litbook

Философия

23.02.2017 0
«Удивительные возможности дал нам Господь, наделив воображением. Вот стою я сейчас в Сицилии у городского сиракузского кладбища, а мысленно вижу перед собой высокий обрыв и открытую моему взору на многие километры зеленую пойму Оки, что петляет среди необозримых заливных лугов то голубою, то синею лентою. Голубою в тех местах, где река освещена солнцем, а синею там, где отбрасывают тень белые стога кучевых облаков в высоком нежно-голубом небе...»
, Парус, №51
29.12.2016 0
Верующие различно слышат ответы Бога на свои вопросы. Они разделены по конфессиям, часто враждующие между собой. Шестов мог бы сказать, что расколы между конфессиями и внутри каждой из них есть также результат грехопадения – отпадения от Бога в результате подчинения веры теологическим определениям.
, Семь искусств, №12
22.10.2016 0
Бритва Оккама во многом определила и выстроила небоскреб классического рационализма, удачно вписавшись в платоновскую парадигму познания, предполагающую универсальность, всеобщность простого, ясного, полагаемого очевидным. Платон полагал, что Истина предзадана, неизменна и сводима к простым сущностям. Процесс же познания сводится к тому, что Мераб Мамардашвили называл изживанием, окончательным «закрытием» проблемы, путем сведения к набору тривиальных утверждений.
, Семь искусств, №10
11.10.2016 0 (выбор редакции журнала «Еврейская Старина»)
Люди полагают, что ученый идет за свободно развертывающейся мыслью и получают желаемый научный результат. Это, по крайней мере, не всегда, так. Часто начинают с конца. Так было с дифференциальным и интегральным исчислением.
, , Еврейская Старина, №3
29.09.2016 0
Мы не твердо знаем, что представляет собою единица, но ловко управляемся со счетом. Таков путь всякого познания, упаковывая непонимание в первичные понятия, мы бодро движемся дальше, скользя по фундаментальным проблемам, и оправдывая поверхностность несомненным успехом. Потом глубинное непонимание даст о себе знать, но это же – потом.
, Семь искусств, №9
30.08.2016 0
А. Воронель, как-то заметил, что человеческая жизнь возможна в очень узком зазоре физических параметров — слегка перегрей, переохлади или придави наше физическое тело, и ему одна дорога — на кладбище. "Температура 36.6ºС, при которой успешно функционирует организм человека, находится в узком ( ±5º, меньше 2% в абсолютных единицах) зазоре между недопустимо смертельным переохлаждением и столь же недопустимым перегревом.
, Семь искусств, №8
16.08.2016 0
После канонизации Библии началось ее влияние на развивающийся мир – и в течение всех этих двух тысяч лет это влияние было огромным. В семнадцатом веке в Европе началось быстрое развитие естественных наук. Почему это произошло только в Европе, на Западе, а не в Китае или Индии, которые могут похвастаться богатой древней цивилизацией?
, Заметки по еврейской истории, №7
28.07.2016 0 (выбор редакции журнала «Еврейская Старина»)
Я всегда полагал себя счастливчиком. Меня дарили дружбой и перепиской многие замечательные люди. Быть может, более всего я дорожу перепиской с А. Воронелем, счастливо и уникально сочетающим таланты физика, философа, теолога и литератора. За прошедшие сто лет, кого и что только не хоронили. Предавали земле литературу, историю и самого бога. Об эпистолярном жанре и говорить не приходится: его объявили давно умершим. В самом деле, кто пишет сегодня письма? Я надеюсь, что переписка, которую с согласия А. Воронеля я предаю гласности, убедит читателя в обратном. Не умирает, то во что мы себя вкладываем.
, , Еврейская Старина, №2
14.06.2016 0
Итак, единственный фактор отличия от остальных немцев – это особая еврейская религия. Но в таком случае эта религия ни в ритуале, ни в вероисповедании не должна включать ничего, что ставило бы под сомнение «немецкую лояльность». Так, были убраны из Шмоне-Эсре благословения о возвращении в Страну Израиля и восстановлении Храма, о собирании рассеянных, о восстановлении Дома Давида, из всех благословений было убрано упоминание об избранности еврейского народа. Само понятие «Храм» полностью изменило свой смысл в лексиконе реформистов: для них «храмом» стала любая синагога, точно так же, как для христиан любая церковь – храм. Языком молитвы также был сделан немецкий, родной язык «немцев Моисеева Закона».
, Заметки по еврейской истории, №5-6
14.06.2016 0
(а) Он всегда на него будет работать. До юбилейного, пятидесятого года (Воззвал, Ваикра 25:40). (б) И если человек дочь свою в рабыни продаст,// не выйдет она, как выходят рабы. В отличие от еврея, который мог быть отдан в рабство за воровство или, продав себя за долги, еврейка могла стать рабыней только будучи проданной отцом, если ее возраст был не больше двенадцати лет. При продаже имелось в виду, что, достигнув совершеннолетия, рабыня станет женой своего господина или его сына. Поэтому закон, согласно которому рабыня могла выйти на свободу, был отличен от закона выхода на свободу раба.
, Заметки по еврейской истории, №5-6
24.05.2016 0 (выбор редакции журнала «Север»)
, Север, №3-4
21.05.2016 0
- Совершенно верно, но человек, даже с дулом у виска, - свободен. Он может не подписать чек и тогда его убьют... Мы всегда выбираем между тем, что дано, а то, что дано - нам навязано. Но наша реакция на эти условия зависит только от нас. Например, человек говорит, что ему надоела служба в армии. Ему говорят: "Ну и не иди в эту армию". Тот отвечает: "- У меня нет выбора! - Интересно, почему? - Если я не пойду, меня посадят как дезертира. - Ну так это твой выбор - ты можешь пойти в тюрьму. Это будет твоей расплатой за дезертирство."
, Заметки по еврейской истории, №4
21.05.2016 0
Господь заповедует Моше рассказать евреям, как провести ночь перед исходом (законы праздника Песах). Египтяне преследуют Израиль, а евреи, увидев преследователей, вопиют к Господу. Совершается чудо: сыны Израиля проходят в море по суше, а вернувшаяся вода уничтожает египетское войско, ринувшееся за ними. Моше поет песнь о чудесном избавлении. Далее следует рассказ о странствиях Израиля в пустыне: мане (манне) и перепелах, о том, как Моше добывает посохом воду, о победе над Амалеком, о жертвеннике, который в память о победе строит Моше.
, Заметки по еврейской истории, №4
21.05.2016 0
Одно из самых точных и лапидарных определений понятия «ценности» звучит так «это такие модели поведения, которые повсеместно практикуются и повсеместно декларируются». Если один из этих двух компонентов отсутствует, то это уже не ценность. И во времена Ф. Достоевского широко практиковалась супружеская неверность, и уж точно, не все пленные солдаты умирали под пыткой «славя и хваля Христа». Но мало кому (про «бесов» я сейчас не говорю) приходило в голову публично и последовательно декларировать измену и предательство как норму поведения. Сегодня это происходит на каждом шагу. Мы живём во времена победившей смердяковщины
, Заметки по еврейской истории, №4
21.05.2016 0
Как можно познать мир? Этой проблемой занимается главный раздел философии – теория познания, или эпистемология. Многие, а может быть большинство людей, не видят в проблеме научного познания какой-либо сложности. Они полагают, что можно вывести науку, научные теории и законы природы из опытов, наблюдений и открытий. Иными словами мы познаем мир с помощью пяти наших чувств. Опытных данных и логических выводов (рационального мышления) достаточно для того, чтобы сформулировать законы природы. Такой подход – от частного к общему – называется индукцией. Противоположный процесс, когда из общего выводят частные следствия, называется дедукцией. В основе индукции лежит принцип, утверждающий, что можно вывести общее (научные теории, законы природы) – из частного, т.е. из результатов опытов, из данных экспериментов и наблюдений.
, Заметки по еврейской истории, №4
Лучшее в разделе:
    Регистрация для авторов
    В сообществе уже 1003 автора
    Войти
    Регистрация
    О проекте
    Правила
    Все авторские права на произведения
    сохранены за авторами и издателями.
    По вопросам: support@litbook.ru
    Разработка: goldapp.ru