Как возможен диалог мировоззрений
при наличии восьми миллиардов мнений,
пафосом «истины» вдохновляемых
и в половине своей невменяемых?
Замечательное отсутствие единого основания
привело к тысячелетнему взаимному отрицанию.
Согласно легенде, Платон хотел сжечь сочинения Демокрита,
вполне преднамеренно и открыто,
а Демокрит хотел сжечь сочинения Платона
используя момент, когда у него не все были дома –
«и так далее до перпендикуляра»,
как говаривал Исмаил Хосе бен О’Хара.
Проживая в полуфантофантомном мире
с внушениями из всех ящиков в любой квартире
в мире всеобщей релятивизации,
как можно верить в сомнительные прокламации?
Протагор в Греции – релятивист, которому честь,
как-то сказал: «Как мне кажется, так оно и есть».
За ним не последовали, мысль показалась абсурдной
и была опровергнута бабкой приблудной.
Тогда никто и не стал релятивистом. Не было релятивизмов.
Но подобные взгляды запрятались в организмах.
Релятивизм – не просто констатация факта,
но то, что нет общей истины в виде контракта,
значит коммуникация невозможна,
и относиться к этому следует непреложно.
У каждого в наличии своя истина,
и только она для него одна.
Но поскольку так в жизни не получается,
то остаётся только то, что случается
часто при навязывании своей воли
(и через силовой вариант тем боле).
Проблема диалога всегда у порога,
ситуация сложная, и ждать нужно много.
Итоги конгрессов, дискуссий, и встреч
не убирают гору ни с каких плеч.
Подход герменевтический или сюжетно-игровой
ничего не ставит вверх головой.
Категории: ничто, время, сущее, идеальное
никогда не превратятся во что-то реальное.
Тезис «Посткоперниканской фазы развития»
способен объяснять но не во всяком событии,
а типы вакуумов в различных Вселенных
не обладают сигнатурой времён переменных.
Бытие более не представляется дихотомичным,
а оказывается попросту полиотичным.
Вклад в понимание вносит теория фракталов,
выдвинутая группой не названных виртуалов.
Говоря о хаосе в синергетике и о синергетике в хаосе,
многие исследователи застряли в вопросе.
Чувствительность к начальным его состояниям
давно описана с обстоятельным умолчанием,
а истечения из субстанциальной исходности небытия
по-настоящему укрепляют большое «Я»,
которое позволяет рассматривать параллельные
онтологии дуализма в себе беспредельные.
«Роль ничто в реальности умственных построений»,
способствует росту живительных прений
с целью усиления создавшегося положения
в всей онтологии нового времени.
Целесообразно определить круг проблем
и болевых точек космологических тем,
и «Третья историческая форма противоположности»
пусть снова развивает наши возможности.
Основной вывод мировых споров
рекомендуется разрешать без раздоров.
Необходимо «проплыть» между Сциллой субъективизма
и Харибдой созерцательности. В этом харизма!
Рекомендуется расширить взгляд
на глобальные процессы и весь их ряд,
обратить внимание на самоорганизацию
и расширить понимание глобализации
за счет изучения техногенных процессов
во избежание нежелательных социальных эксцессов
и действовать так, чтобы культурные универсалии
становились глобальными вещественными реалиями,
выявить причины глобальных проблем
и принуждения к путям их решения насовсем,
в том числе ценностно-смысловых перспектив
и их развития на плодотворностях нив.
