(Из цикла «Шальные рифмования»)
При инфляции или дефляции наличности
проявляются два основных подхода
к решению проблемы тождества личности
независимо от времени года:
это чисто психологический подход
(или психологический редукционизм)
и объективно соматический приход
(или так называемый анимализм).
Согласно первому, критерий тождества
следует искать в преемственности,
согласно второму – во множестве
постоянства организации личной ответственности.
Идентичность живого тела и личности, –
равно как и их субстратов, –
прежде всего зависит от идентичности
того, чем каждая из них богата.
Никакая статуя не идентична материалу,
от которой мастер отсёк всё ненужное, –
здесь мы имеем дело с процессом немалым,
когда из натужного возникает наружное.
С другой стороны, в вегетативном состоянии
тело может оставаться тем же самым,
как и во времена известного противостояния
всего большого со всем малым.
Серьёзность задачи состоит в прояснении
вышеперечисленных типов идентичности,
чрезвычайно запутанных как в определении,
так и в скрытой своей единичности.
Такая дискуссия обретает неожиданные
формы и даже пугающую глубину
в свете научно обоснованного глубинного,
не взирающего ни на какую Луну.
Ученые создали «ложное воспоминание»
в мозге подопытных серых мышей,
несмотря на сложность такого задания
внутри отведенных для понимания рубежей.
Разумеется, делать выводы
из этого было бы некорректно
и, тем более, извлекать выгоды
из того, что контрсубъектно.
Мы те, кто мы есть, пока способны держать
в сознании события происшедшие
и благодаря этому отличать
настоящее от предпрошедшего.
Это удерживание может быть организовано
по типу ожерелья (или волокна),
которое позже будет локализовано
как вблизи, так и вдали от окна.
Всё, что доказывает мышиный эксперимент,
это то, что существует такой тип памяти,
который можно, активируя, ингибировать,
чего не достичь ненаучной грамоте.
Мы способны перерабатывать информацию,
помнить и регулировать своё поведение,
и производить самоидентификацию
на основе многогранного самомнения.
Отрадно, что результат научного эксперимента
не позволяет сделать вывод в пользу анимализма,
а значит, что память есть праздник момента
торжества личности в царстве натурализма!
