(Из цикла «Шальные рифмования»)
Идентичность в условиях глобализации
важнее всего, ибо требование времени таково.
Для чего это нужно, немногиe знают,
а тот, кто знает, умышленно не сообщает.
Обращая внимание на пророческое появление
понятия «толпа нового времени», –
краеугольного камня масс-культуры, –
можно прикоснуться к этой архитектуре.
Широкое понимание множества идентичностей
всегда относится к характеристикам личностей,
к животному миру и силам природы,
в которой обозримо сосуществуют народы.
Каждое из сообществ обладает совокупностью
культурных характеристик во всей целокупности
нравов, обычаев, традиций, ценностей
и интериоризации известных леностей.
Идентичность приобретается по факту выбора
воли от добра или не от добра.
Касательно более серьёзных нет или да,
полемика может продолжаться и до вчера.
Рассматривая электронные средства коммуникации
видим, что многое не соответствует ситуации.
На смену идее культуры как пирамиды
пришли круглогодичные индивиды-гибриды.
С формированием культурологического знания
возникла и новая схема познания,
которая связана не с читающей и пишущей
публикой, а с антиподом, её не слышащим.
Телевидение с интернетом – главные платформы
электронной и цифровой всекультурной нормы,
и в государствах-членах ЮНЕСКО движении
образовались новые самовыражения.
Электроника играет здесь роль решающую
и все другие роли определяющую.
Число и цифра – это современные фазы
технической воспроизводимости метастазы
произведений и многополярностей оптоискусства,
со аурой неповторимости своего спецчувства.
Творения превращаются в потребтовар,
конфигурации взаимодействия – в докритический взвар
экономики и культуры с момента наблюдения
наскального творчества, как изображения.
При этом идентичность не теряется в изобретениях,
размножаясь в процессах и их усложнениях,
вольных в преданиях и начинаниях,
целеустремлениях и целеполаганиях.
Помимо глобализации в социальной антропологии
(представленной в тексте вне аналогии)
существует термин «глокализация»,
как смесь глобальности с локализацией.
В этой сфере вполне радикально
центры культур соотносятся всеглобально.
Важно разграничивать культуры национальные
и субкультры этнически-территориальные,
являющиеся источниками всяких конфликтов
и зачастую своих смехотворных вердиктов.
Нынче всяк может выбрать любой аватар,
свою идентичность превратить в товар
и сосуществовать виртуально
в сообществах интернационально
или проходить по инакому виду,
свойственному ему, как ура-индивиду,
и его метахимическим всем реалиям,
инферналиям и вакханалиям.
Понимание этого культурного аспекта
меняет ракурс рассмотрения его конкректа
в обществе мультивибраторного разнообразия
и терминологического наукообразия.
В мощном потоке человекознания
наличествует и кризис самосознания,
как распространенный духовный недуг
человека, не знающего друг он или не друг.
Чтобы усовершенствовать «мультикультурализм»,
возник где-то термин «трансфутуризм» –
это когда можно возводить мосты
вокруг аватара своей мечты.
Смотр «Гибридные идентичности» в Венеции
всех научил различать специю от не специи,
и то, чего так опасался Платон,
легко превратилось в культурный понтон.
Здесь медленно завершается микроанализ
метаморфоз идентичности и их диализ
в ходе автоматических трансформаций
супрематично критических метаграций.
