Из цикла “Шальные рифмования”
Достоинство трудом добытого знания,
как проблема современной эпистемологии,
требует нашего постоянного внимания
и всегда тщательно подобранной аналогии.
Это не только убеждает в необходимости
интегративной оценки любого знания,
но и заставляет задуматься о достижимости
ещё более концентрированного понимания.
Особенности современного научного внимания
к этому вопросу в полной мере подтверждают слова
о бытии человека как вертикальном состоянии,
которое постоянно удерживается всегда.
Именно в постоянных процессах удержания
собственного бытия наблюдаются
метаморфозы характеристик всего сознания
и флуктуирующие потенции, которые развиваются,
что, в свою очередь усложняет кооперацию
духовной и материальной сфер социума
на фоне постоянной самореализации
видоизменяющегося консорциума.
Многие кризисные явления в социальных сферах
детерминированы трансформациями их носителей,
что легко отслеживается на многих примерах
и разнообразностях действий ограничителей.
В методологии у рефлексии форм множество,
как и у всей познавательной процедуры как таковой,
но, в любом случае, все тождества
рефлексивны вместе с их изменяющейся величиной.
Анализ роли рефлексии в бытии субъекта
позволяет не только осмысливать суть процессов,
но и по-иному смотреть на сопряжения проекта
с традициями без побочных эксцессов.
Наибольшую ответственность за трансформации
субъектного фактора несет институт образования,
и именно он ответственен за реализацию
всего связанного с процессом познания.
Необходимость приобщения к системе, как к содержанию
общего, принижает индивидуальную неповторимость
каждого в процессе развития внимания,
влияющего на всю прогрессивную одержимость.
«Спасением» субъекта становится рефлексия,
и именно поэтому абрисы критического мышления
органично смотрятся в образовательной концепции
и поддерживаются всеми кругами научного мнения.
Но реалии таковы, что в попытках успеть
за всем шагами изменяющегося и интегрированного
нынешняя система делает ставку на «преодолеть»
и достичь результата, правильно ориентированного.
Но успешность не зависит от умения лавировать.
Субъект становится «выше» наличной ситуации.
Только рефлексия способна оперировать,
когда субъект критичен без склоннности к девиации.
Предлагаемая концепция подразумевает формирование
навыка достижения независимого результата
от конкретного содержания ситуации, её очертания
и устройства конвенционального аппарата.
В таком случае понимание информации
не является точкой отправной и фундаментальной.
Субъект выносится за рамки идеализации,
как не отвечающий потребностям идеальным.
Затем прорабатывается форма информативности,
удовлетворяющая запросам всем современным,
при максимуме её известной активности
по отношению к разновидностям переменным.
Информативное начало субъекта должно стать управляемым
со всеми вытекающими отсюда последствиями,
рефлексия должна обозначить место формированию
в полной гармонии с заявленными сответствиями.
В академических терминах определена форма такого
процесса, как «активный интерактивный»,
и сформулировано его содержание как такового
при наличии перетасовки идей с результатом репродуктивным.
В целом данная концепция критического мышления
подразумевает оценивание и открытость идеям,
а также обоснованные мнения и суждения,
гармонирующие с приверженностью к продуктивным рацеям.
Может быть, именно здесь следует ratio serviens основы искать?
Отрицать негатив расползающегося сектора «псевдонаук» не приходится,
как и многие другие детерминирующие факторы признавать
и об их жизнеспособности основательно беспокоиться.
Неслучайно подход бюрократически выливается
в написание программ, бессубъектных изначально,
и наибольшие затруднения в реализации планов случаются
именно здесь и в большинстве случаев принципиально.
Нельзя упускать из виду и теоретическую дезориентацию,
которая зачастую вбирает в себя знание,
что в описанных выше условиях модернизации
взаимодействия потоков означает стагнацию и шатания.
Таким образом остаётся либо путь здорового развития,
либо позиция нигилистического отрицания.
В данном вопросе бессильно любое наитие,
и главная задача – не допустить нарушение самосознания.
Человек все так же экзистирует, но, например,
заброшенность теперь не связана с экзистенциальным отчаянием,
а тождественна покинутости определённых мер
в социальной реальности, чуждой классическому прозябанию.
Клиповость мышления и фрагментарность эпизодов
напрямую отражает специфику временности.
Осознание конечности и её подходов
способно повернуть бытие к смыслам современности.
Временность небытийна и подразумевает суррогаты,
детерминирующие появление симулякров,
но полностью убрать энергозатраты
невозможно независимо ни от каких актов.
Но ситуация не катастрофическая:
в процессах есть позитивное и способствующее развитию:
чем выше вариативность, тем конкретнее специфическое
и отношение к нему становится деловитее.
12.09.2023
