Из цикла “Шальные рифмования”
Символическое отражение намного важнее реальностей
современных противостояний модальностей
государств с различными мозгоёмкими устройствами
и их прогрессирующими миролюбивыми расстройствами,
и насчитывает долгую историю в своём приближении
к патологически взрывающимся устройствам «нового времени»,
продвигающими всё движущееся ко всему не движущемуся
и хоть как-то колышущееся к совсем не колышущемуся,
и преднамеренно продолжает настойчиво привлекать
внимание исследователей, которым есть что сказать
как на эту непревзойдённо животрепещущую тему,
так и на ту, подтачивающую хоть какую-то, но систему.
Символический образ ситуации сохраняет загадочность
и непостижимо интригует исследовательскую порядочность.
Можно попытаться раскрыть своеобразную диалектику
символического познания и сопровождающую его эклектику,
чтобы понять, почему эта форма влиятельной деятельности
так устойчива в культуре большой самодеятельности
и почему одни толкования символа связаны с его «телом»,
а другие – с подходом к толкованиям неумелым.
Сперва полезно рассмотреть все условия,
применения символа в его начале, тем более.
Своеобразие символического познания известно,
и напоминать об этом всегда уместно:
внутренняя аура в стремлении к нему бывает
вынуждена пользоваться предпосылками, о которых не знает
и потому практически не восходит к его началу,
что бы за пределами предполагаемого ни стояло.
Таким образом, символы рассматриваются не столько как знаки,
сколько как иерархизированные отражения цвета хаки,
и при этом идеи интуиции как высшей формы
согласуются с открытиями идей внутри нормы,
являющейся репрезентацией нерепрезентируемого
и одновременно интеграцией прогнозируемого.
Даже бывает, что это не объектная двойственность,
а ещё недостаточно изученная тройственность,
указывающая на другие объекты и заслоняющая
собой нечто иное, многозамещающее.
На деле же это не символы а симптомы
подсознательных процессов и их палиндромы.
Истинные символы принципиально отличны,
выразительно интуитивны и разительно единичны,
готовые к использованию лишь тогда,
когда недоступная предметность говорит нам «да».
Всякий раз, говоря о символе и его структуре,
мы обращаемся и к другим формам знаковой партитуры,
с которыми символ столь близок, что до сих пор
нет единого мнения о терминах «сигнал», «символ», «створ».
И не случайно терминов «знак» и «символ» сближение,
доходящее до двунаправленного отождествления,
разворачивается со стороны символа и со стороны знака
внутри хорошо освещённого полумрака.
Выявить символов и знаков структурные различия
позволяет принцип структурированного наличия,
согласно которому психика отражает объекты со стороны
их предметных свойств, в которых они даны.
Символ характеризуется двойственной предметностью:
первичная определяется его внешностью
вторичная обусловливает указание
на символизируемое, существенное полагание.
Причем обе предметности символа существенны,
поскольку оба за все процессы ответственны.
В этом заключается их структурное отличие,
обличие, многоличие и многоязычие.
Символ отличается от знака и функционально,
его репрезентативная функция не банальна
и является одним из оснований для отождествления
символа со знаком, как большого каждения.
Символ заменяет собой реальные отношения
ситуации свойствами самого явления.
Попробуйте использовать символический аппарат, –
и смысл продемонстрирует вам свой заряд.
Необходимо различать мораль символизма
и сопутствующую ему мораль реализма.
Господствует почти всегда первая мораль,
то есть, ритуальная этика, если смотреть вдаль.
Символическая ситуация гасит неопределенность,
заменяя реальность на благосклонность
и символическое привязывание к пространству,
обеспечивая своеобразное постоянство.
В случае недискурсивного интуитивного символизма,
к которому относят искусств процессизмы,
символы ни к чему, кроме себя, не отсылают,
но обнаруживают структуру чувств и их выражают.
Символ, выступает в качестве средства
познания с предметностью по соседству,
являясь образом себя и иного,
точно также пониманию дорогого.
Символ представляет средство ориентации
в неопределённо возникающих ситуациях.
В этом и коренится, причина столь длительного
и неугасающего его существования живительного.
