Из цикла «Шальные рифмования»
Консерватизм не исключает правомерности вопроса
о том, существует ли предел ускорения вброса
происходящих с человеком нашего века событий,
исчерпывающих его ресурсы адаптации и покрытий.
В данном случае это вопрос о возможности существования
точки или диапазона устойчивости и выживания,
включающих в себя открытость изменениям,
но не приводящих к необратимым разрывам и трениям.
Индивидуальная толерантность к футурошоку
не описана ни у какого пророка
и определяется адаптивными ресурсами
и информационно-дидактическими дискурсами.
Как говорится, симультанный и сукцессивный поток событий
(по нашему – «единомоментный» и «последовательный»), без наитий
разрывающий общество по вертикали и горизонтали,
размывает информационнного индивида в самом начале,
что, по сути, становится патогенетическим звеном
в формировании параноидов обыденной жизни в нём.
Следствия технологической опосредованности
картины мира уходят в своей последовательности
не только в будущее. Предшествующая история
также может быть переписана и переписывается тем более.
Якорь идентичности традиционно спасительный
оказался утерянным и ненужным губительно
в век экспансии информационных технологий
и постмодернистских релятивологий.
Хронотоп общества информационного
разрушен перегрузками ускорения технотронного.
Термин «хронотоп» (время-пространство)
введен в гуманитарные науки для их постоянства
и творчески заимствован из естествознания,
придав ему смысл временных отношений блуждания.
Помимо фаст-культуры (как варианта неукоренённой,
поверхностной и изменчиво недокроенно-неучтённой),
разрывы связаны с формированием «одноразовой
культуры», как таковой и ни к чему не привязанной,
но одноразовая культура внедрения
не может служить опорой укоренения
и при разном подходе отсутствие постоянства
базируется на выкройках шарлатанства.
Мир прочных объектов одноразового состояния
разработан для немедленного устаревания,
а смена мест пребывания одноразовых отношений
заварена на скорости нужных перемещений,
быстротечных знакомств и коротких связей,
свойственных культуре постпостовых однофазий,
где всё создаётся и удаляется в тот момент,
когда того захочет или не захочет клиент.
Положение дел в большой современности
определяется твердой постсоциальной ценностью
и жидкой идентичностью постмодерна
в отличие от хорошо выдержанного фалерна.
Участник культурного ралли должен быть внимателен,
всегда в нужном месте вовремя изгибателен
и сохраняющ способность к реадаптации
для быстрого следования «паттернам» ситуации.
Таким образом, скорость внушительных перемен
основана на близости комплиментарных тем
тканей хронотопа во всех тенденциях,
непрерывно присутствующих в сложных каденциях.
Корни современности – это новации
и бесконечная гонка за новинками трансформации
электронного рынка стремительного,
и прототипно соучредительного.
Со времени первого издания «Футурошока»
произошел существенный скачок технологий потока,
и переход на вещи одноразового употребления
более не требует средневекового терпения.
Хронотопная специфика современного мироощущения
демонстрирует симультанность и взаимопроникновение
различных концепций и точек зрения
с переходом в реальность моменторешения.
Понятно не сразу, но в том-то и фишка!
А если подойти к вопросу иначе, то сразу – крышка,
не то чтобы сама себе очень понятная,
но на поверку прочная и троекратная.
Чувства человека «эпохи перемен»
при нехватке адаптивных возможностей родовых колен
и неудержимо расползающихся тканей идентичности
рождает реактивное образование апокалиптичности.
Трансформации, связанные с переменами модуляции
опережают возможности их интериоризации
и требуют не только психологического осмысления,
но и выработки механизмов приспособления.
Для того чтобы выжить и предотвратить,
индивид должен знать где, что и когда любить,
постоянно отыскивая новые якоря,
ибо где все корни – там и земля.
Лавинообразная скорость технологического прогресса
служит угрозой энтропии с утратой противовеса,
равновесия сил человека и его машин,
скоростей перемен и постоянства глубин.
Одно из простейших метафорических высказываний,
без механических правок или недосказываний
звучит так: «Никто не знает, куда ведёт нас наука». –
Вот такая аналитическая выходит штука.
В океане неустойчивых идентичностей
среди мыслимых и немыслимых околичностей
ускорение заставляет нас плыть по течению,
никак не учитывая наше мнение.
