litbook

Non-fiction


Марина Воробьева: Грезы об Иерусалиме. Предисловие Эли Люксембурга0

Предисловие Эли Люксембурга 

 

Крошка-сын к отцу пришёл…

Ее «планка» профессиональная всегда поднята высоко. Марина Воробьева убеждена, что каждый турист и паломник, невзирая на свой возраст и пол, попав в Израиль впервые, должны запомнить это на всю жизнь. Навсегда, как самое значительное событие своей биографии. А после уже рассказывать обо всем пережитом своим знакомым, родным и близким, – какое они испытали духовное потрясение, шок. Сочетание слов «Святая земля», «Земля Обетованная» и прочие эпитеты в этом же духе не должны остаться пустыми звуками. При первой же встрече с сюжетами Библии и с ее землей в душе человека должна произойти вспышка. Как молния. Ибо за этим, собственно, люди и едут, именно это переживание втайне предвкушают. И это во многом зависит от нее, экскурсовода.

Стояла поздняя осень – время школьных экскурсий, и класс Марины в один из дней отправлялся на героическую Мецаду. Надо сказать, учителя-мужчины в израильских школах, как правило, сопровождают эти экскурсии в качестве вооруженной охраны. Случилось так, что к детям Марины «пристегнули» заодно и меня.

Помню, мы стояли на огромной, каменной террасе – девочки и мальчики из нашей школы, и Марина, простирая над бездной руку, объясняла, как вкатили римляне по наклонной насыпи таран на эти немыслимые высоты. Проломили стену, и наступила у осажденных последняя ночь. И произнес Эльазар-военачальник свою знаменитую речь, призывая всех осажденных покончить с собой – добровольно лишить себя жизни. Хотя и не принято это у иудеев. Более того – самой Торой строго запрещено...

– Но предложил Эльазар выход! – объясняла Марина. – Главы семейств, отцы, чтоб этой ночью умертвили жен своих и детей. Затем другой человек, согласно жребию, пусть умертвит мужчин. И лишь затем – оставшись один – лишит уже жизни себя... Таким образом, – заключила Марина – евреи умрут, как люди свободные, а не рабы. И предписания Торы не будут слишком нарушены.

И тут поднялась робко чья-то рука. Какая-то кроха попросила задать вопрос. Это был мальчик, Марина ему разрешила, и тот сказал:

А я бы подошел к отцу и заявил ему, что умирать не хочу. Разве же я овца, чтобы горло свое под меч? Жизнь моя – она как имущество. Я один хозяин ею распорядиться...

Марина, однако, быстро нашлась. Ответом ее я восхитился:

– Браво, Хаим! Ты бы взял отцовский меч в руки и сам бы утром с врагами сразился. Разве не так!? И если бы пал, то пал бы в бою, как настоящий солдат – таким же свободным человеком.

Фуникулером мы спускались с Мецады вниз.

В вагоне я у Марины спросил: как это она сразу с ответом сообразила?

– Чудо, обыкновенное чудо! – сказала она. – Ангел, видать, во сне подсказал... Как это было в Египте с Иосифом, помнишь? Иосифу предстояло встретиться с фараоном, явился ему ночью ангел во сне и обучил всем языкам мира.

Марина давно оставила педагогику, найдя свое призвание на поприще туризма, организовав одну из ведущих экскурсионных фирм в Израиле.

Говоря откровенно, имя ее известно нынче паломникам и пилигримам на всех континентах. В их представлении слова “Израиль – Марина Воробьева” как бы срослись естественным образом.

Она всегда в курсе всех последних новостей в мире археологических раскопок, новых троп и маршрутов. Тут же обзванивает всех своих близких и далеких друзей, приглашая нас выйти на трассу. Уже будучи сама «до зубов вооружена» всей необходимой информацией, готовая к самым неожиданным нашим вопросам.

Эли Люксембург

Марина Воробьева

Грезы об Иерусалиме

Не многие города явились столь вдохновляющим полотном для архитектурных фантазий, как небольшой в то время Иерусалим. Если викторианцы мечтали построить новый Иерусалим в Англии, то бесконечное множество фантазеров и мечтателей стремились перестроить Иерусалим прямо там, где он есть.

Как-то естественно получилось, что именно Теодор Герцль был первым известным человеком в этом веке, предложившим глобальный проект нового Иерусалима. Он посетил город в 1898 г. и был поражен его "восточной грязью" и запустением. В своей книге "Altneuland", опубликованной спустя четыре года, он поместил Иерусалим в центр своей мечты о национальном возрождении. Он представил Иерусалим современным европейским городом с широкими бульварами и парками - столицу старой-новой родины возрожденного народа. Старый Город должен быть сохранен исключительно как "религиозная территория" без всякой коммерческой и деловой активности. Это должна быть Вена Ближнего Востока.

 

Емин Моше

Более детализированную утопию предложил Борис Шац, основатель иерусалимской Академии искусств Бецалель, который в 1918 г. опубликовал книгу, описывающую, как выглядит Иерусалим 2018 года. Проект включил Храм Мира на Масличной Горе, который должен был служить, выражаясь современным языком, чем-то вроде комбинации из ООН, Юнеско и Всемирного Банка, куда нации со всего мира должны подавать заявки на помощь. Технологически ориентированный Шац видел вокруг города башни солнечных батарей, собирающих энергию, движущиеся тротуары и центральную общегородскую фабрику-кухню, которая освободила бы еврейскую домохозяйку от неблагодарной работы на кухне.

 

День Независимости

Первоначальная концепция кампуса Еврейского университета явилась объектом "широких жестов". Несколько проектов предлагали центральное здание с грандиозным куполом со звездами Давида, который соперничал бы с куполом мечети Омара. Из финансовых, в основном, соображений был выбран более скромный подход. Университет, однако, сыграл на национальных чувствах мусульман. Муфтий Иерусалима Ами аль-Хусейни хорошо понимал, что означает строительство университета: у евреев серьезные намерения в городе и в стране. В качестве противовеса нанятый им египетский архитектор создал амбициозный проект мусульманского высшего учебного заведения - университета Акса, который должен был располагаться на принадлежавшей арабам земле в западной части города, около квартала Мамилла. Этот проект не был реализован из-за недостатка финансирования, а площадка под него стала в 50-х годах Парком Независимости. Если бы университет Акса был построен, его присутствие в сердце Западного Иерусалима могло повлиять на раздел города в 1948 г.

 

Мигдаль Давид

Храмовая гора, которая всегда была фокусом еврейских мессианских устремлений, после 1967 г. в особенности, стала возбуждать воображение людей из движения "Третий Храм - сегодня". Фотомонтаж, изображающий Третий Храм, появившийся несколько лет назад в рекламе частной фирмы, вызвал скандал. Еще один проект был опубликован неизвестным до того момента объединением "Ассоциация строителей Храма", которая подготовила макет, изображающий Третий Храм на огромной платформе, построенной над площадью Западной Стены, и оставляющий мечеть Омара на своем месте. Сама по себе Площадь Западной Стены была участником многих проектов - от черного базальтового монумента в ее центре, символизирующего Катастрофу, по предложению американского скульптора Исаму Ногуши, до детально разработанного "террасного" плана архитектора Моше Сафди. Период непосредственно после Шестидневной Войны был временем грандиозных проектов, включавших скоростные шоссе, проходящие через центр города, с развязками в форме клеверного листа и тоннелями. Однако бюджетные ограничения и негативная реакция общественного мнения убила их прежде, чем они смогли бы набрать темп.

 

Цитадель

Между 1967 и 1980 гг. были предложены проекты строительства в Иерусалиме более чем 40 высотных зданий. Большинство из них было отвергнуто. На соответствующих площадках были разбиты парки. Непостроенный Иерусалим включает, например, 120-метровую (40 этажей) башню со смотровыми площадками для туристов в центре Парка Независимости и систему монорельсовой дороги, опоры которой прошагали бы через сердце Иерусалима, включая пешеходную улицу Бен-Иегуда. В качестве альтернативы многочисленным отвергнутым проектам башен со смотровыми площадками в 80-е годы было предложено поставить на якорь напротив Дамасских ворот воздушный шар и запускать на нем туристов для обозрения Старого Города и всего Иерусалима. Проект был отвергнут по соображениям безопасности. Архитектурные грезы об Иерусалиме способны не меньше, чем реально построенные здания, рассказать о мощных духовных и политических сантиментах, которые вызывает этот город.

___

Напечатано в «Заметках по еврейской истории» #2(161) февраль 2013 berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce=161
Адрес оригинальной публикации — berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer2/Vorobjeva1.php

Рейтинг:

0
Отдав голос за данное произведение, Вы оказываете влияние на его общий рейтинг, а также на рейтинг автора и журнала опубликовавшего этот текст.
Только зарегистрированные пользователи могут голосовать
Зарегистрируйтесь или войдите
для того чтобы оставлять комментарии
Лучшее в разделе:
    Регистрация для авторов
    В сообществе уже 995 авторов
    Войти
    Регистрация
    О проекте
    Правила
    Все авторские права на произведения
    сохранены за авторами и издателями.
    По вопросам: support@litbook.ru
    Разработка: goldapp.ru