litbook

Проза


Небеса Иерусалима+1

В мире существует не так много городов, которые внесли бы значительный вклад в мировую историю и культуру. Иерусалим – один из немногих таких городов на нашей планете. Здесь неразделимо переплелись прошлое и настоящее, история и религия, были, легенды и сказания многих народов. Об этом городе можно рассказывать бесконечно, но в начале – небольшая житейская история.

 

 

«Не город, а просто древний космодром!»

Рассказывают, приехал турист в Иерусалим и попал на экс-курсию в Старый город. Экскурсовод показывает:

– Вот с этого места вознесся на небо Христос, с этого – Дева Мария, восточнее Иерусалима на своей огненной колеснице по небу ездил Илья-пророк, а вот там, повыше, вознесся на небо пророк Мухаммед.
– Действительно, – удивился турист, – не город, а просто ка-кой-то древний космодром!

Определение Иерусалима как древнего легендарного космодрома появилось недавно, но и это определение «имеет право быть». Вместе с тем, более известно другое опре-деление Иерусалима – это святой город трех религий, знаковое место мировой цивилизации.

 

 

Истоки Иерусалима

Верующие люди считают Иерусалим городом божественной святости, местом непосредственного присутствия Всевышнего на нашей земле. По этой земле ходили праотец евреев и му-сульман Авраам, великие еврейские цари Давид и Соломон, царица Савская, Христос и Мухаммед. На этой земле приходит ощущение сопричастности ко всему происходящему в мире, соединения со Всевышним.

По преданиям, начало Иерусалима относится к моменту сотворения мира. Всевышний кинул камень в море хаоса, и с этого момента начал существовать и весь мир, и Иерусалим. Этот камень, называемый краеугольным камнем Земли, или камнем мироздания, и сегодня находится в центре Иерусалима на Храмовой горе.

Первое упоминание об Иерусалиме (Рушалимум) относится к XIX веку до н.э. и находится в египетских заклятиях вражеских городов. В более позднее время Иерусалим (другие названия – Урсалем, Шалем, Йевус, Сион) становится столицей ханаанского племени йевусеев и представляет собой мощную, хорошо укрепленную крепость.

Около 1000 года до н.э. еврейский царь Давид отвоевывает город у йевусеев и переносит свою столицу из Хеврона в Иерусалим. С этого времени здесь находится столица объединенного еврейского государства.
Наследник царя Давида царь Соломон около 950 года до н.э. строит Первый Иерусалимский Храм – государственный, рели-гиозный и духовный центр еврейского народа.

 

 

Иерусалимский Храм

Храм начали строить около трех тысяч лет назад на горе Мориа, ныне это Храмовая гора в Иерусалиме. Вершина горы была мала для столь крупного сооружения, и древним зодчим пришлось расширять строительную площадку. Для этого пришлось срезать и сравнять значительную часть горы Мориа, оставив нетронутым только камень мироздания, а вдоль склонов горы были установлены специальные подпорные стены. Древние мудрецы объясняли, что опорный фундамент Иерусалимского Храма был пустотелым, между «твердыми камнями» фундамента были пустоты, они частично засыпались породой, а на опоры уже потом накладывался пол Храма и настилы Храмовой горы.

Проведенные в 1994 году под руководством израильского ученого Т. Сагива ультразвуковые исследования Храмовой горы показали, что внутренняя часть горы действительно во многих местах является пустотелой, сплошной участок горы расположен только в районе камня мироздания.

Две стены окружали Храм. Первая стена – внешняя – окружала большой двор Храма. Вторая стена окружала внутренний двор Храма, основное место молитв и жертвоприношений, так называемый двор первосвященников. Перед входом в Храм стоял жертвенник всесожжения, в котором специальными служителями постоянно поддерживался огонь. Жертвенник представлял собой огромный золоченый сосуд кубической формы с рогами на четырех углах. Специальная лесенка вела на верхнюю площадку жертвенника, куда могли подниматься только храмовые служители.

Забой жертвенных животных совершался в соответствии со специальным ритуалом рядом с жертвенником всесожжения. Возле жертвенника находилась медная чаша с водой для обмывания жертвенных животных, так называемое «медное мо-ре».

Само здание Храма было достаточно велико. «Храм, который построил царь Соломон Господу, длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и вышиною в три-дцать локтей» (3 Царств, 6:2). Напомним, что древнееврейская мера длины локоть примерно равняется 0,5 метра. Тогда становятся понятными примерные размеры Храма: длина – тридцать метров, ширина – десять метров и высота – пятнадцать метров.

Внутри здание Храма делилось на три части: притвор, главный зал и помещение Святая святых. Внутренняя отделка Храма удивляла современников своей роскошью и богатством. Все стены и потолки были обшиты кедровым деревом, пол был сделан из тщательно отполированных кипарисовых досок. В главном зале располагались золотой алтарь для воскурения благовоний, стол из кедрового дерева для хлебных приношений, десять золотых светильников и другая многочисленная золотая утварь. Сквозь расположенные вверху зарешеченные окна в зал струился мягкий свет, смешивавшийся с дымом воскурений. Кроме воскурений, храмовые служители в главном зале совершали также хлебные приношения и постоянно поддерживали пламя в светильниках.

Самое важное помещение Храма – Святая святых – было почти пустым. Двери в Святая святых, украшенные резными изображениями херувимов, были всегда открыты, но вход прикрывал специальный занавес, красиво расшитый различными рисунками. Богато украшенная маленькая комната была без окон, в центре помещения находился камень мироздания и возле него в таинственном мраке слабо просматривался Ковчег завета со скрижалями Десяти заповедей. Ковчег охраняли две огромные статуи херувимов, вырезанные из оливкового дерева и покрытые золотой краской.

Распростертые крылья херувимов соприкасались друг с другом, а снаружи касались стен помещения. Именно Святая святых считалась местом божественного присутствия. Только раз в году, в строго определенный день, сюда входил первосвященник, непосредственно обращался к Всевышнему и молился от имени всего народа Израиля.

Первый Иерусалимский Храм спустя почти четыреста лет после возведении был разрушен вавилонянами в 586 году до н.э. Через семьдесят лет после разрушения на этом же месте был отстроен Второй Иерусалимский Храм, но Скрижали Завета были утеряны, и во Втором Храме Святая святых пустовала. По преданию, Скрижали упали в одну из подземных пустот Храмовой горы, где находятся и по настоящее время. Второй Храм был разрушен римлянами в 70 году н.э. после подавления ими Великого восстания.

 

Стена Плача

Со времен Второго Иерусалимского Храма до наших дней сохранилась часть западной подпорной стены Иерусалимского Храма, так называемая Стена Плача. Существует ошибочное мнение, что Стена Плача – это часть стены Иерусалимского Храма. На самом деле – это часть западной подпорной стены Храмовой горы, которая, несомненно, является составным элементом храмового комплекса. Именно этот участок практически без изменений сохранился до наших дней со времен Второго Храма.

В сравнительно недавние времена, когда еще не было создано государство Израиль, евреев допускали молиться у Храмовой горы только один день в году, 9 ава по еврейскому календарю, в день разрушения Первого и Второго Иерусалимского Храмов. И допускали их к одному-единственному месту – к западной части подпорной стены Второго Иерусалимского Храма, называемой Стена Плача, – основной святыне еврейского народа в настоящее время.
Существует мнение, что с библейских времен сохранился только участок западной подпорной стены Храма. На самом деле хорошо сохранилась и южная подпорная стена горы, правда, значительно перестроенная и измененная. Остатки восточной подпорной стены Храмовой горы в шестнадцатом веке послужили основой для крепостной стены строившегося тогда в очередной раз Иерусалима – так распорядился султан Османской империи Сулейман Великолепный. Северная стена Храмовой горы находится сегодня в мусульманском квартале Старого города и практически закрыта жилыми домами.

На сегодняшний день большая часть западной подпорной стены также закрыта различными постройками, обозрению дос-тупен лишь небольшой участок длиной 156 метров. Этот участок и носит название Стена Плача. Именно здесь в течение веков позволяли молиться евреям, здесь читались скорбные библейские тексты, в которых оплакивалось разрушение Храма.
Сама Стена Плача входит в ту часть храмового комплекса, которая была обновлена и реконструирована царем Иудеи Иродом в 37 – 4 гг. до н.э. Каменные блоки, вырубленные и обтесанные в каменоломнях Ирода, имеют «фирменное клеймо» – двойную кайму по краю, узкую и широкую. Именно по этой кайме можно определить масштабы строительных работ в районе Стены Плача во времена царя Ирода. Длина обычного блока составляет от одного до трех метров, высота – до двух метров.

Самый большой блок Стены Плача можно увидеть сегодня в туннеле Хасмонеев, он имеет длину 12 метров, вес этого блока – около 100 тонн. Вход в туннель Хасмонеев расположен неда-леко от мужской половины Стены Плача.

В настоящее время туннель Хасмонеев открыт для посетителей, и каждый желающий может полюбоваться этим величественным сооружением. Время прокладки этого туннеля датируется эпохой Хасмонеев (2 – 1 в.в. до н.э.), чем и обу-словлено его название.

Примерно за сорок лет до разрушения Храма римскими легионерами в Иерусалиме произошли события, ставшие основой для создания великой мировой религии – христианства.

 

Иисус в Иерусалиме

Началось все с Иерусалимского Храма, который посещал и в котором проповедовал Христос. Первое упоминание о посе-щении Христом Храма находим у апостола Луки   (2, 41:49). В двенадцатилетнем возрасте Христос пришел в Иерусалим с родителями на праздник Песах. После окончания праздника родители Иисуса отправились обратно домой в Назарет. Они были уверены, что мальчик находится в толпе паломников, но не отыскали ребенка. Возвратившись на Храмовую гору, они «нашли его в Храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все дивились разуму и ответам его».

После этой истории проповеди Иисуса в Храме стали регулярными. «Днем он учил в Храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонской» (21 Лука, 37). «И дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос, Сын Давидов?» (12 Матфей, 23).

Недалеко от Храмовой горы в Иерусалиме расположена Сионская гора, – в наши дни один из самых популярных тури-стических объектов Иерусалима. Отмечено только одно посещение Иисусом Сионской горы. Но в христианском мире это посещение носит поистине эпохальный характер, так как это была Тайная Вечеря, «священное событие Великого Четверга, которому предстояло жить в Таинстве Литургии, стать средоточием Церкви» (А. Мень – «Сын Человеческий», 1994).

Считается, что именно на горе Сион, в четверг 30 апреля 30 года н.э. (13 нисана по еврейскому календарю) в Горнице Тайной Вечери Иисус дал своим ученикам и последователям Новый Завет (Евангелие). Именно тогда, на горе Сион, Иисус объявил ученикам о своей будущей кончине и о том, что один из учеников предаст его.

Иуда, ученик Иисуса, колебался, предавать ли Христа, но Иисусу уже было ясно, к какому решению придет ученик, и он жестко сказал: «Что делаешь, делай скорее!» (13 Иоанн, 27). Иуда не сказал ни слова, встал и вышел. Так начался путь предательства Иуды Искариота.

Горница Тайной Вечери (Сенакулум) расположена в центральной части горы Сион, недалеко от церкви Дормицион (Успения Богоматери), а также от могилы царя Давида.

Сенакулум сегодня представляет собой просторный зал с колоннами в центре помещения. На потолке сохранились ри-сунки, изображающие пасхальные приношения. На месте Сенакулума множество раз возводились различные сооружения (церковь крестоносцев, церковь монахов-францисканцев, мечеть османского периода), но от них почти ничего не осталось. Сегодня на месте Тайной Вечери осталась только сильно измененная и реконструированная Горница.

Сохранилось в Иерусалиме и место, где проводил Иисус последние часы своей свободной земной жизни. Место это называется Гефсимания, а название произошло от слов Гат Шменим – давильня масла.

Селение Гефсимания располагалось возле Кидронского ущелья на склоне Масличной (Елеонской) горы. Во времена Иисуса здесь росли густые сады олив, здесь же производи-лось и очищалось оливковое масло (елей).
Здесь молился Христос вместе со своими учениками, предчувствуя близкую кончину, здесь просил Всевышнего помиловать его: «Отче Мой! Если возможно, да минет меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (26 Матфей, 39).

Здесь же, в Гефсиманском саду, Христос был предан своим учеником Иудой. «Предающий Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подошел к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. …Тогда подошли (солдаты) и возложили руки на Иисуса и взяли Его» (26 Матфей, 48-50).

Сегодня сохранилась лишь малая часть некогда огромного Гефсиманского сада. Возраст некоторых деревьев, как утверждают специалисты, превышает две тысячи лет – то есть, возможно, это те самые деревья, которых касался своей рукой Иисус.

В 1924 году в Гефсиманском саду было построено одно из самых красивых сооружений Иерусалима – Базилика Мук Хри-стовых. Строительство базилики финансировали 12 католических государств, поэтому у нее есть и другое название – Церковь Всех Наций.

Церковь посвящена событиям последней земной ночи в жизни Христа, поэтому потолок ее напоминает звездное небо, а дневной свет в церкви отсутствует. На стенах – мозаичные картины Гефсиманской молитвы Христа, предательства Иуды и взятия Христа под стражу. Возле престола церкви сохранил-ся большой камень, на котором, по преданию, молился Иисус. Двенадцать церковных куполов украшены гербами государств, пожертвовавшими деньги на возведение храма.

 

 

Виа Долороза – крестный путь Христа

Виа Долороза (Путь страданий) – это та дорога, по которой, согласно преданиям, шел на смерть Иисус из Назарета. Безусловно, с евангельских времен многое изменилось в топографии Иерусалима, возникли новые археологические слои. Но достоверно известно, что улица Виа Долороза, точнее, направление на гору Голгофу от крепости Антония осталось прежним. И современная иерусалимская улица Виа Долороза в основном сохраняет то направление, по которому более двух тысяч лет назад четырнадцатого числа месяца весеннего нисана по еврейскому календарю Христос поднимался со своим крестом на Голгофу.

На Крестном пути Иисуса расположены четырнадцать остановок (станций), каждая из которых символизирует какое-либо событие Крестного пути.
Виа Долороза начинается возле Львиных ворот Старого города, в районе современной мусульманской школы Омария. Во времена Иисуса здесь находился римский дворец Антония – первая остановка Крестного пути. Здесь римский прокуратор Понтий Пилат приговорил Иисуса к смертной казни.
Каждую пятницу монахи-францисканцы проводят от первой остановки Крестного пути скорбное шествие в память о собы-тиях 14 нисана.

Вторая остановка расположена в непосредственной близости от школы Омария, на месте осуждения и бичевания Христа. Отсюда Христос, одетый в багряницу и терновый венец, понес свой крест на гору Голгофу. Сегодня здесь находятся две францисканские капеллы, а также монастырь и арка «Се Человек». По преданию, здесь Понтий Пилат сказал об Иисусе свои знаменитые слова: «И сказал им Пилат: се Человек!» (19 Иоанн, 5). Во дворе монастыря сохранились остатки старинной каменной мостовой, вымощенной большими камнями. Возможно, именно по этим камням ступал Христос.
На углу улицы Эль Вад польская часовня отмечает место, где Иисус упал первый раз. Здесь находится третья остановка Крестного пути. Барельеф работы скульптора Тадеуша Зелинского над входом в часовню отмечает место падения Иисуса. Часовня построена на деньги польских солдат в конце XIX века. Уличные продавцы открыток и сувениров в районе третьей станции до сих пор, видимо, памятуя об этом, стараются в разговор с покупателями вставить два-три слова по-польски.

В нескольких десятках метров от третьей остановки маленькая армянская часовня напоминает о том, что на этом месте Христос встретил свою мать. Евангелие рассказывает, что Дева Мария стояла у дороги, чтобы увидеть сына. Когда Иисус подошел, Богородица прорвала окружение солдат и подбежала к сыну. Это четвертая остановка Крестного пути.

Напротив четвертой остановки, на повороте, находится пятая остановка Крестного пути, где человек по имени Симон помог Иисусу нести крест. Это событие отмечено фран-цисканской часовней. С этого места Виа Долороза начинает медленно подниматься на Голгофу.

Крестный путь, постепенно поднимаясь, подходит к часовне Святой Вероники – шестой остановке Крестного пути. Здесь, по преданию, милосердная женщина по имени Вероника вытерла платком пот с лица Иисуса, и на платке отпечатался лик Христа.

Седьмая остановка находится на пересечении улиц Виа Долороза и Сукхан эз Зайт. Она отмечает место, где Христос упал второй раз. Это место отмечено небольшой часовней. У входа в часовню находится остаток колонны, отмечающий место падения Иисуса.

Восьмая остановка Крестного пути отмечена крестом на стене греческого монастыря. Там Христос воззвал к иерусалимским женщинам: «Дщери иерусалимские! Не плачьте обо мне, но плачьте о себе и детях ваших» (23 Лука, 28).

Девятая остановка находится в нескольких десятках метров от Храма Гроба Господня возле коптского монастыря. У входа в монастырь находится стела, отмечающая место третьего падения Иисуса.

Остальные пять остановок Крестного пути находятся на тер-ритории Храма Гроба Господня.

В районе десятой остановки, согласно Евангелию, Иисус был оголен. Это место ныне отмечает часовня снятия одежд Иисуса.

Одиннадцатая остановка Крестного пути отмечает место, где Иисус был выведен на Голгофу и прибит к кресту на глазах своей матери. «И неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски – Голгофа» (19 Иоанн, 17).

Мозаика с изображением Девы Марии и пригвожденного к кресту Иисуса отмечает место одиннадцатой остановки.

Двенадцатая остановка Крестного пути представляет собой место, куда был вставлен крест с распятым Иисусом. Тут Иисус страдал на кресте, тут он умер.
После смерти тело было положено на камень, называемый сегодня Камень Помазания и подготовлено к погребению. Это тринадцатая остановка Крестного пути.

Последняя, четырнадцатая остановка, – часовня Гроба Господня, место захоронения Христа, называемая также Кувуклия или Ротонда. В этом месте, согласно Евангелию, Иисус восстал из могилы: «Ангел же, обратив свою речь к жен-щинам, сказал: …Его нет здесь, Он воскрес» (28 Матфей 5-6).
Часовня Гроба Господня имеет два придела: придел Ангела и собственно гробница. Гробница размерами 2 x1,5 метра освещается лампадами, в ней находится плоский мраморный камень – место погребения Иисуса.

 

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Это величайшая святыня христианского мира – место распятия, погребения и воскресения Христа. Первый небольшой храм здесь был воздвигнут в 330 году матерью византийского императора Константина царицей Еленой. Царица Елена на протяжении ряда лет разыскивала в Иерусалиме места, связанные с жизнью и деятельностью Христа. Ей принадлежит заслуга определения того, где находились Виа Долороза, Голгофа, Камень Помазания и другие святые места.

На протяжении веков храм не раз подвергался разрушениям, но постоянно восстанавливался в дальнейшем. Первый раз Храм Гроба Господня был разрушен персами в VII веке. В 1149 году крестоносцы восстановили храм, и он обрел, в основном, свои нынешние очертания. Периодически проводились достройки и реконструкционные работы. В последний раз храм сильно пострадал от землетрясения в 1927 году.

Каждый участок территории храма принадлежит определенной конфессии. Сегодня здесь более или менее мирно уживаются представители греко-православной, католической, армянской, коптской и эфиопской церквей.
Значительная часть территории храма с начала XIX века принадлежит греческой православной церкви, в этот период в храме в последний раз были произведены серьезные переделки. Сейчас грекам принадлежат часовня Гроба Господня, северная часть Голгофы – придел Водружения креста, Камень помазания и центральная часть храма.

К армянской церкви относится восточная подземная часть храма – часовня Обретения Креста (по преданию, на этом месте царица Елена нашла остатки Креста Иисуса), и богато украшенный придел Святой Елены.

Эфиопской конфессии места в нижних пределах храма не досталось. В верхнем ярусе и на крыше храма ими построено несколько часовен и небольшой монастырь. Коптской церкви принадлежит в храме небольшой участок недалеко от часовни Гроба Господня.

Войдя в храм, мы оказываемся непосредственно перед Камнем помазания, – плитой розовато-желтого мрамора размерами примерно 1 x 2,5 м. Камень украшен лампадами и подсвечниками.

Рядом с камнем, в небольшой часовне, находятся могилы христианских королей Иерусалима – Готфрида Бульонского и его брата Болдуина Первого. Памятники на их могилах сильно пострадали во время пожара 1808 года. Справа от входа две крутые лестницы ведут на Голгофу.

Слева от входа находится Кувуклия – часовня Гроба Господня – место погребения Иисуса. На стенах Кувуклии греческими буквами выписаны цитаты из Евангелия.

Напротив входа в часовню расположен притвор греческой ортодоксальной церкви, в середине которого мраморная напольная ваза отмечает, где находится, по мнению греческих монахов, центр христианского мира.
В нескольких десятках метров от Кувуклии расположен вход в подземную часть храма, которая сегодня принадлежит ар-мянской церкви. Лестница в 28 ступеней ведет в храм Святой Елены, высеченный в скале. Отсюда, спустившись еще на 18 ступеней, можно попасть в пещерную часовню Обретения Кре-ста. На ее стенах сохранились частицы древней мозаики, а мраморная плита отмечает место, где был найден крест.

Со времен султана Саладина участок земли, на котором стоит Храм Гроба Господня, принадлежит двум мусульманским семьям. Каждое утро кто-нибудь из мужчин – членов этих семей – отпирает ворота храма, а на ночь запирает ворота и уносит ключи к себе домой.

Храм Гроба Господня и по сей день является величайшей святыней христианского мира.

 

Современный Иерусалим

На скоростном шоссе Тель-Авив – Иерусалим, недалеко от города Мевасерет, есть одно неповторимое место. И каждый раз, проехав Мевасерет, можно увидеть высоко в небе прямо под облаками прекрасный Иерусалим, озаренный неповторимым светом, со своими домами, улицами, дворцами, дорогами, уходящими за горизонт.

Наверное, именно с этой точки бросали первый взгляд на город и паломники, посещавшие Храм, и крестоносцы, переплывшие бурное море, и мусульманские воины, осененные зеленым знаменем пророка…
Проходит несколько минут, шоссе уходит в горы, город в небе приближается – и вот мы въезжаем в божественный и земной прекрасный город Иерусалим.
Современный Иерусалим выглядит совсем иначе, чем хотя бы 100-150 лет тому назад. Примерно до 1860 года все население Иерусалима располагалось внутри крепостной стены, на площади 2,6 кв. км. Затем появились первые улицы и кварталы за стенами Старого города: Ямин Моше, Меа Шеарим, Бухарский квартал и другие. В наши дни в городе и пригородах проживает около миллиона человек. Северные кварталы Иерусалима достигли города Рамалла, южные – Бейт Лехема (Вифлеема).

Иерусалим расположен в Иудейских горах. Его протяженность по оси запад-восток – 12-15 км, средняя высота – 800 метров над уровнем моря. Неповторимым здесь является чередование возвышенностей (гора Гило – 923 м, гора Герцля – 834 м, Масличная гора – 807 м) и долин (Кидрон, Эйн Керем и другие – примерно 600 метров над уровнем моря). Восточные окраины Иерусалима соседствуют с засушливой Иудейской пустыней.

Еще не в столь давние времена некоторые аналитики утверждали, что третья мировая война вполне может вспыхнуть на неспокойном Ближнем Востоке именно из-за Иерусалима. У города до сих пор нет четко определенного статуса, хотя государство Израиль и объявило его своей столицей. На Иерусалим, как столицу своего будущего государ-ства, претендуют сегодня и арабы-палестинцы. С 1948 по 1967 годы восточная часть Иерусалима принадлежала Иордании и считалась второй столицей страны.

Начавшийся в 1990-х годах ближневосточный мирный процесс позволяет надеяться, что Иерусалим вскоре перестанет считаться пороховой бочкой планеты. К сожалению, таких взрывоопасных мест и так достаточно на нашей Земле. И совсем не хочется, чтобы святой город трех религий был местом раздоров, разногласий и конфликтов.

С другой стороны, сегодня для жителей Иерусалима характерны терпимость и добрососедские отношения между представителями основных религиозных конфессий. Только здесь можно одновременно услышать и молитвы иудеев возле Стены Плача, и колокольный перезвон многочисленных церквей, и молитвы мусульман в Старом Городе Иерусалима.

И, в заключение, еще одна небольшая иерусалимская история. Только в Святом Городе существует заболевание, которое носит название «иерусалимский синдром». Некото-рые прибывающие в город туристы и паломники вдруг начинают ощущать себя совсем другими людьми: Иисусом, Ильей-пророком или каким-нибудь другим святым или проро-ком. Уехал человек из Иерусалима – и болезнь проходит.

Но уехать навсегда из Иерусалима невозможно: город незримо притягивает к себе каждого, кто хотя бы раз побывал здесь. Воспоминания об Иерусалиме остаются у паломника или туриста на всю его жизнь. Ну, а тем, кто еще не видел Иерусалим, остается пожелать только одно – посетить великий город.
А потом уже всю оставшуюся жизнь можно будет гордо го-ворить: я был в Иерусалиме!

Рейтинг:

+1
Отдав голос за данное произведение, Вы оказываете влияние на его общий рейтинг, а также на рейтинг автора и журнала опубликовавшего этот текст.
Только зарегистрированные пользователи могут голосовать
Комментарии (1)
Евгений Минин [автор] 21.09.2012 17:15

Интересный материал!!

0 +

Только зарегистрированные пользователи могут голосовать
Зарегистрируйтесь или войдите
для того чтобы оставлять комментарии
Лучшее в разделе:
Регистрация для авторов
В сообществе уже 998 авторов
Войти
Регистрация
О проекте
Правила
Все авторские права на произведения
сохранены за авторами и издателями.
По вопросам: support@litbook.ru
Разработка: goldapp.ru