litbook

Культура


По одесским понятиям. Так говорили в Одессе0

 

(окончание. Начало в №8/2013 и сл.)

Мазу тянуть

Дело выживания в обычном одесском подростковом сообществе было не простым. В одиночку это обычно не получалось. В частых драках, просто словесных стычках, уличных и дворовых происшествиях надо было иметь кампанию – друзей или сообщников, которая бы выступала на вашей стороне во всех этих происшествиях. Одному было не справиться, не смотря на любые выдающиеся физические качества и занятие в мордобойных спортивных секциях. Против лома нет приема. И с «финкой», а то и простым «безопасным» лезвием для бритвы («Попишу!») тоже не просто было справиться. Вы должны были принадлежать к какой-то команде, которая, если что, могла за вас постоять. Если не непосредственно сейчас, то потом врага – обидчика ждала расплата в самом недалеком времени. И он об этом прекрасно знал. Это называлось «держать мазу», то есть защищать "своих" от внешнего врага.

Это выражение пришло из воровского жаргона. Теперь этот термин сменил другой – «Крышевать», «предоставлять крышу», но смысл полностью сохранился. Хотя «крышами» сейчас занимаются отнюдь не только криминальное сообщество, а солидные государственные организации с высокими таксами, но в конвертах. Иногда это самое называют еще «лобированием», когда некий высокопоставленный чиновник или даже избранник народа блюдет и проталкивает интересы определенной компании, фирмы или группы людей, «тянет за них мазу», естественно не задаром и сильно не задаром.

Когда рука руку моет, когда нормальная работа компании невозможна без «крыши» то, спрашивается, чем это отличается от обычной воровской «мазы»? Тем, что гораздо хуже и более распространенней. А «крышу» уже обеспечивают не криминальные команды, а официальные государственные органы – властные структуры, милиция, КГБ. И масштабы оплаты уже давно и сильно не те. Общество развивается. От развитого социализма к управляемой демократии. Вот в этом управлении и состоит вся суть «крыши» или «мазы».

Сейчас в России изобрели новый термин «управляемая демократия». Это самое напоминает лошадь, которой управляют, кормят и поят. Сколько степеней свободы имеет лошадь? Одну – делать то, что ей прикажут «управляющие» биндюжники. Вообще-то термин «управляемая демократия» состоит из двух взаимоисключающих слов. И вот чего там больше управления или демократии и зависит результат – жизнь людей. А если, вообще, управление заменяется вертикальной «мазой», то что тогда остается от той самой демократии?! Рожки да ножки!

Шахер-махер

Как назвать обман по-одесски? Можно по-разному! Кому как нравится. Может быть и шахер-махер. Вот только не надо его путать с шухером (без махера) – сигналом об опасности. Когда кричат «Шухер!», то надо было удирать быстро и чем быстрей, тем лучше и подальше, чем дальше, тем тоже лучше. От шахер-махера тоже надо бежать, но только до того, как! А теперь уже поздно, он уже здесь, пришел к вам, уже сидит внутри и укоренился.

Когда вам уже сказали про «шахер-махер» или вы сами догадались, то уже поздно бежать, это уже свершившийся факт и можно оставаться на месте происшествия, все действие уже произошло и вас уже обманули. Иначе бы вы, возможно, и не знали, что попали на шахер-махер. А когда поняли, то поезд уже ушел. Иначе какой это шахер-махер с предуведомлением типа: «Иду на Вы!» Так же никого не обманешь!

При настоящем шахер-махере подопытный должен все принять за чистую монету и только потом, когда уже совсем поздно, обнаружить. И теперь только остается поплакаться в жилетку или поругаться неприличными словами, или и то и другое. И извлекать уроки, чтобы не попадаться на эту же удочку второй раз.

Но вы не волнуйтесь, для второго раза они изобретут какой-нибудь новый и неожиданный шахер-махер. Так что правильно сказал какой-то умный человек и что вошло потом в поговорку: век живи – век учись (дураком помрешь). И на каждого хитреца есть свой шахер-махер с резьбой. Или что-то другое в этом роде.

Дурить в Одессе можно было в разных целях: для смеха, для спортивного интереса, для тренировки интеллекта, для выгоды и назло (шоб знал!). Кажется я все перечислил. Для смеха, это чтобы дать выход своему брызжущему, как шампанское, юмору и обычно после розыгрыша все возвращалось на исходные позиции и материально «клиент» мог и не пострадать, над ним только посмеялись и он тоже, если не дурак, и все. Другой вопрос, посмеялись добро или зло. Но тут уж как повезет и многое зависит от вас, ваших друзей в кавычках и без. Вы даже можете остроумно перевести смех на самого автора и, если вам это удастся, то одесское общество вас оценит.

Шахер-махер ради спортивного интереса или для тренировки близки по смыслу к предыдущему. Спортивный интерес всегда был свойственен человечеству, исследующему и покоряющему неизвестный мир. Тренировка нужна, чтобы изучить человеческие реакции, не утратить способности, навыки, разработать и освоить новые идеи, методы, а потом обобщить приобретенный опыт для использования его в мирных целях. Это, так сказать, с научной точки зрения.

Надурить, чтобы заработать – «почтенное» занятие, если исходить из принципа: не обманешь – не проживешь. Это основное значение выражения «шахер-махер». На этом была построена много деловых инициатив, проектов, компаний. Некоторые шахер-махеры типа МММ стали даже всемирно известными, им даже придумали новое название – «финансовые пирамиды». Но я должен закрепить за Одессой приоритет названия. В Одессе давно эти самые финансовые пирамиды и еще многое другое, тому подобное, называлось шахер-махером.

Если немножко вспомнить наше «светлое» прошлое, то в основу его был положен принцип обмана, как метода руководства, как средства производства, торговли и бытового обслуживания. На самом верху пирамиды брехни сидела партия с ее системой идеологического и общественно-политического оболванивания, то есть, извините, партийной пропаганды. По сравнению с ихними «идеологическими» работниками одесские шахер-махеры были грудными детьми – ни уровня, ни масштаба.

Как нас учили - капитализм – это господство обмана и эксплуатации, то есть шахер-махера. Но потом оказалось, что на самом деле социализм – это царство политического шахер-махера и экономического идиотизма. Сам коммунизм был большим шахером-махером. Вперед к победе шахер-махера, то есть коммунизма. Тема эта бесконечна, на несколько собраний сочинений. Главное же здесь то, что мы позволяли это все с собой делать. И только потом «проголосовали ногами» разъехавшись по странам и весям миллионными потоками, спасаясь, кто может, от вечного идеологического, политического, юридического и экономического шахер-махера.

Гоп-стоп

Не подумайте, что это такая песня: «Гоп-стоп, мы подошли из-за угла». Песня – это современность, а гоп-стоп – история. Так что «гоп-стоп» первично, а песня вторична. Гоп-стоп было вполне серьезным делом. В воровском жаргоне гоп-стоп означает налет или вооруженный грабеж на человека или организацию, где есть что «взять», например, ювелирный магазин.

За это уже полагалось по уголовному кодексу достаточно много, возможно и вышка в разные времена и в зависимости от последствий и изъятых сумм. После этого в Одессе говорили: «А вы знаете, сколько «они» вчера взяли у ювелира на гоп-стоп? Вам столько и не снилось!» Гоп-стоп – это ограбление среди бела дня внаглую.

Возможно прямо днем не улице к «объекту-субъекту» подходила группа бандитов, окружала «фраера» и совершенно открыто при всех требовала кошелек, предметы одежды или всю ее, то есть раздевают. После этого они разбегаются в разные стороны или даже спокойно уходят кучкой. Обычно они вооружены финками, которыми и убеждают «клиентов» к «сотрудничеству». Занимались этим делом в основном молодые и начинающие преступники, так они проходили школу молодого бойца.

Для простого советского человека никогда не надо было объяснять значения фразы «грабеж среди бела дня». Единственно, что эти человеки не знали, что это же самое в Одессе называлось «гоп-стопом», что сути дела не меняет. Вы шли в магазин, где, например, бутылка водки еще вчера стоила 2.42, а там уже стояло 4.12. И что вы говорили в ответ – «грабеж среди бела дня». Термин «гоп-стоп» в этих случаях не применяли, потому что государство не делает «гоп-стоп», ему это не за чем, оно делает «грабеж среди бела дня». Но вы все-таки пойдите и попробуйте на вкус хрен, а потом редьку и найдите хотя бы одну одесскую разницу - что слаще.

Если взять и как бы отвернуться от нашей обыденной жизни и посмотреть вверх, но только так, чтобы голова не закружилась, то легко выяснить, что нас, «простых советских людей» всех вместе и поодиночке так всю жизнь и брали на гоп-стоп, нагло при дневном свете и согласно решениям партии и правительства. Правда в своих речах они не кричали «гоп-стоп» и не махали финками, но не в словах дело. Дело в делах! В зарплатах, в снабжении населения, в жилье, в детях, в отдыхе. В нашей жизненной философии. И не надо было кричать как гоп-стопники: «Раздевайся, а то щас перышком пощекочу!». Достаточно было постановлений съезда, или, на худой конец, пленума.

Нас всю жизнь и постоянно брали на гоп-стоп, и мы считали, что так и надо. Государство грабило своих граждан как хотело и на каждом углу и из-за угла тоже. Причем, совершенно не стесняясь и начиная с младенцев и кончая стариками и даже умершими. Одной рукой давало мелкие подачки, а другой - отрывало себе жирные куски. И все официально, при полном и единодушном одобрении всего советского народа. Понятно, что любое государство существует на налоги, Но тут есть две большие одесские разницы: есть налоги, а есть грабеж среди бела дня - гоп-стоп. Государственный гоп-стоп.

Зырить

Если заняться глубокими филологическими изысканиями, то видимо нельзя сказать, чтобы у слова «зырить» не было русскоязычной фонетической основы, а даже можно обнаружить, что в полу-, а может быть и полностью блатном слове «зырить» ничего такого особенного и нет. Все зависит от того, что вы в это понятие вкладываете. А корень у слова «зырить» вполне безобидный и древне русский – зреть, зрение, зрячий.

Помните у Козьмы Пруткова есть известное выражение: «Зри в корень!» В Одессе его можно применять в широком диапазоне «событий и размышлений». Это очень хорошая инструкция для повседневной, быстротекущей жизни. Специально для Одессы эту фразу можно было бы даже улучшить: «Зри в корень второй степени!» От этого корня также произошли такие неприятные, но необходимые слова, как подозрение, надзор, надзиратель. Что-то общее можно также найти в словах: зреть – созреть. Так что не все так просто и очевидно.

Для обозначения процесса созерцания в пассивном и активном виде в русском языке, как и в любом другом, существует много синонимов, например, смотреть, глядеть, наблюдать, видеть, следить. Кто больше?! Но для Одессы этого оказалось мало и там появилось заимствование из воровского жаргона – фени еще один аналог – зырить.

В Одессе в определенных около криминальных кругах слово «зырить» обозначало не просто процесс созерцания окружающей среды. Оно обычно имело некоторый противозаконный привкус или оттенок, смотря как его - кушать или на него смотреть. Что-то это вроде подглядывать, наблюдать, шпионить. На стреме, на шухере надо было зырить по сторонам и держать хвост пистолетом. Стой на атасе и зырь, чуть что – свиснешь

«Зырить» близко по созвучию со словом «тырить» и стыкуется с ним по смыслу. По логике вещей, сначала наблюдают – зырят, а потом, при удачном моменте, воруют – тырят. Кроме того, слова зырить – тырить хорошо пойдут в рифму и если вы собираетесь писать стихи, то, пожалуйста, используйте. Думаю, никто в Одессе против этого возражать не будет. Хотя, «я вам не скажу за всю Одессу».

Между «смотреть» и «зырить» две большие разницы. Ну, стоит человек и смотрит себе по сторонам, ну любопытный он, ну и пусть себе, расслабьтесь. Но когда он зырит, это уже совсем другое дело и повадки здесь другие и манера поведения не та. Здесь уже «люди будьте бдительны!» Тогда «этому шаромыжнику» так спокойненько, но громко и с выражением говорят: «Ну, чо ты зыришь, чо ты зыришь, чо все вынюхиваешь, чо зеньки выпятил?! Что ты ходишь здесь и зыришь! Пошел вон, а то глаз на ж.пу натяну!»

На женщин можно и нужно смотреть и восхищаться и даже засмотреться, они это любят и они этого достойны, но когда на них зырят по-воровски, то им это, естественно, не нравится. Ждите неприятностей. За ребенком можно присмотреть, но на него нельзя зырить, родители могут на вас сильно, вплоть до мордобоя, обидеться.

Было также и более-менее обезблатненно бытовое применение для слова «зырить». Можно было, например, попросить книгу у друга или даже списать у соседа на контрольной в классе такой фразой: «Дай позырить!» Или оставить свои вещи, например, на пляже, на того же или другого друга со словами: «Позырь тут, я скоро приду». Простой жаргон и никакого дурного смысла, кроме содержания.

Но в общем-то смотреть – можно было общечеловеческим взглядом на вещи, а «зырить» уже специфическим, воровским глазом, высматривая, где чего плохо лежит. Ничего нет плохого, когда на вас смотрят, но когда на вас зырят, готовьте встречные аргументы и лучше физические и поувесистей.

Махлевать

Русский язык богат синонимами. Так, например, для обмана есть много схожих по значению слов: надувать, плутовать, мошенничать, объегоривать и многие другие, всех не перечислишь. Из этого комплекта слово «махлевать» часто применялось в Одессе и относилось более к картежным играм. Так, например, вытащить туза из рукава называлось махлевать, если конечно заметят. А если не заметят, то все нормально. Не пойман – не вор. Поэтому махлевать надо было умеючи, чтобы никто не догадался и не заметил. В итоге факт «махлевания» должен был быть официально зафиксирован заинтересованными лицами. Иначе все считалось «по-честному», хотя осадок мог и оставаться. Но докажи!

Так как жизнь наша богата своими взаимосвязями, то слово «махлевать» спокойно перекочевало и в другие области приложения человеческого гения, как злого, так и доброго, но более первого, чем второго. Так, ловкая замена одного товара другим называлось этим почетным термином. Вам показывали один, хороший образец, потом его незаметно заменяли другим, похуже, который вы, счастливый, и несли домой.

В общем-то обмануть можно по-разному. Основной чертой махлевания в отличие от других видов обмана и была такая замена одного на другое, естественно хорошего на плохое (не подумайте, что наоборот!), а также присваивание товару или услуге совершенно не принадлежащих ему качеств. А целью, также естественно, было извлечение прибыли. Возможно в этом и состоит внутренний смысл всякой «честной» торговли и сферы услуг.

В Одессе в этом деле была своя качественная и количественная специфика. В количественном плане махлевать можно было в крупных и мелких масштабах. Для рядовых граждан, даже повышенной проходимости, крупный масштаб был почти недоступно. И не пытайся, не допрыгнешь! Тут, дай Б-г, одного или пару покупателей надурить, пока один хитрож.пый не появиться и не устроит вселенский скандал. В крупном масштабе устойчивое и подавляющее преимущество естественно удерживало наше родное (без кавычек) государство.

Как могла существовать громадная страна с совершенно неэффективной системой управления экономикой, насквозь лживой социальной и политической жизнью. Только за счет обмана, большого обмана, крупного обмана, всенародного обмана. А для организации такого масштабного обмана нужна была особая идеологическая система, возвышающаяся над всеми. И такую систему создали, и называлась она Коммунистической Партией Советского Союза, кто уже забыл. И самые главные мошенники - махлевщики сидели на самом верху и кончалось это на самом низу, где мы с вами все и проживали. И куда там одесским «крупным» махлевщикам тянуться было?! Ни тебе физического количества, ни тебе идеологического качества.

Дело пахнет керосином

Кстати, многие уже и не помнят, как пахнет керосин. Вот как бензин уже все знают, а как керосин многие уже забыли. И хотя это близкие по запаху нефтепродукты, но не одно и то же. А раньше этим запахом пропахли все кухни. Все готовили на примусах и керосинках и запах керосина сопровождал приготовление пищи и даже мог вызвать условный рефлекс на еду. Не говоря уже о лампах керосинках («дневного света»), которые были в Одессе в каждом доме из-за регулярных отключений света и, как вы понимаете, не днем, а вечером.

Керосин развозился населению бочками на конной тяге и публика оповещалась об этом явлении криками: «Карасин, карасин!» Так в Одессе кричали керосинщики, к которым затем выстраивалась очередь с бутылями и бидонами. В трудные годы «давали» по три литра на нос. Причем «гражданам с узкими горлышками» керосин не продавался.

Но все эти «керосиновые» размышления касаются реального керосина, а не того, который в этой фразе: «Дело пахнет керосином». В ней от реального керосина только запах, всегда хорошо отличимый от других пищевых и около пищевых продуктов. Вот это отличие законного от незаконного и подчеркивалось этой фразой. Если дело пахнет керосином, то оно очень даже сомнительное с большим риском и вероятностью вмешательства «компетентных» органов.

Поэтому после такого определения, большинство сколь-нибудь разумных гомо сапиенсов в этом деле участия не принимало – себе дороже. Зачем нам этих цуресов?! Аналогичный запах керосина мог возникнуть уже в процессе действий и тогда надо было срочно «рвать когти». Нас зашухерили, атас, смываемся.

Лажа

В жизни бывают разные ситуации. Об одних потом приятно вспомнить, а других – наоборот – плеваться хочется. Но из песни слов не выбросишь, хотя умельцы это делают, как например с Гимном Советского Союза – перекроили под насущные потребности. Так вот, если вы попались на обман, как еще в Одессе говорят – накололись, то это самое дело было лажей, то есть простым или, если уж сильно хотите, сложным обманом. Это уже вам судить, как и то, что не обязательно было на него попадаться. Вы могли лажу распознать заранее и принять необходимые профилактические и превентивные меры действия против авторов и исполнителей этой самой лажи.

Как гласит народная мудрость: «Век живи - век учись, дураком помрешь!» Так что от лажи никто, никогда и нигде не застрахован. Причем в массовом порядке. До сих пор, не смотря на все наглядные уроки для народонаселения, прекрасно функционируют финансовые пирамиды (мавродиевки), из которых совершенно ясно, что деньги и высокий процент на пустом месте не растут и ниоткуда не появятся, кроме как из вашего же кармана. Все это очередная лажа. И тем не менее желающих, участников, а потом и пострадавших (облажавшихся) хоть отбавляй. И зачем век учиться, когда никто ничему не учится! Лажа бессмертна, потому что она необходима народу, как это не странно, причем и на бытовом, и на общественном, не говоря уже о политическом уровне. Вы хотите примеров, их у меня есть. Кстати, у вас их тоже есть и не меньше. Мы все оттуда, где всю жизнь царствовала одна большая советская лажа. Я даже не знаю, может быть ее надо писать с большой буквы!

Шухер

«Шухер» и «атас» очень близкие по значению, можно сказать, однокоренные по смыслу, но разные по написанию, слова. Это были равноценные сигналы об опасности и если вы шли "на дело", то вам было совершенно без разницы, что вам крикнули – «шухер» или «атас». И в том, и в другом случае надо было действовать одинаково - бежать и быстро и стараться поскорее завернуть за угол, а потом еще за один и потом за третий. Согласно известному закону физики, что взгляд распространяется по прямой, если там нет зеркала, как в перископе.

Но, вот если и все-таки глубоко задуматься и подойти с позиций диалектического материализма, то разница между этими двумя терминами есть, может быть даже две. Во всяком случае в Одессе «атас» на общегражданский язык можно перевести как удирай, беги, смывайся, а вот «шухер» означало, что возникло не предусмотренное бизнес-планом препятствие, обычно в человеческом виде.

То есть от шухера надо было делать атас. Вы еще не запутались?! Тогда повторим. Шухер был причиной атаса, который в свою очередь был его следствием. Вначале возникал шухер – материальная причина и он-то и вызывал следствие – атас. Поэтому, как мне и не обидно за «атас», но все-таки первичен «шухер», как причина «атаса». Вот видите, какая теория получилась в свете исторической правды в полусвете теории марксистко-ленинской философии.

Кроме того, носителями этих терминов были разные общественные круги. Так, например, шухер наводила милиция, а атас уже производила противоположная ей сторона. Хотя, если использовать возвратные глаголы, то эта самая, противоположная от милиции сторона также могла «зашухериться», то есть «засветиться», то есть обнаружить для посторонних и заинтересованных в обратном лиц, например, той же милиции, свои нехорошие, несоветские намерения. А вот «заатаситься» было уже нельзя, как не старайся. «Великий и могучий» одесско-русский язык не позволял.

Атас

Слово «атас» в некоторой мере синоним слова «шухер» и «стрема», но есть разница. «Стоять» можно было и на атасе и на шухере и на стреме, но при приближении опасности надо было кричать: «Атас» или «Шухер». Кричать «стрема» было нельзя, это был не лозунг, а действие, мероприятие и вас бы никто не понял. Также «атас» и «шухер были несколько разными понятиями. «Атас» означал просто «Удирайте!», а «шухер», что приближается опасность и тоже надо удирать. Смысл почти одинаков – надо «рвать когти», но атас был без объявления причины, которая, естественно, предполагалась, а шухер и был этой причиной для атаса. В общем, в обеих случаях надо было бежать и побыстрей, но в случае атаса это был призыв, а в случае шухера причина. Кстати, можно было крикнуть сразу оба: «Атас, шухер!» Вас бы поняли. Вот испугаться и промолчать при шухере было нарушением пацанских понятий с вытекающими из этого неприятными последствиями. И потом вас «на дело» никто бы не взял – нема доверия. Стоял на шухере и не крикнул «атас»!

«Стоять» на этих самых атасе, шухере или на стреме было не обязательно сторожить место преступления от посторонних, особенно милиции, стараясь во время предупредить сообщников. «Стоять на атасе» можно было в классе, когда кто-то с кем-то хотел «выяснить отношения» без присутствия «посторонних» - учителя, завуча, директора, о приближении которого стоящий на атасе должен был предупредить заранее. Если намечалась классная «разборка», то кому-то из «доверенных» говорили: «Стань на атасе!» И когда вдали в коридоре появлялся учитель, стороживший громко кричал: «Атас!» и все разбегались по своим местам, лихорадочно скрывая следы разборки, как ни в чем не бывало. Зачем было привлекать официальные инстанции?! Они никогда «по справедливости» не разберутся и только всем без разбора «нагорит».

Также при уличной или дворовой драке, при появлении родителей или вообще взрослых, кричали: «Атас!» и все пацаны разбегались. В этом обычном, гражданском случае слово «Шухер!» не применялось, оно имело более уголовный оттенок и более соответствовало «воровским делам», а не выяснениям «отношений».

Впоследствии, со временем слово «атас» вышло на более широкую аудиторию, оно несколько изменило свое первоначальное значение и стало применяться для оценки качества вещей, например (с восторгом): «Знаешь, я вчера купил такую куртку! Полный атас!» Это значило, что вышеозначенная куртка с такими наворотами, что может вызвать зависть даже у «записных» «тряпичников». Выражение «полный атас» применялось в смысле очень высокого качества оцениваемого материального или морального продукта. Появились даже некоторые образные выражения, содержащие термин «атас» как вспомогательное слово или даже простое восклицание, междометие. Такое явление наблюдается в известной песне «Атас», написанной А.Шагановым и исполняемой известной группой «Любэ». Появились какие-то газеты и клубы с таким именем. Почему нельзя, если очень хочется! Так что перед «атасом» возникли новые и широкие перспективы. Ну, в общем, полный атас!

Рвать когти

Если вы случайно из общества охраны животных, то не спешите звонить в колокола и вызывать полицию. Никто не собирается мучить бедных животных. Фи!! Это ж надо кем быть, чтобы на такое зверство быть способным. Нет и опять нет и снова нет! Как вы это себе представляете?! Из живой курицы или из кошки!? Кусачками или плоскогубцами!? Один ужас!!

Речь идет совсем о другом. «Рвать когти» в Одессе означало спасаться бегством и по быстрому. Услышав от своих друзей эту фразу: «Атас! Рвем когти!», значило, что дело сорвалось, пошло не так как предполагалось или вы наткнулись на превосходящие силы противника, а возможно и милиции и вас ждут большие неприятности в моральном и особенно в физическом плане, в связи с чем надо было брать ноги в руки и бежать быстро-быстро с максимально возможным ускорением, чтобы успеть завернуть за угол и потом еще за следующий угол и там за третий. Чем больше, тем лучше.

«Рвать когти» пришло от воровского жаргона, но прижилось в разных кругах одесского светского общества. Можно было «рвать когти» не только с какого-то плохого, преступного деяния, но и с «хорошего» мероприятия тоже, например, с уроков, с пионерского и комсомольского собрания, с праздничной демонстрации трудящихся. Я уже не говорю о партийных собраниях. Никто не вкладывал никакого плохого смысла в эти слова, над смыслом никто и не задумывался, это просто означало - «уходим», «смываемся» только другими словами. Причем все говорили именно «рвать когти», а не «рвать ногти», хотя все мы люди, все мы человеки с обычными, ну может быть, допускаем, с не совсем подстриженными (или совсем не подстриженными) ногтями, особенно на ногах – но это же никто не видит – значит этого нету!

Все это, конечно, мелкий масштаб, даже для Одессы – сбежать с места событий. Вот когда миллионы людей «рвут когти» из своей страны при первой возможности, вот это уже очень многое говорит об этой стране, ее истории с географией, законе и порядке, хозяйстве, внутренней и внешней политике, отношении к людям, своим, родным и чужим, заграничным, межнациональных отношениях. Причем люди не просто уезжают, а именно «рвут когти» без всякого желания потом возвратиться, хотя и это бывает. Люди в стране привыкли единогласно голосовать руками за кандидатов единого блока тех и этих, а теперь они голосуют ногами уже за самих себя. «Рвут когти» с благословенной родины на историческую родину, правда по дороге не всегда до нее доезжая, что только подчеркивает, то что они «рвут когти» не туда, а отсюда. А что остается тем, кто остается?! Кто не смог «вырвать когти» из своего же мяса? Остается оставаться и быть, и жить. Из самого себя из своей души «когти не вырвешь».

Смыться

Возвратная частица «ся» в слове «смыться» делает его физически бессмысленным. Художник может смыть краски с холста или с палитры. Смыть можно грязь с сапог, последствия расстройства желудка в унитазе, наконец, можно смыть грех перед родиной своей кровью на поле боя. Но ни к одному из этих случаев слово «смыться» не подходит именно из-за этой возвратной частицы, так как оно подразумевает возвратное действие, обращенное на само действующее лицо.

Даже к процессу смывания с лица красок (женщины) или грязи (мужчины) и то нельзя применить термин «смыться». Поэтому слово «смыться» годится только для одной ситуации – унести ноги (свои) и побыстрей с места событий, возможно даже преступления, когда дело начинает сильно «пахнуть керосином» и возникает опасность для личности участника. При этом кричат «атас» и все дружно «рвут когти» в разные, но противоположные от опасности, стороны. В связи с этим слово «смыться» может относиться только к личности, а не к вещи или предмету и оно использовалось в воровском лексиконе по аналогии с его физическим смыслом. Просто воровское сообщество переняло его из реальной общенациональной предметной жизни и одушевив.

Слово «смыться» несет отрицательный заряд, в нем всегда есть что-то нехорошее, грязное, чем занимаются его участники и от чего надо поскорее избавиться. Но способ здесь состоит не в извинениях и исправлении ошибок и последствий, а в исчезновении с «поля боя» и как можно более быстрым способом.

В последние годы, однако, возникло еще одно общегражданское значение слова «смыться» - смыться из страны. Или из-за совершенных не совсем соответствующих закону действий или же из-за того же рода действий, но уже со стороны «родного» государства. Так, после исчезновения «железного занавеса» волной иммиграции «смыло» из страны миллионы отличных специалистов. Все они «смылись» не сюда, а оттуда и не в «райскую» жизнь, а из адской жизни.

Век свободы не видать

Это выражение вначале было чисто воровским и содержало самую сильную клятву в их среде. Если «они» вам дали обещание, подкрепленное этой клятвой, то в воровской среде считалось делом чести, доблести и геройства это обещание выполнить. Хотя там могли быть и многие оговорки, типа только для членов своего профсоюза, а не для «посторонних» и еще клятву тем не менее можно было применить для обмана «лохов», но не своих. Воровской кодекс был строгим и в своей среде, если кто-то дал такую клятву и не выполнил обещанного, то это дело каралось жестоко, вплоть до высшей меры воровской социальной защиты.

Была даже в ходу такая «клятва»:

«Чтоб мне воли-наспадоли, бараболи не видать,

Подавиться, умереть, век свободы не иметь!»

После этого надо было чиркнуть ногтем по зубу, провести пальцем по горлу и произвести еще какие-то весьма серьезные жесты, о которых я уже забыл, так как давно не пользовался. Но «стихи» помню, чай не школьный Пушкин.

Но постепенно это выражение стало применяться и на «гражданке» и вместе с этим оно приобрело более мягкий характер совместно с более широкой и глубокой возможностью обмануть, не выполнить обещанное. То есть клятва стала послабей и пожиже и превратилась в обычную, ничего не значащую фразу для красоты стиля и легко применялась в разговорах и даже шутках по разному поводу, никого ни к чему не обязывая, а даже служа для заведомого обмана. Она стала модной тогда лексикой и указанием на приобщенность к приблатненной молодежи.

Если вы произносили эту клятву по поводу и без повода, но с выражением, да еще проводили ногтем большого пальца по зубам, то дамы на вас могли посмотреть с уважением, но могли и с презрением. Смотря кто и в каких обстоятельствах. А если бы это услышал настоящий вор, то вас могли побить, причем даже сильно. За «неуставное» применение термина. Такие дела!

Если посмотреть на проблему шире, глубже, то согласно марксистко-ленинской философии выражение «Век свободы не видать!» по смыслу соответствует всем хорошо известному лозунгу «Вперед к победе коммунизма!». Вы мне тут сразу же скажите: «Ну, что вы! Как же так! Это же наш главный революционный лозунг! Мы же его на все демонстрации на себе носили! Вместе с портретами текущих вождей! И как только вы могли сравнить его с воровским жаргоном! Между ними же нет ничего общего, то – одно, а это – совсем другое!»

Видите, я уже все, что накипело за вас заранее высказал. Так вот позвольте воображаемому «вам» не позволить. Во-первых, и сразу же, во-вторых, вы, лично знаете, что означает этот лозунг «Вперед к победе коммунизма!»? Вот, например, работаете вы на станке, точите свои гайки или сидите в конторе и перекладываете бумаги и прямо перед вами и там и тут висит обязательная наглядная агитация – большой лозунг «Вперед к победе коммунизма!»

На большом красном полотнище – штук двадцать юбок бы вышло (а может больше – никогда юбок не шил). Ну, ладно, висит себе и висит. Но что лично вам делать на своем рабочем месте, чтобы на высоком уровне соответствовать этому лозунгу и выполнить священные заветы - «Вперед!» и никаких гвоздей? Быстрее точить гайки? Так технология не позволяет - резьбу сорвешь. Или перекладывать бумаги быстрей – так не в ту стопку сунешь – страшно подумать, что потом будет – у начальства резьбу сорвет.

И объясните мне, если не трудно, что такое «Вперед», где тут у них зад, где перед?! Коммунизм это что - лошадь, которая спереди кусает, сзади лягает? И в каком направлении эту лошадь вести? И, кстати, где мы все сейчас находимся? В какой точке и в какой системе координат? Нарисуйте мне на бумаге, иначе я, лично, дальше не пойду! А может быть все попроще – все мы сидим в глубокой ж.пе? И теперь из нее надо выкарабкиваться вместе со всем дерьмом вокруг нас? И где здесь зад-перед и куда карабкаться - в зад через перед или вперед через зад?

Ну, если вы, как и я, самого простого не знаете, то что же тогда вообще «коммунизм» значит, если мы не знаем, где у него перед, а где зад?! Ага, вспомнил – это наше светлое будущее. Которое будет, когда нас не будет. И мы его строим для своих детей. А дети тоже будут строить, но уже для своих детей. И так бесконечно. Потому что строим – строим, а оно падает и все на нас самих.

И надо срочно «тикать», пока тебя всем этим не завалило. Вот только куда тикать? К развито-загнивающему капитализму из победивше-разваливающегося социализма - это вперед или назад? И где там у них свобода, спереди или сзади? А как по жизни и на самом деле получается? При том коммунизме, или его стадии, который у нас как бы был,

Сколько мы не шли вперед напролом под лозунгом «Догнать и перегнать!» другие все время впереди нас были, это если для народа считать. Без престижей страны. Но без него нельзя, вокруг же враги! Чуть зазеваешься, они тут как тут и всех нас в свое капиталистическое рабство загонят. Нет. Мы не дадимся! «Вперед и только вперед к победе коммунизма!»

И поэтому может быть как раз, нам весь свой Б-жий век свободы не видать. Свободы не видать, она самим строем не предусмотрена при коммунизме или его стадии – социализме, развитом, управляемом, с человеческим лицом, если спереди и через ихние очки смотреть. Какие термины они там еще напридумывали, но свободы не видать все равно. Поэтому я и говорю, что смысл лозунга «Вперед к победе коммунизма!» на самом деле «Век свободы не видать!» Вот если мы теперь и все-таки пойдем дальше и ниже, то обнаружим и там много аналогий.

Кстати и некстати, а какая разница между пленумом ЦК и воровской сходкой? Кто смелый и может объяснить?! И там и там собираются «уважаемые» в своей среде люди и там и там базлают, но на пленуме больше «воды», на сходке больше конкретности. И там и там правят авторитеты «в законе» - паханы. В обеих средах обитания борются за власть всеми возможными и невозможными, вплоть до высшей меры, методами. И там и там тех кто против – уничтожают морально и физически, смотря что более подходит текущему моменту, но лучше, конечно, физически.

Если спуститься вниз, то обком-райком – воровские малины, где собирается шпана и разрабатываются все планы. Оттуда и идут на дело. Первичные партийные организации – банды с рядовыми бандитами, орудующими в своем выделенном районе.

Пахан - секретарь, вор в законе – член ЦК, воровская малина – обком-райком партии, воровская сходка – партсобрание, феня – партийный сленг, дисциплина – на всех одна и та же. Во главе каждой партии генеральный пахан. И там и там насаждается страх перед паханами всех уровней.

Но если одни заседают в зале съездов с колоннами, а другие в воровской малине, то это сути дела не меняет. Да и сейчас воровские сходки арендуют прекрасные рестораны, тут и до Дворца Съездов недалеко. Тем более что появляется все больше «совместителей» и перебежчиков, работающих и там и тут или сначала там, а потом тут или наоборот. Произошла естественная смычка «истинных» коммунистов с настоящими уголовниками с использованием накопленных методов и опыта «работы» на благо народа.

И уже не поймешь-разберешь – “Who is who?", как нечаянно, но правильно выразился один из главных бывших, но до сих пор к удивлению еще живой. Видимо, уже не в авторитете и не представляет опасности. Все они одним миром мазаны. Суть у обеих «партий» одна, как побольше и получше ограбить родной народ. И чтоб не пикнули! Зарежу!

Так вот и вскочил вопрос: «Кто большие бандиты, те или эти?!» По масштабам преступной деятельности и ее результатам, то без вопроса – те самые. Которые эти. А что такое КГБ под разными именами? Совершенно отвязанная организация без всяких законов и правил, как внутри страны, так и за рубежом. Убить кого в чужой стране – запросто, без проблем. Хоть бывшего своего «изменщика» с применением новейших технологий отравления, хоть гостя эмира традиционной бомбой. Чем не бандитизм. А на защите бандитов стоит государство. Кого поймали – «свой» пахан президент выручат, кто успел сбежать – не выдадут, даже потом в депутаты выберут. Депутат – убийца. А почему бы нет – сомкнулись. Получается, что там все остальные, которые депутаты, которые с ним там на одной скамейке сидят, такие же. Одного поля ягоды. Хотя – не засудили – не преступник. А судить не выдают! «Своих» не выдает.

Видать или не видать свободы – вот вопрос!! И что такое свобода и кому и зачем она нужна? Почем ее можно купить или продать? «Почем опиум для народа?» Как вы думаете, почему коррупция, криминал, «подставка», устранение, убийство конкурентов так широко «проникли» во власть и ею используются?! Потому что власть и криминал одно и то же и законы у них одинаковые. Вот говорят «власть срослась с криминалом» или «криминал рвется во власть».

Так рваться-то некуда, они у нас всегда были неотделимы, как сиамские близнецы. Если их отделить они друг без друга просто помрут, бедненькие. Это совершенно одинаковые системы. Поэтому преступники легко переходят и приживаются в аналогичной системе и становятся успешными депутатами, министрами и даже премьер-министрами, президентами. Пару раз отсидел за грабеж и в президенты! А что – у них аналогичный опыт «работы» уже имеется. Ценные кадры! Наша взяла! А чего стесняться?! Народ все стерпит. Так что «Вперед к победе коммунизма!» - и будет вам: «Век свободы не видать!» Хотя, подумаешь новость – век свободы не видать! А когда мы ее видели?! Вы помните? Я, лично, таки-нет!

Мастырить

Слово «мастырить» пришло из уголовного мира, где оно обозначало несколько неприятных событий, таких как преднамеренно причинять себе увечья, обычно в тюрьме, чтобы получить какие-то льготы или уклониться от выполнения нежелательных обязанностей, не выйти на работу, или чтобы доказать свою «крутость». Это могло быть вскрытие вен, заглатывание инородных и явно непищевых предметов себе внутрь и другие подобные действия, на которые способен воровской интеллект. Мастыркой также называли простейшие курительные наркотики. Сигарета с такой «начинкой» называлась мастыркой.

Слово «мастырить» имеет корень «масть», имея в виду игральные карты. Далее производное из него слово «мастак» означает шулера, в основном карточного. В уголовной среде слово «масть» имело также свою специфику, означая воровскую специализацию: карманники, форточники, домушники, грабители, «медведи» - специалисты по сейфам и т.д.

Однако, поскольку язык - тело живое и постоянно изменяющееся, слово «мастырить» проникло в повседневный быт, заодно слегка или иногда даже очень изменив свой смысл. В общегражданском, а не воровском смысле оно стало гораздо мягче и «человечней». В простом, не уголовном быту мастырить означало что-то строить, создавать, что-то типа мастерить. При этом у постороннего наблюдателя мог возникнуть законный вопрос: «Что ты там мастыришь?» И в ответ также можно было употребить это слово, например, «Мотай отседова, а то счас как замастырю!» В этом недружественном ответе явно имелось в виду физическое воздействие. А вообще «мастырить» имело много значений – что-то строить, создавать, делать «дела» и даже ударить в простом физическом смысле.

Интересно в этом плане сравнить два казалось бы близких по звучанию слов, да они и отличаются всего только одной буквой – мастырить и мастерить. И их корни также близки по звучанию и написанию: мастырить – мастак, мастерить – мастер. Но между мастаком и мастером две очень большие разницы. Мастер – это уважительное слово для хорошего специалиста, тогда как в мастаке всегда есть доля незаконного или халтуры.

Мастерить – это из повседневного быта, это делать что-то полезное и это хорошо. А вот мастырить – почти то же самое, тоже что-то делать, но уже с уголовным или не совсем законным уклоном. Уголовные производные от этого слова еще хуже. Если же убрать приставку «ма», то вообще получается стырить – украсть.

Мастер – это хороший специалист, мастак – более расплывчатое выражение в диапазоне от откровенного халтурщика и, с другой стороны, даже до хорошего мастера. Так про своего хорошего знакомого можно сказать: «Да ты настоящий мастак!» Здесь смысл слова «мастак» уже добрался до «мастера». Происходило это смешение смыслов из-за широкого применение этого в общем-то воровского слова, в повседневной народной практике, что его и «облагораживало» вплоть до изменения смысла.

Ништяк

Попробуйте сами придумать одно слово - существительное, обозначающее отрицание событий, явлений в природе и обществе. Что-то типа - я не согласен, а мне все равно, наплевать. Все получаются длинные фразы или бледные глаголы. На этом фоне "ништяк" по своей выразительности выглядит языковым бриллиантом. Но к сожалению этот бриллиант вывалялся в грязи воровского языка и звучит по-блатному. А жаль, очень емкое и звучное слово. Ништяк!

Трудно найти столь выразительное слово. Хотя и не совсем литературно-интеллигентно приличное. Хотя в чем его неприличность?! В нем нет никаких корней от "ругательных" слов и выражений. Может быть, это слово не совсем или даже совсем будет неприличным для дам. И для недам тоже. Но вот только почему? Что в нем такого бестактного или недостойного? Может быть, потому что оно взято из воровского жаргона - "фени". Но в этом жаргоне есть разные слова. Причем некоторые из них употребляют даже политики вплоть до "национального лидера". Вам надо примеров? Их у меня есть. Что такое "мочить в сортире"? Пожелание хорошего здоровья после обильного приема пищи? Тем более что в современной России "мочат в сортире" не взяточников, бандитов и убийц, а журналистов, оппозицию и неугодных власти бизнесменов.

Кстати, а как будет звучать слово противоположное "ништяк" в смысле чего-то значительного, важного? Ведь по закону сохранения там чего-то важного у каждого положительного качества должно быть противоположное - отрицательное. Так как оно будет звучать? Штяк?! Попробуйте придумать, чтобы коротко, ясно и звонко, от зубов отлетало (но без эмали).

Если вспомнить послевоенные одесские годы, то тогда ништяк - это была целая философия нигилизма. Все ништяк. Молодежь всегда склонна к нигилизму, поэтому в те времена все было ништяк. Да и что тогда было жизненно важным. а что незначительным - ништяк. Питание, одежда, учеба?! Нет, все ништяк.

Перехватить на ходу - "пожрать". Одеть что-то с плеча старших, перешитое и неоднократно починенное-заштопанное - ничего страшного, все так ходили. Учеба в школе - а кто и когда ее воспринимал всерьез?! Только родители. Все ништяк. Положение в обществе - отношения с "пацанами" - ништяк. Все эти важные стороны жизни человека могут восприниматься по-разному. Для кого-то, возможно для разумного большинства, это жизнь, а для кого-то это ништяк.

Ништяк был как бы кодексом, выражением тогдашнего "рыцарского романтизма". Например, после хорошей драки с разбитой в кровь губой, кровью из носа и подбитым глазом, но со сбитыми костяшками кулаков вы, еле переводя дыхание, гордо говорили: "Ништяк!" и все было в порядке.

Ништяк - это выражение для молодых. Не мог же старик сказать "Ништяк"! Нет, он наоборот - долго и нудно будет рассказывать о своих трудностях и болячках, а молодежи все ништяк.

Не-при-личности

Осторожно, горячее, пасть ошпаришь,

потом нечем будет гавкать!

Конечно, я же не спорю, фраза, ну скажем, несколько грубоватая. Но ведь и жизненная дорога наша тоже не все время розами посыпана. Однако, если кто-то уже успел подумать, что это страшное оскорбление, то он уже не прав. Это простая фраза из семейного обихода, ее вполне может сказать за столом муж жене или наоборот, жена мужу – какая разница. Можно даже в присутствии гостей. Главное, что оба они приличные и интеллигентные люди с Одессы. Ну, может быть немножко предварительно огорчены друг другом – и только. Посторонним дамам /джентльменам такое говорить неприлично (очень много шансов нарваться на адекватный или неадекватный в сторону увеличения ответ).

"Прилично" это было говорить только близким. Для дома, для семьи. Здесь по-одесски нет ничего такого шибко оскорбительного, если вы, конечно, не кисейная барышня и не теоретик манер. Хотя как раз это для дамов большей частью и предназначается. Это просто такая одесская "шютка". Ничего личного – только забота о вашем здоровье, ну, не в совсем деликатной, вольной одесской форме. А где вы в Одессе видели деликатные формы – у вас их есть?

Этой фразой вас просто предупреждают, что пища горячая и надо быть осторожным. Если же вы обидитесь, и начнете что-то там доказывать, или обвинять оратора в грубости, мол он сам скотина, или кидаться в него тяжелыми предметами домашнего обихода, то это будет уже не "по-одесски". И, если еще нечаянно попадете! Вам потом нужны эти цурес?! И не вздумайте отказаться от еды (еще чего) или покинуть поле боя – ваш одесский авторитет будет подорван навсегда. И что вы потом будете делать в Одессе?! Как вам там после этого жить?!

Ничего такого "страшного" не произошло. И нечего падать в обморок, даже искусственный. Просто надо, не отходя от кассы, дать соискателю "достойный" ответ. Тут надо ответить тоже по-одесски и с таким же толстым намеком на тонкие обстоятельства. Поднатужьтесь, я знаю, вы можете! Пропустите дам вперед! И вариантов может быть много, от обидных до безобидных, от умных до остроумных, от весьма литературных до очень нецензурных.

Лучше конечно к таким вещам готовиться заранее – вы ведь знали к кому идете или с кем дело имеете. Случайности случаются не случайно – таков основной закон теории вероятностей. Здесь как раз домашние заготовки, как в КВН, очень могут помочь. Чтобы было потом, что вспомнить "с чувством глубокого удовлетворения". И чтобы уже он/она падали в обморок. Настоящий! И что мне вас учить!

Мандраж

Не совсем изысканно звучит слово «мандраж». Но ничего особенно плохого оно не содержит. На самом деле, это просто испуг, страх и все, и больше ничего. Разве вы не испытывали мандраж перед экзаменом, важной встречей, свиданием, ответственным собранием с вашим выступлением? Мандраж – вообще было естественным и постоянным состоянием «простого советского человека». Как всем хорошо было известно, если что, он всегда был во всем виноват перед начальством, женой, милицией, властью и особенно «нес высокую ответственность» перед партией.

Мандраж выгоден руководству. Боящиеся чего-то непонятно чего люди лучше управляемы. Всегда любому и в любой момент можно сказать: «Пройдемте!» и он покорно, и ни о чем не спрашивая, пойдет, еще не зная, за что, и по дороге будет мандражировать, вспоминая реальные и надуманные свои прегрешения.

Вообще-то слово «мандраж» возможно пришло к нам из воровского жаргона, но пришло и осталось. Помню, когда-то в детстве и отрочестве была такая песенка по этому поводу и мы ее дурными голосами пели друг другу при случае:



«У тебя дрожат коленки,

Мой товарищ дорогой!

Я тебя поставлю к стенке

Или кто-нибудь другой!»

Нам всем было чего бояться, и все мы были в чем-то виноваты, о чем еще и сами не догадывались, но «наверху» уже и все знали. Поддержание в страхе то ли подчиненных, то ли весь народ было нормой жизни. А если они перестанут бояться милиции, КГБ, и начальства и, вообще, власти, тем более советской, то тут такое начнется! «Российский бунт, бессмысленный и беспощадный». И весь порядок жизни нарушится. Все будут бегать в разные стороны, метаться. Шо делать?! Шо делать?! Куда бежать? За что хвататься?! И как мы будем теперь жить без мандража?! Нет, без мандража нельзя, никак нельзя! Народ совсем распуститься! А когда все в мандраже, государство легко управляется, делай с народом что хочешь, никто и не пикнет, потому что боится. Мандраж - дело всенародное.

Помню после смерти Сталина – большого специалиста по насаждения мандража для родного народонаселения, люди плакали: «Что теперь с нами бедными будет?! Мы же все теперь без Него погибнем!» И вот прошло более 50 лет и с нами так ничего и не стало, кроме того, что стало. Сталина сменили его приемники, такие же специалисты по мандражу, пока вся эта гнилая, построенная на мандраже, конструкция не развалилась.

Но, вот опять снова возник «великий мандраж» и опять в России правит КГБ. А они править без мандража не умеют. Хотя в России была хорошая песня с такими словами: «Смелого пуля боится, храброго штык не берет!» Но то песня, а людям жить-то надо. А без мандража они не могут.

Приспичило

Это слово имеет корень «спич», но с приставками и суффиксами приобретает, возможно, совсем другое значение. Хотя от корней своих никуда не денешься. Возможно также смысл слова «приспичило» произошел по аналогии от быстрого сгорания спички. Говорят же: сгорел как спичка. То есть очень быстро. Спичка как единица времени использовалась также в Советской армии. Сержант по утрам кричал: «Подъем!» и зажигал спичку. Пока спичка горит, надо было вскочить и полностью одеться. Кто не успевал, того индивидуально тренировали повторно – «Отбой! - Подъем!», раздеться - одеться. «Отбой! - Подъем!», раздеться - одеться. Свидетельствую, как очевидец, непосредственное действующее лицо и исполнитель.

Вот и слово приспичило означало срочную человеческую необходимость. Быстро-быстро, немедленно. Довольно часто необходимость была физической, но бывало и моральной. Приспичить могло в туалет при определенного рода состоянии или заболевании желудка или мочевого пузыря или вообще – просто так, по прошествии определенного природой времени. Но эти толкования просто не интересны своей приземленностью к свойствам человеческого тела.

Больше всего в Одессе «приспичивало» не слишком хорошо организованным людям, ждущим последней минуты, а потом им приспичивало и они срочно ломились в открытую или закрытую дверь. Про таких говорили: «Что это тебе уже приспичило, а где ты раньше был?!»

В Одессе жил энергичный народ. Всем всегда было некогда. Все всё время куда-то бегут, спешат, торопятся. «Что тебе приспичило?! Куда ты спешишь, как на пожар! Или там, наоборот, что-то дают?!» Произнесите это с «одесским» акцентом и вы тогда поймете суть. Вспомните или ощутите что-то и помчитесь куда-то, куда вам внезапно приспичило.

Полные штаны радости

«Если радость на всех одна, на всех и беда одна!». Хорошая песня про «друга – третье мое плечо». Но в обычной жизни все-таки радость у каждого своя, также как и беда может быть чужой. И выражение «Полные штаны радости» также индивидуальное, а не общественное. Ну, действительно, как могут у всего советского народа быть полные штаны радости?! Где взять столько радости? Из каких «закромов Родины». Даже на праздник, даже, если хорошо напиться. Но каждый же пьет в свое горло, хотя некоторые пьют в три горла. Так что радость индивидуальна, как и собственные штаны.

Таким выражением «Полные штаны радости» обычно характеризовали чрезмерно восторженных, экзальтированных и непосредственных людей. Это выражение чисто мужское и к товарищам женщинам категорически не применялось. Тем более что они в те далекие, но славные времена ходили исключительно в юбках. Женские брюки в те сталинско-хрущевско-брежневские времена были строго «антипартийными». Хотя, надо признать, что фигурально выражаясь, можно было иметь полные штаны радости, даже будучи в юбке.

Обычно в Одессе, а может быть и в других, второстепенных местах жительства народонаселения, говорили: «Во, посмотри на этого обормота – побежал и полные штаны радости». В каждом выражении образность конкурирует со смыслом. Так вот здесь как раз образность возвышается над смыслом, хотя все зависит от контекста и к месту или не к месту оно произнесено.

Если мы не будем закрывать глаза на реальную жизнь, то выражение «полные штаны» подразумевает, что случилась неожиданная неприятность. Ну, бывает в жизни. Но когда полные штаны этого самого соединяются с радостью, то возникает интересный, будем говорить, коктейль с ироническим смыслом.

Образность выражения состояла в сходстве двух состояний: общечеловеческой радости, эйфории от чего-то неожиданно хорошего со сходным состоянием, возникшим при, будем опять говорить, аварии и страстного желания избавиться от содержимого, куда-то быстро бежать все это выкладывать поскорей. Вот и когда человека очень порадовали, он тоже бежит куда-то, предпочтительно в родные пенаты, порадовать родных и близких, поделиться достигнутыми успехами в производственной, общественной и личной жизни.

Но посторонний и недоброжелательный, а может сильно ироничный наблюдатель на это скажет: «О, смотри, этот уже понесся, полные штаны радости!» Построенная на противоречии между содержимым «полных штанов» и радостью, фраза отражала особенности настроения ее говорившего и могла быть многозначной. В ней могли содержаться элементы ревности, зависти, мол, вот смотрите, этому дураку повезло. Почему ему, а не мне! А могла фраза звучать как доброжелательное одобрение. Все зависело от человека, все во благо человека. Вопрос только какого человека. Хорошего или плохого. Нашего, своего или чужого.

Образность фразы также состояла в сочетании плохого и хорошего – полные штаны и ... радость в одном лице. Хотя фраза содержит и внутреннее противоречие. Откуда берется «радость» в штанах? Судя по выражению - изнутри. Отчего тогда, спрашивается, радоваться?!

Сугубо философский смысл фразы в общем-то понятен и не требует особых пояснений – чрезмерные восторги не на совсем прочном основании в связи с чем потом наступают неприятные последствия. Сильно радоваться тоже нельзя – вредно для здоровья. Много иронии и немного зависти к «потерпевшему». Они радуются, а мы смотрим со стороны со слегка философским и слегка ревнивым глазом. Я думаю, что аналогия возникла в силу наблюдательности одесситов, так тонко подметивших сходство поведения людей в аналогичных ситуациях.

Кто-то может женским голосом сказать: «Фи, какое плохо пахнущее, вульгарное выражение!» Но не вдаваясь в плохо пахнущие подробности, могу засвидетельствовать, что ничего плохого, вульгарного в это выражение обычно в самой Одессе не вкладывалось. Никому и в голову не приходило думать о реально содержавшемся в штаны смысле. Оно имело образное ироническое, но не оскорбительное значение. Да и вообще, что значила в те времена радость – жизнь была тяжелой. Вообще-то радости в нашей жизни не так уж и много. В основном жизнь серая и протекает обыденно. Детство, отрочество, юность. Взрослость. Работа, дом, семья. Старость. Дети, внуки. Проблемы, проблемы, проблемы. И ... Но в жизни всегда есть место... радости, даже если она и в штанах!

Мальчик, вини с попы пальчик!

Несколько неожиданно шокирующее прекрасных дамов выражение. Но оно, естественно, не имело прямого смысла. Эта фраза применялась для того, чтобы шутливо обескуражить молодое поколение мужского рода и посмотреть на его реакцию на такую фривольную шутку. В реальности у него никакого пальчика и в никакой попе не было. Просто он долго возился, не спешил и окружающим это уже надоело. Вот один из них и выразился. Кроме ускорения своих действий, мальчик должен был на это как-то словесно реагировать, что и проявляло его характер и мыслительные способности. Это был, кроме всего, как бы теперь сказали, тест на сообразительность.

Вопрос был неожиданный, подготовленных ответов обычно не было да и ответить по существу было нечего, так как пальчика в этом месте не было. Как можно вынуть с попы пальчик, если его там нет?! Придумают же взрослые! Дети могли застесняться, спрятаться за маму-папу, более шустрые что-то придумывали, вступали в словесную схватку, а то и принимали бойцовскую стойку. А взрослым было интересно.

Вообще, взаимоотношения родителей с детьми своеобразны и имеют историческую динамику. В наши «добрые, старые» времена не грех было и дать по попе в случае чего, а теперь это консервативная мера воспитания педагогической теорией строго запрещена. «Дите» может позвонить в полицию и папашу «заметут» под полицейские «фанфары».

А сравните уровень теперешнего развития ребенка. В свои детские годы мы еще таких слов как телевизор не знали. Не говоря уже о компьютерах, их и в мечтах у детей еще не было. А теперь дети на «компах» учатся, общаются друг с другом, развлекаются и даже не представляют себе, что такого когда-то могло не быть. И как эти дремучие «предки» жили. Наверное в пещерах! Ну, и как такому ребенку теперь скажешь: «Мальчик, вини с попы пальчик!» Попробуйте, он просто не поймет, о чем это вы. Да, не та пошла молодёжь, не та! Вот в наше время...!



Василиана

Национальные особенности велико- и недо- россов

(не по Ленину)

О имена! О нравы!

Родители дают имена детям по своим понятиям и разумениям и дети здесь не причем. При этом обычно сочетаются морально-патриотические и материально-жизненные соображения. Хотелось бы, чтобы ребенок, а затем и взрослый помнил о своих корнях, а с другой стороны, чтобы имя не мешало ему жить в окружающей жизненной реальности. Особенно этот вопрос волновал евреев, у которых всегда с этим делом были проблемы. Имя должно было быть еврейским, но позволяющим жить среди антисемитского общества. Сочетать это очень часто не удавалось и имен тогда было два. Одно – для дома, для семьи и одно – для «улицы», для общества.

Почему-то все другие национальные «нерусские» имена в бывшем Союзе звучали вполне резонно и «адекватно», но только не еврейские. Мы совершенно привыкли к нашим антисемитским реальностям. Вы вполне могли окликнуть знакомого на другой стороне улицы простым грузинским именем – Гиви, Гизо или Арам, но кричать через улицу Абрам было уже неприлично, если, конечно, вы не хотели его обидеть.

Да и «наши» люди не поймут, и сам он может обидеться, подумает, что вы на что-то намекаете, издеваетесь. В этом случае это и было оскорблением, хотя его может быть действительно по документам и звали Абрамом. Но это не для улицы же! Вот Александр, Саша, было для улицы в самый раз. Доступно и чисто по-русски и придраться не к чему. И чего с Саши возьмешь?! Вот с Абрама – это уже совсем другое дело! На Абраме все спотыкаются и начинают оглядываться по сторонам, кто подозрительно, кто плутовато с улыбкой, кто с угрозой – мало ли что – Абрам!

Если кто-то еще помнит, то в начале прошлого века евреям даже давали в одни руки по два имени, например, Иосиф Мордехай. Так, кстати, записано о моем отце в «Метрической книге родившихся евреев по Одесскому городскому раввинату за 1904 год». Хотя в паспорте он значился Осипом, а все знакомые его звали Юзей. Вы можете спросить, а зачем простому советскому еврею два имени?! Не скажите, евреи народ предусмотрительный. Мало ли чего! Ищут Иосифа, а он уже Мордехай и все по закону, не придерешься. И всегда можно сказать, что он – это не он, а тот, другой.

Если вы, как приличный человек, не витающий в облаках и хорошо знающий жизненные реалии, захотите спрятать понадежней еврейское имя своего ребенка от «прогрессивной общественности», то вместо Вениамина вы могли называть его Васей. Если вы думаете, что Борис в этом случае будет лучше и ближе к оригиналу, то вы сильно ошибаетесь и, главное, не достигнете своей цели, так как, что Веня, что Борис в смысле еврейства – одно и то же. Что в лоб, что по лбу. Тем более что Борис еще может быть подпольным Борухом. За простыми русскими именами Миша, Саша, Игорь легко могли «прятаться» Мойша, Абрам, Исаак. Семен или Сеня был явным Шлемой. И вот даже здесь, уже за границами «нашей родины» и то по привычке Соломон становится Сэмом, Ефим – Джеффом, а даже тетя Двойра – просто Джессикой.

У каждого из нас есть свой личный жизненный опыт человеческих отношений. У меня был хороший знакомый, которого, не смотря на все его научные заслуги, он был ведущим ученым, доктором наук, все привычно звали Павлом Петровичем, хотя на самом деле он был, вообразите себе, Пинхусом Пейсеховичем. А почему бы и нет. Так вот, скажите мне, где еще на нашем маленьком земном шарике вы найдете еще одну такую страну, «где так вольно дышит человек». Особенно, если этот человек - еврей.

Абрам Хаймович

У нас в научном институте был сотрудник с «трудно произносимым» для некоторых именем-отчеством – Абрам Хаймович. Чтобы произносить было легче и привычней, его звали Александром Ефимовичем. Так его звали все, кроме секретаря партбюро, который всегда с «законной» гордостью и победно с улыбкой оглядывая аудиторию называл его по настоящему имени-отчеству. А, что – не придерешься, какие могут быть претензии, никакого антисемитизма – так ведь его действительно зовут, вот и в паспорте записано. Причем, естественно, упоминал он Арбам Хаймовича для примеров в отрицательном контексте.

Конец этой истории простой и закономерный. Этот «секретарь» давно издох (пить меньше надо), не оставив после себя ничего, кроме дурного запаха, а Абрам Хаймович, как почти все лучшие научные сотрудники института переехал в Израиль (часть уехала в США и Канаду), хорошо обосновался там и при встрече со мной сказал, что наконец-то он может с гордостью носить имя Абрам, которое ему дал отец.

Кстати, все домашние, старые друзья и хорошие знакомые все-таки зовут его «Сашей». «Абрам» как-то среди своих не прижился.

Наш Вася

Есть имена, которые в народном сознании становятся нарицательными, обозначая бывает даже целый народ или по крайней мере какое-то свойство человека. Так во время войны немцев звали «фрицами», хотя Фриц - нормальное немецкое имя и ничего плохого в нем нет. Также немцы русских в отместку звали «иванами». По-видимому из-за широкой распространенности этих имен. Интересно, как обычное человеческое имя превращается в какой-то символ и используется в нарицательном, переносном смысле.

В русском фольклоре, в быту, а также в бытовом фольклоре наиболее распространенным русским именем было безусловно Иван, или более интимно – Ваня. Обычно в сказках он был Иван-дурак или, если еще молодой, то Иванушка-дурачок. Однако этот дурак-дураком всегда выигрывал и побеждал всех отечественных и зарубежных Змеев-Горыновичей и Кащеев Бессмертных. Это очень характерно для русского фольклора дурак-победитель. Но с другой стороны, а что вы хотите, сказка должна быть с хорошим концом, как и хороший детектив.

Следующим по популярности в России именем значится Вася, Василий или даже иногда Васисуалий. Но еще более популярно его нарицательное употребление, как некоторого имени-символа. В нарицательном смысле в устном (а иногда и в письменном) народном творчестве имя «Вася» означает туповатого, недалекого человека. Если вас спросят: «Ты, что, Вася?», то это не значит, что интересуются вашим действительным именем, его, кстати, спрашивающий может отлично знать и даже быть вашим старым знакомым. Как минимум это значит: «Ты что дурак или только прикидываешься?»

Таким образом Вася – это как бы обобщенный, народный образ, положительно-отрицательный персонаж, в какой-то мере душа народа, но с заднего, неофициального хода. Много Вась в разных анекдотах, пословицах, в устоявшихся фразах и даже в идиоматических выражениях. Много Вась и в наскальной, настенной и в надеревьевой «живописи» (в последнем случае еще и в смысле писания по живому). Это еще одно значение имени Вася. Во всех общественных местах вы можете обнаружить такую надпись: «Здесь был Вася», сделанную различным инструментом от простого карандаша или баллончика с краской до ножа и специального гравировочного инструмента типа зубила. Это не значит, что надпись сделал именно Вася. Под этим именем может скрываться любой такой «умник», однако внутренне, возможно даже с юмором, считающий себя «Васей». Для него это как бы шутка - назваться Васей, а для всех других – это имя становится символом варварства и вандализма.

Вася был нарицательным, официальным и даже собирательным, обобщенным героем всех военных и «трудовых» подвигов: Василий Чапаев, Василий Теркин. Василий Сталин (сын Йоси), Василий Стаханов, ... Не говоря уже о многих других, мало- или вообще неизвестных. Вася – постоянный герой анекдотов, как в качестве В.И.Чапаева, так и вполне самостоятельно, как просто Вася.

Причем, не удивляйтесь, Вася мог быть не только мужчиной, но и женщиной. И почему бы не сказать непонятливой жене: «Ты, что, Вася?!» Кроме того, женщина может быть Васей не только по сути, но и по имени, например, Васса, Василиса. Причем Василисы могли быть двух родов - прекрасной и премудрой и даже две порции сразу, но крайне редко, обычно, в реальной жизни или то, или другое.

Если вы подумаете, что к имени Вася я отношусь с предубеждением, то – да! У меня, лично, к имени Вася отношение особое. Два моих тестя носили это имя. Одного я знал и уважал, а второй, к сожалению, не дожил до моего времени. Поэтому Василий – мой ближайший родственник и я его как бы наследник. Я это к тому, что мы все так или иначе Васи или же их наследники.

Гуляй, Вася!

В народном фольклоре и жизни Вася мог выступать в разных ролях. Не смотря на основной смысл народного мнения о нарицательном значении этого имени, как недотепы, под именем Вася мог скрываться разудалый в смысле выпивки «добрый» молодец, любивший погулять, выпить, победокурить. Широкая душа, но в основном за чужой счет или при возможно малом вложении собственных средств. Например, когда народ, придя в гости обнаруживал хорошо и богато накрытый стол с разнообразным спиртным и блюдами, то сразу же возникала привычная реакция: «О, так у вас же гуляй Вася!»

И тогда начиналось застолье. «Вася» гулял от души до полной потери всякого разумения для управления собственным сознанием, речью и телом. Как говаривали - до полной потери пульса! В те старые добрые времена принято было «пить», а не пить было неприлично. Такие перевернутые с ног на голову понятия существовали тогда в общественной жизни, руководимой партией и правительством. Непьющий человек вызывал подозрения. Чего это он не пьет, когда все пьют, даже женщины.

Приглашая людей в гости или собираясь что-то «отметить», хозяева-организаторы «мероприятия» проводили несложный расчет необходимой для этого выпивки. Пропорция была простой – для успешного проведения «мероприятия» должно быть по бутылке водки на «нос» независимо от пола и возраста. Чтоб хватило! И при этом необходим был «запас» для особо ретивых и ненасытных, которым «бутылки мало». Что может быть хуже «Васи», который недопил «свою норму»!?

Что интересно, на столе никогда не оставалось спиртного, остатки блюд и яств могли остаться, но только не спиртное. Общество считало своим святым долгом всю водку, вино, пиво прикончить без остатка. Иначе никак нельзя. Потом же будет совесть мучать, мол ушли и недопили. Пить, так пить, пока все спиртное полностью не «израсходуется», а потом скинуться и еще «добавить» или ходить и выцыганивать деньги на продолжение «банкета», когда все свои деньги уже кончились (или своих жалко).

Когда Вася «гулял» и доходил «до кондиции», в таком состоянии главный насущный вопрос был: «Ты меня уважаешь?!» В трезвом виде он такой вопрос не задавал, и так знал однозначный ответ. И поэтому такой вопрос мог быть задан только в сильно подпитом виде, когда все мечты и мысли выплывают наружу сами собой. Поэтому нетрезвый «Вася» всегда и приставал: «Ты меня уважаешь?!» Видимо, правда – что у трезвого на уме, то у пьяного на языке. (А кто кого в те времена уважал?! Все вокруг было сплошным враньем.) И что оставалось делать несколько менее пьяному собутыльнику? Попробуйте сказать этому алкоголику нет – вам нужна пьяная драка? И конечно, все говорили: «Да! Уважаю! Еще бы! Какие могут быть сомнения!»

И вот в итоге весь народ становился Васями. Вы себе представляете! Народ – Вася! А что, очень даже хорошо, таким народом легко управлять. За бутылку водки все отдаст. В бой на смерть пойдет после «наркомовских» сто грамм. И на преступление запросто решиться, чтобы выпить – когда «трубы горят». Потому что Вася! Потому что душа просит, «гулять» охота. Широкая душа русского народа. Ну и гуляй, Вася! Сергей Бондарчук талантливо сыграл перед немцами Васю: «после первой не закусываю» и «после второй тоже». Знай наших. Вась-Васей! Видимо он всех нас остальных считал Васями. А что с нас, действительно, взять. Мы все были и есть Васи, хоть и с разными именами. И «они» нас всегда имели за Вась! А кто сейчас в России живет?! А все те же Васи. Если они то терпят, что имеют. Вася очень плохо обучается. Как в бытовом, так и в историческом плане. Он же Вася!

А Васька слушает, да ест

В российском быту Вася было распространенным именем не только для людей, но и для котов. Причем не просто распространенным, но подавляюще широко используемым. Что ни кот, так Васька! Также как и имя «Мурка» было широко применимо для кошки. Никому не приходило в голову назвать кота, например, Игорем или Иваном, или даже Моисеем. Только Васька! Трудно сказать – почему так. Но так и бегали все коты Васьками, а кошки Мурками. Разве только какой-то очень остроумный хозяин называл кота каким-нибудь экзотическим именем для смеха или демонстрации собственной оригинальности, или приверженности определенным политическим или эстетическим взглядам.

Кот Васька - популярный персонаж народных сказок и басен. Причем он мог играть как положительную, так и отрицательную роль. Мог быть первым помощником и другом человека, ну как собака и ее волшебной палочкой-выручалочкой, а мог быть и жадным, наглым и вредным стервецом.

Можно только удивляться пророческим способностям русских писателей и поэтов, которых мы все-таки знаем, несмотря на, а может быть и вопреки крупным и неустанным усилиям школьного курса «Русская литература» по внушению отвращения к этой самой высоко партийной русской литературе.

Многие произведения русских классиков настолько прозорливы, что их хоть сейчас применяй в жизни. Вот, например, как хорошо и злободневно сейчас звучат слова Некрасова о русском народе спустя более ста с лишним лет назад со дня их написания: «Вынесет все и широкую, ясную, грудью дорогу проложит себе. Жаль только жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне ни тебе!» Да, жаль, не дожить! Ни мне, ни тебе, читатель и ни нашим детям и внукам. Вечные слова! «Русь - птица тройка!» «Куда ты несешься?!» Все время куда-то не туда, как все приличные страны. Собственный путь! Знать у «славного народа» всю дорогу бесславные и безмозглые кучера - пастухи!

А вот те самые Васьки, которых не обошел своим вниманием «дедушка» Крылов. Все-таки умным человеком он был (Крылов, не кот Васька). Его басни хоть сейчас как «заветы партии» - в жизнь. В своей знаменитой басне «Кот и повар» он написал фразу, намертво вошедшую в русский фольклор: «А Васька слушает, да ест!»

Здесь был Вася

Талантливые люди оставляют после себя память в виде произведений искусства, литературы, техники, архитектуры и пр. Но у неталантливых тоже есть зуд оставить после себя что-то значимое, эпохальное. Поэтому мы часто везде находим результаты их неуемного «творчества» в виде соответствующих надписей и рисунков. Вы можете залезть высоко в горы и достичь самого верхнего камня, думая, что вы первопроходец. Но, увы и ах, на камне уже выбита надпись: «Здесь был Вася». Вы можете забраться в другое недоступное место, но там уже побывал наш Вася и оставил об этом свое свидетельство: «Здесь был Вася». На тысячелетнем дубе вы обязательно найдете Васино факсимиле, и здесь он уже был, может быть сто лет назад. Я не говорю уже об обычных скамейках, заборах и, не дай Б-г, туалетах. В России вообще заборы строят по-своему. Сначала пишут три известные буквы, а уже потом к ним прибивают доски. О «туалетном» творчестве можно «писать» романы. Вездесущий Вася побывал во всех, даже в Париже, по свидетельству В.Высоцкого («В общественном французском туалете есть надписи на русском языке»). Нетрудно догадаться, какие это «надписи».

История «заборного» творчества по-видимому уходит в далекое прошлое к наскальной живописи, когда тогдашние Васи пытались что-то такое доброе и вечное нам внушить. Современные Васи не любят никакой чистой вертикальной поверхности. Как собаки они должны ее «пометить». Современные технологии, флаконы с распыляющейся краской позволяют сделать это быстро и безнаказанно. Попшикал и удирай, воровато оглядываясь.

Не раз видел, как специально нанятые рабочие закрашивают на стенах и заборах их творческие потуги. Иногда смотришь с изумлением на устой моста, где на большой высоте нарисованы, как их называют «граффити». И как этот Вася ухитрился туда забраться. Правда, они могут иметь другие имена. Но тем не менее все они остаются Васями.

Ты что, Вася?!

Есть имена, которые становятся отрицательными, обозначая какое-то свойство человека. И здесь даже трудно предположить, почему так. Ну, например, широко распространенное имя Вася. Чем оно плохое?! Но, однако, когда вас спросят: «Ты что, Вася?!», то вы уже почувствуете себя как-то неуютно. И дело в том, что спрашивающий вовсе не интересуется вашим именем, оно, кстати, может быть Васей, а может и не быть им, без разницы. Вас спрашивают о другом – вы серьезно сказали или прикидываетесь дурачком.

Почему не спросить: «Ты, что, Витя?!» Нет только Вася проходит в почетные члены и именно Вася приобретает нарицательный смысл как простодушный, непонятливый парень. Ты что, действительно такой простодушный или прикидываешься дурачком, чтобы потом нас всех одурачить?! Вернее и грамотнее было бы спросить: «Ты кто, Вася?!», но это уже было бы нарушением одесского литературного стиля. Именно «что» вместо «кто» и содержало главную соль вопроса.

Я думаю этот самый вопрос: «Ты что, Вася?!» можно задать не только мужчине, но и девушке, когда она как бы не понимает, что вы от нее «хочете». И что вы можете ответить на такой вопрос: «Нет, я на Вася, я Коля!» Люди вас не поймут! Лучше будет: «Сам ты Вася!» И как доказать, что вы не Вася? Может быть, показать документы на другое имя?!

 

 

Напечатано в «Заметках по еврейской истории» #2(172) январь 2014 berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce=172

Адрес оригинальной публикации — berkovich-zametki.com/2014/Zametki/Nomer2/Chaban1.php

Рейтинг:

0
Отдав голос за данное произведение, Вы оказываете влияние на его общий рейтинг, а также на рейтинг автора и журнала опубликовавшего этот текст.
Только зарегистрированные пользователи могут голосовать
Зарегистрируйтесь или войдите
для того чтобы оставлять комментарии
Лучшее в разделе:
    Регистрация для авторов
    В сообществе уже 995 авторов
    Войти
    Регистрация
    О проекте
    Правила
    Все авторские права на произведения
    сохранены за авторами и издателями.
    По вопросам: support@litbook.ru
    Разработка: goldapp.ru