litbook

Проза


15 историко-философских замечаний0

I

Принцесса на горошине. Горошин на самом деле две: одна в голове, это мозг принцессы, другая под периной или под кроватью или даже на другом этаже. Первая горошина не позволяет принцессе сделать что-либо со второй, которую она ощущает всем своим естеством, но из-за горошины в голове не может ничего изменить.

Известно, что пропорциональное увеличение или уменьшение горошин ведет к улучшению или усугублению ситуации соответственно.

 

II (кулинарное)

В свободное от работы время Адольф Гитлер любил бывать в Освенциме, где готовил заключенным вкуснейший гуляш по-тирольски. Слава об этом гуляше была такова, что евреи из других лагерей часто провоцировали конфликты с администрацией, чтобы переехать в Освенцим.

История гуляша по-тирольски заканчивается на Нюрнбергском процессе, где это блюдо подверглось запрету наравне с нацистской идеологией.

 

III

Оказывается, известная притча об осле, который не смог выбрать, с какой кучи сена ему начать и умер от голода, имеет начало, которое все рассказчики почему-то пропускают.

Прелюдия притчи такова. Осел находит кучу сена и сам делит ее пополам, чтобы сначала съесть одну половину, а потом вторую. Но, не в силах выбрать, какая будет первой, а какая второй, умирает голодной смертью.

 

Дополнение к замечанию #3 (об осле)

Осел делит сено на кучи не ради удовольствия, а для того, чтобы оно остыло. Изначально осел сталкивается с большой кучей горячего сена. Температура такова, что есть его невозможно. Поэтому осел разделяет кучу на две. И умирает в ожидании, когда сено остынет и его можно будет есть.

Английские джентльмены подыхают перед чашкой остывающего чая, а ослы перед горячим сеном.

 

IV (усатые матросы)

Матросам, как известно, запрещено выходить в море с усами. Или, как выражают эту мысль на морском языке: выходить в море в усах. Морякам низкого ранга надлежит оставлять усы на берегу. И никаких исключений не предусмотрено.

Объясняется это просто. На корабле матрос с усами подвержен гораздо большей опасности, чем без усов. В любой момент усы могут спутаться с канатами и подвесить матроса на мачте. Или даже прилипнуть к смоле, не позволив матросу выполнить работу.

Или, что самое страшное, когда матрос вывалится за борт, рыбы, схватившись за его усы, потянут бедолагу ко дну. Ему не останется ничего другого, как погибнуть.

Однако в древности все обстояло иначе. Вместо мореплавания тогда практиковалось сакральное мореплавание. И матросам разрешалось выходить в море с усами. Или, более правильно, в усах. Потому что древние моряки обладали способностью в случае необходимости отбрасывать усы, как ящерицы отбрасывают хвосты.

Ничто не стоило вывалившемуся за борт матросу отбросить усы, как только за них уцепятся крупные рыбины. А затем, забравшись обратно на корабль, отпустить усы снова.

Описанная метаморфоза получила название вырождения мореплавания. Вырождение заключается в том, что матросы стали безусыми.

 

V (традиционалистское)

Французский традиционалист и эзотерик Рене Генон писал, что конец времен, вернее, конец человеческого цикла, помимо хорошо известных знамений (таких как смешение каст, доминирование количества над качеством и др.) будет сопровождаться еще тем, что грибы сбросят, наконец, маску пассивного повиновения и начнут мстить людям, убивая и калеча их где ни попадя.

Дело в том, что по Генону положение грибов в духовной иерархии выше положения человека. Однако осуществление на Земле представило грибы в таком виде, что ничто не помешало выродившемуся человеку начать употреблять их в пищу. А делать это было категорически нельзя.

Скрытый последователь Генона Сергей Курехин ввел в обиход концепт Ленина-гриба. Непосвященные профаны восприняли его как шутку, не придав иного значения. Однако Ленин-гриб – прежде всего символ, причем символ одновременно доступный, глубокий и парадоксальный.

Оказывается, Ленин, ключевая фигура пролетарской революции, перенесший идеи материализма, атеизма и марксизма из области представлений в реальность, был не человеком, а грибом. То есть существом, превышающим человека онтологически.

Об этом следует говорить.

 

VI (теологическое)

Когда я был студентом и дискутировал о религии и атеизме, то время от времени натыкался на такой странный выверт, что, мол, и верующие верят в Бога, и неверующие тоже верят, но не в Бога, а в его отсутствие.

В эстетическом плане такой подход казался мне грубоватым. Складывалось впечатление, что вера воспринимается как постыдная заразная болезнь, и верующие вынуждены оправдываться: не только они больны, но и все остальные заражены. И если симптомы еще не проявились, то в ближайшем будущем обязательно проявятся.

Итак, неверующие верят в то, что Бога нет. Но, в таком случае (ведь эту цепочку можно продолжить) и верующие верят не в Бога (или его существование), а в то, что Бог не отсутствует.

Или, что почти одно и то же. Верующие не верят в то, что Бога не существует.

 

VII (про галстук)

Удивительно, но галстук, сугубо мужской атрибут одежды, в подавляющем большинстве случаев сами мужчины подобрать не могут. Зато с этим прекрасно справляются женщины: их жены, матери или любовницы.

В гардеробе обычного мужчины висит галстуков десять, из которых семь-восемь можно безбоязненно надеть, их купили женщины. А два-три галстука купил сам мужчина, на людях в них лучше не показываться.

Известная древнеримская поговорка гласит:

Нет жены – нет галстука

Точно и лаконично.

В Татаро-монгольской империи практиковался закон, по которому войну запрещалось носить галстук, если он неженат. Нарушившим закон отрубали голову. Причем рубили по самое основание шеи, нередко захватывая часть груди. Чтобы родственники не могли похоронить тело, повязав галстук на обрубок шеи.

Этот мудрый закон, охранявший эстетическое спокойствие татаро-монголов, был отменен Папой Римским в эпоху Возрождения, но действует до сих пор.

 

VIII (кинематографическое)

Всем знаком знаменитый анекдот о первом кинопоказе братьев Люмьер, когда на экране демонстрировалось прибытие поезда и зрители в ужасе выбежали из зала.

Современный обыватель относится к людям прошлого с неоправданным высокомерием, считая их нелепым глупцами. Конечно, обывателю смешно, что зрители убежали от движущегося на экране поезда. Современному человеку и в голову не приходит, что кинопоказы, о которых идет речь, проводились в клубе у железнодорожной станции. И зрители движущихся картинок, считали, что наблюдают железную дорогу в окно.

Разумеется, они были ошеломлены, когда поезд направился прямо на них. Инстинкт самосохранения вытеснил ощущение парадоксальности (зачем было подводить рельсы к клубу?) и зрители в панике бросились на улицу.

После чего произошло самое интересное, о чем не упоминает почти никто. В это же время к станции подходил реальный поезд, под которым и погибла большая часть выбежавших зрителей.

Спасаясь от кинематографического поезда, они попали под колеса настоящего. Реальность завершила виртуальный образ.

 

IX

Как известно, Америку открыл в конце XV века Христофор Колумб. Иногда, чтобы подчеркнуть первенство испанского мореплавателя используют слово первооткрыватель. Как будто можно было открыть Америку во второй раз. Или в третий.

Вероятно, первооткрывателем стали называть Колумба, когда выяснилось, что до него в Америке побывали исландские викинги. Исландцы стали как бы открывателями материка, а Христофор Колумб, проделавший ту же процедуру чуть позже, - первооткрывателем.

Но и мытарства скандинавов отходят на второй план, если вспомнить, что в момент первооткрытия Америки, она уже была плотно заселена людьми, успевшими создать развитую цивилизацию, разделенную на государства.

В этом и проявляется многозначность понятия открыть. "Открыть Америку" и "открыть дверь".

Представьте, что вы приходите к кому-то в гости. Открываете дверь и с порога заявляете:

- Я открыл вашу квартиру.

- Нет, - поправляют вас, – вы открыли дверь. А квартира была и до вас открыта. Свидетельством чего являемся мы, жильцы.

- Нет, - в свою очередь не соглашаетесь вы и повторяете. – Я открыл вашу квартиру.

И, так как вы настаиваете на своем, в вас потихоньку начинают признавать первооткрывателя. Когда, спустя некоторое время, вы случайно встречаетесь с жильцами той вашей квартиры, они говорят:

- Спасибо, что открыли нашу квартиру.

И вы скромно киваете.

 

X (современное)

Как стало известно нашим историкам, в ответ на культовую монографию Миши Вербицкого "Антикопирайт" клоун Юрий Куклачев готовит в том же издательстве "Опустошитель" свою книгу "Антивербицкий".

Полемика между культурологом-математиком и клоуном-культурологом развернулась в 2009-м году и закончилась в суде. Куклачев и его кошки обвинили Вербицкого в клевете. Клоун заявил, что никогда не издевался над животными. Да и не мог издеваться - кошки, а не он, Юрий Куклачев, - настоящие хозяева запрещенного в цивилизованных странах цирка.

Юрий Куклачев сообщил, что в своей книге представит убедительные доказательства, что именно Вербицкий, а не сам Куклачев, издевался над кошками, заставляя жить и работать в антисанитарных условиях.

Готовящаяся книга клоуна, ставшего в последнее время главным интеллектуальным оппонентом Миши Вербицкого, - крестовый поход кошек-артистов против клеветы и дурновкусия математики.

- В математике, - заявил Юрий Куклачев, - клевета есть единственный метод доказательства. А дурновкусие – ее эстетическая основа, стилистическая база. "Антивербицкий" – это наше духовное становление. И ваше становление, если вы готовы сопротивляться злу.

- Мы победим любой ценой, - сообщил клоун в конце выступления.

 

XI (апология тирана)

На днях наткнулся на великолепную иллюстрацию изречения "Всему свое время". Анонимный автор, разворачивая плоскую мыслишку, внезапно вспомнил об Адольфе Гитлере и его увлечении игрушечными солдатиками.

Дело в том, что Гитлер сохранял интерес к солдатикам вплоть до того времени, когда его ровесники давно уже интересовались девушками. Что из этого вышло, мы прекрасно знаем. Всему свое время.

В свете обозначенной подробности нацистский диктатор предстает всего лишь неполноценным инфантилом, отстающим от сверстников примерно вдвое.

Но проходит пара десятков лет и ситуация переворачивается с ног на голову. Инфантил выступает с потрясающими речами на площадях всех городов Германии. Гениальный агитатор, он выстраивает одну из самых успешных политических партий в истории человечества. Его ровесники, до этого интересовавшиеся девушками, теперь интересуется исключительно будущим фюрером.

Вскоре Гитлер им становится. И теперь уже дети его ровесников с фюрером в сердце и свастикой в документах штурмуют чужие города, покоряя мир. Десятки миллионов немцев вовлечены в крупнейшую мировую бойню, от ответственности за которую пытаются ускользнуть их внуки.

Но нет. Скользким внукам не удастся свалить гигантскую вину на одного человека – отстающего в развитии ребенка.

С самого детства и вплоть до финала Второй мировой Адольф упоенно играл в солдатики. Выстраивал стратегию, осуществлял боевые операции, отдавал приказы игрушечным фигуркам, расставленным на столе. А его современники считали, что бедный инфантил отдает приказы лично им. И совершали на фронтах преступления, за которые все вместе ответили на послевоенных антинацистских процессах.

Сам же Адольф избежал суда, спрятавшись среди игрушек. Он до сих пор играет в солдатики на одном из чердаков в предместье Берлина.
XII (нигилистическое)

Американский философ Кен Уилбер писал о нигилизме так:

Но нигилизм остается в дураках. Они талдычат, что верить не во что. Они не признают никакой системы ценностей; не принимают никакой точки зрения; не верят ни в какие принципы. Однако они едят три раза в день, а потому они явно верят в пищу. По ночам они спят и, следовательно, верят в отдых. Они стремятся иметь воду, тепло и кров и, значит, глубоко верят в физиологические потребности. Большинство из них, несомненно, верит в секс. Иными словами, они не лишены ценностей — они просто верят в общий набор ценностей вместе с кроликами, крысами и куницами.

Эта загадочная алогичная конструкция с кроликами и куницами кажется неполной из-за отсутствия в ней оппонентов нигилизма и самого Кена Уилбера, изобретателя так называемого интегрального подхода.

Дело в том, что не-нигилисты, заявляя о наличии у них неких принципов и ценностей, прекрасно совмещают эти принципы и ценности с принципами и ценностями кроликов, крыс и куниц.

Не-нигилисты едят три раза в день, а потому явно верят в пищу. По ночам не-нигилисты спят и, следовательно, верят в отдых. Не-нигилисты стремятся иметь воду, тепло и кров и, значит, глубоко верят в физиологические потребности. Большинство из них, включая и Кена Уилбера, несомненно, верит в секс. Иными словами, не-нигилисты верят в общий набор ценностей вместе с кроликами, крысами, куницами и нигилистами.

 

XIII (теологическое)

В популярном позднесоветском фильме "Каникулы Кроша" присутствует эпизод, на который следовало бы обратить особое внимание.

Главный герой из-за наивной неопытности попадает в банду перекупщиков нэцкэ. Банда с помощью объявлений в газетах находит старушек и по дешевке скупает у них нэцкэ. Нэцкэ – это японская миниатюрная скульптура.

Так вот, главный герой, Крош, случайно узнает, что купленную за двадцать пять рублей игрушку перепродадут за сто рублей. Крош возмущен мошенничеством - тем, что старушку не поставили в известность об истинной стоимости ее имущества. Однако вскоре Крошу сообщают, что нэцкэ оказалось искусной подделкой, то есть старушка обманула их, а не они ее.

Крош ликует, он почти счастлив оттого, что обманули не они, а их. В этом нам видится ядро советского морализма. Секулярное государство заимствует мораль христианской религии. В описанном эпизоде отчетливо проявляется тема греха.

Грех настолько неявно обозначен в религиозных догматах, что сам верующий действует практически вслепую. Он не может самостоятельно определить, является ли то или иное действие греховным. Поэтому вынужден каждый раз обращаться к представителю церкви. Собственно, исключительно для этой цели поздняя христианская церковь и существует.

Кроша несказанно рад, когда ему удается спихнуть грех на старуху. Это она, а не он совершила махинацию с поддельным нэцкэ. Теперь старухе, а не ему нести ответственность перед богом или, в случае советской морали, перед абстрактным императивом.

Между тем, если слегка приподняться над уровнем индивидуального восприятия, становится очевидным, что грех никуда не исчезает. Для мира нет разницы, совершает преступление один человек или другой. Грех занозой входит в мир и остается внутри в независимости от того, кто его совершил. Ликовать из-за того, что преступник не ты, а твой ближний, как минимум не по-христиански.

Иисус говорил, возьми у обидчика грех за левую щеку, а если понадобится, то и за правую. К сожалению, учение ортодоксального христианина давно позабыто и каждый норовит въехать в рай небесный на грехах ближнего, а не на своих собственных.

 

XIV (экстремистское)

К тринадцатому историко-философскому замечанию, теологическому, плотно примыкает четырнадцатое замечание, экстремистское.

Как верующий без церковного наставника не в состоянии определить, где он грешит и неправильно понимает Писание, точно так же обращающийся к массам индивид не может даже приблизительно знать, есть ли в его словах признаки экстремизма.

Это знание - прерогатива экспертов. Специалистов, которых нанимают судебные или прокурорские представители для определения вины подсудимого.

Важный момент. Без помощи экспертизы ни репрессивный аппарат государства, ни массы, к которым апеллирует злоумышленник, не могут знать, возбуждает ли он ненависть либо вражду к так называемым социальным группам.

Сам злоумышленник, что совсем уже смешно, этого тоже не знает. Иначе он мог бы выступить в качестве эксперта на своем же процессе.

Однако двух экспертов на одном процессе быть не может. Подобно гаданию, где только единичное обращение к случайности гарантирует правильный результат (или не гарантирует), в деле выявления экстремизма лишь один эксперт может проделать правильную экспертизу.

При появлении второго эксперта, который заведомо вступит с первым в полемику, ценность экспертизы мгновенно утрачивается.

 

XV (египтологическое)

Как известно, египетские пирамиды, чудо инженерной и магической мысли, построили динозавры. Причем достаточно давно, чтобы успеть вымереть из-за планетарного катаклизма. Пирамиды же остались.

Однако есть и другое объяснение. Пирамиды соорудили евреи. Они как раз пребывали тогда в рабстве у египтян и те заставили их построить пирамиды. Затем Моисей увел своих соплеменников, они сорок лет слонялись по пустыне, пока не попали в места, приспособленные для жизни.

В пользу второй гипотезы говорит тот факт, что ни одной египетской пирамиды после исхода евреев построено не было.

Как и многое вообще, первое и второе объяснения можно синтезировать. Получится совершенно новая гипотеза, лишенная недостатков обеих старых, и обладающая суммой их сильных сторон.

Третья гипотеза. Путешествуя по миру, евреи оказались в Египте, где попали в рабство к динозаврам и построили по их указанию пирамиды. Затем динозавры вымерли от планетарного катаклизма. Евреи же спаслись от катаклизма в пустыне. Они вынуждены были оставаться там в течение сорока лет, пока мороз не сменился обычной температурой.

Это объяснение расставляет все точки на законные места. И предотвращает появление новых.

Рейтинг:

0
Отдав голос за данное произведение, Вы оказываете влияние на его общий рейтинг, а также на рейтинг автора и журнала опубликовавшего этот текст.
Только зарегистрированные пользователи могут голосовать
Зарегистрируйтесь или войдите
для того чтобы оставлять комментарии
Лучшее в разделе:
Регистрация для авторов
В сообществе уже 998 авторов
Войти
Регистрация
О проекте
Правила
Все авторские права на произведения
сохранены за авторами и издателями.
По вопросам: support@litbook.ru
Разработка: goldapp.ru