litbook

Поэзия


Книги ТАНАХа в переводе и с комментариями. Псалмы0

Теѓилим

(Псалмы)

(продолжение. Начало в №4/2012 и сл.)

***

Глава представляет собой диалог лирического героя и Господа. Ее условно можно разделить на пять частей: 1. верность Господа союзу со Своим избранником (2-5); 2. Господь, Бог, Всемогущий властитель мира, созданного Им, Он царь Израиля (6-19); 3. Давид избранник Господа, потомство его вечно (20-38); 4. стенания на не выполненные Господом обещания (39-46); 5. стенания и мольба вспомнить о страданиях рабов Господа и помазанника Его, благословение, которым завершается глава и вся третья книга (47-53).

(а) Давиду, рабу Моему. Впервые Давид назван рабом Господа в видении пророка Натана (Шмуэль 1 7:5).

(б) Престол твой из рода в род. Ср. с обетованием Господа Давиду в видении пророка Натана: после смерти Давида Господь поставит на царство его потомка и упрочит царство его, престол его будет прочен вовеки (Шмуэль 2 7:12-17).

(в) Господь, Бог, Всемогущий, кто, как Ты, могуч, Боже? Ср. с Песней моря: Кто, как Ты, между богами, Господь? Кто, как Ты, славен святостью? (Шмот 15:11). Аллюзия на Песнь моря в ст. 6-9, а в ст. 10 упоминается море, над которым властвует Господь. В стихе редкая концентрация имен Господа. Боже (יָה) крайне редкое имя Господа, которое, согласно Традиции, произносится в особом религиозном экстазе.

(г) Раѓав. 1. небесный покровитель моря; 2. поэтическое наименование Египта, крупнейшей мировой державы древности.

(д) Мир и все в нем Ты утвердил. Смысл: Господь утвердил мир (в значении "земля", "суша") на морях и реках.

(е) Тавор и Хермон. Тавор. Гора на востоке Нижней Галилеи. В эпоху Первого Храма город на горе Тавор был выделен левитам (Диврей ѓайамим 1 6:62). Хермон. Название самой высокой в Эрец Исраэль горы. В ТАНАХе упоминается 13 раз. Корень слова (חרמ) имеет значение "святое место".

(ж) Ходят они, Господь, в свете лица Твоего. Ср.: Да озарит Господь тебя лицом Своим и помилует тебя (из благословения коѓенов, Бемидбар 6:25). Ср. также: 4:7, 31:17.

(з) В пророчестве верным Своим говорил Ты, сказав… Ср. с пророчеством Натана, через которого Господь дает обетование Давиду о вечности его царства, о Храме, который построит его сын (Шмуэль 2 7:4-17).

(и) Святым елеем его помазал. Господь заповедует пророку Шмуэлю помазать Давида на царство (Шмуэль 1 16:12, см. также: Шмуэль 2 12:7). Всего Давид был помазан на царство трижды Шмуэлем (там же 13); и дважды старейшинами Иеѓуды (Шмуэль 2 2:4, 5:3).

(к) Доколе Тебе скрываться, Господь? Вечно// ярость Твоя, как огонь, будет пылать? Ср.: Доколе, Господь? Навеки забыл?// Доколе лик Свой скрывать Ты будешь? (13:2); Доколе, Господь? Навеки Твой гнев// будет пылать, как огонь, ярость Твоя? (79:5).

◘◘◘

1. Сказал я: верностью мир будет жив,// как незыблемы небеса Твоя преданность. В оригинале: כִּי-אָמַרְתִּי--עוֹלָם, חֶסֶד יִבָּנֶה; שָׁמַיִם, תָּכִן אֱמוּנָתְךָ בָהֶם, дословно: Ибо (в значении усилительной частицы) сказал я: мир (в значении существования, бытия во времени) верностью (Бога) будет отстроен (будет строиться во времени), (как) небеса Ты будешь утверждать (= строить основания), (так) преданность Твоя в них.

2. Преданность Твою святые. В оригинале: אַף-אֱמוּנָתְךָ, בִּקְהַל קְדֹשִׁים, дословно: А преданность (верность) Твою в собрании святых. בִּקְהַל קְדֹשִׁים (в собрании святых). Имеются в виду, вероятно, ангелы.

3. Грозен Бог для святых,// страшен Его окружающим. В оригинале: אֵל נַעֲרָץ, בְּסוֹד-קְדֹשִׁים רַבָּה; וְנוֹרָא, עַל-כָּל-סְבִיבָיו, дословно: Бог страшен в большом сонме (совете) святых (ангелов); грозен для всех Его окружающих (ангелов). Слово נַעֲרָץ было осмыслено поколениями толкователей как "восхваляем", что нашло свое выражение в молитве, хотя это и не является аутентичным прочтением. Тем не менее, в качестве современного распространенного читательского восприятия вариант перевода первого полустишия: Бог почитаем святыми.

4. Слову не изменю. В оригинале: וּמוֹצָא שְׂפָתַי, לֹא אֲשַׁנֶּה, дословно: вышедшее из уст Моих (в значении: клятва, обет) не изменю.

5. Корону его на землю швырнул Ты. В оригинале: חִלַּלְתָּ לָאָרֶץ נִזְרוֹ, дословно: осквернил (унизил) до земли корону (венец) его. Вариант перевода: Ты корону его осквернил.

6. Возвеселил их. В оригинале: הִשְׂמַחְתָּ, כָּל-אוֹיְבָיו, дословно: Ты возвеселил всех врагов его. В этом, как часто в подобных случаях, переводчик избегает тавтологии (см. первое полустишие).

7. Вечен ли я. В оригинале: אֲנִי מֶה-חָלֶד, дословно: я, каковы годы жизни (продолжительность жизни)?

•••

Ст. 16 произносят после трубления в шофар в Рош ѓашана.

Ст. 53 произносят первым в утреннюю молитву в составе четырех стихов, завершающих Псукей дезимра

90

 

1. Молитва Моше, Божьего человека(а).

Господь, из рода в род Ты был нам защитой.

 

2. Еще не родились горы, землю, мир Ты не создал:

извечно, навечно Ты Бог.

 

3. Человека Ты сокрушаешь1

и говоришь: люди, вернитесь.

 

4. В глазах Твоих тысяча лет, как день вчерашний, минувший,

как стража ночная(б).

 

5. Ты их смываешь, как сон,(в)

поутру, как трава, исчезают.

 

6. Утро: взошла, исчезла,

вечер: увяла, засохла.

 

7. А мы истреблены Твоим гневом,

яростью в ужас повергнуты.

 

8. Пред Тобою наши грехи,

тайные в лика свете Твоем.

 

9. Все наши дни в гневе Твоем прошли,

как звук, годы сгинули наши.

 

10. Дни наши семьдесят лет, восемьдесят могучим, их надменность суета и пустое(г):

мелькнули и улетели.

 

11. Кому ведома мощь Твоей ярости,

гнева ужас?

 

12. Счет вести нашим дням научи,

чтобы мудрость сердца мы обрели.

 

13. Господи, возвратись! Доколе?

Смилуйся над рабами Своими.

 

14. По утрам благом Своим насыть нас,

все дни наши будем рады и веселы.

 

15. Возвесели нас по дням страданья,

по годам, что видели злое.

 

16. Яви рабам деянья Свои,

сынам их — великолепие.

 

17. Да будет на нас милость Господа, нашего Бога, дело наших рук утверди,

дело наших рук утверди.

 ***

Эту главу условно можно разделить на две части: 1. вечность Господа и скоротечность жизни человека, которого преследует гнев Господа (1-10); 2. молитва о жизни в мудрости, благе, радости, дарованными Господом (11-17).

(а) Молитва Моше, Божьего человека. Моше. Эта глава единственная в книге, приписываемая Моше. Божьего человека. Так Моше именуется единственный раз в Торе (Дварим 33:1).

(б) Как стража ночная Ночь была разделена на три (четыре) части три (четыре) стражи. Стража ночная. Треть (четверть) ночи.

(в) Ты их смываешь, как сон. Их. Годы жизни человека, поколения.

(г) Их надменность суета и пустое. Слова эти могут быть осмыслены по-разному. Их. Годы жизни. Их надменность. В оригинале: רָהְבָּם, может быть понято и так, как в переводе, и как "продолжительность жизни", и как "сверх восьмидесяти лет". Суета и пустое. В оригинале: עָמָל וָאָוֶן, устойчивое словосочетание со значением, кроме данного в переводе: "боль", "страдание".

◘◘◘

1. Человека Ты сокрушаешь. В оригинале: תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ, עַד-דַּכָּא, дословно: Ты возвращаешь человека до сокрушения. Слово דַּכָּא может быть понято и как "сокрушение", "страдание", и как "пыль", "прах". Исходя из второго прочтения этого слова вариант перевода: Человека Ты в прах возвращаешь (ср.: В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься, Брешит 3:19).

•••

Эта глава в ходит в состав Псукей дезимра утренней субботней и праздничной молитв.

Рамбам включал эту главу в свою личную утреннюю молитву.

 

91

 

1. Под покровом Всевышнего пребывая,

в тени Всемогущего обитая(а).

 

2. Скажу Господу: убежище, крепость моя,

мой Бог, на которого уповаю.

 

3. Спасет Он тебя от капкана,

от смертного мора.

 

4. Крылом укроет тебя — под Его крылами укроешься(б),

щит и броня — Его преданность.

 

5. Не страшись страха ночного,

днем — летящей стрелы.

 

6. Мора во мраке идущего,

чумы, похищающей в полдень.

 

7. Рядом с тобою — тысяча, справа — десять тысяч падут(в),

а тебя не настигнет.

 

8. Только глаза увидят

злодеям возмездие.

 

9. Ибо Ты, Господи, — мой оплот,

в высотах Твоя обитель.

 

10. Зла не случится,

беда к шатру твоему не приблизится.

 

11. Он ангелам1 заповедал

тебя охранять на путях твоих.

 

12. На руках тебя понесут,

чтоб о камень нога твоя не споткнулась.

 

13. Льва и змею растопчешь,

льва и змею раздавишь2.

 

14. Меня возлюбил он — его Я спасу,

его вознесу — имя Мое познал он.

 

15. Ко Мне воззовет — Я отвечу, с ним Я в беде —

спасу, возвеличу.

 

16. Долгими днями насыщу его,

спасенье Мое явлю.

 

***

Эту главу условно можно разделить на две параллельные части с одинаковым смыслом: упование на Господа и в ответ благословение Всевышнего; первая часть 1-8; вторая 9‑16.

(а) Под покровом Всевышнего пребывая,// в тени Всемогущего обитая. В тени… обитая. У этой идиомы (быть, находиться в тени), в отличие от русского языка, значение "находиться под защитой". Несмотря на разницу значений, переводчик дословно воспроизводит оригинал, полагая, что контекст, а также комментарий позволят читателю воспринять идиому адекватно. Предложенный вариант перевода восходит к пониманию, что слова эти произносит уповающий на Господа, верующий, что он находится под Его защитой. Однако, существует и иное прочтение, которого, в частности, придерживался Раши: следует понимать этот стих, как обращение к Всевышнему, отсюда вариант перевода: Пребывающий под вышним покровом,// под тенью могучею Обитающий.

(б) Крылом укроет тебя под Его крылами укроешься. Образ птицы, крыльями прикрывающей птенца, один из наиболее распространенных при описании Господа, защищающего человека. Ср.: Ты укрываешь в тени Своих крыл (36:8), а также: 17:8, 57:2. Отметим, что в такой позе были вычеканены крувим: И были крувим с распростертыми вверх крыльями, покрывающими крыльями своими крышку, а лицами обращены были друг к другу; к крышке были лица крувим (Шмот 37:7-9).

(в) Рядом с тобою тысяча, справа десять тысяч падут. Ср.: Как мог бы один преследовать тысячу и двое прогонять десять тысяч, если б не предал тех заступник их и не предал бы тех Господь? (Дварим 32:30)

◘◘◘

1. Ангелы. В оригинале: מַלְאָכָיו, дословно: Его посланники.

2. Льва и змею растопчешь,// льва и змею раздавишь. В оригинале: עַל-שַׁחַל וָפֶתֶן, תִּדְרֹךְ; תִּרְמֹס כְּפִיר וְתַנִּין, дословно: льва и змею растопчешь, раздавишь льва и змею (возможно: крокодила). В оригинале два льва: שַׁחַל и כְּפִיר, и две змеи: פֶתֶן и תַנִּין. В иврите, в отличие от русского, у слов лев и змея немало синонимов. Что касается слова ְתַנִּין, то у него в иврите мифологичная репутация, и никакой уверенности нет, что в оригинале имеется в виду конкретное животное.

•••

Эта глава входит в состав Псукей дезимра утренней субботней и праздничной молитв.

Эту главу читают в церемонии исхода субботы.

Эта глава часть чтения Шма перед сном.

Эту главу читают во время похорон, в Азкара, а также у постели умирающего.

При каждом литургическом чтении у ашкеназских евреев (у сефардских не всегда) последний стих принято произносить дважды.

 

92

 

1. Мизмор. Песнь на день субботний(а).

 

2. Благо Господа славить1,

имя Всевышнего воспевать.

 

3. Утром верность Твою возвещать,

Твою преданность по ночам.

 

4. На асор и навель,

при звуках кинора.

 

5. Возвеселил Ты меня, Господь, деяньем Своим,

дела рук Твоих я воспеваю.

 

6. Сколь велики деянья Твои, Господь,

сколь замыслы Твои глубоки.

 

7. Неучу не познать,

глупцу не понять их.

 

8. Как трава, злодеи растут, нечестивые расцветают —

для истребленья навеки.

 

9. А Ты навек вознесен, Господь.

 

10. Враги твои, Господи, враги Твои сгинут,

творящие зло истребятся.

 

11. Как буйвола, рог мой вознес Ты,

умастил меня свежим елеем.

 

12. Глаз мой видел врагов, на меня восставших злодеев слышали уши.

 

13. Праведник, как пальма, цветет,

как кедр ливанский, растет он.

 

14. Посажены в доме Господнем,

в Божьих дворах расцветут.

 

15. И в седине будут они плодоносить,

тучными, свежими будут.

 

16. Возвещая: Господь справедлив,

Он крепость моя без изъяна.

 

***

Эту главу условно можно разделить на две части: 1. благо воспевать Господа (2-6); 2. противопоставление злодеев, которые растут, как трава, и праведников, которые растут, как пальма и ливанский кедр (7-16).

(а) На день субботний. Эту главу левиты, вероятно, провозглашали/пели во время жертвоприношений в субботу.

◘◘◘

1. Славить. В оригинале: לְהֹדוֹת. У этого слова несколько значений, среди которых основные: "благодарить" и "славить". Переводчик выбирает второе, поскольку оно более отвечает поэтике параллелизма: славить (в первом полустишии) воспевать (во втором).

•••

С этой главы начинается встреча праздника. Во встрече субботы с этой главы согласно распространенной традиции начинается суббота.

Эта глава часть раздела Псукей дезимра утренней субботней и праздничной молитв.

Эта глава Песнь дня в субботу.

93

 

1. Господь — облеченный величием Царь, мощью Господь препоясан,

мир Его крепок — не пошатнется.

 

2. Крепок издревле престол Твой,

Ты изначален.

 

3. Подняли реки, Господь, голос возвысили реки(а),

реки грохочут.

 

4. Но и вод великих, и волн могучих сильнее1

в высях могучий Господь.

 

5. Заветы Твои верны, дом Твой — место святое(б),

во веки веков Господь.

 

***

(а) Подняли реки, Господь, голос возвысили реки. Смысл: реки стремятся затопить землю, уничтожить созданный Господом мир.

(б) Дом Твой место святое. Может быть понято иначе: дому Твоему красота святости (см.: Вариант перевода).

◘◘◘

1. Но и вод великих, и волн могучих сильнее… В оригинале: מִקֹּלוֹת, מַיִם רַבִּים--אַדִּירִים מִשְׁבְּרֵי-יָם, дословно: но голосов (слово пропущенное в переводе) и вод великих, и волн могучих сильнее (слово добавленное в переводе)…

•••

Эта глава Песнь пятницы ежедневной утренней молитвы.

Эта глава часть ритуала встречи субботы, ее читают после главы 92.

Эта глава часть раздела Псукей дезимра утренней субботней и праздничной молитвы, ее читают после главы 92.

Вариант перевода

 

1. Господь воцарился величием облекся, могуществом препоясался:

утверждена Вселенная не поколеблется.

 

2. Изначально незыблем престол Твой,

а Ты извечен.

 

3. Возвысили реки, Господь, возвысили реки свой голос,

возвысят реки свой рокот.

 

4. Но рек великих, могучих вод, морских валов

 сильнее в высотах Господь.

 

5. Свидетельства Твои верны совершенно, дому Твоему красота святости, вовеки Господь.

 

94

 

1. Бог-мститель, Господь,

Бог-мститель, явись.

 

2. Вознесись, земли Судия,

надменным воздай.

 

3. Доколе злодеям, Господь,

доколе им ликовать?

 

4. Не говорят — вещают,

нечестивые, похваляются.

 

5. Твой народ, Господь, притесняют,

Твой удел угнетают.

 

6. Убивают вдову и пришельца,

сироту убивают(а).

 

7. Говорят: "Не увидит Господь,

Бог Яакова не поймет".

 

8. Поймите, невежды1,

глупцы, когда образумитесь?

 

9. Ухо создавший — и не услышит?

Глаз сотворивший — и не увидит?

 

10. Народы карающий — не накажет,

человеку знанье дающий?

 

11. Господу ведома мысль человека:

ничтожна2.

 

12. Блажен муж, чье страданье от Бога,

от Твоего ученья вкусивший3.

 

13. В дни злые будет покоен,

пока не отроют злодею могилу.

 

14. Ведь Господь Свой народ не оставит,

удел — не покинет.

 

15. К справедливости суд возвратится,

за ним — все прямодушные.

 

16. Кто за меня против злодеев восстал,

на нечестивых — кто был со мною?

 

17. Если б не был Господь мне в помощь,

душа моя была б в преисподней.

 

18. Когда говорил: "Нога моя пошатнулась",

поддерживала меня верность Господня.

 

19. Когда в смятенье была душа,

Твои утешения ее ободряли.

 

20. С Тобой ли престол нечестивый,

беззаконье законом поставивший?

 

21. На душу праведника собрались,

невинную кровь обвинили.

 

22. Но Господь был мне оплотом,

мой Бог — скалою защиты.

 

23. За беззаконье Он им воздал, за злодеяния истребил,

Господь, Бог наш, их истребил.

 

***

Эту главу условно можно разделить на три части: 1. обращение к Богу-мстителю воздать надменным злодеям, убивающим вдову, пришельца и сироту (1-7); 2. противопоставление глупцам-злодеям праведников (8-15); 3. Господь спаситель и оплот праведника (16-23).

(а) Убивают вдову и пришельца,// сироту убивают. Вдова, пришелец, сирота. Три наиболее слабые категории населения в древнем мире, защищать которые многократно призывает Тора. См., например: Не суди превратно ни пришельца, ни сироты, и не бери в залог одежды вдовы (Дварим 24:17).

◘◘◘

1. Невежды. В оригинале: בֹּעֲרִים בָּעָם, дословно: невежды в народе (в значении: самые глупые из народа).

2. Ничтожна. В оригинале: הָבֶל. Об этом слове см. прим. 53 к 39:6.

3. Блажен муж, чье страданье от Бога,// от Твоего ученья вкусивший. В оригинале: אַשְׁרֵי, הַגֶּבֶר אֲשֶׁר-תְּיַסְּרֶנּוּ יָּהּ; וּמִתּוֹרָתְךָ תְלַמְּדֶנּוּ, дословно: Блажен (счастлив) муж, которого Бог заставляет страдать, и (которого) Ты учению Твоему (Торе Твоей) обучаешь.

•••

Эта глава Песнь дня среды ежедневной утренней молитвы, а также Песнь дня холь ѓамоед (будние дни праздничной недели) Сукот в соответствии с разными традициями в разные дни.

Первые два стиха этой главы включены в состав "Благодарите Господа, имя Его призывайте" Псукей дезимра утренней субботней и праздничной молитвы.

Ст. 14 включен в состав "Да будет слава Господа вечно" Псукей дезимра утренней субботней и праздничной молитвы.

95

 

1. Идем, Господа воспоем,

скалу спасения нашего восхваляя.

 

2. Предстанем пред Ним, благодаря,

песнями восхваляя.

 

3. Бог — великий Господь,

Царь великий над всеми богами.

 

4. В руке Его — глубины земли,

Его — горные выси.

 

5. Море — Его, Он создал его,

сушу руки Его сотворили.

 

6. Придите, склонитесь, Ему поклонитесь,

преклоните колена пред Господом, нашим Творцом.

 

7. Он — наш Бог, мы, народ, — Его паства, овцы Его руки,

о, если б слушали вы голос Его.

 

8. Сердец не ожесточайте, как в Мериве,

как в день Масы в пустыне(а).

 

9. Когда отцы ваши испытывали Меня,

испытывали, видя Мои деянья.

 

10. Сорок лет гневило поколение это, сказал Я: Вы сердцем заблудший народ,

пути Моего не познавший.

 

11. Тогда Я в гневе поклялся:

в покой Мой им не войти(б).

 

***

Эту главу условно можно разделить на две части: 1. призыв восхвалять Господа-Творца, Господа пастыря Своего народа (1-7); 2. призыв не уподобляться поколению пустыни (8-11). Главы 95-100 представляют собой особый "сборник", они, по-видимому, читались во время празднеств.

(а) Как в Мериве, сердец своих не ожесточайте,// как в день Масы в пустыне. Мерива и Маса. В пустыне народ, испытывая недостаток воды, ропщет на Моше, который возопил к Господу, и Он велит Моше собрать старейшин, взять посох: Вот, Я стану пред тобою там, на скале в Хореве; и ты ударишь в скалу, и выйдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моше пред глазами старейшин Исраэля. И нарек место это Маса и Мерива, из-за ссоры сынов Исраэля и потому что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?! (Шмот 17:6-7)

(б) В покой Мой им не войти. Речь идет о наказании поколению пустыни не войти в Землю обетованную, которая названа покой Мой (Дварим 12:9).

•••

Эта глава часть ритуала встречи субботы.

 

96

 

1. Песнь новую Господу пойте,

вся земля, Господу пой.

 

2. Господу пойте, Имя благословляйте,

изо дня в день спасенье Его возвещайте.

 

3. Народам — славу Его,

чудеса — всем племенам1.

 

4. Велик Господь и прославлен,

самый грозный из всех богов.

 

5. Боги народов — идолы,

а Господь небеса сотворил.

 

6. Великолепие славы пред Ним,

мощь, величие в Его храме.

 

7. Воздайте Ему семьи народов,

воздайте славе и силе Его.

 

8. Воздайте Господу — величию Имени,

дары приносите, во дворы Его приходите.

 

9. Поклоняйтесь Господу в благоговении2,

земля, пред Ним трепещи.

 

10. Возвестите народы: Господь воцарился, крепок мир — не пошатнется,

Он будет народы судить справедливо.

 

11. Небеса будут веселы, возрадуется земля,

восшумит море и все, что в нем.

 

12. Возликуют поля и все, что на них,

воспоют все деревья лесные.

 

13. Пред Господом, ибо идет Он, идет землю судить, праведно судить мир,

истиною Своею — народы.

 

***

Главы 95-100 представляют собой особый "сборник", эти главы, по-видимому, читались во время празднеств. Эту главу условно можно разделить на две части: 1. призыв ко всему миру петь новую песнь Господу и возвещать Его воцарение (1-10); 2. веселие мира пред Господом, идущим праведно судить мир (11-13). Текст этой главы с рядом изменений: Диврей ѓайамим 1 16:23-36. Ряд перекличек с главой 29.

◘◘◘

1. Народам славу Его, чудеса всем племенам. В оригинале:סַפְּרוּ בַגּוֹיִם כְּבוֹדוֹ; בְּכָל-הָעַמִּים, נִפְלְאוֹתָיו, дословно: рассказывайте в народах величие Его, во всех народах — о чудесах Его. Переводчик отказывается от "лишнего" в русском варианте слова "рассказывайте" (סַפְּרוּ), используя последнее слово предыдущего стиха с тем же значением.

2. В благоговении. В оригинале: בְּהַדְרַת-קֹדֶשׁ. Словом благоговение передается словосочетание, в котором заключено ряд значений: "красота", "величие", "страх" (первая часть сопряженной конструкции), а также — "святость" (вторая).

•••

Эта глава часть ритуала встречи субботы.

97

 

1. Господь воцарился, ликуй, земля,

острова(а), веселитесь.

 

2. Вокруг Него — облако, мрак,

праведность, справедливость — подножье престола.

 

3. Огонь идет перед Ним,

врагов испепеляя(б).

 

4. Молнии мир озаряют,

земля видит — трепещет.

 

5. Горы пред Господом тают, как воск,

пред земли Властелином.

 

6. Праведность Его небеса возвещают,

славу Его видят все племена.

 

7. Опозорены служащие истукану, идолами похваляющиеся,

все боги Ему поклоняются.

 

8. Услышал, возвеселился Сион, дочери Иеѓуды ликуют

Благодаря Твоей, Господи, справедливости.

 

9. Возвышен Господь над всею землей,

превознесен над всеми богами.

 

10. Господа любящие, зло ненавидьте, души верных Своих Он хранит,

от злодейской руки вызволяет.

 

11. Свет для праведника посеян,

прямодушным — веселье.

 

12. Праведники, Господу радуйтесь,

славьте святое имя Его.

 

***

Главы 95-100 представляют собой особый "сборник", эти главы, по-видимому, читались во время празднеств. Эту главу условно можно разделить на две части: 1. описание мира природы при воцарении Всевышнего (1-6); 2. описание человеческого мира (7-12).

(а) Острова. Наименование далеких, "заморских" земель. Смысл: даже дальние края земли призваны веселиться воцарению Господа.

(б) Огонь идет перед Ним,// врагов испепеляя. Ср.: Приходит Бог, не молчит, огнь пожирающий перед Ним,// вокруг все трепещет (50:3).

•••

Эта глава — часть ритуала встречи субботы.

Главы 97 и 98 принято читать в начале церемонии Дня независимости.

 

98

 

1. Мизмор.

 

Песнь новую Господу пойте: Он чудеса сотворил,

в помощь Ему — десница и мышца святая.

 

2. Господь Свое спасенье явил,

праведность — перед глазами народов.

 

3. Вспомнил верность и преданность дому Израиля, увидели все края земли

спасение Божье.

 

4. Воспой Господа, вся земля,

торжествуйте, ликуйте и пойте!

 

5. Пойте Господу на киноре,

Ему песню воспойте!

 

6. Звуками труб и шофара,

Царя, Господа воспевайте!

 

7. Море и все, что в нем, громыхайте,

земля и ее обитатели!

 

8. Реки, рукоплещите,

горы, ликуйте!

 

9. Пред Господом, ибо пришел Он землю судить, праведно мир судить,

истиною Своею — народы.

 

***

Главы 95-100 представляют собой особый "сборник", эти главы, по-видимому, читались во время празднеств. Эту главу условно можно разделить на две части: 1. призыв петь Господу новую песнь в знак явления Им чудес (1-3); 2. призыв воспевать Господа, обращенный к человеку и силам природы (4-9). Эта глава во многом (мотивы, отдельные выражении и т.д.) перекликается с главой 96, что дало основание некоторым исследователям считать их разными редакциями одного текста.

•••

Эта глава — часть ритуала встречи субботы.

В соответствии с сефардским обычаем эту главу читают в составе Псукей дезимра в утреннюю субботнюю и праздничную молитву.

99

 

1. Господь воцарился — трепещут народы,

воссел на крувим — задрожала земля.

 

2. Велик на Сионе Господь,

над всеми народами Он возвышен.

 

3. Славьте имя великое, грозное — свят Он.

 

4. Сила царя — любовь к справедливости, Ты прямодушие утвердил,

творил справедливость и праведность Яакову.

 

5. Господа Бога превозносите, пред подножьем Его склоняйтесь(а) — свят Он.

 

6. Коѓены1 Его — Моше, Аѓарон, и Шмуэль — средь имя Его призывающих,

к Господу взывали они — Он отвечал.

 

7. Из облачного столпа с ними Бог говорил(б),

хранили они заповеди и закон, что Он даровал.

 

8. Господи, Боже наш, Ты отвечал им, был им Богом прощающим,

мстящим за злодеяния против них.

 

9. Господа Бога превозносите, перед Его горой святою склоняйтесь:

свят Боже наш, Господи.

 

***

Главы 95-100 представляют собой особый "сборник", эти главы, по-видимому, читались во время празднеств. Эта глава во многом (мотивы, отдельные выражении и т.д.) перекликается с главой 97. Эту главу условно можно разделить на три части: 1. воцарение Господа (1-3); 2. Господь — Царь праведный (4-5); 3. Господь отвечает взывающим к Нему (6-9). В последнем стихе каждой части — провозглашение святости Господа.

(а) Пред подножьем Его склоняйтесь. Перед Ковчегом Завета, который считался подножием Господа.

(б) Из облачного столпа с ними Бог говорил. Ср.: И было, когда входил Моше в шатер, спускался столп облачный и стоял у входа в шатер, и Он говорил с Моше (Шмот 33:9).

•••

Эта глава — часть ритуала встречи субботы.

 

100

 

1. Мизмор благодарения(а).

Вся земля, Господа восхваляй!

 

2. В радости Богу служите,

с песнопением к Нему приходите.

 

3. Познайте: Господь есть Бог, нас сотворивший, а мы —

народ, который пасет Он.

 

4. Придите в Его врата, во дворы Его(б) с благодарностью и хвалой,
восхваляйте Его, имя Его благословляйте.

 

5. Ибо благ Господь, верность Его навеки,

из рода в род Его преданность.

 

***

Главы 95-100 представляют собой особый "сборник", эти главы, по-видимому, читались во время празднеств.

(а) Мизмор благодарения. В оригинале: מִזְמוֹר לְתוֹדָה. Песнопение, молитва благодарения, которой, вероятно, сопровождалось принесение жертвы благодарения.

(б) Придите в Его врата, во дворы Его. Имеется в виду Храм, в который вело множество ворот, состоявший из ряда помещений и открытых пространств.

•••

Эта глава входит в состав Псукей дезимра ежедневной утренней молитвы. Не принято читать эту главу в субботу и в праздники, когда не приносилась жертва благодарения.

 

101

 

1. Мизмор Давида

 

Верность и праведность буду я петь,

Тебя, Господи, воспою.

 

2. Вглядываюсь в путь непорочных, когда ко мне Ты придешь?1

В доме своем буду ходить в непорочности сердца.

 

3. Негодного не положу пред глазами своими, дела нечестивые ненавижу:

они ко мне не пристанут.

 

4. Порочное сердце от меня удалится,

зла не познаю.

 

5. Ближнего, тайно клевещущего, я уничтожу, надменного, жадного

не потерплю.

 

6. Взгляд мой — на преданных, сидеть им со мною, идущий путем непорочным —

он мне будет служить.

 

7. Не сидеть в доме моем ни плуту, ни лгуну,

не утвердится им перед глазами моими.

 

8. По утрам истреблять я буду нечестивых земли,

всех злодеев в городе Господа искоренять.

 

***

Эту главу условно можно разделить на две части: 1. царь-поэт говорит, что удаляется от злого (2-4); 2. что истребляет зло (5-8).

◘◘◘

1. Вглядываюсь в путь непорочны, когда ко мне Ты придешь? В оригинале: אַשְׂכִּילָה, בְּדֶרֶךְ תָּמִים-- מָתַי, תָּבוֹא אֵלָי. Перевод практически буквальный. Однако вторая часть полустишия может быть понята иначе, отсюда — вариант перевода: Вглядываюсь в путь непорочных: когда по нему пойду?

 

102

 

1. Молитва1 страдальца — когда ослабеет,

когда пред Господом скорбь изливает.

 

2. Господь, молитву мою услышь,

дойдет до Тебя стенанье.

 

3. Лик от меня в день беды не сокрой, выслушай,

в день, когда к Тебе я взываю, ответь мне скорее.

 

4. Дымом рассеялись мои дни,

кости мои, как в костре, обгорели.

 

5. Сердце разбито, высохло, как трава,

забыл я о хлебе.

 

6. От гласа стенанья

кости к плоти прилипли.

 

7. Стал похож я на птицу пустынную,

совой, в руинах живущей(а).

 

8. Ночью не сплю я,

одинокая птица на крыше.

 

9. Изо дня в день бесчестят враги,

насмехаются, мною клянутся2.

 

10. Как хлеб, ел я прах,

воду пил со слезами.

 

11. Из-за ярости Твоего гнева,

Ты вознес меня — Ты меня бросил.

 

12. Дни мои — упавшая тень,

как трава, засыхаю.

 

13. А Ты, Господи, вечен,

из рода в род Твое имя.

 

14. Восстань, помилуй Сион:

время для милости, срок наступил.

 

15. Ибо и камни его рабы Твои возлюбили,

ибо и прах его мил им.

 

16. Устрашатся народы имени Господа,

Твоей славы — все земные цари.

 

17. Господь воздвигнул Сион,

во славе Своей явился.

 

18. К молитве дерева одинокого3 Он обратился,

их молитв не презрел.

 

19. Это записано будет для поколений,

для народа, родившегося Тебя прославлять.

 

20. Из выси святой воззрел,

с небес Господь землю увидел.

 

21. Услышал стон узника,

смертников освободил.

 

22. Чтоб в Сионе имя Господа возвещали,

славу Его — в Иерушалиме.

 

23. Когда соберутся вместе народы

и царства, чтобы Господу им служить.

 

24. Он силу в пути мою истощил, дни мои сократил.

 

25. Я говорю: мой Боже, не погуби в дней моих половине,

Ты, чьи годы, из рода в род.

 

26. Издревле землю Ты сотворил,

дело рук Твоих — небеса.

 

27. Сгинут они — Ты устоишь, как платье, они обветшают,

как одежду, Ты их переменишь — исчезнут.

 

28. А Ты — Твои

нескончаемы годы.

 

29. Сыновья рабов Твоих будут жить,

семя их пред Тобой утвердится(б).

 

***

Эту главу условно можно разделить на три части: 1. мольба страдальца, чтобы Господь услышал его молитву, и описание страданий (1-12); 2. молитва отстроить Сион (13-23); 3. мгновенность человека и вечность Всевышнего (24-29).

(а) Стал похож я на птицу пустынную,// совой, в руинах живущей. Птицы в обоих полустишиях — птицы ночные, издающие пронзительные, "жалобные" звуки. Образ одинокой ночной птицы развивается в следующем стихе.

(б) Сыновья рабов Твоих будут жить,// семя их пред Тобой утвердится. Ср.: Потомство рабов Его унаследует,// любящие имя Его будут там обитать (69:37).

◘◘◘

1. Молитва. В оригинале: תְּפִלָּה. Пять глав в Теѓилим именуются этим словом (17:1, 86:1, 90:1, 102:1, 142:1).

2. Насмехаются, мною клянутся. В оригинале: מְהוֹלָלַי, בִּי נִשְׁבָּעוּ. מְהוֹלָלַי — одно из наименований злодеев, включающее в себя также издевательское насмешничество. Отсюда — вариант перевода: злодеи мною клянутся. Мною клянутся. Дают заведомо пустую, запрещенную Торой клятву. Отсюда — смысл фразы, выражающей заведомо издевательское отношение врагов к лирическому герою и его уничижительное отношение к ним.

3. Дерево одинокое. В оригинале: הָעַרְעָר. В соответствии с некоторыми толкованиями עַרְעָר — дерево смерти. От образов одиноких птиц — к образу одинокого дерева. В оригинале определение одинокий отсутствует, однако, несмотря на то, что ботаническая идентификация затруднительна, ясно, что речь идет о дереве, растущем в пустыне.

•••

Эту главу было принято читать первой в составе шести добавочных благословений к молитве Амида в молитве во время общественного поста (Таанит 2:3).

Эту главу в соответствии с сефардской традицией принято читать в послеполуденной молитве (минха) во время общественного поста (кроме 9 ава и поста Эстер).

В сефардских общинах эту главу читают (по порядку — восьмой) в составе десяти глав Теѓилим, которые добавляют в утренней молитве Йом Кипур к обычным, которые читают в составе Псукей дезимра.

 

103

 

1. Давида.

 

Благословляй, душа моя, Господа,

сердце мое1 — Имя святое.

 

2. Благословляй, душа моя, Господа,

не забудь все Его воздаяния.

 

3. Все грехи твои Он прощает,

все болезни врачует.

 

4. Жизнь твою от преисподней спасает,

окружает верностью, милостью.

 

5. Благом плоть насыщает:

как у орла, твоя возрождается юность.

 

6. Творит праведное Господь,

справедливое — угнетенным.

 

7. Свои пути Он поведал Моше,

деянья — Израиля сыновьям.

 

8. Жалостлив, милосерден Господь,

долготерпелив, многомилостив(а).

 

9. Не навеки Он против нас,

не навеки Он гнев хранит2.

 

10. Не по грехам Он воздал нам,

не по проступкам.

 

11. Как высоки небеса над землею,

к страшащимся Его велика милость Его.

 

12. Как далек от востока запад,

от нас злодеяния наши Он отдалил.

 

13. Как жалеет отец сыновей,

страшащихся Его жалеет Господь.

 

14. Ибо Он знает созданья Свои,

помнит, что прах мы.

 

15. Человек: как трава, его дни,

цветет он, как цвет полевой.

 

16. Ветер повеял — его нет,

где был — не узнают.

 

17. Верность Господа к Его страшащимся вечна,

сынам сыновей — Его справедливость.

 

18. К хранящим Его завет,

помнящим заповеди, их исполняющим.

 

19. Господь престол в небесах утвердил,

над всем властвует Его царство.

 

20. Господа, ангелы, благословляйте, могучие, слово Его исполняющие,

гласу Его повинующиеся.

 

21. Благословляйте Господа, все рати Его,

слуги Его, волю Его исполняющие.

 

22. Благословляйте Господа, все творенья Его, везде Его царство!

Благословляй, душа моя, Господа(б).

 

***

Эту главу условно можно разделить на три части: 1. обращение к душе благословлять Господа за дарованные Им блага (1-5); 2. милость Всевышнего и Его отношение к страшащимся Его (6-14); 3. мгновенность человека и вечность Господа; обращение благословлять Господа (15-22).

(а) Жалостлив, милосерден Господь,// долготерпелив, многомилостив. Четыре первых из традиционных тринадцати эпитетов милосердия Господа (Шмот 34:6-7).

(б) Благословляй, душа моя, Господа. Последнее полустишие главы — повторение первого.

◘◘◘

1. Сердце мое. В оригинале: וְכָל-קְרָבַי, дословно: И все нутро (внутренности) мое.

2. Не навеки Он против нас,// не навеки Он гнев хранит. В оригинале: לֹא-לָנֶצַח יָרִיב; וְלֹא לְעוֹלָם יִטּוֹר, дословно: Не навеки Он будет воевать (враждовать с нами), не навеки будет (гнев) хранить. Слово гнев, отсутствующее в оригинале, но подразумевающееся, добавлено в переводе.

•••

В сефардских общинах эту главу читают (по порядку — девятой) в составе десяти глав Теѓилим, которые добавляют в утренней молитве Йом Кипур к обычным, которые читают в составе Псукей дезимра.

Ст. 8 завершает молитву Нишмат коль хай (Душа всего живого), которую читают в утреннюю молитву в субботу и праздники.

 

104

 

1. Благословляй, душа моя, Господа(а).

Боже мой, Господи, Ты велик,

 великолепьем облекся.

 

2. Как плащом, Ты светом окутан,

как завесу, небеса простираешь.

 

3. Делаешь крышею вышние воды, колесницею — тучи,

на крыльях ветра Ты выступаешь.

 

4. Посланцы Его — ветра,

слуги — огонь пылающий.

 

5. Утвердил землю на основаньях ее —

вовек не пошатнется.

 

6. Как платьем, водами1 ее Ты покрыл,

над горами воды восстали.

 

7. Возгремел — побежали,

от голоса грома помчались.

 

8. Взгромоздились на горы, опустились в долины,

на место, что Ты им назначил.

 

9. Рубеж им поставил — не перейдут,

землю покрыть не вернутся.

 

10. Шлешь из источников в русла —

между гор растекаются.

 

11. Зверя в поле поят,

жажду диких ослов утоляют.

 

12. На них садятся птицы небесные(б),

их голоса — среди ветвей.

 

13. Из высей горы поит Он,

плодом деяний Твоих земля насыщается.

 

14. Зелень растит для скота, траву — для трудов человека,

хлеб из земли извлекает.

 

15. И вино, сердца веселящее, и елей сияющему лицу,

и хлеб, сердца укрепляющий.

 

16. Насыщаются деревья Господни,

кедры ливанские, Им посаженные.

 

17. В них птицы гнездятся,

кипарисы — жилище аиста.

 

18. Для газелей — горы высокие,

скалы — зайцам убежище.

 

19. Создал луну для времен,

солнце, знающее свой закат.

 

20. Тьму простираешь — ночь:

бродят звери лесные.

 

21. Львы о добыче рычат,

пищу просят у Бога.

 

22. Солнце взойдет — скрываются,

в логовах укладываются.

 

23. Человек для труда выходит

до вечера на работу.

 

24. Велики деянья Твои, Господь, все в мудрости сотворил Ты,

полна земля Твоими созданиями.

 

25. Вот море великое, необозримое,

в нем кишенье великого, малого, неисчислимое2.

 

26. Плывут корабли,

ливьятан(в), Тобой сотворенный, в море резвится.

 

27. На Тебя их надежда:

в свой час дашь Ты им пищу.

 

28. Дашь — соберут(г),

руку откроешь — благом насытятся.

 

29. Скрываешь Лик — ужасаются, отнимаешь дух — умирают,

в прах возвращаются(д).

 

30. Дух посылаешь — рождаются:

лик земли Ты обновляешь.

 

31. Слава Господня вовек,

в творениях — радость Господня.

 

32. Взглянет на землю — она содрогается,

прикоснется к горам — дымятся.

 

33. Буду жить, Господа воспевая,

буду петь Богу, пока я живу.

 

34. Да будет слово мое приятно Ему,

я с Господом возликую.

 

35. Исчезнут с земли грешники и злодеи.

Благословляй, душа моя, Господа.

Славьте Бога!

 

***

Эта глава представляет собой рассказ о чудесах Господа — вечно обновляющемся творении мира. В тексте множество аллюзий на рассказ о Творении. Эту главу условно можно разделить на четыре части: 1. призыв к душе благословлять Господа и начале Творения (1-5); 2. укрощенные Господом воды, питающие весь мир (6-13); 3. описание земли и ее обитателей, моря и его обитателей (14-26); 4. мир существует благодаря вечному присутствию Всевышнего (27-35).

(а) Благословляй, душа моя, Господа. Эти слова повторяют обращение к Всевышнему из первого и последнего стихов предыдущей главы (103:12, 22); они же повторяются в последнем стихе этой главы.

(б) На них садятся птицы небесные. На них. На берегах рек, водных потоков.

(в) Ливьятан. В мифологии: огромное морское животное, в современном иврите — "кит".

(г) Дашь соберут. Аллюзия на ман: И сказал Господь Моше: вот, Я дождем дам вам хлеб с неба; и пусть выходит народ и собирает ежедневно… (Шмот 16:4).

(д) Отнимаешь дух умирают,// в прах возвращаются. Ср.: В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься (Брешит 3:19). Ср. также: И вернется прах в землю, где он и был, и дух возвратится к Богу, который его даровал (Коѓелет 12:7).

◘◘◘

1. Воды. В оригинале: תְּהוֹם, дословно: бездна, "великие" воды.

2. В нем кишенье великого, малого, неисчислимое. В оригинале:
שָׁם-רֶמֶשׂ, וְאֵין מִסְפָּר; חַיּוֹת קְטַנּוֹת, עִם-גְּדֹלוֹת, дословно: там пресмыкающиеся без числа, животные малые и большие.

•••

Эту главу во многих общинах читают в Рош ходеш (Новомесячье).

В сефардских общинах эту главу читают (по порядку — десятой) в составе десяти глав Теѓилим, которые добавляют в утренней молитве Йом Кипур к обычным, которые читают в составе Псукей дезимра.

Эту главу (Бархи нафши, Благословляй, душа моя) читают в послеполуденную молитву субботы с недельной главы Брешит до Шабат ѓагадоль — Великой субботы.

Эту главу читают в Азкара — траурной, поминальной церемонии.

Ст.1-2 произносят, надевая талит, при проверке цицит.

 

105

 

1. Благодарите Господа, имя Его призывайте,

возвещайте народам деянья Его.

 

2. Пойте Ему, воспевайте,

чудеса Его возвещайте.

 

3. Святым именем прославляйтесь,

радостно сердце ищущих Господа.

 

4. Господа мощь вопрошайте,

лик Его постоянно ищите.

 

5. Помните чудеса, Им совершенные,

знаменья, реченья Его.

 

6. Потомство раба Его Авраѓама,

избранники Божьи — Яакова сыны.

 

7. Он — Господь, Боже наш,

по всей земле Его справедливость.

 

8. Вечно помнит завет Свой,

заповеданный тысячам поколений.

 

9. Который заключил с Авраѓамом(а),

клятву Свою — Ицхаку.

 

10. Законом поставленную Яакову,

Израилю — вечным заветом.

 

11. Сказал: Дам Я землю Кнаана

в надел наследственный ваш.

 

12. Когда малочисленны были,

пришельцами были.

 

13. От народа к народу ходили,

от одного царства к другому1,

 

14. Никому не позволил Он их притеснять,

карая за них царей.

 

15. К Моим помазанникам не прикасайтесь,

пророкам зла не творите.

 

16. Он голод на Землю призвал2,

разрушил хлеба опору.

 

17. Перед ними послал человека(б) —

в рабы был продан Иосеф.

 

18. Ноги его кандалы изнуряли,

душу — железо.

 

19. Пока слово Его,

речение Господа его не очистило.

 

20. Послал Он царя — его развязать,

властелина народов — освободить.

 

21. Правителем в доме поставил,

всего достояния господином(в).

 

22. Вязать по воле своей вельмож,

уму-разуму старцев учить(г).

 

23. И пришел Израиль в Египет,

в стране Хама(д) зажил Яаков.

 

24. И умножил Он Свой народ,

сделал врагов многочисленней(е).

 

25. Чьи сердца к Своему народу Он к ненависти обратил,

против рабов Своих к злоумышлению.

 

26. Послал Моше, раба Своего,

Аѓарона, избранника Своего.

 

27. Среди них знамения совершать по слову Его,

чудеса в стране Хама.

 

28. Тьму наслал — тьма настала(ж),

слову Его не противились.

 

29. Воды в кровь обратил,

рыбу их умертвил.

 

30. Страна их лягушками воскишела —

даже в покоях царя.

 

31. Сказал — явился аров3,

вши — во все их пределы.

 

32. Дожди их в град обратил,

огонь в стране запылал(з).

 

33. Смоковницы, виноградные лозы побил,

деревья сломал в их пределах.

 

34. Сказал — и явилась

неисчислимая саранча4.

 

35. По всей стране пожрала траву,

плоды их земли пожрала.

 

36. Всех первенцев в стране Он поразил,

их силы начатки5.

 

37. А их вывел Он с золотом, серебром,

не было слабого в их коленах.

 

38. Их исходу Египет был рад,

ибо были страхом объяты.

 

39. Простер Он облако, как завесу,

огонь — ночь освещать(и).

 

40. Просили — перепелов Он навел,

хлебом небесным насытил.

 

41. Скалу Он отверз — и вода полилась(к),

река потекла по пустыне.

 

42. Ибо помнил Он слово святое Свое

рабу Своему Авраѓаму.

 

43. В веселие вывел Он Свой народ,

Своих избранников — в ликованье.

 

44. И дал им земли племен,

труд народов — в наследие.

 

45. Чтобы Его законы, Его ученье хранить6.

Славьте Бога!

 

***

Эта глава — описание Исхода из Египта от дней, когда Иосеф был продан в рабство, до событий в пустыне. В этой главе — множество параллелей с главой 78. Эту и следующую главы можно рассматривать как единый текст. Стихи 1-15 с небольшими изменениями: Диврей ѓайамим 1 16:8-22. Эту главу условно можно разделить на шесть частей: 1. призыв возблагодарить Всевышнего и воспевать Его чудеса (1-6); 2. суть союза Господня (7-11); 3. праотцы-скитальцы (12-15); 4. Иосеф в Египте (16-22); 5. сыны Израиля в Египте, наказания Египту — "казни египетские" (23-36); 6. исход из Египта, путь народа в пустыне, обетование земли (37-45).

(а) Который заключил с Авраѓамом. Ср.: В этот день заключил Господь с Авраѓамом союз, сказав: потомству твоему Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Прат (Брешит 15:18).

(б) Перед ними послал человека. Человеком, "этим человеком" именуется Иосеф. Так его называет жена Потифара (Брешит 39:14), Паро (там же 41:38), Яаков и братья Иосефа (там же 42:30, 43:3, 5, 6, 7, 13, 14).

(в) Правителем в доме поставил,// всего достояния господином. Этот стих можно прочитать двояко: 1. Иосеф был поставлен правителем и господином Всевышним; 2. был поставлен Паро. Вполне вероятно, что такая двойственность прочтения является замыслом автора.

(г) Вязать по воле своей вельмож,// уму-разуму старцев учить. Вязать по воле своей вельмож. Ср.: И назначил его над всею Землею египетскою. И сказал Паро Иосефу: я Паро, и без тебя никто не поднимет ни руки своей, ни ноги своей по всей Земле египетской (Брешит 41:44). Уму-разуму старцев учить. Ср.: Но начала голодать вся Земля египетская, и народ завопил к Паро о хлебе, и сказал Паро всем египтянам: пойдите к Иосефу, что он вам скажет — делайте (там же 55).

(д) Страна Хама. Поэтическое наименование Египта, которое встречается в Теѓилим (85, 105, 106), в которых говорится об Исходе. Хам. Один из сыновей Ноаха. Один из сыновей Хама — Мицраим (Египет, Брешит 10:6).

(е) И умножил Он Свой народ,// сделал врагов многочисленней. Ср.: И жил Исраэль в Земле Египетской, в земле Гошен, и стали в ней оседлыми, и плодились, и очень умножились (Брешит 47:27).

(ж) Тьму наслал тьма настала. Поэт не следует порядку Торы в перечислении наказаний ("казней") египетских, и начинает с наказания "тьмой египетской".

(з) Дожди их в град обратил,// огонь в стране запылал. Ср.: И простер Моше посох свой к небу; и произвел Господь грохоты грома и град, и огонь разливался по земле, и ниспустил Господь град на Землю египетскую. И был град и огонь, пламенеющий среди града… (Шмот 9:23-24).

(и) Простер Он облако, как завесу,// огонь ночь освещать. Ср.: Господь посылает ангела отделить евреев от армии Паро, бросившейся за ними вдогонку. "И вошел он между станом египетским и станом Исраэля, и было облако и мрак, и осветил ночь, и не сблизились один с другим во всю ночь" (Шмот 14:20).

(к) Скалу Он отверз и вода полилась. Ср.: Да, Он ударил Он по скале воды излились и растеклись потоки (78:20).

◘◘◘

1. От одного царства к другому. В оригинале: מִמַּמְלָכָה, אֶל-עַם אַחֵר, дословно: от царства — к народу иному.

2. Он голод на Землю призвал. Земля с заглавной буквы — Эрец Исраэль.

3. Аров. В оригинале: עָרֹב, значение: разные животные; по одной версии — хищники, по другой — насекомые.

4. Сказал и явилась// неисчислимая саранча. В оригинале: אָמַר, וַיָּבֹא אַרְבֶּה; וְיֶלֶק, וְאֵין מִסְפָּר, дословно: Сказал — и явилась саранча, и саранча (וְיֶלֶק — вид саранчи), и нет (ей) числа. В иврите существует несколько слов, обозначающих различные виды саранчи. В русском языке — только одно общеупотребительное слово. Поэтому переводчик "жертвует" одним из слов, обозначающих саранчу.

5. Их силы начатки. В оригинале: רֵאשִׁית, לְכָל-אוֹנָם, дословно: начало их (мужчин) рождающей силы.

6. Чтобы Его законы, Его ученье хранить. В оригинале: בַּעֲבוּר, יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו-- וְתוֹרֹתָיו יִנְצֹרוּ, дословно: Чтобы хранили (יִשְׁמְרוּ) они законы Его, и учения Его хранили (יִנְצֹרוּ). Вместо двух синонимов в оригинале переводчик удовлетворяется одним словом хранить, относящимся к обеим частям предложения.

•••

Эту главу в соответствии с обычаем Виленского гаона читают в четвертый день Песаха в качестве Песни дня.

106

 

1. Славьте Бога!(а)

Благодарите Господа, ибо Он благ:

верность Его — навеки.

 

2. Кто силу Господа возвестит,

славу Его возгласит?

 

3. Блаженны хранящие справедливость,

ее творящие ежечасно.

 

4. Вспомни меня, Господь, к Своему народу благоволя,

вспомни Своим спасеньем.

 

5. Чтобы видеть мне благо избранников, веселиться Твоего народа весельем,

прославляться с наследьем Твоим.

 

6. Как отцы, мы грешили, преступали, злое творили.

 

7. Отцы в Египте чудес Твоих не познали, не помнили великую милость Твою,

у Ям Суф бунтовали(б).

 

8. Он их спас ради имени Своего,

мощь Свою возвещая.

 

9. Крикнул — высохло море,

как по пустыне, по безднам провел их(в).

 

10. От руки ненавистника спас,

от руки врага их избавил.

 

11. Покрыли воды врагов,

ни одного не осталось.

 

12. Поверили слову Его,

славу Ему воспели.

 

13. Быстро забыли деянья Его,

слова Его не дождались1.

 

14. Возжелали в пустыне,

Бога испытывая2.

 

15. Что просили — Он дал,

душам послав изнуренье(г).

 

16. Восстали в стане против Моше,
против Аѓарона, Господня святого.

 

17. Разверзлась земля — поглотила Датана,

людей Авирама покрыла3.

 

18. Среди них огонь возгорелся,

злодеев пламя спалило(д).

 

19. В Хореве сотворили тельца,

поклонялись литому.

 

20. Славу свою променяли

на образ: телец, траву поедающий(е).

 

21. Бога, спасшего их, забыли —

в Египте великое совершившего.

 

22. Чудеса — в земле Хама,

 грозное — у Ям Суф.

 

23. Сказал: Уничтожил бы их, если бы не избранник Моше, восстал —

от истребленья гнев Его отвратил(ж)4.

 

24. Презрели они вожделенную землю,

слову Его не поверили.

 

25. В шатрах своих возроптали,

не слушали голоса Господа.

 

26. И Он поклялся —

их в пустыне повергнуть,

 

27. Среди народов потомство повергнуть,

по странам рассеять.

 

28. К Баал-Пеору они пристали,

ели от жертв, мертвецам приносимых.

 

29. Гневили Его делами своими —

мор среди них разразился.

 

30. Пинхас восстал и судил —

мор прекратился(з)/

 

31. В праведность это зачтется ему,

из рода в род, навеки.

 

32. И гневили у вод Меривы,

Моше за них пострадал.

 

33. Дух Его они возмутили,

и Он устами изрек(и).

 

34. Не истребили они народы,

 о которых Господь говорил им(к).

 

35. С ними смешались5

и научились делам их.

 

36. Идолам их служили,

ставших им западней(л).

 

37. Сыновей своих, дочерей своих в жертву идолам они приносили,

 

38. Кровь невинную проливали, кровь сынов, дочерей,

которых в жертву кнаанским идолам они приносили, —

и кровью земля осквернилась(м).

 

39. Делами своими они осквернились,

деяниями распутными.

 

40. Гнев Господа на народ Его возгорелся,

возгнушался Своим наследием.

 

41. Предал их в руку племен,

во власть их ненавидящих.

 

42. Враги притесняли —

они покорились.

 

43. Много раз их спасал — они против Него бунтовали,

униженные в грехах.

 

44. И увидел Он их в беде,

услышал Он их стенанье.

 

45. Вспомнил с ними завет,

в великой милости Он их помиловал.

 

46. И милости даровал —

от всех их пленивших.

 

47. Спаси, Господь, Боже наш, собери от народов: Имя святое благодарить,

славой Твоей прославляться.

 

48. Благословен Господь, Боже Израиля, извечно, навечно, и скажет народ весь: истинно.

Славьте Бога!

 

Этой главой завершается четвертая часть книги

 

 ***

Эта глава является продолжением предыдущей и по стилю сходна с ней, однако, в отличие от нее, повествующей в основном о чудесах, рассказывает о грехах еврейского народа. В этой главе повествование возвращается к чуду Ям Суф (Тростниковое, Чермное море) и следует за событиями, описанными в книге Шмот и Дварим, до завершения странствий евреев в пустыне, и далее — описывает события после завоевания Эрец Исраэль. Эту главу условно можно разделить на шесть частей: 1. восхваления Господа (1-5); 2. семь грехов поколения пустыни: неверие у Ям Суф, вожделение мяса, бунт Датана и Авирама, золотой телец, отказ войти в Эрец Исраэль, Бааль Пеор, воды Меривы (6-33); 3. три греха в Кнаане: не уничтожили семь народов, но смешались с ними; служение кнаанским божествам; человеческие жертвоприношения (34-39); 4. грехи евреев и спасение Господне (40-43); 5. Господь вспомнил Свой завет (44-46); 6. моление о спасении и благословение (47-48).

(а) Славьте Бога! Эта глава начинается так же, как завершается предыдущая. Этими же словами она завершается.

(б) У Ям Суф бунтовали. Имеется в виду неверие Израиля в то, что Господь спасет их, отведя морские воды и проведя по суше. Евреи, расположившиеся у Ям Суф, видят приближающееся войско Паро, и испугались они, и возопили к Господу, "И сказали Моше: разве недостаточно могил в Египте, что взял умирать нас в пустыне?" (Шмот 14:9-14)

(в) Крикнул высохло море,// как по пустыне, по безднам провел их. Ср.: А сыны Исраэля прошли по суше среди моря, и воды (были) им стеною справа и слева от них (Шмот 14:29). Ср. также: Обнажились русла потоков, основанья вселенной от грозного крика Господня,// от дыханья ноздрей, от ветра (18:16).

(г) Возжелали в пустыне,// Бога испытывая. Что просили Он дал,// душам послав изнуренье. Народ возжелал мяса, тоскуя о "сытой" жизни в египетском рабстве. Господь насылает перепелов, и народ ест. "Мясо еще было в зубах их, еще не разжевалось, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ мором великим" (Бемидбар 11:33).

(д) Восстали в стане против Моше,//
против А
ѓарона, Господня святого. Разверзлась земля поглотила Датана,// людей Авирама покрыла. Средь них огонь возгорелся,// злодеев пламя спалило. Имеется в виду бунт Кораха. Датан и Авирам. Соратники Кораха по бунту против Моше и Аѓарона. Моше, обращаясь к сыновьям Израиля, говорит: Если смертью всякого человека умрут они [Корах, Датан, Авирам] и судьба общечеловеческая свершится над ними, то это не Господь послал меня. Если же необычное сотворит Господь и земля раскроет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они сойдут живыми в преисподнюю, то узнаете, что презрели Господа люди эти. И вот, лишь только договорил он до конца слова эти, расступилась земля под ними. И раскрыла земля уста свои, и поглотила их и домочадцев их, и всех людей Кораха, и все имущество (Бемидбар 16:29-32). В тексте этой главы не упоминается имя главного бунтовщика — Кораха. Как отмечают комментаторы, вероятно, потому, что "сыновья Кораха" (его потомки) были левитами в Храме.

(е) В Хореве сотворили тельца,// поклонялись литому. Славу свою променяли// на образ: телец, траву поедающий. Речь идет о грехе золотого тельца, сотворенного народом во время пребывания Моше на горе Синай (Хорев).

(ж) Сказал: уничтожил бы их, если бы не избранник Моше, восстал //от истребленья гнев Его отвратил. Ср.: И молился я Господу, и сказал: Владыка Господи, не погуби народа Твоего и удел Твой, который Ты избавил величием Твоим, который Ты вывел из Египта рукою сильною (Дварим 9:26).

(з) К Баал-Пеору они пристали,// ели от жертв, мертвецам приносимых. Гневили Его делами своими // мор среди них разразился. Пинхас восстал и судил мор прекратился. Баал-Пеор. Моавитянское языческое божество, к культу которого "прилепились" евреи, за что Господь наказал народ мором ("И было умерших от мора двадцать четыре тысячи", Бемидбар 25:9), который прекратился после того, как Пинхас убил израильтянина и женщину моавитянку (см.: там же 25:1-15). Мертвецам. Языческим богам.

(и) И гневили у вод Меривы,// Моше за них пострадал. Дух Его они возмутили,// и Он устами изрек. См. примеч. (г) к 81:8.

(к) Не истребили они народы,// о которых Господь говорил им. Речь идет о неисполнении повеления Господа истребить семь народов в земле, куда придет народ Израиля (см.: Дварим 20:17).

(л) С ними смешались// и научились делам их. Идолам их служили,// ставших им западней. Смысл: нарушили запрет Господа жениться на дочерях семи народов (см. предыдущее примечание), а потому стали идолопоклонниками. См.: Дварим 20:18.

(м) Сыновей своих, дочерей своих в жертву идолам они приносили. Кровь невинную проливали, кровь сынов, дочерей, которых в жертву кнаанским идолам они приносили, // и кровью земля осквернилась. Ср. предостережение Господа от служения божествам кнаанским: Не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что Он ненавидит, делали они божествам своим; ведь даже сыновей своих и дочерей своих сжигают они на огне божествам своим (Дварим 13:31). Ср. также сказанное пророком о жертвенниках, построенных жителями Кнаана, чтобы "в огне сжигать сыновей и дочерей" (Ирмияѓу 7:31).

◘◘◘

1. Слова Его не дождались. В оригинале: לֹא-חִכּוּ, לַעֲצָתוֹ, дословно: не ждали (не дожидались) совета (решения, руководства и т.д.) Его. Смысл полустишия: потеряли веру в Господа, на Него не полагались.

2. Возжелали в пустыне,// Бога испытывая. В оригинале: וַיִּתְאַוּוּ תַאֲוָה, בַּמִּדְבָּר; וַיְנַסּוּ-אֵל, בִּישִׁימוֹן, дословно: И возжелали желание (וַיִּתְאַוּוּ תַאֲוָה сочетание двух однокоренных слов имеет значение усиления) в пустыне (בַּמִּדְבָּר), и испытывали Бога в пустыне (בִּישִׁימוֹ). От одной из "пустынь", принимая во внимание отсутствие синонимов в русском языке, переводчик отказывается.

3. Людей Авирама покрыла. В оригинале: וַתְּכַס, עַל-עֲדַת אֲבִירָם, дословно: покрыла общину (группу людей, клан) Авирама.

4. Восстал от истребленья гнев Его отвратил. В оригинале: עָמַד בַּפֶּרֶץ לְפָנָיו; לְהָשִׁיב חֲמָתוֹ, מֵהַשְׁחִית,
дословно: встал в проломе (בַּפֶּרֶץ, в переводе опущено) перед Ним отвратить гнев Его от истребленья.

5. С ними смешались. В оригинале: וַיִּתְעָרְבוּ בַגּוֹיִם, дословно: смешались с этими народами. Народами заменено местоимением.

•••

Последние два стиха (47, 48) включены в состав Псукей дезимра утренней молитвы (сефардский вариант).

 

107

 

1. Благодарите Господа, ибо Он благ,

ибо милость Его навеки.

 

2. Скажут спасенные Господом,

от руки врага Им избавленные.

 

3. Из стран востока и запада Он их собрал,

с севера, и от моря(а).

 

4. Безлюдной дорогой в пустыне блуждали,

населенного места не находя.

 

5. От голода и от жажды

души их ослабели.

 

6. К Господу возопили в беде —

Он спас их от бедствий(б).

 

7. Дорогой прямою повел

в населенное место.

 

8. Благодарите за милость Его,

за чудеса сынам человечьим(в).

 

9. Душу жаждущую Он насытил,

напитал благом — голодную.

 

10. Пребывая во тьме, в тени смертной,

страданьем окованные и железом.

 

11. Словам Бога они изменили,

Всевышнего волю презрели.

 

12. Он гнетом сердца подавил их,

споткнулись — нет помощи.

 

13. К Господу возопили в беде —

Он спас их от бедствий.

 

14. Вывел из тьмы, тени смертной,

снял с них оковы.

 

15. Благодарите за милость Его,

за чудеса сынам человечьим.

 

16. Медные двери Он сокрушил,

разрубил засовы железные.

 

17. Глупцы от дороги преступной своей,

от прегрешений, страдают.

 

18. Едою любой душа их гнушается,

у врат смерти они.

 

19. К Господу возопили в беде —

Он спас их от бедствий.

 

20. Слово послал — исцелил,

спас от преисподней.

 

21. Благодарите за милость Его,

за чудеса сынам человечьим.

 

22. Жертвы благодарения(г) принесут,

деянья Его возвестят, воспевая.

 

23. Уходящие в море на кораблях,

чей труд на водах великих.

 

24. Зрели они Господни деяния,

в бездне — Его чудеса.

 

25. Сказал — поднял ветер Он бурный,

вздыбил Он волны.

 

26. Они — в небо взметнулись, рухнули в бездну:

в беде изнемогает душа.

 

27. Шатаются, кружат, как пьяные,

мудрость их прохудилась1.

 

28. К Господу возопили в беде —

Он спас их от бедствий.

 

29. Буря была — безмолвие,

успокоились волны.

 

30. Обрадовались — утихло,

повел их к цели желанной.

 

31. Благодарите за милость Его,

за чудеса сынам человечьим.

 

32. Народ соберется — Его превозносят,

соберутся старейшины — восхваляют.

 

33. Обращает Он реки в пустыню,

в пустошь — источники вод.

 

34. Плодородную2 — в солончак,

за злодейство на ней обитающих.

 

35. Обращает пустыню в озера,

пустошь — в источники вод.

 

36. Там поселяет голодных —

строить град населенный.

 

37. Поле засеют, виноградник насадят —

плоды принесут.

 

38. Благословит их — умножатся,

и скота не уменьшит.

 

39. Но будут малы и унижены

от власти злой и от горя.

 

40. Он позор изливает на знатных,

заставляя блуждать в пустоте, без дороги.

 

41. Бедняка из бедности поднимает,

словно овец, семьи их умножает3.

 

42. Увидят праведные — обрадуются,

уста стиснут злодеи.

 

43. Мудрый пусть это хранит,

размышляя о милостях Господа.

 

***

На полях рядом со стихами 23-28, 40 встречаем особый знак: перевернутая буква "нун" (в разных рукописях есть расхождение между отмеченными стихами). Наиболее распространенное объяснение знака: исключить при чтении. Как явствует из содержания, среди четырех групп людей, которые должны были в особенности благодарить Господа за спасение, были мореплаватели. Исходя из понимания того, что эта глава описывает реальный ритуал благодарения за спасение, следует отметить, что профессия мореплавателя была достаточно редкой в древние времена у евреев, а тем более, небольшим было количество выходящих в море "пассажиров", поэтому не всегда на церемонии присутствовали те, кто должны были благодарить Господа за удачное завершение выхода в море. Стихи 23-28, отмеченные особым знаком, как раз и относятся к этой группе людей. Эту главу условно можно разделить на четыре части: 1. призыв благодарить Господа (1-3); 2. четыре группы людей, которые в особенности должны благодарить Всевышнего: блуждающие в пустыне, узники, больные и мореплаватели (4-32); 3. блага Господа, обращающего населенное место в пустыню, а пустыню — в населенное место; "умножение" и "умаление" людей; унижение знатных и возвышение бедных (33-41); 4. радость праведных и горе злодеев (42-43).

(а) От моря. Значение: с юга. Имеется в виду Ям Суф.

(б) К Господу возопили в беде // Он спас их от бедствий. Рефрен всей главы, повторение с незначительными изменениями —13, 19, 28.

(в) Благодарите за милость Его,// за чудеса сынам человечьим. Рефрен всей главы, повторение —15, 21, 31.

(г) Жертвы благодарения. Вид жертвоприношения.

◘◘◘

1. Мудрость их прохудилась. В оригинале: וְכָל-חָכְמָתָם, תִּתְבַּלָּע, дословно: Вся мудрость их износилась (обветшала, прохудилась). Смысл полустишия: в бурю вся мудрость (умение) управлять судном не стоит ничего.

2. Плодородную. В оригинале: אֶרֶץ פְּרִי, дословно: плодородную землю. Слово "земля" опущено.

3. Словно овец, семьи их умножает. В оригинале: וַיָּשֶׂם כַּצֹּאן, מִשְׁפָּחוֹת, дословно: И делает как овец, семьи.

•••

В соответствии с сефардской традицией эту главу читают в Песах: в утреннюю молитву праздника читают ее в составе Псукей дезимра, в холь ѓамоэд — в молитве Мусаф, в вечерней праздничной молитве с нее начинается молитва.

Этой главой начинается вечерняя молитва Дня независимости.

Основатель хасидизма р. Исраэль Бааль Шем-Тов очень любил эту главу и произносил ее в начале послеполуденной молитвы вечером в субботу, что ныне принято делать в хасидских общинах.

 

108

 

1. Песнь. Мизмор Давида.

 

2. Богу верно сердце мое,

петь, воспевать душа моя будет.

 

3. Невель, кинор, пробудитесь,

зарю пробуждать.

 

4. Благодарить буду Тебя в народах, Господь,

среди племен Тебя воспевать.

 

5. Выше небес верность Твоя,

праведность — до облаков.

 

6. Боже, выше небес вознесись,

над всею землей Твоя слава.

 

7. Ради избавления любимых Твоих

спаси десницей Своей, ответь мне.

 

8. Бог в святости говорил: Я с радостью Шхем разделю,

долину Сукот измерю.

 

9. Мой — Гилад, мой — Менаше, Эфраим — твердыня главы моей,

мой законодатель — Иеѓуда.

 

10. Горшок умывальный — Моав, на Эдом башмак свой швыряю,

из-за Пелешет я возликую.

 

11. Кто вел меня на град укрепленный?
Кто довел до Эдома?

 

12. Боже, разве покинул Ты нас?

Разве не выйдешь Ты с нашею ратью?

 

13. Против врага помощь даруй,

зряшна сила людская.

 

14. С Богом будем сильны,

Он врагов сокрушит.

 

***

Эту главу условно можно разделить на три части: 1. восхваления Господа (2-6); 2. моление об исполнении Всевышним Его обетований (7-10); 3. уверенность в поддержке Господа (11-14). Ст. 2-6 — повторение с незначительными изменениями: 57:8-12. Ст. 7-14 — повторение с незначительными изменениями: 60:7-14 (там же см. комментарии).

 (продолжение следует)

Рейтинг:

0
Отдав голос за данное произведение, Вы оказываете влияние на его общий рейтинг, а также на рейтинг автора и журнала опубликовавшего этот текст.
Только зарегистрированные пользователи могут голосовать
Зарегистрируйтесь или войдите
для того чтобы оставлять комментарии
Лучшее в разделе:
    Регистрация для авторов
    В сообществе уже 1015 авторов
    Войти
    Регистрация
    О проекте
    Правила
    Все авторские права на произведения
    сохранены за авторами и издателями.
    По вопросам: support@litbook.ru
    Разработка: goldapp.ru