litbook

Non-fiction


Бессильным мира сего0

Единственное, что нужно для триумфа зла,

это чтобы хорошие люди ничего не делали

Эдмунд Бёрк (1729-1797)

Псевдовыборы

Все трое лучатся радостью, довольные результатом выборов, состоявшихся 28.11.2010 во Франкфурте-на-Майне. Хотя чему, собственно, радоваться? Ведь успех достался им без усилий, без конкуренции программ и идей. Претенденты лишили себя „удовольствия“ доказывать общественности собственную состоятельность, демонстрируя тем самым полное к ней пренебрежение. Видимо считали, что задача оценки программ для рядовых евреев непосильна. Претенденты не считали нужным добиваться поддержки и одобрения евреев Германии. Никому из них и в голову не пришло провести предвыборное турне хотя бы по крупным общинам. А кем они выдвигались - нам, рядовым евреям, никто и не собирался разъяснять.

На фотографии: президент ЦСЕГ д-р Д. Грауман (в центре) и два вице-президента д-р И.Шустер (слева) и проф. д-р С. Корн

Подобные безальтернативные процедуры, по сути, не выборы вовсе, а кооптация - назначение сверху верных и нужных людей.

Чем же объясняется такое отношение еврейского истеблишмента к рядовым членам сообщества? А тем, что они от нас не зависят. Поэтому они нам и не служат. Электорат, который их избирает, - сословие общинных "баронов", с которым они только и считаются, поскольку взаимозависимы.

Тем не менее, президент ЦСЕГ в газете «Zukunft» назвал прошедшие выборы торжеством истинной демократии. Нас, постсоветских, таким «торжеством» не удивишь — в стране исхода привыкли с детства. Но новостью явились своеобразные представления г-на Граумана о демократии. Нет сомнения, что для всех здравомыслящих людей, циничная лживость утверждения президента очевидна.

Агрономы «поля чудес»

Что же изменилось в жизни немецкого еврейства после этих лжевыборов? Проникла ли по-настоящему еврейская политика в верхние этажи власти, появились ли в ней новые смыслы? К сожалению, нет!

Справедливости ради отметим, что «странности» внутри сообщества начались не с этой троицы. За последние 20 лет руководство не смогло выстроить эффективной системы, соответствующей Договору между правительством ФРГ и ЦСЕГ. Цели, предусмотренные Договором 2003 года, закреплены в его Преамбуле и разделе 1. Основная задача – «восстановление еврейской жизни и дружеских отношений с еврейским религиозным сообществом». Государство свои обязанности выполняет. А ЦСЕГ? Если считать по числу вновь открытых синагог, то выполняет. А если оценить ЕВРЕЙСКУЮ жизнь в большинстве из них, то... «Сколько ни говори «халва», во рту слаще не будет». Парадный фасад уже не может прикрыть ветхого строения. Достаточно прийти на рядовую службу. Пустые молельные залы красноречивее праздничных отчетов в прессе.

Происходит подобное отчасти потому, что нарушено следующее положение Договора: «ЦСЕГ, который, по собственной договоренности, открыт для всех направлений иудаизма». Сколько раз общины раскалывались именно по этому пункту, сколько раз «разборки» внутри общин попадали на страницы немецкой прессы – не сосчитать, нанося имиджу еврейства непоправимый урон. А ведь все разногласия обязан был регулировать ЦСЕГ в рамках взятого на себя по Договору «выполнения внерегиональных задач». Для того, кто отслеживает ситуацию, не секрет, что «построения еврейского сообщества», предусмотренного Договором, не произошло, не выполнил ЦСЕГ в необходимом объеме и предусмотренных «интеграционных задач» для прибывших - ни в немецкую, ни в еврейскую жизнь. Не нашлось людей, обладающих стратегическим видением, способных предложить совокупность идей, которые бы работали на объединение усилий немецкого еврейства в интересах будущего. Это не удавалось никому из бывших президентов (а хотели ли они этого?), не удаётся и сейчас.

ЦСЕГ позиционирует себя политическим органом, элитарно-корпоративной группой, однако сообществу за весь период не было предложено ничего мало-мальски существенного. Невозможно припомнить какие-то решения и инициативы, направленные на укрепление единства и жизнестойкости еврейства Германии. Деньги, причём немалые, вкладываются в единичные спорадические действия, а не в стратегию развития или хотя бы в самосохранение. Подобно Буратино, они, образно говоря, закапывают деньги в землю «Поля Чудес», не заботясь о том, что вырастет.

Не ЦСЕГ был инициатором постсоветской иммиграции, которую ФРГ переняла от ГДР по наследству. С самого начала Центральный совет не знал, что с нами делать, не знает и сейчас. Хотя благоденствует, главным образом, благодаря факту нашего присутствия. В глазах многих еврейских иммигрантов ЦСЕГ в настоящее время - чуждое еврейству, аппаратное, замкнутое на себя объединение, этакий политический кооператив предпринимателей, «оседлавший» бюджетное финансирование.

До абсурда автономные

Камнем преткновения на пути к нормальной организации еврейского товарищества во многих случаях является ложный тезис об автономии общин, не соответствующий их сегодняшнему положению иждивенцев государства. Практическая реализация этого подхода стала проклятием сообщества, привела его к расчленению на вотчины, которыми руководят развращённые бесконтрольностью со стороны как ЦСЕГ, так и государства «феодалы». Среди них не редкость такие, у кого нет ни совести, ни ответственности. Но когда это оказывается нужным ЦСЕГ или земельным союзам для защиты обанкротившихся руководителей общин, о незыблемости автономии сразу забывают и вводят комиссарское правление - как правило, авторитарное и бесславное (Магдебург и другие примеры).

Во многих вотчинах далёкая от религии общинная номенклатура, при благожелательном попустительстве земельных союзов и ЦСЕГ, пытается реставрировать светско-«совковый» способ существования, безобразно и беспредельно своевольничает, культивирует групповщину, игнорирует решения еврейских третейских судов. Социальные лифты во власть для притока свежих, молодых сил возможны только при планомерном её обновлении. Однако во многих общинах эти лифты надёжно застопорены на всех этажах старческим «вампиризмом» руководителей, миновавших рубежи 70-, 80- и даже 90-летия. ЦСЕГ и земельные союзы во многих случаях не в состоянии бороться с этими явлениями.

Не получают отпора и широко сегодня практикуемые технологии бессрочной узурпации власти, и тенденция к передаче её по наследству. Причём таким наследникам, которые не всегда являются евреями по Галахе и которые добиваются признания их евреями исключительно для получения постов, как это было в общинах Гамельна и Штраубинга. Более того, известен даже случай, когда еврейскую религиозную общину возглавил человек, исповедовавший католицизм. Говорить же о роли раввинов как духовных авторитетов общин не приходится: в Германии они служат не Всевышнему, а своим работодателям.

Представляется, что при наличии политической воли, ЦСЕГ и земельные союзы вполне могли бы навести в этом порядок. Имеется достаточно механизмов, чтобы сделать это без скандалов. Но механизмы эти не используются.

Единственное, что с самого начала постсоветской иммиграции делалось системно и последовательно на всех уровнях - это искоренение инакомыслия, устранение всех, кто как-то выделялся из общего ряда. К сожалению, можно констатировать, что за 20 лет руководство каждого из трёх уровней еврейского лагеря ничему положительному, традиционно еврейскому не научилось, а надежды на профессиональный менеджмент бесследно развеялись даже у самых доверчивых.

Следует обратить внимание, что в тех случаях, когда предпринимаются попытки привлечь к наведению порядка в общинах правоохранительные органы, существует юридический тупик: в качестве потерпевшего, обычно, рассматривается не немецкий налогоплательщик, деньги которого «испаряются», а община. А раз так, то претензии должны инициироваться общиной, её правлением, фактически против самих себя. А этого нет и никогда не будет. Эта абсурдная ситуация - ещё одно следствие уродливой автономии, позволяющее спокойно ловчить, ничего не опасаясь. Самый свежий пример - община Билефельда.

Сегодня к руководству ЦСЕГ приведены люди, лишённые конструктивного мышления и, более того, не проявляющие способности и желания мыслить и действовать, ориентируясь на реальность. Они не чувствуют под собой сообщества, не связаны с ним. Их слова ни для кого не звучат убедительно. Не потому ли они всячески уклоняются от контактов с рядовыми евреями и не слышат их? Игнорируются и прямые обращения членов сообщества, реакцией на которые, в лучшем случае, являются вежливые, но пустые отписки со ссылками на пресловутую «автономию» (ситуации с протестами в Кобленце, с кладбищем в Бохуме и т.п.).

Люди на вершине еврейского Олимпа Германии осознают, что находятся под контролем руководителей общин и земельных союзов, которые не позволят им провести реформы, ибо любая реорганизация неизбежно будет сопровождаться ущемлением их интересов. Но отдают ли себе отчёт руководители ЦСЕГ, что стали заложниками, куклами-марионетками в их руках? Примеров демонстративной беспомощности ЦСЕГ, к сожалению, много, слишком много.

Становится очевидной горькая реальность - при нынешнем составе руководящей верхушки ЦСЕГ положение никогда не изменится. Налицо полная безысходность. Многие евреи Германии это уже давно поняли. Не этим ли объясняется вакуум в общинах?

С высоты орлиного полёта

По классификации нобелевского лауреата 1993 г. по экономике Д. Норта, страны мира делятся на две группы. Первая ― страны демократии (их приблизительно 40), в которых властвует здоровая конкуренция и функционирует независимая правоохранительная система. Доступ во власть достаточно широк. И во власть в этих странах идут для того, чтобы работать. Поэтому почти всё, особенно в экономике, прозрачно. В 150 странах второй группы политическому устройству, в той или иной мере, свойствен авторитаризм, вплоть до деспотии и диктатуры. Политическая конкуренция наказуема, правоохранительная система сервильна. Власть бесконтрольна и не стесняет себя в произволе при распоряжении бюджетными потоками. Поэтому многое, в основном экономика, покрыто флёром таинственности.

Спрашивается, какое это имеет отношение к еврейскому сообществу Германии? А такое, что налицо определённая дуальность. Страна, в которой мы живём, безусловно, из первой группы. А еврейское сообщество в этой стране, так же безусловно, живёт по законам второй группы. Сообщество организовано так, что всевластие на местах провоцируется бесконтрольностью. Еврейская власть на всех уровнях старается исключать состязательность и конкуренцию. Фактически еврейское сообщество Германии – это государство в государстве, со своими правилами и законами. Зачастую незаконными.

Идеологически сообщество находится во внеконституционном конфликте с демократической Германией. Немцами этот конфликт не осознаётся и на все попытки обратить на него их внимание следует: «Мы дотируем жизнь еврейских религиозных общин за счёт немецкого налогоплательщика, а с остальным разбирайтесь сами в рамках принятой в стране демократической модели общественной жизни». И невдомёк им, что при существующей сегодня организации еврейского сообщества Германии именно эта модель практически не имеет шансов на осуществление. И для любого оппонента попытка борьбы в рамках интеллигентности, порядочности и демократических представлений обречена. Тот, кто на это осмелится, будет оболган, оклеветан и растоптан. Ситуация эквивалентна тому, как если бы М. Тайсон, или Н. Валуев, или братья Кличко ввязались в уличную драку с группой хулиганов вооруженных заточками и арматурой. В реальной жизни у них практически не было бы шансов. Ни физическая или интеллектуальная сила, ни мастерство и тактика при этом не играли бы решающей роли.

И непонимание сути указанной выше дуальности выливается в патологическую боязнь государственных органов контролировать расходование дотаций, выделяемых еврейскому сообществу. Причина - боязнь обвинений в антисемитизме. И этим умело пользуются общинные ловкачи, устраивая истерику при малейшем намёке на проверку их деяний.

Уже очевидно, что еврейское сообщество хронически больно. Болезнь это давняя и настолько серьёзная, что генсек ЦСЕГ г-н Ш. Крамер ещё 5 лет назад предсказывал, что через 15 - 20 лет в Германии останется в лучшем случае два десятка общин. Кстати, это единственное высказывание из недр руководства ЦСЕГ о будущем еврейства в Германии. По всему видать, мысли об этом будущем находятся на дальней периферии сознания наших предводителей. Этот печальный факт иллюстрирует, среди прочего, следующий пример. В августе 2011 г. г-н Крамер предложил приехать в NRW и встретиться с представителями «Форума». Но как только мы разъяснили, что, главным образом, нас интересуют вопросы будущего еврейства в Германии, он к нам интерес утратил, встреча не состоялась.

Если всерьёз иметь целью спасение и будущее немецкого еврейства, то речь должна идти о смене мировоззренческой парадигмы. Не поставив сегодня диагноз и не определив тактику интенсивного лечения, переломить негативную динамику болезни невозможно. Для начала следует начать называть вещи своими именами. Не лицемерить. Если этого не делать, завтра » для еврейского сообщества Германии может не наступить.

Резюме: Не будучи в состоянии предложить сообществу идеологии, отвечающей на вопрос «что делать?», еврейская элита вместо этого сама разрушает систему. Оторвавшись от тех, кого они призваны представлять, ЦСЕГ и его структуры, фактически ведут против еврейского сообщества войну - при молчаливом согласии равнодушного большинства.

Проклятие автономией

Выше уже отмечалось, что ложно понимаемая автономия общин является источником серьёзных деформаций еврейской общественной жизни. Яркое подтверждение этому - события в еврейской общине Кобленца. Следствием беззаконий, десятилетиями творимых руководством общины, стали полная безысходность для неравнодушных к несправедливости её членов и неизбежность жёсткой конфронтации непримиримо настроенной оппозиции. События в Кобленце подробно освещены в «ЕГ» и на портале «Свободное еврейское мнение».

ЦСЕГ и земельный союз еврейских общин демонстрируют преднамеренную бездеятельность или показную беспомощность в ситуации, когда руководство общины не выполняет решения Третейских судов – т.е. решения вышестоящего субъекта структуры игнорируются субъектом нижестоящим. Неужели непонятно, что если ЦСЕГ и земельный союз не в состоянии призвать к порядку руководство общины и защитить суды, входящие в структуру ЦСЕГ, то этим они опускают «ниже плинтуса» не суды, а в первую голову самих себя. Это явка с повинной и самопризнание - либо в сговоре с «баронами», либо в непрофессионализме.

И это не первый такой случай. Ранее этим же отличились, к примеру, руководители общин Билефельда и Штраубинга. А ЦСЕГ всё им спустил. И «хозяева» остальных общин поняли, что еврейские судебные инстанции несерьёзны – даже в глазах их собственных учредителей. А потому игнорирование их решений им ничем не грозит.

Сегодня остро встают вопросы к руководству ЦСЕГ:

Кому и зачем нужны недешёвые еврейские суды, если обязательность исполнения их решений автономными общинами не задекларирована ни в каких официальных документах на еврейском или государственном уровне? Таким образом, члены еврейских общин сегодня погружены в общинные юридические гетто. В конфликтах с руководством, они наглухо отрезаны от судов общей юрисдикции, для которых решения третейских еврейских судов - клочки бумаги. Помогать с реализацией судебных решений этих судов они отказываются (опыт Кобленца !). Попав в подобную юридическую западню, рассчитывать на чью-либо помощь не приходится. И это не беспокоит ни ЦСЕГ, ни земельные союзы.

Имеют ли организации, игнорирующие судебные решения еврейских судов, право считаться еврейскими общинами, оставаться в статусе корпораций общественного права и получать налоговые льготы и бюджетные субсидии? Ведь автономия и внешнее финансирование в определяющей степени не сочетаются, особенно в условиях закрытости бюджетной отчётности и отсутствия контроля за расходованием бюджетных средств, например, со стороны счётных палат.

Неужели у ЦСЕГ не найдётся юристов, которые подскажут правильные ответы, а также пути преодоления кризиса?

Вопрос о доверии

Уважаемые господа, члены ЦСЕГ! Вопрос о доверии был прямо поставлен в статье «Имеет ли ЦСЕГ кредит еврейского доверия?» («ЕГ», №2, 2010). Вывод был уничижительный. Но реакции традиционно не последовало. Как и на другие наши попытки контактов с вами. Очевидно, что на изменение вашей позиции надежд нет.

Обманывать общественность больше уже не удаётся. Нет сомнения, что вы, как и мы, знаете ответы на поставленные выше вопросы, и знаете, что надо делать. Однако никто из вас не желает быть реформатором. Вам комфортно ограничивать своё участие в жизни еврейского сообщества представительской функцией. И ни во что больше, по существу, не вмешиваться.

Есть ли хоть малейшая надежда на изменение системы сверху? Увы, нет! Все схвачено, господствует отрицательная кадровая селекция, опасная тем, что основана на отборе пороков человеческой природы: на страхе, чинопочитании, конформизме, эгоизме и пр.

А от органа, позиционирующего себя главным политическим представителем немецких евреев, ситуация требует быстрых, нестандартных, именно политических (!) решений. Требует, чтобы он занимался реальными делами, спасая сообщество от гибели. Особенно это важно в условиях роста антисемитизма, антисионизма и экспансии исламизма в Германии и Европе.

Иначе остаётся признать, что сообществом руководят люди, неспособные к целенаправленным, понятным рядовым евреям действиям, неспособные предложить программу развития и упорно борющиеся за лавры похоронной команды немецкого еврейства. Сегодня маятник остановился в положении, из которого часы начинают обратный ход.

Что же дальше?

Оказывая ЦСЕГ помощь в рамках упомянутого выше Договора, руководство страны поддерживает не еврейство, как таковое, не его религиозную жизнь, а некий его уродливо деформированный фантом. Для доказательства этого можно, не вникая в жизнь общин, пройтись по преамбуле Договора и по пунктам сопоставить намерения и результаты. Одним из определяющих проявлений отмеченной деформации является неконтролируемое дотирование еврейских общин. Элементарный порядок в данном вопросе приведёт к тому, что шелуха (те, которые на этом делают свой гешефт) от еврейства отсеется сама собой.

Главная беда немецкого еврейства сегодня - покорная пассивность масс, их социальная и политическая безответственность (каждый сам за себя!), чрезмерное чинопочитание и т.д., выработанные опытом жизни при тоталитаризме. Самое страшное, что "правила игры" в структурах немецкого еврейства не только не способствуют искоренению этого наследия прошлого, но, наоборот, работают на его закрепление. А еврейская правящая элита намеренно использует ситуацию для сохранения своей власти. И называет этот процесс интеграцией.

Перспектива дожидаться, пока система догниёт и рухнет сама собой, неутешительна. Многие евреи Германии остро ощущают необходимость демократизации своего высшего политического представительства. Общественный союз «Форум за будущее еврейства в Германии» e.V. (контакт: forumzjd@gmx.de) - это пока единственная организация, которая пытается бороться за очищение и реформирование еврейского сообщества и предпринимает конкретные шаги в этом направлении. Первостепенная практическая задача - добиться проведения следующих выборов ЦСЕГ по конкурентной, открытой и демократической процедуре. Мы проанализируем Устав ЦСЕГ и представим общественности перечень тех его положений, которые этому препятствуют.

Задача же реформирования системы снизу нам одним пока не по силам. Нас слишком не много. Необходимы новые люди. Включая тех, кто сегодня находится вне общин, но признает историческую необходимость их сохранения как очага еврейства. Скажем так, сообщество нуждается в Героях, которые способны расчистить эти авгиевы конюшни.

Наша вера в возможность изменить катастрофическую ситуацию основывается на убеждённости в праве и обязанности активных членов общества открывать власти глаза на существующие проблемы и добиваться их решения. На этом основополагающем принципе построена любая демократическая система, в том числе немецкая, которую столь вызывающе игнорируют еврейские власть предержащие и которая, в конце концов, вынуждена будет сказать своё решающее слово. Нет сомнения, что оно прозвучит в поддержку демократических устремлений евреев Германии.

Только бы не было поздно.

 По поручению общественного союза «Форум за будущее еврейства в Германии» e.V., портала «Свободное еврейское мнение»

___
Напечатано в «Заметках по еврейской истории» #3(162) март 2013 —berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce=162
Адрес оригиначальной публикации —berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer3/GrRubinshtejn1.php

Рейтинг:

0
Отдав голос за данное произведение, Вы оказываете влияние на его общий рейтинг, а также на рейтинг автора и журнала опубликовавшего этот текст.
Только зарегистрированные пользователи могут голосовать
Зарегистрируйтесь или войдите
для того чтобы оставлять комментарии
Лучшее в разделе:
    Регистрация для авторов
    В сообществе уже 995 авторов
    Войти
    Регистрация
    О проекте
    Правила
    Все авторские права на произведения
    сохранены за авторами и издателями.
    По вопросам: support@litbook.ru
    Разработка: goldapp.ru