Воспоминания

«И сквозь века / Я слышу гик погони / И вижу пепелища городов... / Пасутся неосёдланные кони / В низинах сопок, / Словно у шатров. / А степь вокруг, / Как выжженная крепость, / Пылится под набегами ветров... / Солёные озёра в местный эпос / Входили очертанием подков…»

«В золотые 80-е, названные позже “годами застоя”, всё было не так, как сейчас: жизнь — проще, люди — отзывчивее. Я училась в техникуме, а потом в институте, набиралась не только знаний, но и житейской мудрости. А затем, затем... Всё, чему не доучили нас благополучные 80-е, с лихвой наверстали 90-е. Научили выживать, быть бережливее и экономнее, думать о хлебе насущном и завтрашнем дне, заставили повзрослеть и поумнеть..,»

«Таких неприятных снов мне никогда не снилось. Сырое мясо, рыба, тошнота — все это признаки болезни каких-то внутренних органов. В конце концов они износятся, одрябнут, сгниют — это и есть смерть. И как мне хочется смело, будто со стороны, или как изо сна — понаблюдать за этим распадом. Со спокойным любопытством, как на чужую, посмотреть на свою плоть, живое вещество, умную глину, как она будет отделяться от меня…»

«Читая сегодня книги о войне, с высоты своего опыта и возраста приходится вольно или невольно задумываться: прав или не прав автор в своих суждениях, нюхал ли он сам “порох” или ему всё кто-то рассказывал, можно ему верить или нет…»

Солдаты и командиры Красной Армии, получая подарки, были тронуты заботой тыла о фронте. Они понимали это, как жест доброй воли режима, как безвозмездную помощь, своего рода благотворительность, от которой в советском обществе давно отказались.

В общем, если советская пропаганда и пыталась всячески принизить значение американской помощи, то солдаты на фронтах и люди в тылу хорошо её понимали. Не зря три буквы USA на американских товарах переводили как “Убить Сукина сына Адольфа” или “Убить Суку Адольфа”.

С одной стороны, сам ритуал уже более тысячи лет не практиковался, и потому можно было позволить себе по отношению к нему известную долю критики (см РАМБАМ). С другой стороны, сам РАМБАМ, признавая центральное место, которое этот ритуал занимает в Торе, делает такую критику мало убедительной. Но апологетический подход РАМБАНа тоже вызывает немало недоумений…

В то время как цедака это пожертвование или ссуда денег, хесед есть дар человека самого себя. Это стоит меньше и больше. Меньше, потому что в денежном выражении хесед стоит мало или даже ничего. Больше, потому что он требует времени и внимания, эмоциональной вовлеченности, дара себя другому существу.

Основной вопрос заключается в том, произошло ли название инструмента от названия города Гат, где проживали мастера, искусные в изготовлении инструментов (Раши), или царь Давид сочинил псалом 8, находясь в Гате (Кимхи).

Смоктуновский победил, припав к Достоевскому, но категорично отвергнув все советы коллег — не прост был Иннокентий Михайлович: осознавал свою гениальность, культивировал ее и нес с достоинством… Признавая высочайший профессиональный уровень труппы, он считал, что «здесь нужны совсем другие измерения», другой способ существования.

Вот как бывает! Пока мы бороздим интернет в поисках информации о смерти и похоронах Леопольда Треппера, выясняется, что еще двадцать лет назад, уроженец Магаданского края рассказал в карело-финском журнале о Треппере такие детали, которые остались неосвещенными всеми вместе взятыми мировыми агентствами и википедиями!

Создается впечатление, что одной из наиболее распространенных причин участия в террористическом насилии с политической окраской была неспособность молодых людей приспособиться к нормальной жизни или контролировать свои негативные эмоции. Тем не менее либеральная и левая пресса представляла такие теракты как форму революционной борьбы, оправданной политическими и экономическими обстоятельствами.

Подводя итог своему рассказу об Еврейском полке, Жаботинский написал: «Британская армия могла бы освободить Палестину и без нас. Но она освободила Палестину с нами; и в ответственный момент она поручила нам ответственную роль на опасном, исключительно тяжелом посту».

Показана несостоятельность мифа о засилье евреев в прессе России начала 20-го века на основе анализа известного «Списка репортеров Госдумы» (1908), для которого установлено практически полное отсутствие евреев среди издателей/редакторов и прослежена история публикации и использования «Списка…» О. Платоновым и А. Диким.

Настало время нам скинуть страдальческое рубище, окончательно выломиться из пагубного стереотипа «народа-жертвы». И приучить, уж наконец, и самих себя, и «мировую общественность» к тому, что мы — совершенно иные, нежели окружающим нас хотелось бы. И пусть им будет некомфортно — переживут…