Слово «нейтралитет» уже два века, как «рифмуется» со словом «Швейцария». Старейший в мире «вечный нейтралитет» Швейцарии был закреплён на Венском конгрессе в 1815 году. Её парни не гибнут в войнах, а в мирное время она не участвует в военных блоках.
Но война пожирает не только «человеческий материал». Её меню включает и металлы, и горючее, и ещё много чего. Во время Второй мировой своих ресурсов у фашистской Германии отчаянно не хватало. Для закупок за рубежом рейху нужны были деньги, но немецкая рейхсмарка в других странах не считалась пригодной для расчетов. В пылающей Европе устойчивой и ходовой валютой признавались деньги нейтральной Швейцарии — швейцарский франк.
По точному выражению Анатолия Гержгорина Швейцария стала кошельком нацистов[2]. Швейцарские банки кредитовали зарубежные закупки рейха, в том числе, швейцарского оружия. Без этого Гитлер не смог бы вести войну.
Кредиты «за красивые глаза» не дают. Благотворительность — не основное направление деятельности банков. Кредиты выдавались под поступавшее в нейтральную страну золото, на него же обменивалась валюта. В банках открывались специальные счета, куда перечислялись деньги за купленные у немцев ценности.
Резонный вопрос: «Откуда через 20 лет после Первой мировой войны в потерпевшей поражение Германии появилось золото?»
Для начала были конфискации у «врагов рейха». Так его патриоты именовали «узаконенный» грабёж евреев в Германии и Австрии после аншлюсса.
К примеру, в Австрии это делалось так:
«…Иногда евреев вынуждают распродать свое имущество за бесценок, чтобы собрать средства на налог за Reichsflucht, «бегство из Рейха», разрешение на выезд. Иногда имущество отбирают просто так. Иногда отбирают силой, иногда без, но все это неизменно сопровождается туманными формулировками на официальном языке, какими-то бумажками, требующими подписи, признанием собственной виновности, причастности к некоей деятельности, которая идет вразрез с законами Рейха.
…Забирают не только произведения искусства, не только безделушки — все эти позолоченные вещицы со столов и каминных полок, — но и одежду, зимние пальто Эмми, коробку с фарфоровой утварью, лампу, зонтики и трости.
…Чтобы определить ценность произведений искусства, принадлежавших евреям, Управление по передаче собственности назначает специалистов-оценщиков, которые должны способствовать отчуждению у евреев их картин, книг, мебели и прочего. Оценка возлагается на музейных экспертов. В первые недели после Аншлюса в музеях и галереях стоит гул, всюду кипит работа: пишутся и копируются письма, составляются списки, поступают запросы о происхождении или подлинности, и все картины, все предметы мебели, все objets d’art ранжируются. Каждый предмет может представлять интерес сразу в нескольких отношениях.
…Никогда еще так высоко не ценились историки, никогда еще к их мнению не прислушивались так внимательно, как в Вене весной 1938 года…» [3]
Дилетанству в грабеже, как видим, места не было.
С 1939 по 1944 годы на захваченных вермахтом территориях оккупанты разграбили замки, библиотеки, музеи и частные коллекции. В поиске и вывозе произведений искусства и архивов соревновались научно-педагогическое (!)сообщество Аненербе, что подчинялось Генриху Гиммлеру, и подразделение, именуемое ЭРР — Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg. Последнее подчинялось Альфреду Розенбергу и располагало собственной разведкой, выискивавшей произведения искусства, специальным отрядом для проведения изъятий и большим штатом искусствоведов и оценщиков. У них были даже собственные плотники, которые сколачивали ящики для упаковки награбленного и переправки его в Германию.
В 1937 году в Мюнхене открылась выставка Дегенеративного искусства. На ней экспонировались 650 работ «вырожденцев» Василия Кандинского, Марка Шагала, Пауля Клее, Пита Мондриана и других великих модернистов вкупе с рисунками умалишенных и фотографиями уродов. Звучала «уродливая музыка» Арнольда Шенберга, Пауля Хиндемита, Белы Бартока.
Похоже, устроители не рассчитывали, что её посетит более двух миллионов человек — втрое больше, чем проходившую в то же время Большую выставку в Доме Немецкого искусства, где экспонировались произведения главного скульптора рейха Арно Брекера и любимца Гитлера художника-почвенника Адольфа Висселя. Позже презентация «еврейско-большевистского мракобесия» прошла еще в 12 городах рейха, причем с неизменным успехом (около 3 млн. посетителей).
20 марта 1939 года во дворе пожарной части в Берлине было сожжено 1004 картины и 3825 графических работ «неправильных художников». (Правда, некоторые исследователи ставят эти данные под сомнение[47]).
Тонкие ценители прекрасного смекнули: жечь картины — это, как жечь ассигнации. Деньги оказались сильнее идеологических принципов. Доверенные маршаны получили задание «дегенеративное искусство» продать или же обменять на произведения искусства, ласкающие деликатное зрение национал-социалистов. В продажу шли также те картины из награбленных, которые не предназначались для создаваемого «Музея фюрера» в Линце. Ключевую роль в сбыте краденного играли швейцарские торговые и аукционные дома. Уже 30 июня 1939 года аукцион торговца из Люцерна Теодора Фишера выставил для продажи 126 ценнейших картин из конфиската. (Изрядная часть ценных произведений искусства была обнаружена в частной коллекции Германа Геринга. Ну, это уж, как водится. «Что охраняешь, то имеешь»).
Грабёж дополнили мародёрством. 23 сентября 1940 года рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер приказал дантистам своего ведомства (опять профессионалы) извлекать золотые коронки изо ртов мёртвых узников концлагерей (не пропадать же добру), а также изымать у живых узников «золотые зубы, которые не могут быть отремонтированы» (не ждать же, пока носители коронок умрут).
Первое «зубное золото» поступило в Швейцарию в ноябре 1942 года из Освенцима. Коронки даже не переплавляли, а отмеривали швейцарским банковским «гномам» по весу. Казалось бы, сколько может весить золотой зуб? Вспомним, что в огне Холокоста погибли шесть миллионов евреев. Если не считать младенцев, у большинства из них было по тридцать два зуба, часть из которых нуждалась в протезировании. А если говорить об истреблявшихся немцами цыганах, то у них традиционно считалось престижным иметь во рту как можно больше золотых зубов. Добавьте к миллионам коронок миллионы обручальных колец, серёжек и цепочек. Не забудьте о ритуальных предметах из разгромленных синагог. «В 1944 году… швейцарские банки ежемесячно обменивали на фунты и доллары порядка пяти тонн «немецкого» золота».[2] Уже в 1990-ых эксперты доказали, что денежная единица Швейцарии, франк, отлита, главным образом, из зубного золота.[4]
В такой «расфасовке» доставлялось золото в швейцарские банки
Из награбленных нацистами ценностей на 579 миллионов долларов в конце войны в Швейцарии находились 410 миллионов. (В нынешних ценах это соответственно около 8 с половиной и шести миллиардов долларов).[5]
Хлёстко и, похоже, точно охарактеризовал эти «швейцарские гешефты» герой романа Даниэла Силвы «Убийца по прозвищу Англичанин»: «Швейцария — это не настоящая страна. Это бизнес, и живет она по законам бизнеса. Это бизнес, который все время обороняется. Так было семь сотен лет». Нейтралитет — это тоже бизнес. Оказалось — чрезвычайно прибыльный бизнес. Мы говорим о ценностях материальных. А как образцовый нейтралитет относился к наивысшей ценности — человеческой жизни?
«… уже во второй половине 1930-х гг., когда начался массовый исход евреев из Германии, а затем и из оккупированной ею Австрии, швейцарское руководство, опасаясь наводнения страны «чужаками», отказалось от традиционной для него политики предоставления убежища жертвам массовых репрессий: иммиграция германских и австрийских евреев в Швейцарию была запрещена (им разрешалось лишь следовать через территорию страны транзитом; для того, чтобы швейцарские пограничники и полицейские могли их выявить, в октябре 1938 г. германские власти начали — по просьбе правительств Швейцарии и Швеции — ставить в паспортах евреев штамп «J» — «Jude»).
Начальник полиции кантона Санкт-Галлен Й. Грюнингер, пытавшийся помочь еврейским беженцам из Австрии (по его распоряжению штампы о пересечении границы датировались в их паспортах числами, предшествовавшими дате вступления в силу запрета на иммиграцию евреев; таким образом удалось спасти около трех тысяч человек), был уволен и осужден за мошенничество (в 1995 г. посмертно оправдан)».[6}
«Власти Швейцарии еще в 1942 году знали об «окончательном решении еврейского вопроса», но это не помешало швейцарцам закрыть свое нейтральное государство для еврейских беженцев.».[7] Германских, австрийских и французских евреев, пытавшихся укрыться в Швейцарии, выдавали нацистам, которые убивали их на месте либо отправляли в лагеря смерти. Иногда в Швейцарию впускали только детей, а их родителей депортировали.
«Лишь в 1944—1945 годах правительство Швейцарии дало согласие на въезд в страну 1686 венгерских и трансильванских евреев и 1200 узников Терезиенштадта. Всего в 30 —40-х годах в Швейцарии нашли убежище 25—30 тыс. евреев. Многие из них содержались в лагерях принудительного труда, где их кормили впроголодь, отправляли на тяжелые работы и в случае малейшего проявления недовольства грозили выслать в Германию или в оккупированные немцами страны Европы. В отчете Центра Симона Визенталя в Лос-Анджелесе, опубликованном в январе 1998 года, говорится, что швейцарские власти относились к еврейским беженцам, «как к рабам»» [6]
* * *
Что и говорить, неласкова была нейтральная страна к «чужим» евреям. А к «своим-то» как? Были же и такие везунчики.
Хроники бесстрастно свидетельствуют о присутствии евреев в Швейцарии, как минимум, с начала XIII века. 1213 годом датировано упоминание о том, что в Базеле должник силой отнял у еврея-ростовщика долговую расписку и уничтожил её. Нет расписки — нет долга. Так просто решил свою финансовую проблему не «плохой парень» из крутого сериала, а один из столпов нравственности — епископ Базеля.
К середине XIV века в германоязычных районах будущей Швейцарии насчитывалось около 30 еврейских общин, во франкоязычных (находившихся в то время под управлением Савойской династии) — 14. По всей видимости, евреи переселялись сюда из Южной Германии, Эльзаса и Франции (откуда их изгнали в 1306 году).
В 1348 году во владениях Савойской династии началась эпидемия чумы. Местным властям казалось подозрительным, что смертность в еврейской общине была ниже, чем среди христиан. Вывод был прост: «Евреи отравляют христианские колодцы». Отцам городов и в голову не приходило, что причиной может быть разница в практикуемых гигиенических стандартах. Мыть руки оказалось трудоёмко и не давало немедленного зримого результата. А убийство еврея такой результат давало. Можно было полюбоваться на труп нехристя и спокойно идти жрать немытыми руками.
Стоило эпидемии достигнуть очередного населенного пункта, как в целях профилактики живших в нем евреев казнили (чаще всего сжигали) или изгоняли. В Берне по решению муниципалитета уничтожили всех взрослых евреев (около 600 человек), 140 еврейских детей насильно крестили. Поскольку эпидемия не остановилась, отцы города разослали в другие города письма с советом остерегаться евреев.
Более трёх веков продолжались гонения. С 1776 года евреям в Швейцарии было разрешено находиться только в двух деревнях графства Баден, не являвшегося полноправным членом Швейцарской конфедерации, — Эндинген (Endingen) и Лангау (Language). 533 еврея этих деревень составляли почти всю еврейскую общину Швейцарии. Они имели даже исключительную для этой альпийской страны льготу: право проживания с христианами под одной крышей (на остальной территории это категорически запрещалось). Правда, в этом случае дом должен был иметь два раздельных входа. На этом фоне парадоксальным выглядит тот факт, что в Эндингене единственным культовым зданием была и остаётся синагога. Местные христиане ходили и ходят молиться в церкви соседних деревень. Еврейский храм был построен в 1764 году и перестроен в 1852. Фасад здания венчают Скрижали Завета, чуть ниже можно видеть часы, что является исключительной редкостью для синагог. На их циферблате цифры расположены по часовой стрелке, как и положено в стране часовщиков, а не против неё, как в Праге на Еврейской ратуше. [8}[9]
Слева Синагога в Эндигене, справа Две отдельные двери (для христиан и евреев) в доме в Эндингене
В апреле 1798 года войска революционной Франции оккупировали Швейцарию, и по решению французской Директории она была преобразована в унитарную Гельветическую Республику. Была принята Конституция Швейцарии, написанная по французскому образцу.
Через год под тем же французским влиянием правительство республики представило на рассмотрение парламента законопроект, предусматривавший эмансипацию евреев. Большинство депутатов выступили против предоставления евреям гражданских прав, а один из депутатов предложил отправить их к Наполеону, «чтобы он повел евреев в Иерусалим» (в это время французские войска во главе с Бонапартом находились в Египте). Как видите, даже в известной рекомендации «Чемодан — вокзал — Израиль» у советских антисемитов не было приоритета.
И хотя Швейцария была бесконечно далека от предоставления евреям полноценных гражданских прав, иудеи вновь стали селиться в швейцарских городах, в частности, в Женеве, Берне, Базеле, Невшателе.
В 1848 году Собрание представителей кантонов выработало новую Конституцию. Статья 41 гарантировала свободу передвижения и расселения по стране только для граждан, принадлежавщих к христианским конфессиям. Страна не воспользовалась уникальным историческим шансом для полного искоренения гражданского неравенства евреев.[8] А ведь 1848 год — это «Весна народов», когда почти вся Европа была охвачена буржуазно-демократическими революциями.
В 1857 году между Швейцарией и Соединенными Штатами был заключён Договор о дружбе и торговле. Статьёй 1 этого Договора Швейцария закрепила за собой право и далее придерживаться ограничений, связанных с порядком передвижения и расселения в Конфедерации лиц иудейского вероисповедания. Когда содержание документа стало известно в США, организации американских евреев подали жалобу в связи с подписанием дискриминирующего договора. Правительство США начало дипломатическое (с перспективой экономического) давление.
«В итоге правительство Швейцарии предложило внести в федеральную Конституцию положение о «равенстве граждан относительно места проживания и закона», за которое на референдуме 14 января 1866 года проголосовало большинство граждан (53,2%) и кантонов. Ст. 49 отныне гарантировала свободу отправления не только христианских, но и вообще всех религиозных культов в стране.
…Фактически же евреи все равно оставались «особой группой», чему способствовали сохранение еврейской церковной ортодоксии, а также поощрявшаяся христианской церковью бытовая ненависть по отношению к евреям, к которой в конце XIX века добавился «научный антисемитизм»…» [10]
«Научный антисемитизм» — термин родом из четырёхтомного труда графа Жозефа Артура де Гобино с красноречивым названием «Опыт о неравенстве человеческих рас» («Essai sur l’inеgalité des races humaines»). Хотя сам Гобино, человек с мушкетёрской бородкой на холёном тонком лице, не делал в своей книге никаких практических выводов, их сделали через полвека в заслужено гордящейся своими философами Германии.
«… И надо сказать, что в Швейцарии антисемитизм в качестве политической теории был распространен весьма широко, а «историческое счастье» этой страны заключается в том, что здесь антисемитизм не был, как это случилось позже в Германии, роковым образом скомбинирован с идеологией нацизма/фашизма»[10].
…Вильгельм Густлофф родился в Шверине, маленьком городке на севере Германии, 30 января 1895 года. Годы Первой мировой войны молодой человек провёл на спокойном стуле банковского клерка вначале в Германии, а затем в Давосе в швейцарском филиале банка.
В 1929 году он вступил в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП), где неизрасходованная на полях брани энергия нашла выход — он стал активным пропагандистом идей нацизма в нейтральной Швейцарии. Его усилия не остались незамеченными. 30 января 1933 года (в день прихода нацистов к власти и день рождения Вилли) Адольф Гитлер назначил Вильгельма Густлоффа ландесгруппенляйтером (руководителем НСДАП) Швейцарии. Давос превратился в нацистский центр страны. «Вскоре уже более пяти тысяч швейцарцев, присягнувших на верность Третьему рейху, добивались под руководством Густлоффа присоединения своей страны к Германии. Не исключено, что дальнейший ход швейцарских событий мог пойти по австрийскому или судетскому сценарию, однако 4 февраля 1936 года все изменилось». [11]
Давид Франкфуртер
…Давид Франкфуртер был младше Густлоффа на четырнадцать лет. Он родился в семье раввина в маленьком хорватском городке Дарувар. После окончания школы учился в Лейпциге, затем во Франкфурте. В этом городе он стал свидетелем ряда антисемитских выходок в студенческой среде, а затем и сожжения еврейских книг. С этим Давид смириться не мог. Он бежал в Швейцарию, чтобы продолжить учёбу в Берне.
Там он скурпулёзно собирал свидетельства проявления антисемитизма и нацизма в Швейцарии. Особенную ненависть молодого человека вызывал фанатик Вильгельм Густлофф. В своём претендующем на документальность романе «Траектория краба» бывший боец 10-й танковой дивизии войск СС, лауреат Нобелевской премии по литературе 1999 года, Гюнтер Грасс рассказывает, что на один из вопросов представителя швейцарской иммиграционной полиции Густлофф ответил: «Больше всего на свете я люблю жену и мать. Однако если Вождь прикажет убить их, я подчинюсь приказу». [12]
4 февраля 1936 года Франкфуртер пришёл на квартиру Густлоффа и, предварительно представившись евреем, пятью выстрелами из пистолета в голову, грудь и шею убил нациста. После этого он сообщил по телефону об убийстве в полицейский участок, следом явился туда сам. «Нижеследующую фразу он сказал вначале для протокола дежурному полицейскому, а позднее повторил ее без изменений в суде: «Я стрелял, потому что являюсь евреем. Я в полной мере сознаю тяжесть содеянного, но ничуть не раскаиваюсь»». [12]
«Франкфуртера судил швейцарский суд (в Германии его ожидала бы смертная казнь); приговор — 18 лет тюрьмы. Врачи заверили заключенного, что пребывание в тюрьме пойдет на пользу его здоровью. (Он страдал от редкого заболевания надкостницы — ВЧ). Предсказание, выглядевшее иронически-издевательским, оказалось пророческим. После поражения гитлеровской Германии Франкфуртер был помилован и выпущен на свободу, с запретом въезда в страну. Из тюрьмы он вышел здоровым человеком. Он уехал в Эрец-Исраэль, вступил в Хагану, участвовал в Войне за Независимость».[13] Потом он служил в министерстве обороны. Умер в возрасте 73 лет. Его именем названы в Израиле улицы и парк.
Поступок Давида Франкфуртера единодушно осудила не только европейская пресса Европы, но даже и его семья. Пропагандистский аппарат Геббельса выжал всё, что только можно, из убийства лидера швейцарских нацистов «еврейским злодеем». Густлофф стал первым нацистом, убитым за пределами Германии (за три года до фом Рата) и возведён в ранг мученика. Именем Густлоффа были названы улицы и площади. Его имя было даже присвоено океанскому лайнеру. 30 января 1945 года этот лайнер «Вильгельм Густлофф», шедший в составе фашистского конвоя, был потоплен у берегов Польши командиром советской подводной лодки Александром Маринеско. В тот день Вильгельму Густлоффу могло бы исполниться 50 лет.
…Сейчас нам придётся вернуться на полвека назад, к тому времени, когда швейцарским евреям было гарантировано равное право соблюдать требования своей религии. Равенство оказалось не очень-то и равным. Получив гражданские права, евреи подверглись новой форме притеснений. В 1893 году граждане и кантоны, голосуя на самом первом народном референдуме, запретили шхиту — убой разрешенных в пищу скота и птицы, который произведен согласно правилам, установленным Галахой.
На европейских скотобойнях животных сначала оглушают специальный бойком (не потому ли люди, выполняющие эту работу на российских мясокомбинатах называются «бойцами»?) и лишь затем перерезают горло. Ритуальный убой у иудеев производится моментальным горизонтальным разрезом, рассекающим пищевод и дыхательное горло «Существуют научные исследования, доказывающие, что ритуальный способ убоя скота наиболее милосердный. В ту секунду, когда из сонной артерии вырывается струя крови, животное теряет сознание.
Но правозащитники продолжают утверждать, что евреи причиняют бессловесным скотам лишние муки и что бить коров и овец перед смертью по голове более человечно. Ритуальный убой скота легален в большинстве стран Европы, имеется и постановление Европейского суда, гарантирующее эту практику как неотъемлемую часть свободы вероисповедания».[1]
В 1904 году, чтобы противостоять наложенному запрету на шхиту, была создана Федерация Швейцарских Еврейских Общин (ФШЕО, SIG). Эта организация играет важную роль в распределении кошерной пищи, которая в стране не производится.
…По данным переписи в Швейцарии проживало «…к началу 1995 г. — примерно 18 000 евреев (по другим данным 17 600; в том числе в Цюрихе — 6252 еврея, в Женеве — 3901 еврей, в Базеле — 2005 евреев)» [6].
* * *
ЦЮРИХ-ZURICH
Окрестности находящегося в предгорьях Альп самого крупного города Швейцарии возмутительно живописны. Евреям же, спасавшимся в XIII веке от погромов в Германии и Франции, они и вовсе показались земным раем, где хотелось остаться. Как им жилось в нём, можно узнать, посетив австрийский городок Хохенэмс (Hohenems), что чуть более чем в ста километрах от Цюриха. Там есть замечательный еврейский музей, посвящённый истории «предальпийских» евреев. Городок этот примечателен ещё тем, что его еврейский квартал, входящий в состав исторического центра города, начинался от пересечения «Christengasse» и «Judengasse» — Христианской и Еврейской улиц. Это единственный город в Европе, где обе главные улицы носили такие имена…
В Цюрихе евреи появились в 1273 году. Они селились в районе Judengasse (ныне Froschaugasse). Тем не менее, можно говорить, что еврейской общине города 350 лет. С арифметикой здесь всё правильно: более четырёхсот лет, с 1436 года по 1862-ой, евреям запрещалось проживать в Цюрихе. Как-то им удавалось туда просачиваться. Во всяком случае, в 1634 году здесь был казнён за богохульство некий заезжий из Ленгнау еврей Аарон (что уж там этот бедняга натворил?). После чего город стал вожделенным юденфрай.
… 9 апреля 1917 года на перроне цюрихского вокзала сотня провожающих громкими криками проклинала отъезжающих в одном из вагонов. Проклинаемые в ответ пели хором «Интернационал». Это были пассажиры знаменитого «пломбированного вагона».
«“Пломбированный вагон” — установившееся в историографии название трёх поездов, в которых, следуя из Швейцарии через Германию в Россию в апреле 1917 года, проехала большая группа российских революционеров-эмигрантов. В более узком употреблении под “пломбированным вагоном” подразумевается только тот вагон первого из поездов, в котором через Германию перемещался В. И. Ленин»[14]. (В своём пятитомнике «The World Crisis» сэр Уинстон Черчилль писал, что Ленин «был ввезён в Россию в пломбированном вагоне как чумная бацилла»).
В списках пассажиров числится около двухсот человек[15]. Подавляющее большинство из них — евреи (сужу об этом по характерным фамилиям и именам, официальных данных я не встречал). Это были «…покинувшие Россию ещё до войны революционеры-эмигранты и лица, бежавшие со своими семьями от погромов и мобилизации в армию»[16].
Опять евреи массово покидали Цюрих. На сей раз — по своей воле.
В наши дни в Цюрихе четыре еврейских конгрегации и, соответственно, четыре синагоги. Среди них есть и построенная в стиле мудехар самая старая в городе синагога самой большой конгрегации Orthodox Israelitische Cultusgemeinde (ICZ) по адресу Löwenstrasse 10. Но я предлагаю посетить синагогу самой маленькой (около 300 прихожан) конгрегации. Почему? Ответ: происхождение прихожан.
На рубеже XX века ортодоксальные эмигранты-евреи из местечек Российской империи селились в рабочем районе 4-го округа Цюриха. Община была разобщена, синагог не было, прихожане собирались в нескольких молельных домах, где не всегда набирался даже миньян. Такая ситуация сохранялась до 1921 года, когда, объединив свои финансовые возможности, эмигранты купили жилой дом на участке Erikastrasse 8. Перепланировка объединила несколько комнат в молельный зал. В доме нашлось место и для классов Талмуд-Торы — религиозного учебного заведения для мальчиков из малообеспеченных семей для подготовки к поступлению в ешиву. (Мальчики из более состоятельных семей посещали хедер, но к бедным иммигрантам это отношения не имело). 1927 год стал годом основания конгрегации Agudas Achim (אֲגוּדַת אַחִים Agudat Aḥim; «Объединение братьев»). Через два десятилетия духовный лидер общины рабби Мордехай Яаков Брейш поинтересовался у вставших на ноги бывших подданых российской короны, не пришло ли время для строительства нового общинного центра. Архитектор Морис Хаузер настоял на том, что для соответствующего здания должны быть приобретены несколько соседних участков. Ещё через десять лет строительство было поручено архитектору и адвокату Вальтеру Сонанини.
12 октября 1959 года в торжественной обстановке был заложен первый камень. 26 марта 1960 года в ещё более торжественной обстановке новый общинный центр был открыт. Конструктивистское многофункциональное здание Agudas Achim Synagogue было построено менее, чем за полгода. С молитвенным залом в нём соседствует бейт-мидраш. В отличие от хедера и йешивы бейт-мидраш место, где любой член общины может в субботу и в часы, свободные от мирских занятий в будние дни, заниматься изучением Торы. Помимо классных комнат в его состав вошла и библиотека. После терактов против синагог в Турции, Франции и Бельгии в 1980-ых для повышения безопасности в цюрихской синагоге стёкла были заменены на цветные пуленепробиваемые.
Agudas Achim Synagogue
Над первым этажом здания мы видим один из основных символов иудаизма — Скрижали Завета. Над вторым этажом — два других символа: Щит Давида и менора.
Над входом в мужскую часть синагоги врезано в бетон: «Как хороши шатры твои, Яаков, жилища твои, Исраэйль!» [17].
Над входом в женскую часть: «Дом Йаакова, давайте пойдем во свете Господнем» [18].
ЖЕНЕВА-GENEVA
«Международное исследование Global Liveable Cities Index (GLCI)… назвало Женеву лучшим городом для проживания в рейтинге из 64 городов» [19]. На втором месте Цюрих, который мы с Вами только что покинули. (Нью-Йорк —18-ый; Москва, увы, третья с конца — 62-ая).
Женева — центр одноименного франкоязычного кантона, второй по населению (около 200 тысяч человек) город Швейцарии. В «Большой Женеве» проживает несколько более 900 тысяч жителей. Почти половина из них — 44% — иностранцы.
В городе действуют семь еврейских общинных центров и синагог разных конгрегаций[22].
Впервые Женева упоминается Юлием Цезарем в «Записках о Галльской войне» как кельтское поселение Генава в I веке до н. э. Преположительно это имя происходит от кельтского слова genu изгиб. Имеется в виду изгиб реки Рона, вытекающей из Женевского озера в том месте, где стоит город.
Достоверные сведения о живущих в городе евреях датируются второй половиной XIII века, когда в Женеве, входившей тогда в составе Савойи, появились изгнанники из Франции. Евреям разрешалось жить только в её окрестностях. Если им по делам нужно было пересечь город, с них взымался налог 4 динария. С беременных женщин брали в два раза больше. Очевидно, подразумевалась плата и за ребёнка. Интересно: с какой недели беременности налог удваивался и как поступала стража, если женщина ждала двойню?
В 1429 году некий нотариус Яцеллус получил награду за то, что собрал евреев вместе, поселив их насильно в «cancellum» (так называлось в актах некоторое подобие гетто). Оно находилось в высоко лежащей части города (нынешняя Rue des Granges), пo соседству с публичными домами. Сейчас рядом с этим местом находится собор Святого Петра (никаких аллюзий, только факты городской топографии). В 1490 году последовал декрет об изгнании евреев, и проблема их соседства исчезла более, чем на 300 лет. Тем более, что у тамошних христиан появились свои проблемы. Протестантская Женева была центром кальвинизма. Хотя в 1584 году она заключила договор о взаимопомощи с Берном и Цюрихом, против вступления города в Швейцарский союз протестовали 5 католических общин. Согласно легенде в 1582 году немецкие евреи предложили женевским властям построить для себя «микрорайон» на 8-10 тысяч жителей, за что они были готовы платить значительные суммы денег и нести воинскую повинность. Нелюбовь к израильскому племени оказалась сильней корыстолюбия.
15 апреля 1798 года войска Наполеона заняли Женеву, и она была включена в состав Франции, став столицей департамента Леман. До 30 декабря 1813 года, когда Австрия освободила город, евреи наслаждались равенством в гражданских правах. 6 апреля 1815 года Женева стала 22-ым кантоном Швейцарии, и уже в следующем году вышел закон, лишающий евреев права владеть в этом кантоне недвижимостью. Только в 1841 году они были восстановлены в гражданских правах, а ещё через 2 года была декларирована свобода вероисповедания.
После Второй мировой войны Женева стала домом для множества международных организаций. В том числе, и еврейских: Еврейское агентство, Всемирный еврейский конгресс, Американский еврейский объединенный распределительный комитет и ОРТ открыли там свои европейские штаб-квартиры. Правительство Израиля учредило постоянное представительство при европейском отделении Организации Объединенных Наций во главе с послом.
Звучит парадоксально, но женевские еврейские объекты есть не только на территории Женевы. В городе существует строгое разделение между религией и государством, даже конфессиональные кладбища запрещены. Кто сказал, что это повод для нарушения евреями религиозных норм? Новое кладбище еврейская община открыла на самой границе между Швейцарией и Францией на французской территории в городке Верье (Veyrier). Вход на кладбище с территории Женевы. Всё законно. [20] [21]
В начале XIX века существовал запрет на строительство в пределах городской черты Женевы всех храмов, кроме протестантских. Поэтому малочисленная еврейская община посещала синагогу в пригороде Женевы Круж. (Ныне он вошёл в состав Женевы).
После уравнивания иудеев в правах с исповедующими иные религии члены ашкеназской общины возвели в 1858-59 годах синагогу Beth Jacob (בית יעקב) — «Дом Иакова» в самом центре города на площади Синагоги (!) —Place de la Synagogue. Её другое, «бытовое», имя — Grande Synagogue — Большая сингога. В 1995 году она была внесена в перечень исторических памятников.
Grande Synagogue Beth Yaakov, Geneva
Интерьер
Автор проекта, архитектор Жан-Анри Баховен, избрал византийско-мавританский стиль. Собственно говоря, византийского там только апсида на восточном фасаде. Что касается мавританской составляющей, то со своим изобилием аркад и богатым геометрическим орнаментом она стала популярной у архитекторов многих синагог, что возводились в Европе в XIX веке. Это стало столь обыденным, что воспринималось как «стиль синагог». У евреев он ассоциировался с золотым веком средневекового еврейства в мусульманской Испании. Не будем забывать, что в те времена иудеи претерпевали не от мусульман, а от католиков. Если же обратить взоры к Российской империи, то увидим, что и православное окружение не приносило своим еврейским согражданам излишней радости.
Массивное здание синагоги Beth Jacob разделено резным каменным карнизом на две части: нижнюю одноцветную серую и верхнюю с чередующимися полосами бледно (так и хочется написать: «нежно») оранжевого и белого цвета. Синагога увенчана восьмигранным куполом, сопровождаемым маленькими куполками по углам. Типичны для мавританской архитектуры подковообразные арки над дверными и оконными проёмами, особенно там, где они сдвоены и строены. Обилие в интерьере арок «зебровой раскраски» услужливо напоминает о таких же арках прекрасной Мескиты (Кордовской соборной мечети). Некоторая избыточность декоративных элементов в интерьере характерна для традиций восточной архитектуры. Двухярусный Ковчег Завета ограждён от всего этого изобилия набором белых концентрических арок. Над ними расположено изогнутое широченное семиарочное окно. Места для женщин находятся на галереях второго этажа у южной и северной стен. [23]
Communauté Israélite Libérale de Genève — The Shofar Synagogue of Geneva
Фрагмент фасада
В 2007 году Женевская реформистская община (Communauté Israélite Libérale de Genève) получила разрешение на строительство общинного центра по адресу 43 route de Chêne. Форма отведенного участка, который огибается дугой улицы de Chêne, подсказала авторам из выигравшего конкурс архитетурного бюро Schwarz et Bianco план здания. Насколько мне известно, это единственная в мире синагога, имеющая в плане форму шофара (שׁוֹפָר) — еврейского ритуального духового музыкального инструмента, изготавливаемого из рога животных. Если кому-нибудь из Вас толпа на службе Судного дня в Вашей синагоге помешала рассмотреть шофар, вспомните рог, из которого Вы в командировке пили вино с Вашими грузинским друзьями.
План Communauté Israélite Libérale de Genève
Поэтому здание часто называют The Shofar Synagogue of Geneva — Женевская синагога Шофар. На плане синагоги «мундштук» шофара слева, а «раструб» — справа. У разных конгрегаций форма шофара разная. У женевской синагоги — самая простая форма ашкеназийского шофара. Самый сложный — длинный и закрученный — шофар йеменских евреев.
Интерьер молельного зала
Стена памяти
В 2010 году общинный центр был торжественно открыт. Монохромная бетонная стена, изгибающаяся вместе с улицей, «не вырывается» из общей застройки. Расположенный в «раструбе шофара» молельный зал рассчитан на 500 молящихся. На Рош га-Шана и Йом Кипур в нём непонятным образом помещается до 800 человек. Стена Памяти с её барельефами (скульптор Изабель Перес) посвящена жертвам Холокоста. На Стене Доноров перечислены имена всех тех, кто сделал возможным создание центра. Все 12 миллионов франков для его строительства — это добровольные пожертвования, как членов общины, так и доброжелателей. Среди свитков Торы — дары общин и благотворителей из Израиля, Германии, США, Ирака, Туниса, Франции и России.
Помимо синагоги в здании находятся школа, культурный центр, кафетерий и офисные помещения.
На торжественном открытии синагоги Шофар трубили не в шофар, а в альпийские рожки. Возможно, этим хотели подчеркнуть, что праздник принадлежит всем гражданам альпийской страны [24].
БАЗЕЛЬ — BASEL
Разделённый Рейном на две части Базель находится в северо-западном углу Швейцарии, там, гда сходятся границы Швейцарии, Франции и Германии. История базельской еврейской общины сходна с историями общин у соседей. Хотя её христианнейшие земляки внесли свою особую лепту в печальный реестр страданий еврейского народа.
Когда в середине XIV века необычайно заразная чума поразила Европу, базельские евреи, обвинённые в отравлении колодцев, были «…сожжены 9 января 1349 года на острове, на Рейне, в специально устроенном деревянном здании; многие дети, оставленные в живых, были окрещены» [25]. Я могу представить себе, как полупьяная толпа, в которой шныряют очумевшие от целебата провокаторы-монахи, поджигает дом, в котором укрылись евреи. Это ужасно, но представимо. Поведение подстрекаемого сборища — особый раздел психологии. Но в Базеле людей убивала не толпа, а конкретные особи. Здесь у меня возникают вопросы. Дом специального назначения на острове нужно было возводить несколько дней. Дом строит не толпа, а несколько плотников с подмастерьями. Швейцарские плотники знали, для чего он строится? Возвращаясь с работы домой, они обедали с аппетитом? Добросовестные швейцарские плотники щели в стенах и крыше дома конопатели тщательно? На остров нужно переправляться на лодке. Толпа в лодке не гребёт. Гребут один-два человека. Дети, которые находились в лодках, скорее всего не догадывались, что это не весёлая прогулка с соседом-булочником. Как сидящий на вёслах пахнущий сдобой знакомый дядя успокаивал расшалившихся малышей? Дверь дома, чтобы евреи не выскочили из огня, заколачивал коваными гвоздями кто-то по чьей-то команде или добровольцы? Кто платил за работу и материалы? Есть ли предел нечеловеческому в человеке?
«В канун рождества 1348 года базельские фанатики стали сокрушать надгробья. Чтобы стереть память о предках, кладбище сравняли с землей, а камни использовались как стройматериал. В кладке городской стены. В качестве ступеней к дверям дома. Подобные акты вандализма повторялись в истории не раз. Так память о былых поколениях базельских евреев оказалась во всех частях города. Но нашлись те, кто сберег надгробья, часть которых дожила до наших дней. Как свидетельствуют хроники, встраивание иудейских надгробий в городскую стену продолжалось с 1434 по 1661 гг, из чего несложно сделать вывод как об их численности, так и неизменных чувствах базельцев-христиан к своим соседям» [26]. Здесь у меня вопросов нет. Практичные бюргеры не могли допустить, чтобы бесполезно пропадал нужный в строительстве и совершенно ненужный мёртвым евреям строительный материал. Кражей кладбищенских камней начался позорный путь к скупке золотых коронок.
«… еврея, поцеловавшего дочь христианина, приговорили к позорному столбу в течение 3-х дней и пожизненному тюремному заключению, девушку же к тюремному заключению на 5 лет, а ее служанку, издали за ними наблюдавшую и не помешавшую им, — на два года»[25]. Пожизненный узник благословлял или проклинал этот единственный в своей жизни поцелуй? Что бы сделал с этим сюжетом Шекспир? Это коллизия не слабее «Быть или не быть?».
Но в еврейской истории Базеля есть исключительная глава, выделяющая его среди других городов. Базель с полным правом может считаться Колыбелью сионизма. Базель — город, где отыскиваются корни еврейского государства.
Продолжая оставаться в русле ботанических метафор, можно сказать, что семена были посеяны в феврале 1896 года, когда венский журналист Теодор Герцль издал свою книгу «Еврейское государство». В ней было всего 63 страницы, но её значение не в объёме, а в содержании.
Герцль полагал, что создание еврейского государства — это единственное приемлемое решение еврейского вопроса. Он писал, что везде, где живут евреи, они подвергаются дискриминации. А законы, провозглашающие равные права евреев, не имеют реальной силы. «Нации, среди которых проживают евреи, все являются скрыто или открыто антисемитскими» [27]. И далее: «Мысль, которую я хочу изложить в этом сочинении, уже очень стара. Я говорю о восстановлении еврейского государства… Разрешите мне ещё раз повторить, те евреи, которые хотят иметь своё государство, будут его иметь» [27]. Отдельно заметим, что в своё время Герцль был активным сторонником ассимиляции евреев. Он оказался способным учеником у жизни.
Вскоре после публикации книги Герцль создал подготовительный комитет для созыва Сионистского конгресса. А уже в мае следующего года были разосланы приглашения на участие в Конгрессе. Около того же времени были командированы специальные лица для пропаганды идеи его созыва.
Из-за сопротивления мюнхенских раввинов, считающих идеи Герцля противоречащими основным положениям религии, пришлось отказаться от первоначальной идеи проведения мероприятия в этом баварском городе. Всплыла кандидатура Цюриха. Здесь уже возражал сам Герцль. Зная, что в эмиграции в Цюрихе находится много российских революционеров, Герцль опасался, что проведение Конгресса в этом городе может спровоцировать молодого российского императора. В конце концов, подготовительный комитет сказал: «Базель».
Даже неплодородная земля и неблагоприятная погода не помешают целеустремлённому сеятелю добиться всходов. Выбрать место Конгресса — важная, но далеко не самая тяжёлая часть работы. «Подготовкой и финансированием первых конгрессов Герцль занимался лично: писал тонны писем, организовывал проживание и кошерное питание»[28].
Сыграли роль и его личные качества. «Аристократизм Герцля, его спокойствие и самообладание вызывали восхищение, а порой благоговение не только у его последователей, но и… противников его политической концепции… В глазах неевреев появление Герцля разрушало стереотип еврея, веками создававшийся в христианском и мусульманском мире» [29]. Отличаясь редкостным умением ладить с политиками, он в процессе подготовки съезда встречался с турецким султаном, германским кайзером, папой римским, российскими министрами. Все они принимали молодого венского журналиста как признанного представителя всего еврейского народа, несмотря на то, что у него не было и не могло быть на тот момент никаких полномочий и почти никакой общественной опоры.
Билет участника Первого сионистского съезда. Слева стена Плача, справа — сеятель
На открытии Первого сионистского конгресса
Первый Сионистский конгресс был открыт в Базеле 29 августа 1897 года и длился три дня. (Затем в Базеле состоялись ещё девять сионистских конгрессов, в том числе шесть из первых семи).
«Присутствовали около 200 делегатов из семнадцати стран, из них 69 представляли разного рода еврейские организации, остальные получили персональные приглашения. Среди присутствовавших было также и десять неевреев, но они не имели права голоса» [30]. Впрочем, права голоса не имели и семнадцать присутствовавших в зале женщин-евреек. Кто-то из них прибыл за свой счёт, другие — сопровождали делегатов. Право голоса женщины получили только на Втором Конгрессе.
Stadtcasino Basel
Заседания проходили в обладавшем хорошей акустикой концертном зале Stadtcasino Basel. «Трудоголик, меломан и эстет, Герцль хотел, чтобы делегаты были облачены в черные фраки и белые галстуки (это придавало собранию солидности, столь ценимой швейцарцами), и слушали современную музыку, таковой он считал Вагнера» [28].
Стремление придать Конгрессу респектабельность проявилось и в выборе отеля, где жили делегаты. Им стала старейшая гостиница Швейцарии «Les Trois Rois» («Три царя», имеются в виду волхвы), на дороговизну которой жаловался ещё Казанова. (В книгах постояльцев можно встретить имена Вольтера, Наполеона, Диккенса, Меттерниха). Правда, для господ-делегатов, включая и самого Герцля, были зарезервированы номера подешевле.
Теодор Герцль на балконе отеля «Les Trois Rois»
Мемориальная доска в память о Первом Сионистском конгрессе
На самой распространённой фотографии мы видим тридцатисемилетнего чернобородого красавца Герцля опёршимся на перила своего гостиничного номера. В те доинтернетные времена в качестве предвыборных материалов распространялись почтовые открытки, одну из них украшала эта фотография.
Слева от Герцля, за мостом, на фотографии должен быть виден Базельский собор Basler Münster. Его там нет. Очевидно, предвыборный штаб посчитал, что негоже на еврейских агитационных материалах виднеться христианскому храму. Его и убрали. Эта же «отредактированная» фотография послужила моделью для памятной доски, укреплённой на стене Stadtcasino Basel.
Естественно, что на выборах председателя Конгресса проголосовали за Теодора Герцля. После того, как Конгресс учредил Сионистскую организацию, он вполне ожидаемо был избран её председателем. Впервые в истории еврейской диаспоры Герцль создал всемирное представительство еврейского народа. [31].
Вот как подвёл в своём дневнике итоги Конгресса сам Герцль: «В Базеле я основал еврейское государство… Государство, по сути, уже основано, поскольку такова воля народа»[32].
Теодор Герцль скончался в 1904 году и был похоронен в Вене. «…На кладбище царило столпотворение; вдруг многие устремились к его могиле, люди плакали, ревели, кричали в разрывавшем их отчаянии; весь порядок был нарушен такой элементарной, экстатической печалью, какую я больше никогда на похоронах не видел. И по этой чудовищной, из глубины миллионов людей вырвавшейся боли я в первый раз понял, сколько страсти, надежды вбросил в мир силой своей мысли этот единственный в своём роде и одинокий человек» [33].
Государство Израиль было провозглашено в мае 1948 года — лишь на несколько месяцев позже предсказанной Герцлем даты. В завещании он просил, чтобы после создания еврейского государства его останки были перезахоронены в Святой Земле.
Просьба Теодора Герцля была исполнена в 1949 году. Он покоится в Иерусалиме, на горе, названной его именем.
В 1976 году была закончена большая реконструкция Stadtcasino Basel. Теперь в нём три концертных зала, но регулярные Сионистские конгрессы уже давно проводятся в Израиле.
Синагога еврейской общины Базеля
Интерьер
В десяти минутах неспешной ходьбы от казино на Leimenstrasse 24 находится синагога. В некоторых туристских материалах её называют Beautifull Synagogue, и с этим не поспоришь. Храм, построенный в 1869 году немецким архитектором Германом Гауссом в неовизантийском стиле, ныне отнесён к категории памятников, охраняемых государством. Современный вид здание приобрело в 1892 году, когда при реконструкции была увеличена его вместимость и добавлен второй купол. Верхний свет обеспечивают круглые окна, прорезанные в невысоких, чуть больше диаметра окна, барабанах. Оба купола видны чуть ли не со всей городской территории. Но особенно хороши они в интерьере. Их чистый синий цвет с золотыми звёздами по замыслу авторов должен ассоциироваться со звёздным небом. Очень интересны угловые колонны с навершиями, живо напоминающими навершия (короны) на свитках Торы. Рядом с синагогой общинный центр, библиотека и дневная школа. Неподалёку на Kornhausgasse 8 единственный в стране Еврейский музей.
Как и в Женеве, место погребения иудеев находится по другую сторону границы, во французском Эженхайме.
* *
*
В феврале 1945 года видный английский историк искусства Дуглас Купер (Douglas Cooper) был назначен эмиссаром MFAA (Monuments, Fine Arts, and Archives) — подразделения британской разведки, расследующего нацистские грабежи произведений искусства. Он смог доказать, что швейцарские маршаны и коллекционеры торговали награбленными произведениями искусства. Поначалу это трудно укладывалось в сознание даже искушённых людей. Когда эмиссар MFAA нашёл и арестовал швейцарца Чарльза де Монтага, советника Гитлера по вопросам искусства, участвовавшего в разграблении художественных галлерей и музеев, сэр Уинстон Черчилль не смог поверить, что «добрый старый Монтаг» мог сделать что-нибудь неприемлемое. Монтаг был выпущен на свободу. Жизнь и Дуглас Купер явили миру эфемерность выпестованных XIX веком представлений о порядочности.
Швейцарские власти обещали союзникам сотрудничать с ними в проведении тщательного дознания. Было обещано заморозить все германские капиталы, поступившие в страну во время войны, и произвести опись таких вкладов по всей стране. Ни то ни другое сделано не было. А Швейцарская федерация торговцев произведениями искусства велела своим членам не сотрудничать с союзниками[46].
…Последний караван с золотыми коронками из Германии прибыл в Швейцарию 13 апреля 1945 года[4]. Акт о безоговорочной капитуляции Германских вооружённых сил вступил в силу 8 мая в 23:01 по центральноевропейскому времени. Между этим событиями прошло меньше месяца. Совершенно очевидно, что это окровавленное золото ещё оставалось в швейцарских сейфах. Там же скрывались и вклады, не востребованные ввиду смерти (скорей всего насильственной) вкладчиков. Все попытки еврейских организаций и членов семей жертв Холокоста получить хоть какую-нибудь информацию о вкладах натыкались на: «Вы же знаете, что банковская тайна для нас — святое». (По истечении длительного срока при отсутствии наследников эти деньги, в соответствии со швейцарскими законами, могли быть присвоены банками. Банковскую тайну выгодно соблюдать).
Под давлением неоспоримых доказательств вороватые финансисты нейтральной страны всё же признали наличие денег на тайных вкладах, но при этом во много раз уменьшили размеры этих счетов.
Хотелось бы остановиться на роли двух человек, которые хоть и по-разному, но способствовали прорыву заговора молчания. Между ними не было ничего общего, их роль была различна, их социальное положение было различно, они действовали в разное время, их мотивы были различны. Только фамилии по странному капризу судьбы похожи. И всё же…
…Летом 1945 года пленённый союзниками генерал СС на допросе показал, что депонирование золота были служебной обязанностью некоего офицера СС Мелмера. Сотрудники союзных спецслужб смогли установить, что задрипаный нижний чин сухопутных частей вермахта, содержащийся под другой фамилией в одном из лагерей для военнопленых, ни кто иной, как гауптштурмфюрер СС Бруно Мелмер.
С 1942 года, от самых истоков бесстыжего государственного мародёрства, герр Мелмер был связан с изыманием и транспортировкой золота, награбленного нацистами у заключённых концлагерей, главным образом евреев. Более 70 раз он сопровождал этот преступный «трофей» в депозитарии швейцарских банков. Он же контролировал процесс приёмки ценностей. В банковских документах его последний визит «Melmer-Goldkäufe (приобретённое золото)» датирован 5 января 1945 года.
Ценности находились на обезличенном металлическом счете Мелмера (счёт, который «…открывается в банке для учета движения драгметаллов в обезличенной форме и осуществления операций по их привлечению и размещению. На счете отражается только масса металла в граммах без указания индивидуальных признаков (количество слитков, проба, производитель, серийный номер и пр.)» [34].
Оставались пустяки — получить информацию о счетах. Мелмер «ничего не помнил», а посему молчал. Дознаватели союзников были терпеливы и очень настойчивы. Не уверен, что их методы правозащитники единогласно сочли бы кошерными. Гауптштурмфюрер СС вспомнил и сообщил и номер счёта, и известный лишь ему одному пароль. Так как было доказано, что золото на этот счёт поступало из нацистских концлагерей, Швейцарии грозило обвинение в пособничестве военным преступлениям гитлеризма. Швейцария сделала вынужденный выбор. «…25 мая 1946 года в Вашингтоне было подписано секретное соглашение между швейцарской дипломатической миссией и правительствами США, Великобритании и Франции о “возвращении из Швейцарии золота, незаконно вывезенного Германией из оккупированных стран во время войны и отправленного в Швейцарию”»[35].
…8 января 1997 года 28-летний ночной охранник цюрихского UBS (Объединенного банка Швейцарии) Кристоф Мейли во время рутинного ночного обхода увидел в помещении для бумагорезательных машин стопку подготовленных к уничтожению бухгалтерских книг. Внимание молодого человека привлекли две из них: уж очень старыми выглядели переплетенные в них документы. На одной из обложек значилось: «Принудительная продажа недвижимого имущества с публичного торга еврейской собственности. 1939 год». Другая подобная папка относилась к 1942 году. Это были отчеты об операциях с ценными бумагами и недвижимостью. Среди клиентов банка в этих книгах фигурировали немецкие промышленные компании, такие, как металлургический и химический концерн Degussa (о его деятельности во время войны и после неё «Заметки по еврейской истории уже писали — http://z.berkovich-zametki.com/2017-nomer4-chizhik/). В те годы одним из направлений деятельности концерна была переплавка мелких золотых предметов[36]. Ныне он один из крупнейших в мире производителей материалов для стоматологии [37]. Мы с Вами уже отмечали, как высоко ценятся в тех краях профессионализм и опыт в избранной сфере деятельности.
«Банк собирался избавиться от компрометировавших его бумаг несмотря на то, что швейцарское законодательство запрещает уничтожение документов, которые могут быть связаны с операциями в годы Второй мировой войны.
Мейли, сильно рискуя, сумел вынести эти документы. Он передал их местной еврейской организации, и они были опубликованы в печати уже 14 января 1997 года. В спасенных от уничтожения документах были представлены списки зданий и земельных участков в Берлине и Бреслау (ныне Вроцлав), конфискованных нацистами у евреев в тридцатых-сороковых годах прошлого столетия и перешедших затем в собственность швейцарских банков. Последние уже успели часть из них перепродать новым владельцам. Речь шла о собственности стоимостью около 20 миллиардов долларов» [38].
Мейли тотчас был уволен с работы. Против него было открыто судебное расследование по подозрению в нарушении законов о банковской тайне (мы помним, как выгодно её хранить) и краже принадлежащего банку имущества (те самые две книги).
Кристоф Мейли с «украденным имуществом банка»
Началась цепная реакция разоблачения связей других швейцарских банков с нацистами. Одновремённо пошли угрозы в адрес Мейли: для швейцарцев банки — «священные коровы». Ему звонили и писали и анонимы, и представители фашистских организаций со всей Европы. Жизнь охранника стал невыносимой. Ему вместе с семьёй пришлось эмигрировать в США.
Влиятельный нью-йоркский сенатор Альфонс Д’Амато оплатил перелёт. Американские политики и еврейские союзы организовали Кристофу Мейли прием как настоящему герою. Американский миллиардер в области торговли недвижимостью Джо Уилф, один из переживших Холокост благодаря Шиндлеру, подарил семье Мейли квартиру. По сообщению швейцарского журнала Facts (17 марта 2005 года) в соответствии с соглашением со швейцарскими банками Мейли получил 750 тысяч долларов (впрочем, наш герой это отрицал).
Президент Клинтон и Конгресс приняли решение о предоставлении политического убежища Кристофу и его семье. Он стал единственным гражданином Швейцарии, который за всю историю взаимоотношений двух стран получил политическое убежище в США. Президент заявил: «Мы считаем, что швейцарец поступил в соответствии с голосом совести и принципами демократии. В нашей стране считается недопустимым преследование человека по национальным, религиозным, политическим или иным мотивам».
В этом месте хорошо бы оборвать рассказ о Мейли — сказки о Золушке не суждено было случиться. По разным причинам после фантастического старта у него не сложились в США ни личная жизнь, ни карьера. В 2009 году он вернулся в Швейцарию.
Были ли жертвы Кристофа Мейли напрасны?
В своей книге «Imperfect Justice» («Несовершенная справедливость») бывший заместитель министра финансов США Стюарт Эйзенштат настаивает, что «Дело Мейли» («Meili Affair») было важным в решении швейцарских банков принять участие в процессе репараций для жертв нацистского мародерства во время Второй мировой войны. Он отметил, что Мейли «сделал больше, чем кто-либо, чтобы превратить швейцарские банки в международных парий, связав их предосудительное поведение во время и после войны, когда они стремились скрыть связи с нацистской Германией, уничтожив документы».
Сам Эйзенштат возглавил одну из двух комиссий (вторую возглавил председатель банковского комитета сената Д’Амато), созданных по указанию президента Клинтона для возвращения краденного по принадлежности. Комиссии смогли доказать, что банки знали об источнике ценностей. «Швейцарские власти, напуганные волной критики во всем мире, а особенно американской угрозой бойкота со стороны многих штатов, фирм и отдельных граждан, заявили о создании Гуманитарного фонда (7 млрд. швейцарских франков), который должен оказывать помощь всем нуждающимся. Фонд, однако, будет создан только после утверждения референдумом» [6].
В этом месте поднимем вверх указательный палец, прищурим левый глаз и поучительно скажем: «О!». Дьявол в деталях.
Референдум 2002 года показал, что большинство населения Швейцарии, принявшего участие в голосовании, несмотря на наличие документально доказанных разоблачений, высказалось против идеи выплаты денег еврейским организациям [38].
Несколько причин обусловили результат голосования нейтральных швейцарцев. Во-первых, практичность. Зачем отдавать кому-то деньги, которые уже привыкли к нашим сейфам? Причём тут то, что они принадлежали не нам? Деньги уже у нас, а то, что их владельцы с дымом ушли в небо, так это им просто не повезло.
Во-вторых, всё тот же антисемитизм. «…в 1987 году ЕКЦ (Еврейский культурный центр) провел изучение антисемитизма в кантоне Цюрих. Выяснилось, что девять процентов населения являются убежденными антисемитами и примерно одиннадцать процентов им сочувствуют. Среди старшего поколения антисемитов больше, чем среди молодых. Другими словами, каждый пятый является “латентным” (скрытым) антисемитом! Исследование ЕКЦ еще раз показало известную истину: “Для ненависти к евреям не нужны сами евреи”» [40]
В сознании людей так уютно улеглось мнение: «Евреи и так богатые, они и так заправляют финансами». «Предрассудки имеют мало общего с реальностью…
…Во многих странах и поныне евреи занимают ведущее место в банковском мире. Но не в Швейцарии. Из примерно 400 швейцарских банков только четыре находятся в собственности евреев. Среди них, кстати, известный банк Эдмонда Ротшильда. В списке крупнейших банков Швейцарии банки, контролируемые евреями, занимают, соответственно, 13, 27, 63 и 118 места. Так что говорить о доминировании “еврейского капитала” не приходится. Из примерно 67500 банковских служащих только 245 исповедуют иудейскую веру. Из 17900 служащих трастовых компаний всего 171 еврей»[40]
И всё же, несмотря на волеизъявление граждан, не всё так уж плохо: «…на 31 декабря 2015 года Швейцария выплатила заявителям $1.25 млрд» [41]
Да, чуть было не забыл — не всё так уж и хорошо: закон о запрещении ритуального убоя скота действует и по сей день. «…В 2002 г. власти попытались смягчить запрет на шхиту, но 76% потребовали провести референдум о допустимости шхиты и ввоза кошерного мяса… Возмущенные граждане называли шхиту «варварской» и «кровавой», «отжившей традицией времен гетто», и предложили евреям стать вегетарианцами и убраться из страны. Мало этого, министр Кр. Блохер из Swiss People’s Party поддержал призыв о запрете шхиты: «Недавний опрос показал, что ¾ население за запрет на ввоз кошерного мяса». А пока защитник животных Э. Кесслер, сравнивший шхиту с методами нацистов в концлагерях, собирает 100.000 подписей для проведения референдума по этому вопросу»[42].
Что касается запрета шхиты, то будем справедливы: запрет на ритуальный убой скота действует и в Нидерландах, Дании, Швеции и Польше. Что касается антисемита Э. Кесслера, то «справеливость» обеспечил швейцарский суд. Вот достаточно свежее сообщение от 30 мая 2017 года: «Житель Швейцарии впервые в истории страны приговорен к штрафу за «лайк» в социальной сети «Фейсбук». Суд в Цюрихе вынес обвинительный приговор 45-летнему мужчине и обязал его выплатить штраф в размере 4 тыс. франков (4,1 тыс. долларов).
Как сообщает издание The Local Switzerland, в 2015 году осужденный швейцарец, имя которого не называется, поставил «лайк» к комментариям активистов, которые обвиняли главу ассоциации по защите животных Эрвина Кесслера в расизме и антисемитизме..» [43].
* * *
Быль: граждане Швейцарии в один прекрасный момент посчитали, что минареты в их стране строить не следует, так как они изменят исторически сложившийся архитектурный ландшафт. «…Абсолютное большинство швейцарцев проголосовало за запрет минаретов, а гигантское количество разных организаций, начиная от Amnesty International и даже Швейцарской федерации еврейских общин (курсив мой — ВЧ) закричали, что это нарушает права человека, что все, теперь в Швейцарии наступает тоталитаризм и так далее». [44] [45]
По результатам референдума строительство минаретов в Швейцарии запрещено. Тоталитаризм в Швейцарии вопреки мрачным пророчествам пока не наступил.
Не будем преувеличивать, но и преуменьшать тоже не будем.
ИСТОЧНИКИ
[1] Авраам Шмулевич «Страна тирольских шляп, эдельвейсов и антисемитизма»
[2] Анатолий Гержгорин «За какие смертные грехи?» Журнал «Студия» 2013, 17
[3] Эдмунд де Вааль «Заяц с янтарными глазами»
[4] «History of Nazi Dental Gold: From Dead Bodies till Swiss Bank» by Riaud X. SAJ Forensic Science Volume 1 | Issue 1.
[5] “Nazi Gold” Tom Bower.
[6] «История евреев Швейцарии». EJWiki.org — Академическая Вики-энциклопедия по еврейским и израильским темам
[7] Роберт Берг «Нейтральный Холокост»
[8} Л.Гроервейдл «История еврейского народа в Швейцарии в Новое время (XVI-XVIII вв.)»
[9} Johann Caspar Ulrich «Sammlung Jüdischer Geschichten»
[10] Оливье Пошар (Olivier Pauchard) «Еврейский вопрос в Швейцарии и прямая демократия»). swissinfo.ch.
[11] Александр Непомнящий, «Еврейский мститель из Давоса». Jewish.ru
[12] Гюнтер Грасс «Траектория краба».
[13] Владимир Слуцкин. «Вильгельм Густлофф, человек и теплоход».
[14] Википедия. «Пломбированный вагон».
[15] «Списки лиц, проехавших через Германию во время войны//«Общее дело», 14.10.1917 и 16.10.1917.
[16] Юрий Бретштейн 2. «Евреи в революциях и после них».
[17] ТАНАХ. ЧИСЛА 24:5 перевод равви Давида Йосифона
[18] ТАНАХ. ИСАЙЯ 2:5 перевод равви Давида Йосифона
[19] Журнал «World Review of Science, Technology and Sustainable Development»
«Женева стала лучшим городом для жизни» (07.11.2014)
[20] Jewish Virtual Library. «Switzerland Virtual Jewish History Tour»
[21] Еврейская энциклопедия Брокгауза-Ефрона «Женева (еврейская община)»
[22] «A comprehensive listing of Geneva Synagogues, Geneva Shuls and Geneva Jewish Temples from Maven Search, the Jewish Directory».
[23] (Haim F. Ghiuzeli «Beth Yaakov Synagogue, Geneva, Switzerland»)
[24] «Synagogue & Centre culturel à Chêne-Bougeries» posted in Realisations on 2010.04.05. by Pascal Hüni
[25] Еврейская энциклопедия Брокгауза-Ефрона. «Базель».
[26] Меламед Александр «Базель и евреи».
[27] Т. Герцль, «Еврейское государство»
[28] Алексей Мокроусов «Река, казино, балкон» ЛЕХАИМ 29 августа 2014)
[29] «Герцль Теодор» КЕЭ, том 2.
[30] «World Zionist Organization (WZO): The First Zionist Congress and the Basel Program». (Перевод мой — ВЧ).
[31] «Герцль Теодор» КЕЭ, том 2.
[32] Еврейское агентство для Израиля («Сохнут»). «Конгрессы Всемирной Сионистской Организации (ВСО)».
[33] Cтефан Цвейг «Мир вчерашнего»
[34] Википедия «Обезличенный металлический счёт (ОМС)»
[35] Андрей Дутов «Денежная единица Швейцарии — франк, отлита главным образом из зубного золота гитлеровских концлагерей».
[36] «The Nazi Hydra in America: Suppressed History of a Century» by Glen Yeadon (Author), John Hawkins (Author).
[37]. Gold Bulletin September 2003, Volume 36, Issue 3, pp 93—102 «Gold in dentistry: Alloys, uses and performance».
[38]. Александр Вишневецкий «Кристоф Мейли: праведник нашего времени».
[39] Eizenstat, Imperfect Justice, pp 94-115.
[40] Евгений Беркович. «Новая волна антисемитизма в Швейцарии» http://www.berkovich-zametki.com/Facts.Juden.htm.
[41] Swiss Banks Settlement Fund Distribution Statistics as of December 31, 2015 (Amounts Approved and Paid by the Court).
[42] Нехама Шварц «Старая новая Европа и евреи» «Еврейский Мир» 08.03.2010.
[43]«В Швейцарии впервые вынесли приговор за «лайк» в «Фейсбуке»» (http://www.bbc.com/russian/news-40100118).
[44] Юлия Латынина. «Новая левая церковь»
[45] Anton Nossik «Хорошие новости про ИГИЛ»
[46] Wikipedia «Douglas Cooper (art historian)»
[47] Paul Ortwin Rave: Kunstdiktatur im Dritten Reich (1949). Nachdruck, herausgegeben von Uwe M. Schneede, Berlin o.D., S. 124
Оригинал: http://z.berkovich-zametki.com/2018-znomer1-chizhik/
