Стареем, а умираем детьми. Мы — дети семейного времени. Мы — дети земного времени. Мы — дети космического безвременья. В семейное время играем и обретаем своё я. В земное время взрослеем и нагружаем душу и мозги. На пороге безвременья ищем тех, с кем хотелось бы поделиться накопленным. Отдавать своё — опустошать себя. Отдавать неизвестно кому? — За какие коврижки? Да и жадность хмурится. Но, ведь, говорят: высшее благо — отдавать и не ждать благодарности. Более того, отдавать анонимно. А если заглянуть за порог? Действительно, кому за порогом бытия нужны наши интеллектуальные достижения и домашнее барахло? Или, может быть, там, этому очень близкому Таму, что-то наше зачем-то необходимо? Не впустую же мы явлены на свет и проживаем век с грехом пополам. А то ещё и пополам с совестью.
Что мы раздаём, и что уносим с собой?
За порог мы уносим память об играх, память о чувственной пресыщенности, память о душевной опустошённости. Уносим в надежде, что нашу память ожидает некий Архив Мирового Сознания. Его ожидание подобно стремлению вакуума обрести содержание.
«Порог безвременья» — последний порог старости. Недавно появились любопытные сообщения американских и канадских учёных, исследовавших мозговые функции людей 60-80 лет. По утверждению Г. Коэна, Д. Джейста и М. Ури в этом возрасте улучшается сотрудничество между полушариями мозга, за счёт увеличения миэлина (белого вещества), улучшается проводимость ассоциативных путей, ускоряется процесс решения сложных задач, усиливается интуиция, возрастает устойчивость перед стрессовыми ситуациями. Можно сомневаться в указанных ими причинах этих явлений. Но, если оптимистичные результаты имеют место, то не свидетельствует ли это о природной (естественной) подготовке нашей психики к успешному переходу в иной мир? Переходу с каким-то багажом. Но багаж роздан… Его, вроде бы и нет, но он закодирован в «таможенной декларации». В данном контексте я подразумеваю ту таможню, которая находится между сопредельными мирами — душевным биологическим и духовным физическим. Между Здесь и Там. Мизерное Здесь несёт нашу индивидуальную информацию, закодированную на элементарном уровне. Великое Там ждёт этого индивидуального кода. Оно легко включит его в поле мирового сознания.
Нам остаётся довериться этому материально-нематериальному миру с его содержательной пустотой.
Философия древнего Востока и Каббала говорят, что Пустота (Великое Ничто, Вакуум, Космос, эйн соф*) — начало и конец всего, свобода от эмоций и привязанностей. Пустота — это то, где всё рождается, и куда всё погружается, растворяясь в ней. Некая всеобъемлющая чёрная дыра, сродни душевной опустошённости. Заглянуть в неё нам мешают животные чувства. Они не могут объять диапазон между Пустотой и опустошённостью, между вечным сознанием и смертной душой, между умиротворением и ненасытной суетой.
Мы — дети своего времени. Мы всё ещё играем в бирюльки. В нашем распоряжении фантики искусства, пустопорожние зовы любви и ненависти, развесёлые репортажи, сериалы ужастиков, беготня по магазинам или по бомбоубежищам. При всём притом, полнея телом, мы наполняем душу и мозги собственным и общечеловеческим опытом. Но это, как бы, между прочим. Это оставляем на безвременье. Или на тот случай, когда смысл жизни постучится в нашу душу. Действительно, не искать же этот смысл без представления, с чем его едят! Зато, как мило и простенько, когда смысл жизни объясняется Любовью! Люби ближнего, люби дальнего, люби себя, люби цветочки, люби обокравшего тебя. Тогда и обретёшь смысл земного существования. Но высший смысл остаётся на недосягаемой высоте.
Любовью сыт не будешь!.. Не насытишься и «не хлебом единым…» Вот и любим в течение тысячелетий. А наша продолжительность жизни увеличивается крайне медленно. Надо ещё и дерево посадить, и дом построить, и детей нарожать и убить ближнего своего, чтобы не мешал делать добрые дела.
Наше понятие цейтнота актуально в повседневной жизни: в отношениях с боссом или с женой, в выборе предпочтений (телевизор или застолье), в случае переполненного мочевого пузыря. Нужно ли торопиться? Можно ли повременить? Обмануться или обмануть? Про суету сует слышали звон, но не знаем где он. Вот и суетимся.
Шахматная игра — модель жизни. В ней выбор начала, поиски комбинаций, попытки избежать поражения. В ней — увлечение и жажда победы, логика и искусство, судьи и болельщики. Каждый игрок сражается со своими слабостями, со способностями противника и с отведённым на партию временем. Обычно дебют развивается стандартно, ходы делаются быстро, без оглядки на время. Постепенно ситуация усложняется. Можно предложить ничью, если противник силён. Можно продолжать играть, используя домашние заготовки и ловушки. Шахматные часы ускоряют ход. Напрягаются эмоции. Лицо противника непроницаемо. Приходится погружаться в себя, в свой шахматный мир. Хорошо, если найдётся удачный план и противник сдастся. Но бывает и так, что на шахматной доске исчезает перспектива, приходится лихорадочно перебирать варианты (не ходить же куда и как попало). Стремительно летят секунды. Стрелка падает. Прощай партия, прощай приз, прощай рейтинг. Расходятся болельщики.
Вся разница в том, что шахматных партий много, а проигрываем всего лишь одну единственную жизнь. Биологически проигрываем всегда и безоговорочно. А духовно?
В случае реинкарнации — анализ ошибок, синтез опыта, новые спарринг-партнёры, новые соперники. И совсем иные пространственно-временные координаты. И отсутствие в памяти своих прошлых воплощений. Про эту мудрёную реинкарнацию лучше поговорить в приятельском застолье. Но при жизни мы не успеваем наговориться. Чувства, видите ли, захлёстывают. Что будет Потом и Там, не наше дело. А пока: «Сыграем, курилка, на интерес!».
Как в шахматах, так и в жизни, решающее значение имеет осведомлённость, ассоциативное мышление, логистика. Кто владеет информацией, тот впереди, тот владеет игрой, жизнью, миром. Благодаря опыту и информативной ёмкости ДНК, достаточной информацией для выживания в земных условиях обладает любая особь.. Абсолютной информацией обладает Природа. Это она сотворила ДНК с накопительными программами. Она сотворила человечество, способное мыслить абстрактно и способное найти с ней общий язык.
Природа не гнушается ничем, в том числе и эволюцией. Сначала она позаботилась о частной и коллективной памяти, подарив письменность, затем позаботилась о частном и коллективном мышлении, подарив Интернет. Завершив протезирование наших недостатков, она подарит нам саму себя. Вероятнее всего, она примет нас как свою, естественную, часть. И ещё вернее — нашу накопленную в ДНК информацию о прожитом и пережитом.
Индийский философ Ш. Ауробиндо писал о том, что разум, жизнь и материя являются производными Абсолютного Духа, а последний, в свою очередь, является высшей реальностью. Понимание происходящего зависит от человеческого фактора: «мы смотрим на мир глазами Неведения, а должны научиться видеть глазами Знания». Он прямо говорит о перспективе посмертной жизни, вписывая её в универсальную эволюцию. Он полагает, что человек сначала погружается в кажущуюся неосознанность, затем, благодаря последовательности метафизических перерождений, познаёт единство жизни, разума и духа как высшую реальность. Читая его размышления, замечаешь, насколько метафизические понятия близки и непротиворечивы понятиям физическим. И когда он говорит о духовной, или божественной жизни, я, не смущаясь, подразумеваю материальную, посмертную жизнь. Жизнь, не данную нам в ощущениях. Она не дана нам не потому, что её нет, а потому, что у нас нет соответствующих ощущений и соответствующего сознания для причастности к ней.
Смотря на актуальный мир глазами Неведения, мы поражаемся его противоречивости, в нас бурлят чувства, мы не можем оторваться от этого мира как наркоманы от пристрастия. И всё-таки, любопытно: что мы будем представлять собой там, в зазеркалье?
Природа никуда не торопится. Она, как мать, веками терпеливо подсказывает своему неразумному детке рациональные пути. А детка и по сей день балуется как письменностью, так и Интернетом. «Человек Разумный» до сих пор не исчерпал в себе «Человека Развлекающегося». Отсюда — дремучий лес любви, равенства и братства, двойных стандартов, наращивания вооружения, бесконечных войн. Торопимся мы. Как быстро мы проскочили этапы весёлых агрессий от вежливого «Иду на Вы!» до скрытых компьютерных диверсий! Мы развлекаемся с таким ускорением, что не замечаем постоянного состояния войны. Забыли крестовые походы, молниеносные и столетние войны. Помним последнюю отечественную. Страшимся третьей мировой. А она не прекращается со времён кроманьонцев и неандертальцев. Меняется только её характер и далеко не к лучшему. Умнея, добреем, а добрых очень заманчиво облагать налогами и насиловать.
Развлечения без чувств не обходятся. У животных чувства обеспечивают выживание. У людей чувства конфликтуют с эволюционно молодым, самодовольным интеллектом, теряют власть, становятся неадекватными и, даже, опасными для жизни. Будь то жизнь особи или жизнь общества.
Подавляющая часть современных учёных отрицает возможность соперничества мозга с кибернетикой. Их не убеждает ни победа компьютерных программ над лучшими шахматистами мира, ни колоссальное ускорение и усовершенствование компьютеров, ни перспективное использование нанотехнологии и нейробиологии в моделировании тех или иных психических функций, ни прогнозы серьёзных футурологов. Их расхожий довод сводится к тому, что невозможно включить в искусственные программы нравственные параметры. Они утверждают, что чувства и мысли, а с ними и душа человека, не материальны и бесконечно сложнее любой вычислительной техники. Такой пессимизм объясняется привычными установками: «человек — это звучит гордо», «человек — венец Творения», «идеальный мир непознаваем и недоступен чувствам». И никто не представляет себе единство Природы и Бога. И никто не замечает противоречия между «Человек создан по образу и подобию Бога» и «неисповедимостью господних путей». Как можно быть подобием Бога и не знать своих путей?! Вывод один: мы ещё не созрели ни до Его подобия, ни до Естества. Значит, всё впереди.
Если отбросить идиотскую идею о том, что мы сотворены для пропитания могильных червей, то прояснится далёкая (а может быть, ближайшая) перспектива обладания абсолютной информацией. Согласитесь: перспектива величественная, не нуждающаяся в исповедальне. Есть только один камень преткновения — чувства. Страх смерти застит глаза. Не пора ли протрезветь и очнуться с оптимизмом? Не пора ли без ущербной гордости понять, что такие «духовные ценности», как добро и зло, можно и нужно зачислить не в чувственную категорию, а в рациональную? В таком случае духовные, душевные и психические «эфемерности» обретут положительные и отрицательные характеристики, вполне доступные для программирования и пригодные для квантовой речи. В таком случае психика окажется материальной, доступной для понимания, изучения и оптимизации. Остальное будет зависеть от рационального благословения Бога, от сотрудничества с абсолютной Природой, а на первых порах, от соответствующего уровня компьютера.
Если назвать чувственную сферу атавистичной, а интеллектуальную сферу — прогрессивной, то любой моралист возмутится. Задыхаясь от спеси, он назовёт такую идею аморальной. Путая вилку с бутылкой, он спутает и чувства с интеллектом. А, ведь, именно интеллектуальная (рациональная) образованность призвана одухотворять чувства, но никак не наоборот. Подумайте, какой смысл заложен в сакраментальной фразе «вначале было Слово»? Не имелось ли в виду то Слово, которому предстоит перейти из категории фонетической в категорию квантовую? Иными словами, из мира чувств в мир квантовый.
Так и хочется ткнуть носом рафинированных моралистов в давным-давно существующие стандарты рационального поведения. Эти стандарты пытались сформулировать древние моралисты, ещё до Хаммурапи, и окончательно созрели, как «ветхие» Заветы. За тысячи лет могли бы вызубрить, хотя бы, законы Хаммурапи и неукоснительно следовать им. Не тут-то было!..
По мере разобщения людей, Заветы обросли конституциями, статьями уголовных кодексов, отраслевыми инструкции и житейскими условностями. Спрашивается, почему все они нарушаются, даже, священнослужителями, королями, деятелями культуры и прочими уголовниками? Правильно! — виноват пресловутый человеческий фактор, выражающийся в дезориентации и дезорганизации индивидуального и общественного поведения. В этом коммуникативном хаосе без квантификации не обойтись. Нарушение гармонии обусловливается чувствами, теряющими уверенность в противоборстве с рациональными установками. И вообще, о какой гармонии можно говорить, если незрелый интеллект сожительствует с престарелыми чувствами? Разве не ясно, что мы живём в эпоху этого сожительства? Где блюстители нравов? Где тот психиатр, который распознает шизофрению цивилизации и найдёт способ лечения, или, хотя бы, коррекции?
Возможно, человеческие страсти предусмотрены Природой. Возможно, между нами и Природой действуют космические посредники. Хочется верить, что Природой предусмотрено и наше «самоизлечение». Рациональная вера по сущности своей оптимистична. Она, по большому счёту, не только имеет положительную коннотацию, но может вполне заменить непостоянную любовь, напрасные надежды и смех без причины. Несмотря на проживание в сумасшедшем мире, оснований для оптимизма предостаточно.
Попробуем предпочесть синтез анализу. Постараемся освободиться от навязчивого принципа «или — или», и вооружиться более естественным принципом «и — и». Допустим, что в Природе нет ничего идеального (идеальным мы называем то, до чего ещё не доросли наши волосатые руки). С этих позиций соберём в одну, казалось бы, неоднородную кучу, некоторые открытия, теории, идеи, предположения.
Зазеркалье пространства-времени.
ДНК с её колоссальным потенциалом информации.
Теорему Белла о существовании нелокальной связи между двумя любыми частицами, когда-либо бывшими в контакте.
Теорию голографической Вселенной, в которой любая самая элементарная частица содержит всю информацию Вселенной в её пространственно-временном континууме.
Эзотерическую идею о существовании информационного поля Вселенной, которое в разных культурах называется Высшим Разумом, Мыслящим Абсолютом, Богом, Брахмой, суперкомпьютером Вселенной и т. д.
Не исключено, что в этой куче окажутся реальные феномены, о которых мы сегодня не имеем представления, и чертовщина, которая завтра окажется сакральным камнем мироздания. Возможно, в этой куче находится каждый из нас. В том числе и я. Молодой, рыжий, конопатый. И, одновременно, дряхлый, седой, съевший пуд соли.
Возможно, послезавтра из этой кучи придётся выбросить массу спекуляций и животного шлака как отслужившие детские погремушки.
Куча человеческого опыта… Тысячелетиями мы шли к ней, на ходу протезируя свою биологическую инвалидность.
От наскальных рисунков и письменности до Интернета.
От очков до сверхсложных оптических приборов.
От естественного спаривания до искусственного и генетически управляемого зачатия и выращивания особи.
От костра с искрами до Коллайдера с «частицами Бога».
От животных инстинктов и душевных смут до самоидентификации с духовным миром лептонных полей.
От боязни сверхъестественных сил до их изучения и попыток сотрудничать с ними.
Оглядываясь на проделанный цивилизацией путь, замечая последовательность прогресса, можно и нужно прослеживать и его продолжение. Разумная футурология подскажет оптимальные пути к целям, а, значит, и к Цели. Убедительный прогноз будущего необходим для лечения страхов перед Незнанием.
В плену чувств неизбежно рождается экзистенциальный страх. Сравнивая существование информационной нелокальной связи элементарных частиц с шаманством и магией, автор замечательной книги «Квантовая психология»(1998) Роберт А. Уилсон пугается: нелокальная связь оказывается не такой странной и зловещей, как магия. Она гораздо более странная и зловещая. Умертвив Бога, Ф. Ницше испугался бездны иного мира: она глядела на него. Испугался и Ф. Достоевский: «Если Бога нет, значит всё дозволено!?» Но, ведь, Бог дал Заветы, дал свободу воли и умыл руки. Вооружиться Заветами и воспользоваться свободой воли!? Без адвоката!? Страшно.
Что можно противопоставить страху? Чистую совесть? Но как сохранить её чистой? Мужеством перед испытаниями? Или просто разрешить себе быть совестливым? Достоевский, Ницше и Уилсон заглянули со своих интеллектуальных высот в такую глубину, над которой без иудейской почвы под ногами не устоять. В данном контексте я имею в виду не только религию, но, прежде всего, иудейскую историю. Историю, как универсальное пособие по различению добра и зла. Иудейская история — общечеловеческая. Самое трудное — растворить эту историю в собственной душе. Беда только в том, что сами иудеи своей почвы не чуют. А что спрашивать с Достоевского, Ницше, Уилсона?..
Среди многих христиан наиболее близок к этой загадочной почве протоиерей Александр Мень: в его жилах текла еврейская кровь. Проклятие самоидентификации… За то и пострадал.
В иудейской притче раввин Зуся говорил: «Когда я предстану пред Высшим Судом, никто не спросит меня: «Зуся, почему ты не был Моисеем?» Меня спросят: «Зуся, почему ты не был Зусей?» Да, при жизни быть собой и быть в ладу со своей совестью дано далеко не каждому. А может быть, и никому. Достаточно стремления к этому. Оно, во всяком случае, не нарушит гармонию Мирового Сознания. Кто в этом усомнится, пусть проверит, или, хотя бы, поверит. Поверит в единство духа, души и тела. (Принцип «И — И»). Это единство обеспечивается одним информационным полем элементарных частиц, изначально «знакомых» друг другу.
Слова, мысли, побуждения, преступность и добродетели принадлежат не только нашему внутреннему миру, но и миру внешнему. Уровень современной технологии позволяет убедиться в этом: достаточно окунуться в эфирное пространство Интернета. Я уверен, что в скором времени мы сможем находиться в этом пространстве, как рыбы в воде. И, как рыбы, не будем мучительно искать смысл жизни, или искать ближнего, чтобы его полюбить. Всё будет естественно, как воздух, вода и свет, то есть проще пареной репы.
Известный психиатр Виктор Франкл, выживший в нацистских лагерях смерти, посвятил себя поиску смысла жизни. Не нашёл. Усомнился: есть ли смысл в самом этом вопросе? — «Мы можем искать лишь смысл отдельного события, а не цель всего мирового процесса». Этот поиск «сверхсмысла» он оставил на произвол религии. Возможно, он относился к этике и религии чрезмерно уважительно, как к неприкосновенной священной корове. Но, ведь, он был европейским евреем, а не «индийским» Рерихом! Зачем же ему было унижаться и сводить смысл отдельного события до уровня пареной репы?
Смысл жизни в подготовке к посмертному продолжению. Ради этого стоит помучиться и порадоваться, пошевелить мозгами, не пряча чувств. Лишь бы помыслы были чисты. Лишь бы сохранить память, — нет, не чувственную, а закодированную в индивидуальной ауре, в индивидуальных лептонах.
Можно представить себе гипотетическую связь здешнего мира с тамошним. Например, свяжем имя собственное с так называемым перевоплощением душ. Родившемуся человеку дают имя не по жребию и не только для формальной идентификации. Имя (не фамилия (!), ибо фамилия безлична) обычно выбирается родителями, или близкими людьми. Выбор эмоционально заряжен, в нём заложены положительные установки, связанные с предками, невозвратимыми переживаниями, подсознательными мотивами. Всё это не может не сопровождаться синхронным возбуждением информационных полей, как индивидуальных, так и мировых. Природа тех и этих едина. Един квантовый язык. И сроки времени едины. Информационная энергия выбора транслируется во Вселенную, возбуждает дремлющие в ней мыслеобразы прошлых событий, впечатлений, умерших героев и родственников. Эти сгустки энергии передаются новорожденному как судьба, как кармическая сущность (в дополнение к геному особи), как подсознательное Я. Не этим ли объясняются неожиданные взлёты и падения по типу «повезло — не повезло», странные поступки и некоторые заболевания? Думаю, что совершил большую ошибку, назвав сына именем моего отца, репрессированного и замученного в сталинских лагерях.
Связями и взаимозависимостями с внешним миром обусловлена вся наша жизнь. Приметы и знамения, символы и знаки, игры воображения и сновидения имеют свои массы и положительные или отрицательные заряды. Каждое из них на человеческом языке оборачивается добром или злом. Они обязаны своим происхождением не неврозам, как полагал З. Фрейд. Неврозы — следствие. Их причина родом Оттуда. Оно, это великое «Там», в обход нашего сознания и контроля, даёт о себе знать. На языке лептонных полей. А мы в ответ — «Чур, меня!..»
Ушлые скептики подначивают меня: «Что ты знаешь о лептонных полях?». Отвечаю: «Ничего не знаю, но догадываюсь. Догадки тоже Оттуда. А они, со временем, могут и оправдаться».
Примеров связи физических и метафизических явлений бесконечное множество. А это, в свою очередь, указывает на единство физики и метафизики. Таким образом, отпадают и привычные противоречия между дуализмом и монизмом. Философская концепция — философский интерес. Но что делать смертному землянину с предстоящим бессмертием? Заморозить себя в холодильнике до лучших времён? Не дай Бог разморозиться в лучшие времена! Представьте: через двести лет открыл глаза, сел, вспомнил страсти Шекспира, захотел хлеба и зрелищ, а вокруг порхают развоплощённые сущности и не обращают на тебя никакого внимания. «Обидно, Нин!». А Нины нету…
Вглядываясь без предвзятостей в нагромождённую выше кучу знаний и гипотез, можно окунуться в удивительную бездну. Бездну, в которой проясняется мыслеобраз взаимосвязанных элементов целостного бытия. Бездну, в которой каждый из нас, со своим индивидуальным биополем, органично вписывается в поток квантовой информации. Понятно, что в повседневности мы переполнены событиями и чувствами, которые по недоразумению называем реальностью. Такова наша животная жизнь с примесью «духовных» суррогатов. Как ни печально, но следует признаться, что именно эту жизнь Экклезиаст называл суетой сует, тщетой и погоней за ветром, а людей называл скотом. Пророк, исчерпавший такую жизнь, хоть и обогащённую прекрасными впечатлениями, не мог не стать мизантропом, а, значит, мудрецом. Мудрость его проявилась не в констатации тщеты земного существования, а в предвидении посмертной жизни: «…там есть время для каждой вещи и для любого дела».
Позднее, мы унаследовали от ордена траппистов девиз: «Помни о смерти!» и придали ему более глубокий смысл. Дело, ведь не в том, что «искусство вечно, а жизнь коротка», а в том, что, если не помнить о смерти, то и смысл жизни теряется.
Беда в том, что мы беззаботно разбазариваем наследство предшественников. Мы не помним родства своего, а о смерти вспоминаем слишком поздно. От рождения до смерти мы остаёмся гордыми землянами, вытесняя из сознания свою внеземную ипостась. Если «привычка — вторая натура», а натура у нас животная, то страшно отказаться от себя самих и от своих ценностей ради «вечного прозябания в пустоте». Нас не устраивает эфемерная надежда на то, что где-то, в каком-то Там, мы обретём совершенно другой образ существования, насыщенный, гармоничный, функционально адекватный бесконечной среде.
Боязнь скиснуть от вечной скуки свойственна аристократам глухой провинции. К ним можно отнести всех экзистенциалистов вместе взятых. Ближневосточным каббалистам и хасидам, а так же дальневосточным мудрецам такая боязнь не грозит. Основатель хасидизма** Баал-Шем-Тов, на смертном одре сказал просто: «Я не печалюсь о своей смерти, ибо вижу всего лишь дверь, которая открывается, в то время, как другая закрывается».
В средствах массовой информации всё чаще обсуждается возможность палеоконтактов. Сообщается о необъяснимых артефактах, относящихся к «до человеческим» временам, о цивилизациях, предшествующих нашей. Предполагается, что мы, находясь на задворках Галактики, имеем в космосе собратьев по разуму. Более того, таких «собратьев» может быть бесчисленно много, а некоторые, как и мы, заинтересованы в контактах (то мирных, то разрушительных).
Учитывая световые годы расстояний и возможность использования сверхсветовых скоростей, можно предположить, что сущностям иных миров, обладающих такими скоростями, недосуг контактировать на нашем уровне, прелюбодействовать с мумиями или присваивать арабские энергоресурсы. С другой стороны, нам нет смысла искать, находить и вести шашни с вирусами на Марсе. Можно согласиться с некоторыми предположениями о том, что высокоразвитые инопланетяне не только заинтересованы в нас, как в частичках упомянутой ранее голограммы Вселенной, но и непосредственно участвуют в нашем научно-техническом прогрессе. И, если это происходит, то без нашего ведома и на немыслимом контактном уровне.
Путь, проделанный нами за обозримые пятнадцать тысяч лет, позволяет не только прогнозировать будущее, но и заглядывать в далёкое прошлое. Представьте себе цивилизацию, зародившуюся, пусть не на пятнадцать миллионов лет назад, а, хотя бы, на пятнадцать тысяч лет раньше нашей. Даже на сто пятьдесят лет! Неужели они сегодня пользовались бы летающими тарелками и биологическими роботами для удовлетворения пагубных для нас страстей? Реальность голографических сущностей намного превосходит человеческую фантазию.
Возвращаясь к той самой куче, к той самой бездне, к тому самому мыслеобразу Вселенной, представляется наиболее вероятной другая, интегративная идея. Идея о том, что в каждой из цивилизаций, на каком бы этапе развития она не находилась, включая, и нашу тщедушную цивилизацию, запрограммирован всеобщий и безапелляционный план развития. Кем? — Природой (Богом, Сверхкомпьютером, Мировым Разумом, — как вам заблагорассудится). К этой Программе мы подключены изначально и невольно подчиняемся ей. В случае необходимости она мобилизует специфические элементы себя самой в виде виртуальных «пришельцев». Не доверяя творцу Программы, мы остаёмся в своём захолустье жалкими статистами и пушечным мясом.
Именно для реализации всеобщей программы сохраняется огромный потенциал ДНК и мозга. Вполне возможно, что эти, ещё не изученные и, как нам кажется, «немые» потенции, не только ориентированы на функционирование в будущем, но и функционируют спокон веку. А мы хлопаем ушами. Именно такое функционирование, прорываясь в сознание, породило образы, домыслы и свой эзотерический язык. Нам явно не хватает словаря на этом языке, поэтому вынуждены пользоваться словарями эзотерическими.
«Транскоммуникация» (общение с сущностями иных миров);
«декорпорация» (выход души из телесной оболочки);
«аномалии времени»;
«биолокация» (получение информации с помощью маятника или рамки); «абдукция» (похищение людей инопланетянами);
«холизм» (учение о целостности мира);
«тульпа» (астральный двойник, созданный силой воображения);
«аватар» (воплощённый дух), а так же, привидения, призраки, телепатия, ясновидение, переселение душ и многое, многое другое.
Спрашивается, имеет ли право на существование такой словарь? И, если имеет, не пересмотреть ли нам приевшееся утверждение: «язык — враг мой»? И, если пересмотреть, не окажется ли новояз нашим поводырем в будущее?
Две тысячи лет назад Апостол Пётр встретил ранее распятого Христа и по-простецки спросил: «Куда идёшь, Господь мой?». Осталось неизвестным, как звучал этот вопрос. — По-старославянски — «Камо грядеши, Господи?», или «Quo vadis, Domino?» по-гречески. Скорее всего, вопрос прозвучал на иврите (в то время апостолы были евреями и говорили на арамейском и иврите): «леан ата олех, адони?»*** (куда ты идёшь, господин мой?). Много лет спустя одесские евреи снизили пафос вопроса и перевели его на идиш: «Вуhин шлепст зих?»**** («Куда тащишься?»), что в очередной раз вывело из равновесия антисемитов и фашистов. Кому теперь доказывать, что одесситы с этим вопросом обращались не к Христу, а к своим знакомым, встреченным на улице?
Разочаровавшись в одесситах всего мира, Ежи Лец возмечтал дожить, нет, не до рождества Христова, а до рождества Человека… Человек-то родился, даже, начал ходить куда попало. И, что обидно: ни извозчики, ни болельщики, ни спарринг-партнёры, ни штурманы дальнего плавания не подсказывают нужное направление.
И так, куда ты идёшь? Куда идём все мы? Не несём ли мы, и каждый из нас, ответственность за отсутствие ответов на эти сакраментальные вопросы? А ответы могут оказаться куда более интересными, чем те, которые мы черпаем из всех искусств, вместе взятых. Куда более глубокими, чем те, которые подсказывает наука. Куда более неожиданными, чем те, которые мы черпаем из толковых словарей.
Природа ждёт от нас ответа. Ждёт и, даже, иногда подсказывает. Ждёт терпеливо. Что ей до двух тысяч, или пятнадцати тысяч лет? У неё позади и впереди насыщенная пустота вечности. Прислушаться бы к этой вечности!..
В заключение скажу то, что думаю по поводу означенных выше вопросов.
Во-первых, я не согласен с вопросом заголовка. Я его придумал для провокации читательского мышления. На самом деле человечество не тащится, а стремительно несётся к высшей своей цели, накапливая знания и преодолевая косность и атавизм. Комментарий: темп запрограммирован Природой.
Во-вторых, вопросы, рассеянные в тексте, предлагают самостоятельно поразмыслить об окружающем мире и о себе в нём. Комментарий: Природа ждёт нашего сотрудничества.
В-третьих, я доверяю идее голографического мира, в котором каждый из нас существует и сосуществует со всеми своими элементарными частицами. Комментарий: совершенство структуры мира запрограммировано Природой.
В-четвёртых, переступая через моральные условности вообще, и через скромность в частности, я допускаю посмертное продолжение, при котором высшим смыслом и высшей целью становится полное слияние с самим Знанием. Это, качественно другое состояние, которое на Земном языке называется Мировым Сознанием, а с точки зрения Мирового Сознания представляет собой Абсолютное Материальное Поле. Комментарий: в драме Природы мы статисты.
В-пятых, бабочки на лугу, грозовые тучи, полярные сияния, — декорации, среди которых мы мечемся, путая любовь с ненавистью. По научно-техническому сценарию мы превращаемся в биокибернетическую стаю, которой предстоит раствориться в гармонии пространства и времени. Это драма без начала и конца. Комментарий: изначальный хаос и предсказанный апокалипсис — религиозные рамки земного существования под покровительством Его Величества Бога. Всё, что находится в этих рамках и всё, что за их пределами, находится в ведении Природы.
Понимаю, как трудно со всем этим согласиться. Особенно при жизни в лихорадочном быту. Но нашего согласия и не требуется. Требуется благоговейное отношение к Матушке Природе и добровольное сотрудничество с ней.
Примечания
*на иврите — אין סוף (бесконечность)
**хасидизм — одно из ответвлений иудаизма
***на иврите — לאן אתה הולך אדוני
****на идиш — זיך וואוהין שלעפסטו
Использованная литература
«Антология мировой философии: Древний Восток», изд-во АСТ, 2000
Г. Айзенк и К. Сарджент, «Объяснение необъяснимого», изд-во «ЭКСМО», 2001
Ш. Ауробиндо, Очерки: «От Человека к сверхчеловеку», 1912-1947
М. Бубер «Я и Ты», Альманах «Квинтэссенция», М., 1992
«Зоhар», (фрагменты и комментарии Д. Мэтта), изд-во «София», 2003
«Эзотерика. Универсальный словарь-справочник», Автор и составитель А. Ивасенко, изд-во «Белые Альвы», 2005
И. Келейников, «Естественность духа, искусственность души и мы во всём этом», изд-во «Bridge», Тель-Авив, 2016
А. Мень, «Сын человеческий», изд-во «Жизнь с Богом», 1983
З. Ситчин, Назад в будущее», изд-во «ЭКСМО», 2004
З. Ситчин, «Колыбели цивилизации», изд-во «ЭКСМО», 2006
Р. А. Уилсон, «Квантовая психология», изд-во «София», 1998
С. Хокинг, «Мир в ореховой скорлупке», изд-во «Амфора», 2007
Оригинал: http://7i.7iskusstv.com/2018-nomer7-kelejnikov/
