— Ребе, когда же вернется доброе старое время?
— Оно вернется, когда вместо «уик-энд» вновь
будут говорить «шабес», вместо «гёрл» —
«шиксе», а вместо «бедра» — «тохес».
«Пусть лучше проклянут тебя, чем ты проклянёшь другого»
Это из Талмуда, и, тем не менее, мало есть таких мастеров по проклятиям — как евреи. Справедливости ради надо отметить, что за свою многовековую историю им было кого и за что проклинать: резня во время первого крестового похода, кровавые наветы, истребление евреев казаками Хмельницкого в Польше и на Украине, Холокост, сталинская параноидальная ненависть, государственный и бытовой антисемитизм страны чуть не добравшейся до коммунизма…
Безусловными виртуозами в этой области были носители языка и культуры «идиш» — евреи Восточной Европы. Трудно себе это представить, но сто лет назад на маме-лошн (мамин язык) говорили — 11 миллионов человек!
Небесная книга «Сефер хаим»
«Книга раскрыта, рука записывает, а взиматели долгов… получают с человека с ведома и без ведома его», — говорил систематизатор Галахи рабби Акива. Талмуд называет её долговой книгой. Суждена жизнь праведникам, внесённым в эту книгу жизни, тех же, кого вычеркнули — ждут смерть и забвение. В день Рош ха-Шана (еврейского Нового года) раскрываются три книги, одна — для неисправимых грешников, другая — для безупречных праведников, третья — для остальных. Записываются туда: первые — немедленно к смерти, вторые — немедленно к жизни, третьи — ждут разбирательства их дела до Йом Кипур (Судного дня). Блата там нет, «бабки» — не работают. Заслужил прощения — переходи ко вторым, не заслужил — дуй в распоряжение ангела смерти — Малхемувеса.
Но! Пугаться тут нечего — во-первых есть хорошо известное науке, и не раз проверенное, средство отвести от себя смерть — перевернуть старую обувь, ботинок или тапку там какую, во-вторых — еврейское мировоззрение, базирующееся на вере в бессмертие души, видит в смерти лишь переход от жизни в материальном мире, к куда более пригодной жизни в мире духовном — мире абсолютного добра и покоя. И за родных с близкими тоже не надо тревожиться, сможете там за них походатайствовать, помочь со здоровьем, парнусом (заработком) и т. п.
«Лойф ун бет Г-т фар мир… (Беги и попроси Б-га за меня…» — просят близкие покойного, он — no problems (без проблем) и становится их заступником и покровителем .
Чтоб ты вычеркнут был из Книги жизни.
Чтобы покарал тебя Всевышний в Судный день
Неслабое проклятье? А ведь случалось, сыпались такие и на своих. Первое сочинение Спинозы — «Краткий трактат о Боге, человеке и его блаженстве» вызвал гнев ученых раввинов Амстердама. На автора наложили херем (еврейскую анафему), тем самым «отлучив и отдалив его от народа Израилева».
Только вслушайтесь, какую телегу накатали на двадцатичетырёхлетнего(!!!) юношу:
«По суждению ангелов и приговору святых, мы предаём анафеме, проклинаем и отлучаем Баруха де Спинозу… возглашаем ему анафему, как Иисус предал анафеме Иерихон, как Елисей проклял детей, и предаём его всем проклятиям, что записаны в книге Закона. Да будет он проклят днём и проклят ночью; проклят, когда ложится и когда встаёт, когда выходит и входит. Пусть Бог никогда более не простит и не признает его! Пусть гнев и немилость Господня жгут отныне этого человека, обрушивают на него все проклятья, записанные в книге Закона, и искоренят само его имя под небесами…Пусть же будут все предупреждены, что никто не должен общаться с ним словесно либо письменно, либо оказывать ему какую-либо услугу, либо жить с ним под одной кровлей, либо приближаться к нему на расстояние менее четырёх локтей, либо читать какой-нибудь документ, продиктованный им или написанный его рукой».
Он был большим вольнодумцем, этот Барух. Его неортодоксальные воззрения вызывали такую ненависть еврейской общины, что было много желающих, без суда и следствия укокошить юного философа. Каяться не стал: «души побеждают не оружием, а любовью и великодушием». Покинув Амстердам, зарабатывал на жизнь тяжелым физическим трудом. Жил в полном согласии со своим учением и не принял предложение о пенсии, которую ему предложили на условиях прекращения его исследований. Состояния не нажил, умер от чахотки. Его труды сжигали , преследовали его последователей. На несколько веков опередив свое время, считал, что единственная цель государства заключается в защите интересов личности с тем, чтобы она могла свободно совершенствовать себя и свои взгляды, используя просвещенный разум.
У кого-нибудь есть что-то возразить?
В Нидерландах, самой престижной премией в области науки является премия Спинозы (Spinozapremie) , два с половиной млн. Евро, между прочим.
Труды Спинозы изучаются во всем мире, его умом восхищаются ученые. А кто сегодня помнит имена его гонителей?
Тот, кто испытал зло на себе, может забыть его, тот, кто его совершил — никогда.
Кроме проклятий, практиковались в еврейских общинах доносы и оговоры. Приверженцы хасидизма, например, строчили властям кляузы на его противников, и наоборот: «гори огнем место, где ступала нога хасида» — проклинали хасидов их противники «митнагдим».
***
Мойша обманул Ицика, тот обидился и обозвал его — «парех» (гнойник), за что и предстал перед гражданским судьей.
Судья: Что такое «парех»?
Ицик: это такой, скрытно цветущий цветок…
Судья: Вы оправданы! Цветущий цветок — это не оскорбление. Так, чтобы ему было понятно, тактично объясните это потерпевшему.
Оправданный — заявителю( на ухо):
— Мойша, тактично объясняю — ты был парехом, ты есть парех, ты им, а не скрытно цветущим цветком, как думает этот поц-судья, и останешься! Я понятно объяснил?
***
Выкрест — и не еврей, и не гой
Не любили евреи отступников. За что их было любить, нередко выкресты становились ярыми антисемитами. Яркий пример — лидер московского отделения черносотенной организации «Союз русского народа», редактор (по совместительству — провокатор) антисемитской газетенки Владимир Грингмут. Таким, как он, и предназначалось: «чтоб тебя головой в землю, а ногами в церковь».
Богатая фантазия и чувство юмора всегда были присущи евреям, проклятия и юмор мирно уживались в лавочке и на мельнице, в сапожной мастерской и в магазине «штанов и готовых платьев».
Ремесленники, ученые талмудисты, синагогальные служки, учителя, стряпчие, переписчики Торы, ткачи-надомники, портные, специалисты по обрезанию, резники, гробокопатели, кладбищенские каменотесы, обычные и профессиональные нищие… не стеснялись в выражениях:
«Чтоб у тебя выпали все зубы и остался один — для зубной боли…»
«Чтобы твои ноги служили тебе только для ревматизма…»
«Чтоб ты потратил на врачей всё, что у тебя есть, да еще и заложил бы юбку жены…»
А как вам такое пожелание: «чтоб тебя носили на руках…»
Вроде бы неплохо? Но, означает оно (кого носят на руках?) всего лишь: «чтоб тебя парализовало!»
Или вот: «чтоб Всевышний вселил в тебя новую душу…»
А ведь для того, чтобы это произошло, сначала надо отдать Ему — старую!
Многочисленные хворобы, особенно одна из древнейших — проказа, часто присутствуют в еврейских проклятьях: «проказу (малярию, ломоту, чуму, лихорадку….) тебе в голову (в печенку, на кончик носа, в сердце, в кости, в зад…).
Еврейский врач Я.Шескин первым применил средство «талидомид» для лечения проказы (болезнь Хансена). В Иерусалиме и сегодня функционирует больница для прокажённых.
Булыжник — оружие пролетариата
Не только евреи, но и другие народы населявшие Ближний Восток, любили позлословить. Собрали как-то филистимляне в долине ха-Эла войска свои и стали против стана израильского, и ничего не могли те поделать, т.к. впереди противника выступал великан-филистимлянин Голиаф из города Гат (Геф). В библейских повествованиях книги I Царства, подробно описан состоявшийся там поединок пролетария Давида (в то время он пас отцовское стадо) с туповатым великаном Голиафом. Так вот этот штымп Голиаф, не только сорок дней нагло «выставлял» себя израильтянам, но ещё и… поносил их последними словами.
За это Давидом, будущим израильским царём, был отоварен по кумполу булыжником.
На Ближнем Востоке в различных договорах вассального типа проклятья часто встречались как кара нарушителю. В Библии, наряду с элементами веры в сверхъестественную силу проклятия, есть мысль о том, что если оно справедливо, то будет исполнено Богом, если — нет, то обратится на проклинающего, или же не возымеет действия. Проклинать Бога, власти и родителей — тягчайшее преступление. Библейское законодательство предписывает предавать смерти того, кто проклянёт или ударит родителя. В Талмуде неоднократно говорится о силе проклятья, будь то обращение к Богу о ниспослании несчастья кому-либо, произнесение слов проклятья или даже проклятья взглядом.
Наиболее гнусные виды злословия в иудаизме — клевета и донос.
В Пятикнижии сказано: «Не разноси ложного слуха. Не ходи переносчиком (сплетен) в народе своём. Берегись всего дурного».
Злословие в равной мере возбраняется как злословящему, так и внемлющему его словам. Оно наносит вред не только объекту злословия, но и им обоим. Библейское законодательство указывает на случай наказанного судом злоязычия (Втор.22:13-19): необоснованное публичное обвинение жены в том, что она не была девственницей до замужества. Сотни сентенций Агады (сборник притч, легенд, проповедей и.т.д.) порицают злословие и грозят хулителю Божьим судом.
Есть там и примеры сбывшихся проклятий, Лаван проклял свою дочь Рахиль и она умерла молодой.
Оправданный скандал
***
— Циля, где деньги, что мы отложили на патефон?
— Ну что за манера начинать утро со скандала?
***
Скандалы бывают оправданные и неоправданные. Нередко случается: могут оговорить, обидеть незаслуженно. Прервать в синагоге службу всегда считалось тяжким грехом, при этом еврей считавший, что к нему проявлена несправедливость, мог потребовать разбора его дела, т.е. учинить «оправданный скандал». Даже если он прервал для этого молитву или изучение Торы, такая причина считалась уважительной. По исходе из Египта натерпевшиеся израильтяне роптали на Бога. Всевышний простил им всё, кроме греха злословия. По Галахе: донос, дача позорных кличек, оскорбление учёных (а где вы видели неучёного еврея?) и злостный оговор подлежат рассмотрению специального суда. Наказания: кнас (денежный штраф), незифа (порицание, выговор), ниддуй (временное и частичное исключение из общины), малкот (бичевание). Обидеть человека просто, покаяться в содеянном — трудно. Условием Божественного прощения служит раскаяние, при котором раскаивающийся должен не только испытывать искреннее отвращение к своему проступку, но и доказать это своим поведением. Признание грехов без покаяния не имеет никакой цены. Грешника необходимо побуждать к раскаянию, и позже, запрещается напоминать раскаявшемуся о его прежних грехах. В христианстве посредником между кающимся и Богом выступает священник, в иудаизме — прямая связь. Накануне Дня искупления (Йом Кипур) евреи должны просить друг у друга прощения, даже когда обиды и не было, даже когда ущерб был возмещён, даже — когда ты не уверен, что виноват.
А тому, у кого просят прощения, рекомендуется не упорствовать и принять извинения. Если просящий прощения приходил к потерпевшему трижды (а к своему учителю — и больше) и тот его не простил, то нужно придти в четвёртый раз вместе с десятью свидетелями. Если же потерпевший и в этот раз не простит раскаявшегося, то сам совершает грех, и его могут назвать «ахзари» (жестокий).
После уничтожения Богом Содома и Гоморры Авраам переселился в Герар. Царем там тогда был некто — Авимелех. Во избежании неприятностей, Авраам объявил, что его супруга, почтенная Сарра ( к тому времени было ей около 90 лет) является его сестрой. Поражённый такой неувядающей красотой, подлый Авимелех возжелал последнюю, обещая взамен «крупный и мелкий скот, ослов, рабов и рабынь, лошаков и верблюдов».
Авраам (по некоторым непроверенным сведениям) задумался, но Бог не допустил до греха. Он явился ночью и повелел Авимелеху немедленно вернуть Сарру (умерла ста двадцати семи лет) туда, откуда он её взял! Авраам, не только простил обиду и помирился с обидчиком , но и воздал за него молитву.
Бен-Сиры премудрость гласит:
«Мстительного постигнет месть от Господа, и его грехи Он ему припомнит. Прости ближнему его злое дело, а потом помолись, и твои грехи тебе простятся…».
***
Еврейский недоросль оскорбил старого раввина. Его приговорили к штрафу. Раввину предписано проявить снисходительность и публично простить юношу.
Раввин: я плохо говорю по-русски, но могу по-немецки.
Судья: ничего, я понимаю по-немецки.
Раввин: Аза ам а-орец, аза шейгец, аза менувел! Нор фардем вое зайн тате из гевезен дер бековеде рош а-кахал фун унзер штетл, вел их им зайн мойхел… (Невежда, поганец и подлец! Но поскольку его папа был уважаемым главой еврейской общины, то я его прощаю…)
Судья: но это же не по-немецки!
Раввин (в бороду): он еще будет учить меня немецкому…
***
Третья египетская казнь…
Фараон отказался отпустить народ израильский и постигли Египет десять наказаний, десять «казней египетских»: кровь, жабы, вши, саранча, песьи мухи, различные свирепые звери, град, тьма, чирьи, смерть первенцев.
Весёленькое проклятье: «Желаю тебе третьей казни египетской» (вшей).
Что может радовать еврейских родителей больше, чем отменное здоровье детей?
«Чтоб твои сыновья радовали своим здоровьем армейских врачей», «чтоб ты повстречался с казаком», «чтоб ты стал клопом в матраце Петлюры и сдох бы от его подлой крови»….
Во времена гражданской войны казаки и петлюровцы сыграли свою кровавую роль в истории восточноевропейского еврейства.
Луфт-мэнч, швицер, тухэс-ликер…
***
— Что же вы поделываете, пане Шолом-Алейхем?
— Что же нам поделывать? Пишем.
— Что пишете?
— Что нам писать? Что видим, про то и пишем…
— Что же дают вам писания, которые вы пишете?
— Что они могут дать? Горести, колики, слезы, обиды, муки, страдания, тревоги…
***
ЮНЕСКО признал Шолом-Алейхема, М. Твена, А. Чехова и Б. Шоу величайшими писателями-юмористами мировой литературы.
Еще в детстве Шолом Рабинович стал записывать проклятья, услышанные от мачехи. Чего там только не было: асмодей, банщик, болван, босяк, веник, выкрест, глупая морда, голодранец, гусак в ермолке, дикарь, дурень, дьявол, злыдень, змей, идиот, извозчик, кишка бездонная…
Мальчик хорошо их запомнил. Раскройте наугад любой томик великого еврейского писателя, долго искать не придется. Не особенно стесняются в выражениях его персонажи. «Хворобу в кости» и «добрую лихоманку» налево и направо то и дело раздают не только недругам, но и друг другу обитатели еврейских местечек:
«Чтоб им рот перекосило, чтоб глаза у них повылезали, чтобы у них руки и ноги отнялись, чтоб им на костылях ходить, чтоб родителей своих лишились, чтоб по домам ходили побираться они и их дети и внуки…», — проклинает своих врагов старая Неха.
Чем еще могли бороться со своими недругами евреи? Кто мог их защитить? Только в вере и находили надежду, только у Всевышнего искали защиты и утешения.
В каждом своем рассказе спрашивает автор: что еврей без веры? И сам отвечает — ничто! «Кто будет вознесен, а кто — низвергнут, кто ездит, а кто пешком плетется. Главное — упование! Надо жить надеждой, только надеждой! А ежели до поры до времени приходится горе мыкать, так на то же мы и евреи на белом свете, как говорится, избранный народ… Недаром нам весь мир завидует…»
А мыкать горя приходилось немало, и в самых трагических ситуациях находил еврей место для шутки. Тевье-молочник: «Знаете что, пане Шолом-Алейхем? Давайте поговорим о более веселых вещах. Что слышно насчет холеры в Одессе?»
Никогда не терял Шолом-Алейхем своего юмора. За год до смерти, когда его здоровье уже было подорвано, в одном из писем он пишет знакомым в России:
«Врачи строго запретили мне три вещи: говорить, читать и писать. Хорошие три вещи! Кто знает, что для пропойцы не пить, для лгуна хранить обет молчания, а для женщины — не смотреться в зеркало, тот правильно поймет мое положение…»
***
Реббе, чем отличаются наглость и хуцпа?
— Если ты возвращаешься домой и находишь свою жену в постели со своим приятелем это — наглость . Если же ты требуешь от жены объяснений, а она в ответ: шлемиль (неудачник), бери с него пример, то это уже — хуцпа!
***
«В мире нет резвее и шустрей,
прытче и проворней, будто птица,
чем немолодой больной еврей,
ищущий возможность прокормиться»
Это Игорь Губерман о горе-коммерсанте, «человеке воздуха». «Луфт-мэнч» — такой персонаж ввёл в мировую литературу Шолом-Алейхем. Незадачливый биржевой спекулянт — местечковый еврей, отправившийся в большой город немного заработать и теряющий то немногое, что у него есть.
В начале 80-х годы летел я по делам службы в Тель-Авив. Каждый второй пассажир (из тех, с кем имел удовольствие познакомиться) выглядел очень деловым: листали контракты, перебирали образцы, правили проекты, обсуждали деловые предложения — от добычи нефти из-под Мертвого моря и разведения осетровых в озере Кинерет, до строительства израильского ВДНХ в пустыне Негев, и изготовления суперсложных секреток для автомобильных колес. О секретках, помню, шепотом на ухо, мне рассказывал маленький, взъерошенный кандидат каких-то наук из Новосибирска.
Пойми же ты, считали два доктора математических наук, один вариант на 150 тысяч комбинаций, теперь смотри — убеждал он меня принять участие в этом беспроигрышном мероприятии, — в Израиле 5 миллионов машин, я понимаю — материалы, производство, реклама, налоги…., ну пусть с каждой по доллару — и мы миллионеры!.
Я встретил его через пару недель, на рынке: ну что, пошли секретки? Он отрицательно замотал головой: всё здесь, не как у людей!
Оказалось, что в Израиле не воруют колёса.
Так что миллионером я не стал, может оно и к лучшему. Много Вы знаете счастливых богачей?
«Чтоб стать тебе столь богатым, чтобы следующему мужу твоей вдовы не пришлось думать о том, на что жить»
Хотя завидовать тут нечему, следующий муж он ведь всё наследует: и хорошее, и не очень: «у самой маленькой женщины может быть самый большой рот».
***
— Софочка, я решил, что больше никогда не буду с тобой ругаться!
— Нет, вы только посмотрите на него, он решил… А у меня ты спросил?!
***
Это давно известно — нашу женщину лучше не сердить, иначе она откроет рот и всем мало не покажется.
Еврейские пословицы и поговорки хорошая тема для отдельной статьи. Иногда каждая фраза — или пословица, или поговорка.
Где еще в мире можно услышать такое:
«Женщина, или вам катаракта мешает видеть, что вы мене на кофту наступили — чтоб у вас ноги отсохли!».Это я записал на тель-авивском рынке Кармель.
Там же: покупательница: «Что у вас сегодня все огурцы какие-то кривые?» Торговец: «Мотек! (дорогая) Иди поближе, я покажу тебе один прямой…» Думаете, они расстались врагами или хотя бы обиделись друг на друга?
Где угодно, только не в Израиле! Ну, назовет кто-то, кого-то «шмок» или «шикер» — подумаешь, большое дело! Хотя, бывает и так, привяжется кличка — так на всю жизнь. Тухэс-ликер, поц, адиёт, фарцер, штинкер, штымп… радуют слух и сегодня.
***
Ребе, чем отличается шлимазл от шлемиле
Шлимазл — этот тот, кто в гостях опрокидывает бокал с вином на брюки, а Шлемиль, это тот, на чьи брюки он его пролил.
***
De mortuis aut bene aut nihil
О мёртвом либо ничего, либо только хорошее, и это правильно, потому как сказано в Торе, — «ибо таков конец каждого человека, и живой пусть обратит внимание».
Такой был случай. Умер хороший человек. Собрались многочисленные родственники, сослуживцы, соседи… Слезы, льняной саван, в знак горя близкие надрывают края своей одежды. Усопший лежит, согласно еврейской традиции, в закрытом гробу. Почему в закрытом? Могут прийти враги и порадоваться его смерти. По возвращении с похорон, подали сваренные в крутую яйца. Яйцо, не имеющее отверстий, символизирует неспособность скорбящего выразить свое горе словами. Выступали, вспоминали добрые дела покойного. Произносили слова утешения, обращенные к пребывающим в трауре родственникам. Чаще всего звучало слово — праведник.
Потом, в годовщину (отсчитывается от даты смерти) состоялась памятная трапеза (еврейские поминки) для всех, кто захотел выразить своё уважение к усопшему, и к близким ему людям, желающих разделить с ними скорбь, и тяжкое чувство перенесенной утраты. Получил приглашение и я.
Родные, сослуживцы, соседи — лица помечены маской скорби, тихо и сдержанно произносятся тосты подчёркивающие достоинства ушедшего в лучший мир. Народ вспоминает всё лучшее, что было связано с покойным: особенно — какой он был весельчак и юморист. Немного выпили, хорошо закусили. Пошли анекдоты, смешные истории и случаи из жизни. Уверен, что тот, ради которого мы собрались, понимая, что сидящим за столом легче переносить вечную с ним разлуку, нас бы не осудил. Когда собравшиеся уже находились под воздействием приятных воспоминаний (и хорошего алкоголя), слово попросил сын усопшего праведника:
— Мы тут недавно разбирали папины вещи, и нашли записную книжку. Хочу прочитать некоторые его записи. Тут о многих из нас. Никто, не против?
— Нет, конечно! Читай!
— Ладно! Только чтобы не обижаться! Как вы знаете, в конце жизни папа страдал потерей памяти, чтоб не перепутать, очень своеобразно помечал адресантов своей телефонной книжки. И так:
— Аня (с цыцками) — медсестра по ногам;
— Марио ( шлепер) менджер, шлепер-оборванец;
— Лупе ( штинкерша) — соседка, штинкер — вонючка, неряха
— Лиза (жена пышера), пышер — обоссанец;
— Сёма (козёл) — домино
— Римма и Олег (оцым-поцым), соседи со старой квартиры (оцым-поцым — некстати, вдруг) .
— Сема (геморрой) из аптеки;
— Илья (нудник) — домино, нудник — нудный;
— Антон (шикер) — домино, шикер — любитель выпить;
— Зама (шмекеле)— ремонт машины, уменьшительное от «шмок»
— Алик (потцеватый) — со 2-го подъезда, поц… пусть будет — недотёпа;
— Фима (пейсатый) — синагога
— Миша (дупель пусто) — Симы (носастой) муж, дупель пусто — полный ноль
—Люся (толстожопая) ремонт очков.
Все умирали от смеха: ой, сейчас умру, не могу больше — демонстрировала свою солидную филейную часть Люся, ха-ха-ха — трясла своими неслабыми цицками Аня.
Не смеялся только как следует принявший на грудь партнер по домино Антон, т.к. уже давно, заботливо укрытый пледом, храпел на хозяйской кушетке. И снилось ему, наверняка, как друзья, после «а бысале лохаим» (махнув за здоровье), забивают козла в райских кущах. Уверен, что эти заметки на полях телефонной книжки, воспоминания друзей и близких, не причинили зла нашему праведнику, наоборот: помогли его душе подняться еще выше по лестнице духовных миров.
***
В поликлинике заседание товарищеского суда. Стоматолог Рабинович послал гинеколога Абрамовича в п****.
Товарищ Рабинович, это правда, что вы послали коллегу Абрамовича в… женский репродуктивный орган.
Неправда, я ему просто сказал: Фима — иди работай!
***
Выродки и бильярдисты
«Бройдин пообещал, но ничего не сделал. В погребе Залмана Криворучки на его голову и на головы членов союза коммунальников сыпались талмудические проклятья. Старики закляли мозг в костях Бройдина и членов союза, свежее семя в утробе их жен и пожелали каждому из них особый вид паралича и язвы»
«Особый»(!!!), как будто обычного мало? Непревзойденный стилист русского языка Исаак Бабель. Его герои-биндюжники, обитатели старой Одессы, только и думающие «об выпить рюмку водки и об дать кому-нибудь по морде», не стесняются в выражениях. Но все они, даже такие грубияны как биндюжники, знали что такое — соблюдать приличия.
Вот так культурно, мосье Боярский (владелец конфексиона готовых платьев) деликатно объяснял «гусару в отпуску» Левке Крику, почему еврей не должен кушать раков:
«Еврей, который уважает раков, может позволить себе с женским полом больше, чем себе надо позволять, он может сказать сальность за столом, и если у него бывают дети, так на сто процентов выродки и бильярдисты».
Жирный гусь, красивая жена…
«Чтоб ты уподобился лампе: днем висел, ночью горел, а под утро угас».
Чего уж тут комментировать!
«Чтоб ты так мучился, умирая, как я мучаюсь, живя»
Уверен, что многие из вас слышали подобное из уст бывших и действующих жен, тещ, свекровей… . Может быть, слова были чуть другими, но смысл тот же.
Тот, кто хоть однажды вкушал что-нибудь из нижеперечисленного, понимает, какие это страшные проклятия: «чтоб ел ты каждый день рубленую печенку с луком, жирную селедку, бульон с клецками, карпа с хреном, тушеное с цимесом, оладьи, чай с лимоном — и чтоб давился каждым куском»
«Чтоб у тебя был самый жирный гусь, но чтоб у тебя не было зубов; было самое хорошее вино, но не было вкуса; была бы самая красивая жена, а ты был бы импотентом»
И что это, если не удар ниже пояса?
Что невозможно утаить?
«Чего утаить невозможно?» — спрашивает еврейская пословица?
Сама же и отвечает: «Любовь, кашель и бедность»
До начала 60-х мы жили близ устья речушки Сетунь, на Потылихе. Сейчас там киностудия Мосфильм. Двухэтажный барак (18 комнат, вода и пр. удобства на улице), затем купили две (с теми же удобствами) полусгоревшие комнаты у частного застройщика, на ул. «Черной», в районе Фили- Мазилово (ныне, ст. метро «Филевский парк»). Зимой на стенах зимой иней, весной и осенью на полу тазики с кастрюлями, собиравшие проникающую через крышу дождевую воду. Соседняя улица, состояшая из таких-же развалюх, называлась «Красной», её жители посмеивались над соседями — как можно жить на улице под названием «Черная»? Весной и осенью обе напоминали Венецию, летом (по количеству грязи) берег Мертвого моря, зимой Антарктиду.
Нельзя сказать, что партия и правительство не заботились о народе. Заботились, но по-своему, улицу «Черную», например, переименовали во «2-ю Красную».
Там любили, там рожали, там же — чихали и кашляли.
2-я Красная (быв. Черная) ул.
Подобную процедуру надо было успеть выполнить до первых заморозков
Автор (первый слева), как всегда, в нужный момент, оказался не там где надо
Лет через десять наши халупы сломали. Предоставив по 6 кв. м. на человека (плюс кухня — 5,5), переселили в хрущевки, совсем на окраину — ныне, ст. метро Пионерская.
В 70-х, недалеко (ст.м. «Кунцевская») построили для партийной и хозяйственно номенклатуры, как их называли в народе — «ЦеКовские дома». Целый городок шикарных, по тем временам, 15-ти этажных, кирпичных домов, с большими кухнями и лоджиями.
Народ и партия — едины, поэтому избирательный участок был один на всех: для пролетариев из пятиэтажек и для неустанно думающего о их благополучии — партийно-хозяйственного руководства.
Дело было в воскресенье. Накануне приходили агитаторы и строго-настрого приглашали отдать свой голос за единый блок (как будто его можно было бы отдать его за что-нибудь другое) партийных с беспартийными.
В один блок партийная номенклатура обычно сливалась перед выборами, после которых сразу же забывала о том, что партийные и беспартийные, по словам тов. Сталина — «один общий коллектив советских людей». А так — одни жили в приличных квартирах и на госдачах, отоваривались в спецраспределителях, другие — ютились в бараках с пятиэтажками, давились за костями, гнилой картошкой, одеваясь по предпоследней моде от фирм «Скороход» и «Красная швея» или в третий раз перелицовывая пальто у Якова Моисеевича из ателье третьего разряда Управления бытового обслуживания Мосгорисполкома.
Советское радио, сутками, бодро рапортовало о успехах плановой экономики. Граждане же, придя в магазины страны с удивлением обнаруживал там то, что в учебниках по экономике называется «превышением спроса над предложением».
Нас пугали советские пропагандисты — при рыночной экономике такой дисбаланс компенсируется повышением цен, благодаря которому стоимость товара опять приходит в равновесие. Всё враньё — чем больше товара, там ниже цена.
Каждое воскресение, с утра пораньше, три подруги-соседки: моя мама — «а гробе» Циля (а гробе — «большая»), «шустерка (шустер — сапожник) Маня и мишугена (чокнутая) Злота, ходили на рынок. Очень важно было быть на рынке — первым, можно было подешевле отхватить фрукты «с бочками», слегка помятые овощи, а если повезет, то и истекающую жиром, желтую, деревенскую курицу или белого, в пупырышках, гуся. Когда такую курицу варили — вся улица знала, что у вас сегодня на обед. Что касается «белого в пупырушках», то еще А. Чехов заметил — нет больших мастеров пахнуть, как жареные гуси!
Ну, кто не подсаливал горбушечку со шмолцем (топленый куриный или гусиный жир)? Кому зимой не намазывали им щёки? А может кто не хрустел шкварками?
А если ими еще и присыпать, заправленную хорошим подсолнечным маслом тертую редечку?
Иногда на рынок приезжала цистерна с живыми карпами!
Если (по Сайнфелду) в еврейство стоит перейти из-за еврейского юмора, то по Бабелю — исключительно из-за фаршированной рыбы.
В день приготовления рыбы наш, в другие дни шляющийся невесть где, кот Ганеф (Ворюга), отец всех уличных котят (однажды, на Песах, принес домой кусок мяса с воткнутой в него серебряной вилкой) никуда не уходил из дома, ему доставались все рыбьи кишки. Он их даже не жевал, он их всасывал! Через десять минут его круглые, прозрачные глаза наливались кровью и он начинал искать объект для драки. Не было подходящего кота, доставалось окрестным собакам.
Ещё на рынке была палатка «Субпродукты», где можно было купить такой дефицит, как куриные «выкидыши» (синюшные, скорее всего умершие своей смертью крошечные цыплята) по 1 руб. 05 коп за кг, маленькие, грязные яйца по 80 коп. десяток, куриные пупки, шейки, ножки и горлышки — не помню по чём и еще много всякого хорошего товара по приемлемым ценам. Правда, всё это изобилие очень быстро кончалось, поэтому так важно было быть на рынке к открытию.
В тот день были выборы, то ли в Верховный совет, то ли еще куда, точно не помню. Три подружки, с авоськами и сумками, первыми пришли ко входу на избирательный участок.
Духовой оркестр наяривал милые русскому сердцу «Катюшу» Матвея Исааковича Блантера и «Амурские волны» Макса Авелевича Кюсса. Сквозь стеклянные двери было видно, как уборщица в который раз (не простые избиратели ведь придут голосовать), протирает пол мокрой тряпкой и как в буфете раскладывают бутерброды с заветренной ветчиной и подсохшим сыром. По фойе носился бледный от волнения председатель счетной комиссии, фотокорреспондент «ПРАВДЫ» выбирал удобное место запечатлеть исторический момент единения коммунистов и беспартийных.
Ровно в восемь двери открылись и три представительницы от беспартийных рванули к столам, за которым выдавали бюллетени. Получив стопку каких-то бумаг, моя мама поспешила к урне и тут… Покрытый линолеумом пол еще не высох и первая избирательница — холера им в бок (!!!), подскользнувшись, неловко падает навзничь!
Председатель: Не волнуйтесь, сейчас приедет «Скорая». Хотите воды?
Первая избирательница: Азой фил рицн’эйл золсту ойстринкен — (Чтоб тебе пришлось пить касторку большими дозами).
Через пять минут приехала скорая, доктор и три санитара крутятся вокруг крепко прижавшей к себе сумку (сколько ганувен вокруг!) с кошельком первой избирательницы. Больше всех суетится и даёт указания председатель счетной комиссии: осторожно, не уроните, оказать полное и качественное лечение… Лежащая на носилках, с распухшей ногой и пучком бюллетеней в руке, моя бедная мама: куда же уже всё это бросить?
Председатель — фотокорреспонденту:
— Смотрите, пожилая женщина, возможно ногу сломала, а все равно — желает проголосовать!
— Мама: Что б вам так хотелось жить, как мне хочется голосовать…
Не думаю, что она имела что-нибудь против дурака—председателя лично, скорее всего под «вам» она имела в виду всю эту власть.
Чтоб нам слышать только добрые вести
Незаслуженное проклятие не только грех, а и ущерб, который грешник наносит в собственной душе. Но даже оно подлежит исправлению.
И не надо бояться еврейских проклятий, ибо сказано в Соломоновых притчах: «Как птице порхать, как воробью летать, так и незаслуженное проклятие — не сбудется»
«У других народов эмоциональное напряжение снимается с помощью вульгарных, нецензурных выражений. Евреи же Восточной Европы облегчали душу не матерной бранью, а злыми пожеланиями, весьма живописными и зачастую юмористическими. Евреи понимали, что ни у добрых, ни у злых пожеланий нет магической силы» — пишет в своей книге «Чтоб нам слышать только добрые вести. Благословения и проклятия на идиш» профессор Еврейского университета в Иерусалиме Иосиф Гури (Yosef Guri. Lets heart onle good news. Yiddish Blessing and curses).
Большую часть приведенных выше злых пожеланий я и позаимствовал из этой замечательной книги. Из добрых же выбрал два, которые, объединив в одно, адресую всем читателям:
Будьте здоровы, сильны, богаты и веселы, и пусть счастье светит вам, как звезды на небе.
Оригинал: http://z.berkovich-zametki.com/y2019/nomer2_3/llazar/
