Аннотация
В середине XX века произошло беспрецедентное в мировой истории событие: возродилось суверенное государство еврейского народа, которое два тысячелетия тому назад разрушила могущественная Римская империя. Но еврейский народ сумел возродить своё суверенное государство Израиль. Наш народ обрёл свою свободу на поле боя. Во всех войнах перед нашим народом стоял выбор: победить или погибнуть. И мы побеждали в тяжёлых боях с непримиримым, фанатичным врагом благодаря беспримерной отваге, героизму и стойкости наших воинов. Краткий рассказ о некоторых из них приведен в этом очерке.
Предисловие
В мировой истории изредка случаются невероятные, удивительные события. В середине XX века произошло нечто беспрецедентное: возродилось суверенное государство еврейского народа, которое два тысячелетия тому назад разрушила могущественная Римская империя.
С тех пор считалось, что еврейское государство исчезло с карты мира навсегда, и восстановить его невозможно. Это казалось само собой разумеющимся. Твердили об этом и авторитетные военные и политические деятели, например, министр обороны США Джеймс Форрестол и государственный секретарь Джордж Маршалл. Когда стало известно, что евреи намереваются провозгласить независимость Израиля, эти государственные мужи доказывали президенту США Гарри Трумэну, что многомиллионные арабские массы просто сбросят в море горстку евреев.
Но евреи, несмотря ни на что, сумели возродить своё суверенное государство. Это произошло в мае 1948 года. С тех пор прошёл 71 год, и всё это время Израилю приходится противостоять непрестанному натиску враждебного арабского окружения. За эти годы Израилю навязали семь войн и несколько военных операций, а периоды относительного затишья были кратковременными.
Эти строки пишутся в марте 2019 года, когда на улицах нескольких наших городов взрываются ракеты, запущенные боевиками арабских террористических организаций. У нас звучат сирены воздушной тревоги, люди вынуждены бежать в бомбоубежища. Уже несколько поколений наших детей выросло в такой обстановке. Им не довелось узнать, что такое беззаботное детство, что такое мирная жизнь.
Во всех войнах перед нашим народом стоял выбор: победить или погибнуть. И мы побеждали в тяжёлых боях с непримиримым, фанатичным врагом благодаря беспримерной отваге, героизму и стойкости наших воинов.
Наши вооружённые силы поначалу состояли из небольших отрядов самообороны. Затем из этих разрозненных отрядов была сформирована Армия обороны Израиля. Первыми организаторами, бойцами и командирами наших отрядов самообороны были выходцы из Российской империи, которым удавалось с большим трудом пробраться на Землю Израиля, находившуюся в ту пору под властью турецкой империи.
Когда Российская империя рухнула, на её месте возникла Советская империя. Затем и эта держава раскололась на несколько отдельных государств. Некоторые из них стали независимыми, а другие ― вассалами Москвы. Во все годы евреи, жившие на этом огромном пространстве (как бы ни назывались располагавшиеся там государства) стремились перебраться на историческую родину еврейского народа ― Землю Израиля. Эти репатрианты пополняли еврейские отряды самообороны, а затем ― ряды Армии обороны Израиля.
Кто были эти воины, которые создавали наши вооружённые силы? Какими были основные этапы их боевого пути? В каких сражениях они участвовали? Автору этих строк выпала большая честь познакомиться и беседовать с некоторыми ветеранами, генералами и старшими офицерами запаса Армии обороны Израиля. Интервью с ними были в разные годы опубликованы в израильской прессе, и стали основным материалом для написания этого краткого очерка.
Надеюсь, что описанные здесь события и их главные персонажи пробудят у читателя интерес к еврейской истории и желание расширять свой круг знаний по этой неисчерпаемой теме.
Эльбиан Лихтенштейн
«Народы обретают свободу на поле боя»
Глава I
Эти слова произнёс в 1914 году Зеэв Жаботинский ― выдающийся еврейский политик, который внёс неоценимый вклад в дело возрождения Израиля. С тех пор прошёл уже целый век, но и в наше время еврейский народ вынужден неустанно бороться за то, чтобы, как звучит в нашем гимне «Ха-Тиква», «быть народом свободным в стране нашей». Страницы истории возрождённого еврейского государства заполнены описанием навязанных Израилю войн вперемежку с краткими периодами относительного затишья.
Восстановление суверенного еврейского государства ― это беспрецедентное событие в мировой истории. Где сегодня могущественные державы, владевшие громадными территориями? Где империя Чингиз-хана, где империя Александра Македонского? Где Персидская империя, где Римская империя? Где Византийская империя? Они канули в Лету. А Израиль возродился, как птица Феникс. Как это могло произойти?
Прежде чем вкратце рассказать об этом необычайном событии, сделаю четыре замечания о терминологии, которая употребляется в этом очерке. Иначе зарубежным читателям будет непонятна эта терминология и само содержание очерка. Первое замечание. Иммиграция или репатриация? Эти простые, общеизвестные термины означают в нашей стране не то же самое, что они означают в других странах.
Когда какой-нибудь еврей, который родился и жил, например, во Франции, приехал жить в Израиль, то мы говорим, что он совершил репатриацию. Читатель обязательно возразит:
«Вовсе нет! Вот если француз некоторое время прожил в чужой стране, а затем вернулся жить во Францию, то он ― репатриант, поскольку он вернулся в свою страну. А если еврей, родившийся во Франции, переедет жить в Израиль, то его следует называть иммигрантом!».
На первый взгляд это выглядит логично. Однако у нас, евреев, совсем другое отношение к переселению в Израиль. Мы считаем, что наш переезд на историческую Родину еврейского народа ― это не просто физическое перемещение нашего тела из одной страны в другую. Для нас это акт духовного восхождения, преобразующий нашу личность. На иврите этот акт так и называется ― «алия» (восхождение). Мужчина, прибывший жить в Израиль, называется «оле» (восходящий), а женщина ― «ола» (восходящая). Эти слова у нас являются синонимами слов репатриант и репатриантка. Именно так, потому что они не просто переменили место жительства, а совершили важнейший в своей жизни акт ― репатриацию в Израиль. Они ступили на свою Землю, которую мечтали увидеть их предки на протяжении многих веков.
Второе замечание. Земля Израиля или Палестина? Кто придумал это название и когда оно появилось? Могучая Римская империя в течение многих лет вела жестокие, кровопролитные войны против еврейского государства, и лишь с огромным трудом сумела одолеть его. Множество евреев было убито, множество отправлено в изгнание. Но и этого римлянам показалось мало. В 135-м году император Адриан решил сделать так, чтобы даже названия захваченной страны и её столицы никогда больше не упоминались, навсегда исчезли даже из памяти людской!
Император повелел разрушенный Иерусалим впредь называть Элия Капитолина. Придворные историки напомнили Адриану, что в давние времена полоску земли на юге средиземноморского побережья Израиля захватило враждебное Израилю племя ― филистимляне ― пришельцы с греческого острова Крит. Ещё за тысячу лет до римского вторжения израильтяне разгромили и изгнали филистимлян, и с тех пор о них никто не вспоминал. А вот римляне, чтобы унизить евреев, из названия давно исчезнувшего племени филистимлян решили сварганить название для захваченной еврейской страны. Адриан повелел называть её Палестина.
Это нелепое название, сфабрикованное врагами Израиля, каким-то странным образом стало широко известным. Так называют еврейскую Землю иностранцы даже сегодня. Но они ничего не знают о происхождении этого ложного термина. А мы называем свою Землю её истинным названием ― Земля Израиля. Вряд ли зарубежные читатели встречают это настоящее историческое название нашей страны в сегодняшних СМИ. Сомневаюсь, что у этих читателей есть верное представление об истории Израиля. Надеюсь, что этот очерк поможет им расширить свой кругозор. И когда вы встретите в прессе слово Палестина, знайте, что на самом деле это Земля Израиля.
Все зарубежные читатели встречают в СМИ также производные от ложного термина «Палестина» термины «палестинец», «палестинский народ». Эти термины появились не в древности, а в наше время. Их сфабриковали в последней трети XX века в Советской империи, и они стали эффективным идеологическим оружием в руках врагов Израиля. О том, как это произошло, будет вкратце рассказано ниже в тексте очерка.
Третье замечание. В тексте этого очерка встречается слово Тора. Что такое Тора (на иврите ― Учение)? Все зарубежные читатели знают, что такое Библия. Но вряд ли они знают значение слова Тора. А ведь Тора ― это фундамент Библии. Если бы не было Торы, то не появилась бы и христианская Библия. Состоит эта книга из двух частей. Начальные главы первой части Библии ― это Тора. Христиане назвали эту часть Библии «Ветхим Заветом». Из этого следует, что он устарел и не так уж важен. А вторую часть Библии называют «Новым Заветом» и считают эту часть наиболее важной для христианства.
Первую часть Библии христиане назвали «Ветхим заветом» неспроста. Уж очень не хотелось им выполнять многое из того, что там предписано делать. В Торе прямо сказано, что Земля Израиля дана еврейскому народу, а не какому-то другому. Из Торы следует, что евреи ― не еретики, не преступники, и поэтому не нужно их дискриминировать, угнетать, убивать. Но исторические хроники свидетельствуют о том, что именно так христиане поступали с евреями.
Представьте себе, что какой-нибудь водитель автомобиля заявит:
«Мне очень не нравится требование остановиться, увидев красный сигнал светофора. Это правило меня раздражает. Поэтому я объявляю его ветхим. Исполнять его не буду! Светофор мне не указ, даже при красном сигнале поеду вперёд, потому что мне так хочется».
Читатель скажет, что это абсурд, что такого быть не может!
Но оказалось, что если очень хочется, то можно найти удобный способ нарушить закон. Для этого нужно просто объявить его ветхим, устаревшим, необязательным к исполнению. Вот почему христиане первую часть Библии, которая начинается с Торы, назвали «Ветхим Заветом». Справедливости ради нужно отметить, что иногда появлялись отдельные немногочисленные группы христиан-протестантов, которые относились с пониманием к чаяниям евреев возродить своё государство.
В наши дни одна из христианских конфессий в США ― евангелисты ― признаёт, что евреи имеют естественное и неотъемлемое право на Землю Израиля, и что Иерусалим является неделимой столицей еврейского государства. Американские евангелисты оказывают нам моральную поддержку в нашей тяжёлой борьбе с враждебным арабским окружением. К большому сожалению, эта конфессия невелика по численности. Евангелистов в США всего несколько десятков миллионов, и они являются лишь незначительным меньшинством среди всего христианского населения планеты, которое насчитывает 2 миллиарда 400 миллионов человек.
Четвёртое замечание. Читатель увидит в тексте очерка, что после имён или фамилий некоторых персонажей стоят в скобках другие имена или фамилии. Это означает, что репатриант решил в Израиле заменить имя или фамилию, которые у него были в диаспоре, на другие, звучащие лучше на иврите. Например, один из премьер-министров Израиля Леви Школьник взял себе фамилию Эшколь. А выдающийся израильский мыслитель, трибун и политический лидер Жаботинский вместо своего имени Владимир взял себе имя Зеэв.
По указу Адриана евреи были изгнаны из Иерусалима, но продолжали жить в других областях Земли Израиля, в основном, в Галилее, где располагался Сангедрин ― высший орган автономного еврейского руководства во главе с патриархом. В 212-м году император Каракалла предоставил евреям римское гражданство. В конце IV века Римская империя распалась на две части ― западную и восточную, которая стала называться Византийской империей. В 438-м году византийская императрица Евдокия совершила паломничество на Святую Землю и разрешила евреям молиться на Храмовой горе.
Все сменявшие друг друга языческие и христианские владыки Рима и Византии в той или иной степени угнетали евреев. Но, несмотря на это, к моменту начала арабского нашествия на Землю Израиля (в 632-м году) там жило многочисленное еврейское население. Оно состояло, в основном, из земледельцев и ремесленников, живших в сёлах и городах во всех областях страны по обе стороны реки Иордан.
Эта ситуация резко изменилась, когда на Землю Израиля ворвались арабские полчища. В отличие от римлян и византийцев (которые в нашей стране были чиновниками, солдатами, монахами, и поддерживали установленные ими законы и порядки), арабские оккупанты повели себя совсем по-другому. Они сразу же бросились отбирать у евреев поля, сады, дома и всё другое имущество. В ходе этого систематического, широкомасштабного разбоя большинство еврейского населения было изгнано со своей земли, после чего демографическая ситуация на Земле Израиля изменилась кардинально: евреи на своей родине превратились в национальное меньшинство.
До арабского нашествия наша Земля была богата лесами, лугами, пастбищами, полями, садами с разветвлённой сетью оросительных каналов. Но орды мусульманских захватчиков разорили нашу страну, превратили плодородную землю, кормившую прежде миллионы людей, в пустынное пространство, где лишь изредка встречалось человеческое жильё. Об этом ясно свидетельствуют отчёты путешественников, побывавших в нашей стране в тот период, когда она была оккупирована мусульманами.
В 1695 году итальянский географ, картограф и филолог Адриани Риланди посетил Землю Израиля (которую европейцы называли Палестиной). Учёный составил карту Палестины и обозначил на ней каждое поселение, которое упоминалось в Библии. Ситуацию в стране Риланди описал такими словами:
«Страна, в основном, пуста, заброшена, малонаселена. Основное население ― в Иерусалиме, Акко, Цфате, Яффо, Тверии и Газе. Большинство населения ― евреи, почти все остальные ― христиане, очень мало мусульман, в основном это бедуины».
В Иерусалиме тогда жило примерно 5 000 человек, а в каждом из всех других населённых пунктов ― меньше тысячи человек.
В 1867 году в путешествие по Земле Израиля отправился Марк Твен. Свои впечатления об увиденной им печальной картине великий писатель выразил в книге «Простаки за границей» такими словами:
«В какую сторону ни пойдёшь, на тридцать миль вокруг не встретишь хотя бы одинокой деревушки. В двух-трёх местах жмутся друг к другу шатры бедуинов, но оседлых жителей тут нет. Здесь можно проехать десять миль, не встретив и десяти человек. Безрадостная, угрюмая и скорбная земля Палестины ― край заброшенный и неприглядный».
Вот какой увидел Землю Израиля завзятый оптимист Марк Твен.
Но даже в самые мрачные периоды нашей истории небольшие еврейские общины сумели сохраниться на Земле Израиля. Они пополнялись евреями из диаспоры, смелыми, целеустремлёнными людьми, которые пробирались на свою историческую Родину, несмотря на все преграды, опасности и запреты. Жить на Земле Израиля ― это прямая религиозная обязанность каждого еврея. Виленский Гаон (выдающийся раввин и законоучитель) говорил своим последователям, что заповедь обитания на Земле Израиля важна настолько же, насколько все остальные заповеди Торы, вместе взятые.
Еврейский народ никогда не терял надежду возвратиться на свою Землю и возродить своё государство. Мечта о Сионе неизменно присутствовала в сознании нашего народа. Наши молитвы, философия, литература, фольклор были проникнуты любовью к Земле Израиля и неизбывной тоской по ней. Во все века, в любом уголке планеты мы отмечали наши праздники и траурные даты по еврейскому календарю.
С 1516-го по 1917-й год ближневосточный регион был частью Оттоманской империи. Она постоянно конфликтовала с великими европейскими державами, и к середине XIX века значительно ослабла. А в христианском мире к тому времени уменьшилось влияние католицизма, враждебного к евреям. После того, как была опубликована протестантская версия перевода Библии, для многих христиан-протестантов историческое право евреев на Святую Землю стало очевидным.
Идея возрождения еврейского государства не только подробно рассматривалась в книгах, брошюрах, статьях, но и обсуждалась американскими и европейскими государственными деятелями. Несколько президентов США, включая Авраама Линкольна, выступали в поддержку права евреев на Святую Землю. Разумеется, никто из наших благожелателей не собирался вместе с евреями вступить в бой за еврейскую Землю. Но европейские державы оказали политическое давление на своего врага ― турецкого султана. И в 1867 году он был вынужден отменить закон, запрещающий евреям приобретать землю. Благодаря этому, еврейская община начала быстро расти.
В последней трети XIX века и в первые десятилетия XX века процесс возвращения еврейского народа на свою историческую Родину приобрёл значительные масштабы. Были основаны еврейские фермы, фабрики и города. Очень важно отметить, что при этом евреи никогда, никого и ниоткуда не изгоняли. Евреи выкупали участки земли у мусульман. Именно выкупали, а не покупали. Ведь мусульмане эту землю у евреев отобрали силой, и теперь евреям приходилось платить грабителям выкуп за свою Землю.
Ярким свидетельством неизменного стремления нашего народа возвратиться на Землю Израиля было то, что в диаспоре множество простых евреев, живших в бедности, опускали добытые тяжким трудом деньги в голубые коробочки-копилки «Керен каемет ле-Исраэль» (Еврейского национального фонда). На средства, собранные этим фондом, удалось выкупить у мусульман большие участки веками пустовавшей земли.
Я не застал в живых своих дедушек. Один из них жил в городе Белосток (ныне Польша), а другой ― в местечке Белыничи Могилёвской губернии (ныне Беларусь). Мои родители рассказали мне, что в наших домах были заветные голубые коробочки. Я помнил об этом и мечтал ступить на израильскую Землю, частичка которой принадлежала мне, как наследнику моих дедушек.
Однако осуществить эту мечту оказалось очень трудным делом. Советская империя (которая формально называлась Советским Союзом, но по существу была именно империей) упорно не желала отпускать на волю своих подданных. Наконец, после долгой борьбы с советскими властями мне удалось вырваться из их цепких лап. Когда я прилетел в Израиль и вышел из здания нашего аэропорта, я впервые в жизни почувствовал, что шагаю по своей Земле.
Вложить много сил и средств, пролить много пота пришлось евреям для того, чтобы вдохнуть жизнь в выкупленные ими участки пустырей. И вот впервые за много столетий экономическая ситуация в нищей турецкой провинции стала улучшаться. Приезжали евреи разных профессий, среди них были и врачи. Они лечили всех, в том числе и арабов. Казалось бы, что эти перемены к лучшему должны были бы вызвать у арабов желание сотрудничать с евреями для общего блага.
Но произошло нечто противоположное. Евреям пришлось проливать не только пот, но и кровь! Участились нападения арабских банд на евреев, грабежи, убийства. Дошло до того, что, выходя за околицу своего посёлка на работу в поле, еврейский крестьянин был вынужден брать в одну руку мотыгу, а в другую ― винтовку. Иначе живым домой не вернёшься, если застанут тебя безоружным, то убьют. Но и в своих домах евреи не были в безопасности, много раз арабам удавалось уничтожать еврейские посёлки. Некоторые из них приходилось по нескольку раз восстанавливать.
Итак, на предложение евреев строить мирную жизнь, арабы ответили жестоким террором. Иногда он немного утихал, иногда вспыхивал с новой силой. Продолжается арабский террор и в наши дни. Приведу лишь несколько характерных примеров. Я живу в Хайфе. Вблизи от моего дома находится популярный ресторан «Максим». Днём туда обычно приходят обедать целые семьи ― родители с детьми. 4 октября 2003 года арабская террористка-смертница вошла в заполненный людьми зал ресторана. Взрывом заряда, который она принесла в рюкзаке, был убит 21 человек и 60 ранено.
В одном из центральных районов Иерусалима, на углу улиц Аза и Бен-Маймон, находится уютное кафе «Момент». Там я брал интервью для израильской прессы у Моше Лешема ― одного из героев Войны Судного Дня, бывшего начальника отдела стратегии Генерального штаба Армии обороны Израиля. Вскоре после этого, 9 марта 2002 года, арабский террорист-смертник с зарядом взрывчатки вошёл в это кафе и произвёл взрыв. 11 человек было убито и 54 ранено.
Автобусный маршрут № 37 проходит по центральным улицам Хайфы. Нередко мне случается ездить в этих автобусах. 5-го марта 2003 года один из автобусов этого маршрута был заполнен до предела. Там была шумная ватага школьников, возвращающихся домой после занятий, и группа студентов, едущих в университет. На одной из остановок в автобус протиснулся арабский террорист-смертник с рюкзаком, в котором был заряд взрывчатки и острые кусочки металла. Террористы добавляют их в свои заряды, чтобы убить как можно больше людей. Вот и на этот раз взрывом, который произвёл террорист, было убито 17 человек и 53 ранено. Среди убитых была двадцатилетняя девушка ― невеста одного из моих друзей.
Для того чтобы войти в израильский ресторан, отель, школу или какое-нибудь другое многолюдное место, арабские террористы используют маскировку. Они надевают, например, традиционный чёрный костюм раввина, или военную форму, или красивый вечерний наряд. На набережной города Нетания находится отель «Парк». Вечером 27 марта 2002 года, когда народ Израиля праздновал Песах (в русской транскрипции ― Пасха) в вестибюль отеля вошёл молодой мужчина. Он был одет в элегантный белый костюм и катил объёмистый чемодан. Гость вошёл в большой банкетный зал, где была в разгаре пасхальная трапеза. В ней участвовало 250 человек. В тяжёлом чемодане незваного «гостя» был мощный заряд, состоящий из взрывчатки и самодельной шрапнели. Пройдя на середину зала, арабский террорист взорвал эту адскую смесь. 30 человек было убито и 140 ранено. Арабским террористам очень нравится убивать евреев именно во время еврейских праздников.
В дискотеку «Дельфинариум» на набережной Тель-Авива всегда приходило много юных жителей этого города, чтобы повеселиться, потанцевать, встретиться с друзьями. 1 июня 2001 года арабский террорист-смертник взорвал там большой заряд из смеси взрывчатки с кусочками металла. 21 человек был убит и 100 ранено. Большинство жертв этого страшного злодеяния ― подростки в возрасте от 14-ти до 17-ти лет, репатрианты из бывшего СССР.
Таких примеров можно привести тысячи! Откуда у исполнителей и организаторов арабского террора эта инфернальная ненависть к евреям? Я не пытаюсь дать ответ на этот вопрос. Искать на него ответ должны профессиональные этнографы, психологи, социологи, политологи. А я всего лишь журналист. Я даю читателям краткое описание того, что я вижу. Я также записываю и перевожу с иврита на русский язык воспоминания воинов-ветеранов борьбы за свободу Израиля. Мне выпала большая честь познакомиться и побеседовать с некоторыми из них. Я привожу также некоторые краткие сведения об истории Израиля из литературных источников. Это даёт читателям возможность понять, в какой исторической ситуации происходили упоминаемые в этом очерке события.
Выше было описано, какими агрессивными действиями арабы встретили возвращающихся на свою Землю евреев. И чтобы выжить в таком враждебном окружении и получить возможность строить новую жизнь на родной Земле, необходимо было создать отряды еврейской самообороны. Это был для репатриантов единственный реальный шанс противостоять бандам арабских погромщиков. Как удавалось организовывать эти отряды репатриантов-добровольцев? Как они постепенно окрепли, набрались боевого опыта в тяжёлых испытаниях, превратились во внушительную военную силу, и стали основой для создания нашей настоящей армии? Она называется ЦАХАЛ (Армия обороны Израиля). И это название точно отражает характер и предназначение нашей армии. Она создана не для агрессии, не для захвата чужих земель, а лишь для обороны нашей страны от окружающих нас многочисленных и опасных врагов.
Армия обороны Израиля была создана в мае 1948 года. С тех пор прошёл уже 71 год, и наша армия отлично исполняет свою труднейшую миссию. В течение этих лет наши многочисленные недруги навязали нам 7 войн. Благодаря отваге, стойкости и мужеству своих воинов, ЦАХАЛ смогла спасти нашу страну от, казалось бы, неминуемого уничтожения. Когда говорят о воинской доблести, обычно приводят в пример подвиг, который совершили 300 спартанцев. Они три дня отражали натиск персидской армии, которая пыталась прорваться через узкое ущелье Фермопилы. Отважные спартанцы пали в бою, но ценой своей жизни они дали греческой армии время, чтобы подтянуть резервы. Благодаря этому греки одолели персов, хотя греческая армия было в несколько раз меньше, чем персидская.
Эту историю знают все читатели. Но кто из них знает, что израильтян в 50 раз меньше, чем арабов? Кроме того, арабы пользуются поддержкой громадной мусульманской уммы, численность которой составляет 1,8 миллиарда человек! Кто из зарубежных читателей обращает внимание на то, что в наши дни наследница Персидской империи ― Исламская Республика Иран ― громогласно заявляет о том, что она стремится уничтожить Израиль? А мы всем нашим врагам говорим в ответ:
«Не дождётесь! Мы живём, хорошо живём и радуемся жизни, никакой паники у нас нет. Тревожиться за свою жизнь нужно тем, кто желают нас уничтожить».
Почему главной движущей силой, которая сделала возможным возрождение еврейского государства на своей Земле, оказались репатрианты именно из Российской империи? Почему эти репатрианты составили большинство среди бойцов и командиров первых отрядов еврейской самообороны? Это было вполне естественным. В Российской империи жило более пяти миллионов евреев. Это была самая большая еврейская община в мире. Владения громадной Российской империи включали, среди прочих регионов, обширные пространства с многочисленным еврейским населением: всю территорию нынешних государств Беларуси, Молдовы, Латвии, и основную часть территории Польши, Украины и Литвы.
В этих регионах Российской империи, в пределах особой зоны ― так называемой «черты оседлости», в конце XIX века обитало 4 миллиона 874 тысячи евреев. Условия жизни евреев в этой зоне были ужасными. Евреи не пришли в Россию по собственной инициативе, как незваные гости. Они оказались подданными Российской империи не по своей воле. Это произошло в результате того, что польские земли, на которых жило много евреев, Россия аннексировала. Своих еврейских подданных Россия всячески унижала и угнетала. Множество евреев стало там жертвами кровавых погромов.
Поэтому многие из первых репатриантов на Землю Израиля обрели опыт вооружённой борьбы с врагами еврейского народа ещё в Российской империи, в отрядах еврейской самообороны. Этим стихийно создававшимся группам евреев иногда удавалось более или менее успешно противостоять бандам погромщиков. Но, разумеется, не было никакой возможности организовать постоянную защиту евреев в Российской империи (и, вообще, в любом другом чужом государстве). Об этом убедительно свидетельствует вся трагическая история еврейской диаспоры.
Только на своей Земле евреи получили возможность давать надлежащий отпор врагам. Одними из первых организаторов еврейской самообороны были последователи Виленского Гаона. Большая группа его учеников репатриировалась на нашу Землю в 1808 году. Возглавлял эту группу раввин Менахем Мендл из Шклова (ныне Беларусь). А на следующий год прибыли ещё две группы репатриантов. Первой группой руководил один из выдающихся учеников Виленского Гаона раввин Саадья Бен-Натан. Вторую группу возглавляли раввины Хаим Бен-Кац и Исраэль Бен-Шмуэль.
Состоящие из этих репатриантов отряды защищали евреев от нападений арабских банд. В 1820 году была создана первая военная организация «Еврейская гвардия». Среди её командиров были упомянутый выше Менахем Мендл, Шмарьягу Лурия, Зеэв Вольфензон. «Еврейская гвардия» просуществовала без перерыва 60 лет, пополняясь новыми репатриантами из Российской империи. Действовала «Еврейская гвардия» настолько решительно и эффективно, что банды арабских грабителей боялись вступать с ней в открытый бой.
Начиная с 1882 года, число репатриантов из Российской империи на Землю Израиля стало быстро увеличиваться. Одним из организаторов обороны еврейских поселений в этот период был Авраам Шапира. Он родился в 1870 году в Новой Михайловке, Полтавской губернии (ныне Украина), и в 1881 году со своими родителями репатриировался на нашу Землю. В 1890 году Шапира возглавил созданный в поселении Петах-Тиква (Врата Надежды) отряд самообороны.
Авраам Шапира стал одним из самых уважаемых людей в еврейском ишуве (на иврите ишув ― население). Вот как охарактеризовал его первый президент Израиля Хаим Вейцман:
«Он был простым человеком, и казался такой неотъемлемой частью пейзажа, что трудно было поверить, что он родился в России. Это был человек, который своей жизнью соединил, как мост, пропасть тысячелетий и, оказавшись на Земле Израиля, раз и навсегда сбросил с себя всё галутное, как старое пальто».
(термин галут означает на иврите всё, связанное с еврейской диаспорой).
В апреле 1909 года был создан отряд, объединивший бойцов нескольких отдельных групп еврейской самообороны. Отряд получил название «Ха-Шомер» (Страж). Он действовал в течение 11-ти лет. Инициатором создания этого объединения был Исраэль Шохат. Наряду с ним основателями «Ха-Шомер» стали Ицхак Бен-Цви, Александр Зайд, Исраэль Гильади.
Исраэль Шохат родился в 1886 году в местечке Лысково, Гродненской губернии (ныне Беларусь). Восемнадцатилетним юношей он участвовал в организации еврейской самообороны в городе Гродно. Но в чужой стране пытаться защищать евреев от погромов ― дело безнадёжное. Исраэль Шохат присоединился к сионистскому движению, и в 1904 году репатриировался на Землю Израиля. В 1907 году он был участником 8-го Сионистского конгресса в Гааге и одним из основателей Союза еврейских рабочих «Поалей Цион». В 1909 году Исраэль Шохат стал создателем и первым руководителем объединения профессиональных стражей «Ха-Шомер». Этот хорошо вооружённый отряд взял на себя охрану нескольких еврейских поселений, в числе которых были Хадера, Реховот и Ришон-ле-Цион. «Ха-Шомер» стал заметным фактором в жизни еврейского ишува, и сыграл важную роль в создании новых поселений.
Ицхак Бен-Цви (Шимшелевич) родился в 1884 году в Полтаве (ныне Украина). В его доме размещался тайный склад оружия, предназначенного для защиты евреев от ужасных погромов, нередких на Украине. Но попытки организовать сколько-нибудь эффективную самооборону не имели никаких шансов на успех. В 1907 году Бен-Цви репатриировался на Землю Израиля. Он был избран делегатом от партии «Поалей Цион» на 8-й Сионистский конгресс в Гааге. В 1909 году Бен-Цви стал одним из основателей «Ха-Шомер». Когда началась Первая мировая война, «Ха-Шомер» был вынужден уйти в подполье. Турецкие власти арестовали Бен-Цви, а затем выслали его из страны. Ему удалось уехать в США.
Перед началом наступления британских войск, которые должны были вытеснить турецкую армию из нашей страны, Бен-Цви принял участие в агитационной кампании за мобилизацию в добровольческие еврейские батальоны в составе британской армии. Он вступил туда среди первых волонтёров. В 1918 году Бен-Цви ― солдат Еврейского легиона ― возвратился в нашу страну. В двадцатые годы Бен-Цви активно действовал в рядах подпольных вооружённых сил еврейского ишува ― «Хагана» (Оборона). В 1952 году Ицхак Бен-Цви был избран президентом Израиля. Затем, будучи дважды переизбран, он оставался на этом посту до самой своей кончины в 1963 году.
Александр Зайд родился в 1886 году в Балаганске, Иркутской губернии (Россия). В 1904 году он сумел репатриироваться на Землю Израиля. Зайд работал в еврейских поселениях Ришон-ле-Цион и Петах-Тиква, а в 1906 году, охраняя виноградники в Зихрон-Яакове, он попал в устроенную арабами засаду, получил тяжёлое ранение, но не покинул свой пост. В 1909 году Зайд принял участие в создании «Ха-Шомер», а в 1926 году стал ответственным за охрану земель «Керен каемет ле-Исраэль» (Еврейского национального фонда).
В 1938 году Александр Зайд погиб в схватке с арабами. Его образ стал символом беззаветного мужества и готовности к самопожертвованию во имя любви к родной Земле. На месте гибели героя воздвигнут памятник. В честь Александра Зайда назван основанный в 1943 году посёлок Гив’от-Зайд.
Исраэль Гильади (Бутлбройт) родился в 1886 году в Калараше, Бессарабской губернии (ныне Молдова). Он был бойцом еврейской самообороны в России, а в 1905 году репатриировался на Землю Израиля. Когда в 1909 году основали «Ха-Шомер», Гильади был избран в состав его руководства. Гильади, как и его соратники, считал, что создание еврейских вооружённых сил станет решающим фактором в реализации сионистской идеи. Исраэль Гильади скончался в 1919 году. В его честь назван посёлок Кфар-Гильади.
Одним из соратников Исраэля Шохата был Иехезкель Хенкин. Он родился в1881 году в Гомеле (ныне Беларусь). Осенью 1903 года гомельским евреям стало известно, что готовится погром. Хенин организовал отряд самообороны численностью в несколько сот бойцов и раздобыл немного пистолетов. Когда погром начался, бойцы еврейской самообороны сумели дать отпор озверелым бандитам. Но затем в город ввели роту солдат российской армии, которые открыли огонь по еврейским бойцам. Некоторые из них были убиты или ранены, многие арестованы и отданы под суд. Хенкин был ранен, но сумел скрыться и пробраться в Одессу. Оттуда ему удалось отплыть в нашу страну. В 1904 году Иехезкель Хенкин возглавил группу репатриантов из Гомеля. Они стали нести службу по охране еврейских поселений. Нередко наряду с мужчинами выходили в дозор и женщины, например, Маня Шохат, Ципора Зайд, Кейла Гильади, Хая-Сара Хенкина.
В наши дни в Армии обороны Израиля наравне с мужчинами служат и женщины. Обойтись без них никак нельзя. Ведь численность населения в Израиле в 50 раз меньше, чем в арабских странах. Поэтому у нас каждый боец на счету! Формально в Израиле существует призыв на военную службу, но в действительности в ЦАХАЛ идут добровольно. Наказание за уклонение от службы у нас чисто символическое. А главное, уклонисты (их среди нашей молодёжи ничтожное меньшинство) и сами вовсе не нужны нашей армии. Служить в ней ― это не долг, а почётная миссия. Немало юношей и девушек из зарубежных стран, которые могли бы не служить в нашей армии, специально прибывают в Израиль для того, чтобы вступить в ряды ЦАХАЛа.
(продолжение следует)
Оригинал: http://z.berkovich-zametki.com/y2019/nomer5_6/lihtenshtejn/
