В поисках исторических параллелей с событиями декабря 2011 — марта 2012 годов, мы набрели на любопытную статью вековой давности из нашумевшего сборника «Вехи». Рассуждая о революции 1905-1907 годов, экономист и философ Пётр Струве выделяет её главную движущую силу — интеллигенцию. По мнению автора, именно интеллигенция, совершенно оторванная от остального российского общества, подняла эту революцию и успешно её провалила из-за своей «бездуховности» и «отщепенства от государства».
Параллель с событиями сегодняшними может показаться натянутой: в одном случае — революция протяжённостью три года, в другом — серия предвыборных митингов оппозиции, на протяжении всего-то трёх месяцев. Не без этого. Но если смотреть не на внешние атрибуты этих событий, а на внутреннюю сущность, то, и в первом, и во втором случае, мы видим невыразительный и неумелый бунт российской либеральной интеллигенции, которая долго терпела, но, наконец, прорвалась в своём возмущении наглостью и хамством власти. Всё остальное общество, как мы видим, опять-таки в обоих случаях, осталось безучастным. В конце концов, русский человек к хамству привычен, всё остальное тоже само собой, с божьей помощью, наладится.
В итоге, как первый, так и второй случай интеллигентского возмущения остались личным делом бунтарей. «Широкие народные массы» были удовлетворены мнимыми уступками со стороны власти, которые со спадом протеста исказились до неузнаваемости и потеряли всякий смысл. Как в 1905 году «дарованная» царём дума потеряла всякую власть после июньских поправок 1907 года, так и в 2012 году, все обещанные властью уступки, о партиях и о выборах, были низведены до прямо противоположного и совершенно потеряли свой смысл. Но интересна эта параллель не только взаимодействием власти и либеральной интеллигенции, но отношением остальной образованной общественности к этим событиям.
«Восприятие русскими передовыми умами западно-европейского атеистического социализма — вот духовное рождение русской интеллигенции»[1].
Мы видим два способа поведения — первый — безумно популярный в России во все времена — отмолчаться и сделать вид, что нас это не касается. Второй обнаруживается как раз в цитируемой выше статье Петра Бернгардовича Струве. Суть его — переложить всю ответственность на интеллигенцию, «безбожную» и «отщепенскую», которая не имеет ничего общего со всем российским обществом, и в частности, с его образованным классом.
«В безрелигиозном отщепенстве от государства русской интеллигенции — ключ к пониманию пережитой и переживаемой нами революции».
Сегодня, как и век назад, мы снова сталкиваемся с традиционным упрёком в атеизме и невоцерковлённости нашей оппозиции. Либеральное общество совершило непростительную ошибку, когда не попросило благословения у церкви на свои митинги. У церкви, которая, как и век назад, слилась в своём страстном любовном порыве с государством и готова сжигать на кострах всех тех, кто осмелится против этого выступать.
«В момент государственного преобразования 1905 года отщепенские идеи и отщепенское настроение всецело владели широкими кругами русских образованных людей».
Любой либеральный протест в России обречён. Как он был обречён век назад, так он обречён и сейчас. При равнодушии всего общества, нос к носу сталкиваются два враждующих лагеря, с одной стороны горстка либералов, заклеймённых преклонением перед западом и уличённых в бездуховности, с другой стороны – патриоты-консерваторы, уверенные в особой духовной миссии России, и подкреплённые силой государства и духом церкви. России чужды «так называемые западные ценности», говоря словами уже современных идеологов. Соответственно, чужда и идея либерализма.
«Между тем весь русский либерализм — в этом его характерное отличие от славянофильства — считает своим долгом носить интеллигентский мундир»
Подводя итоги, заметим, что при таком масштабе критики, нарастающей в последнее время в среде «консервативно-патриотической» общественности, остаётся только с ужасом ждать появления новых «Вех», которые подведут очередную печальную черту под реформаторскими потугами, поставят неутешительный диагноз российскому обществу, под названием «особый путь», и пропишут рецепт «духовность и внутреннее самосовершенствование».
[1] Здесь и далее курсивом: Струве П.Б. «Интеллигенция и революция» // «ВЕХИ. Сборник статей о русской интеллигенции»
