Из поэмы «Сотворение мира»
День шестой
И вот пришла пора шестого Дня.
Зверьё плодилось и друг друга ело.
Увидел Дух, идёт неплохо дело,
И можно начинать творить меня.
В живучесть добрых помыслов не веря,
Он наделил меня коварством зверя.
Увидев в непорочности непрочность,
Он в генах закодировал порочность.
Коварство и порочность сохраня,
Он в женском виде повторил меня.
И, недоступный мерам и весам,
Бесплотный Дух в меня вселился сам.
Из поэмы «Каин и Авель»
Жертвоприношение
…Покорность и почтенье выражая
Всевышнему, всесильному Творцу,
Нёс Каин в дар частицу урожая,
А Авель клал на жертвенник овцу.
Ужели Бог без жертвоприношений
Не мыслит с нами добрых отношений?
Из поэмы «Авраам и Сара»
Жертвоприношение Ицхака
…Раздался голос сверху:— Авраам!
— Вот я, — ответил Авраам покорно.
Проверками он сыт уже по горло,
Но Бог есть Бог. Его судить не нам.
Вещать продолжил Голос с высоты:
— В двух днях пути отсюда есть вершина.
Там своего единственного сына
В знак верности пожертвуешь мне ты.
— За что?! — взорвало воплем тишину, —
За преданность мою такая кара?
А может, Ишмаэль? Так это Сара.
Ты сам велел послушаться жену.
Но Бог предпочитает монолог.
Готовы ль мы пожертвовать во Имя
Детьми единородными своими,
Желает знать на будущее Бог…
Из поэмы «Женитьба Ицхака»
У колодца
Колодец. Кладезь. Клад на дне.
Не ценных безделушек груда.
Мерцает в чёрной глубине
Бесценный клад, земное чудо.
С Божественною чистотой
Ничто земное не сравнится.
Вода лишь кажется простой,
В ней тайна бытия хранится…
Из поэмы «Израиль»
Борьба с ангелом
2
Видений странные обрывки,
И рёв, и вой.
Исав из тьмы, а голос Ривки:
— Мой грех, не твой!
Исав исчез. Свисая с древа,
Шипит Змея.
Адам рыдает:
— Это Ева,
Не я, не я!
Тут вавилонских башен пара
В столбах огня.
Крик Авраама:
— Это Сара,
Чур, не меня!
Застыл козёл на склоне горном,
Рога круты.
Прыжок, и это ангел в чёрном
Мчит с высоты.
Вот он вблизи — мужик с дороги,
Свиреп, космат.
Он норовит подсечь под ноги
И взять в захват.
Как ни силён посланец мрака,
Свалить не смог.
То верх мужик берёт, то Яков.
С кем нынче Бог?
Вот-вот восток с исходом ночи
Начнёт алеть.
Друг друга не хватает мочи
Им одолеть.
Слабеет тьма. Мужик слабеет.
Они родня.
И, как баран, он жалко блеет:
— Пусти меня!
Пощады просит во спасенье,
Глядит с мольбой.
— Пусти. И впредь благословенье
Моё с тобой.
Не жди от Бога больше знаков
Судьбы своей.
Израиль будешь, а не Яков
Среди людей…
Из поэмы «Иосиф»
9
…Иосиф замер. Что-то в нём
Душевным вспыхнуло огнём.
— Да что ж я? — про себя, а вслух:
— Уйдите, — он отправил слуг.
И больше тайну не тая,
Он выдохнул:
— Иосиф я!
Как будто груз тяжёлый сбросив,
Он с облегченьем «Я Иосиф!»
Им повторил. И вы меня
Продали в рабство. Но ни дня
Не проклинал я, братья, вас,
Хоть вспоминал о вас не раз.
Понять из вас никто не мог,
Что всё, как есть, устроил Бог.
Ведь если б с вами скот я пас,
То кто бы вас от смерти спас…
Смерть Иосифа
Иосиф до последних лет
Почётом окружён и славой.
Его умом, сомнений нет,
Египет мощной стал державой.
Но вечен Бог, а человек…
Как ни живи, а быть итогу.
И был его измерен век,
Иосиф приобщился к Богу.
И в саркофаг положен он,
Как египтянин именитый.
Проститься прибыл фараон
Со всей египетской элитой.
Двенадцать будущих колен
Рыдали на плачевной тризне,
Ещё не ведая про плен
И радуясь хорошей жизни.
Неведом смертным Божий план,
Но близок с Богом был Иосиф,
И клятву взял, что в Канаан
Уйдёт Народ, его не бросив.
Останки взять Народ решит.
Иосиф будет с ним в Исходе.
На том кончается Брейшит,
Что есть Начало в переводе.
Из поэмы «Моисей»
Пролог
1
В Египет Авраам однажды
Бежал от голода и жажды.
Там похотливый фараон
В постель хотел улечься с Сарой.
Покрылся волдырями он
И был напуган Божьей карой.
И Авраама он с испуга
Отправил в Канаан как друга.
Иосиф, правнук Авраама,
В Египет продан был как раб.
И снова разыгралась драма,
И был сюжет её не слаб.
Израилю и всем коленам
Свобода обернулась пленом.
Они умножились в Народе,
Но нет спасенья от невзгод.
Пора подумать об Исходе,
Не может в рабстве жить Народ.
2
Наш мир земной неповторим,
Но повторялась через годы
Судьба еврейская — исходы.
И Вавилон, и древний Рим,
И от Испании до Польши,
И на земле всея Руси…
О, Боже! Ты не с нами больше?
Где ты «еси на небеси»?
Конца и края нет невзгодам.
Неужто Божья воля в том —
Сначала наградить Исходом
И безысходностью потом.
Понять наш мир не так-то просто,
Неведом смертным Божий план.
Израиль после Холокоста
Домой вернулся, в Канаан.
И выживать он должен снова,
И вновь идёт во Имя бой.
О, Господи, шепни хоть слово,
Что уготовано Тобой?..
Эпилог
Четыре сына было у отца.
Один умён, вникает в суть устоев.
Он может превратиться в мудреца,
Премудрости отцовские усвоив.
Другой порочен, грешен с малых лет,
Самонадеян и самоуверен.
Не для него устои и Завет,
Он следовать им в жизни не намерен.
А третий простодушен, как дитя,
Он всё, как есть, приемлет, не вникая.
Наивен он и глуповат, хотя
Не прочь спросить отца он, не шутя,
Откуда Пасха к нам пришла такая?
Четвёртый до вопроса не дорос,
Он слишком мал, едва успел родиться,
И важность соблюдаемых традиций
Не может он ещё понять всерьёз.
Четыре сына одного отца.
Пасхальный Седер. Всё семейство в сборе.
От будущего слышим мудреца
Вопрос традиционный в разговоре.
— Скажи, отец, в чём смысл установлений
Для нас и всех грядущих поколений?
— Вопрос твой и обширен, и глубок.
Нас в прошлом из Египта вывел Бог,
Чтоб жить свободно по Его законам,
А не рабами жить под фараоном,
Второй, что злонамерен был не раз,
Спросил:
— А этот Седер что для вас?
«Для вас», не для него. Вот в чём беда.
Не впрок ему пасхальная еда,
Пасхальное вино ему не впрок.
Не так-то просто одолеть порок.
И всё же говорит отец ему:
— Поешь, попей, послушай, что к чему.
Будь с нами вместе в этот славный час.
Не отделяй, сынок, себя от нас.
И спрашивает третий сын отца:
— Откуда и зачем взялась маца?
Отец ответил:
— Помнит наш Народ
Египетское рабство и Исход.
На сборы было времени в обрез.
Для хлеба приготовлен был замес,
А вот закиснуть тесто не успело.
Уже в пути его пустили в дело
И получили пресную мацу,
И ели, благодарные Творцу.
С тех пор на Пасху мы едим мацу,
Нам забывать об этом не к лицу.
Четвёртый сын совсем ещё малец,
Вопроса от него не ждёт отец,
Но в этот день расскажет он мальцу
Про рабство, про Исход и про мацу.
Про дух свободы, про любовь Творца
Малыш услышит в Пасху от отца.
Из поэмы «Йеошуа Навин»
Эпилог
1
И воевал Израиль год за годом,
И хмель победы головы кружил.
Текла земля не молоком и мёдом,
А кровью, вытекающей из жил.
Смерть или рабство — жребий одинаков
Для всех, проживших здесь полтыщи лет
С тех пор, как вместе с сыновьями Яков
Ушёл в Египет, и простыл их след.
И вот теперь умножились колена
И, верой в Бога своего сильны,
Вернулись из египетского плена,
А земли сплошь людьми заселены.
Умом и силой Йеошуа славен,
От Бога воин, мастер ратных дел.
Завоевал святую землю Навин
И всем коленам передал в удел.
2
История свой путь по бездорожью
Торит, одолевая бурелом.
Замешаны в ней круто правда с ложью,
Вражда с любовью и добро со злом.
И в этом нет ни Божьего коварства,
Ни нашей человеческой вины.
Рождались царства. Умирали царства.
И мир не обходился без войны.
Судьи
Пролог
Время Судей. Разбросаны камни
И лежат в паутине границ.
Как понять, что вещают века мне
С этих ветхих библейских страниц?
Для чего донеслись эти вести
До меня через тысячи лет?
Заживём ли без крови и мести,
Или в Замысле этого нет?
Разбросало Народ, разделило.
Сколько бед в повороте таком!
Над Самсоном смеялась Далила —
Сила есть, а дурак дураком.
И по горло хлебнувши мытарства,
Камни вновь собирает Народ.
И слагаются первые царства,
Продолжая истории ход.
Царства
Из поэмы «Саул»
Давид и Голиаф
5
…Идёт с пастушьей палкой отрок,
Нет ни меча и ни копья.
— Что с палкой прёшь ты, сучий потрох,
Как будто пёс последний я?!
Иди, иди сюда, пархатый,
Уже недолог к смерти путь.
В последний миг, живой пока ты,
Давай, провякай что-нибудь.
— Не время умирать пока мне,
А ты сгниёшь, презренный жлоб.
И раскрутил пращу, и камень
Вонзился Голиафу в лоб.
Как дерево, того срубило.
И даже звука не издав
И не поняв, что это было,
На землю рухнул Голиаф.
И подбежал Давид и сходу,
Схватив лежавший сбоку меч,
Отсёк башку амбалу с плеч,
Поднял и показал народу.
6
Сковал врага животный страх,
И быстро кончилось сраженье.
Пылала жертва всесожженья,
Дымилось мясо на кострах.
Во славу Божью, за царя
Вино из чаш по кругу пили
За то, что в схватке не убили,
За юного богатыря.
С Саулом рядом, как герой,
Был победитель Голиафа.
Любимая до боли арфа
Ласкала слух своей игрой.
Как тут на месте усидеть,
Не показать своё искусство.
Его переполняют чувства,
И хочется играть и петь…
Из поэмы «Давид»
Гражданская война
1
Кому мне, Боже, предъявить вину
За первую гражданскую войну?
Молчишь. Иль не бывает виновата
Твоя всепроникающая суть?
Ужель забыл, как брат пошёл на брата,
А род людской едва лишь начал путь?
Ты отвернулся от плодов и злаков.
Тебе в усладу лучше жечь овец.
А будь к обоим братьям одинаков,
В ином бы мире жили мы, Творец.
Благодарственная песнь
1
Жизнь — это времени волна
От поколенья к поколенью.
С приходом старости она
Нам равной кажется мгновенью.
Дожив до благостных седин,
Мы в прошлое уходим взглядом,
И вся любовь, как миг один,
И все свершенья будто рядом.
Сольётся множество дорог
В единый путь, простой и ясный,
Туда, где обитает Бог
И жизнь не делает напрасной.
Небесным чудится конец,
Небесным видится начало.
Был стар и немощен певец,
Но песнь Божественно звучала…
Из поэмы «Соломон»
Первый Храм
1
Бесплотный Дух. Господь. Барух Ха-Шем,
По телу циркулирующий с кровью.
Как воздух и вода, доступный всем,
Он к почестям привык и славословью.
Он здесь и там. Он весь объемлет мир.
Он Землю наполняет чудесами.
Единый Бог, властитель и кумир,
Он может всё, но только вместе с нами.
Царь Соломон не позабыл наказ,
Тот, что отец оставил при уходе:
— Господь избрал своим Народом нас,
И живы мы, пока Он жив в Народе.
Я не сумел, а ты построишь Храм,
Святилище Божественного света.
И пусть во все века хранится там
Святыня из святынь — Ковчег Завета…
Речь царя Соломона
на открытии Первого Храма
О, Господи, вот и сбылись
Твои слова, как всегда.
Твой раб и давидов сын,
построил я этот Храм.
Во имя Твоё, Господь,
было не жаль труда,
И если что-то не так,
будь милосерден к нам.
Тебе ли надо, Господь,
иметь на земле свой дом.
Тебя не могут вместить
даже небес небеса.
Прости нас, блуждающих
между добром и злом,
И в храме этом
Ты наши услышь голоса.
Наш дух воспарит
и станет землёю прах,
Но быть безгрешной
не может живая плоть.
Да не исчезнет
наш пред Тобою страх.
Да не иссякнет
терпенье Твоё, Господь.
И если случится
с нами какая беда,
Болезни иль голод
нагрянут в недобрый час,
Тебе вознести молитву
придём мы сюда.
И Ты, Всемогущий,
услышь и помилуй нас.
Когда в этот храм,
услышав о силе Твоей,
Из дальней страны
придёт человек чужой,
Услышь и его
из обители Ты своей.
Пусть силу Твою
почувствует он душой.
А если мы согрешим
перед Тобою так,
Что Ты отлучишь нас
от этих священных стен,
Во гневе Народ свой накажешь,
и злейший враг
Одержит победу
и всех нас угонит в плен,
Ты дай нам надежду,
и смыть сумеем позор.
И кровь сочтём мы за честь
во имя Твоё пролить.
В сторону храма
свой обращая взор,
О возвращенье своём
будем Тебя молить.
Ты Авраама, Ицхака
и Якова Бог,
Не дай в народах других
раствориться нам.
Сколько бы ни пришлось
нам испытать дорог,
Не дай позабыть одну,
ведущую в этот Храм.
Оригинал: http://z.berkovich-zametki.com/y2020/nomer5_6/solodkin/
