Часть I Спасение
1. Битте шён, герр профессор
Весна 1991 года. В группе нашего ульпана человек двадцать, все примерно одного возраста 30+, почти все — инженеры, а если кто не инженер, то значит врач или учительница. У многих кончается корзина абсорбции и все мысли не о паалях и нифъалях[1], а о работе! Как её найти, эту Работу? И не просто работу, а РАБОТУ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ!
Наша «мора», учительница, симпатичная женщина где-то под семьдесят, если не путаю, звали её Мирьям, наши заботы и переживания понимала — понять их было совсем не трудно. Мы в наши разговоры, и не только на переменах, щедро вставляли хорошо уже усвоенные нами ивритские слова: авода, лишкат авода, автала[2]. И она решила подбодрить нас — вы сделали правильно. что решились уехать — и рассказала нам на «иврит каля[3]» про свою семью, приехавшую в Палестину перед войной из Берлина. Как её отец, уже не молодой бывший профессор юриспруденции, работал на какой-то стройке и как там обращались друг к другу, передавая кирпичи по цепочке: Битте шён, гер профессор. Данке шён, гер профессор (Пожалуйста, господин профессор, большое спасибо, господин профессор). А его родной брат не хотел уезжать, сначала надеялся, что этот ужас кончится, а потом ждал визу в Америку, надеялся, что успеет. Не успел…
Я каждый раз вспоминал этот рассказ, когда приезжал в Наарию — маленький городок на Севере, совсем рядом с ливанской границей. Наверное единственный город в Израиле, главной улицей которого является набережная реки, вернее небольшой речки Гаатон.
Правда зимой, когда после дождей в Галилее эта речка выходит из берегов, то маленькой она уже не кажется.
Вспоминал, потому что первыми жителями основанной в 1935 году Наарии, были олимы, бежавшие из гитлеровской Германии, семьи Дойч и Паукер. И потом строили Наарию эти странные, порою даже смешные, беженцы от Гитлера.
Их стали называть йекке. Нет однозначного ответа, откуда произошло это название. Может, от немецкого слова Jacke — куртка. Немецкие евреи носили короткие куртки в отличии от своих соплеменников на востоке, ходивших в длинных кафтанах. И потом, под знойным палестинским солнцем, они не расставались с ними. А может от немецкого Geck — фат, щёголь. Или это было аббревиатурой ивритского «йехуди каше авана» — «еврей-тугодум» или попроще: «тупоголовый еврей». Многие немецкие евреи относились к этому прозвищу как к оскорблению, как оно и бывало на самом деле, но порой они и сами его использовали для самоидентификации. (В 1979 году израильское телевидение планировало показать документальный фильм о немецких евреях, «Йекке». Оскорблённые названием родившиеся в Германии граждане обратились в Верховный Суд с требованием запретить израильскому телевидению использовать это унижающее их достоинство название. Суд отверг это требование, заявив, что «йекке» это не оскорбление, а наоборот признак уважения и даже любви. Один из трёх судей, вынесших постановление, был Хаим Коэн, חיים כהן, в прошлом генпрокурор, один из немногих йекке, достигших влиятельного положения в Израиле[4]. Об этом во II части статьи).
2. Улицы, усыпанные деньгами
30 января 1933 года стало одной из самых чёрных дат в истории современной европейской цивилизации. Рейхсканцлером самой культурной и либеральной страны тогдашнего мира стал Адольф Гитлер. Как самые культурные и либеральные евреи этой самой культурной и либеральной страны встретили это «событие» описано в статье Евгения Берковича «Смятение умов: свастика и звезда Давида«
В далёкой от самой цивилизованной страны Европы, в не слишком цивилизованной, азиатской подмандатной Палестине, евреи Ишува[5] пристально следили за происходящим в Земле Ашекназ[6]. Уже 31 января, на следующий день после того, как Гитлер стал канцлером, независимая либеральная газета ХаАрец осудила это «страшно негативное историческое событие«. На следующий день газета написала о «продолжающемся антисемитском ужасе«, но в следующие недели, подобно британской прессе, в основном пыталась обнадёжить своих читателей: «Надо предполагать, что гитлеризм теперь откажется от своих террористических методов, приход к власти означает приход ответственности«. Правая «Доар ХаЙом» соглашалась: «Нет сомнения, что канцлер Гитлер будет отличаться от Гитлера оратора на митингах«. Гистадрутовская «Давар» была более пессимистична: «Это горький и злополучный день прихода к власти Нового Вандала» написала она назавтра после смены власти в Германии. Гитлер — человек ненависти и демагог, который «выкорчует евреев с корнем.» В еженедельнике левоцентристской партии מפא»י МАПАЙ[7] ХаПоэль ХаЦаир нацизм был назван «очевидным примером массового психоза«, который может объяснить только психиатрия.
Были попытки отделить нацизм от немецкого народа: «Наша война против этого презренного и безумного врага, это война против конкретного режима…, а не против немецкого народа«, «…что хотя глупый, грубый, обывательский шовинизм укоренился в немецком народе глубже, чем у других народов, но все Гитлеры на свете не могут стереть из немецкой истории имена Канта, Гегеля и Шиллера«[8]. Левая пресса писала о подъёме нацизма порой с точки зрения социал-демократической солидарности и страха, вызванного крахом Веймарской демократии. Так, мапаевская ХаПоэль ХаЦаир делала упор не на опасность, грозившую евреям, а описывала нацизм как «чёрную реакцию, стремящуюся вернуть Германию к тёмным временам Средневековья«.
Жаботинский оказался прозорлив:
«17 миллионов человек [число проголосовавших за Гитлера] это больше, чем небольшая партия». Лидеры сионистов быстро осознали, намного раньше их еврейских соплеменников в Германии, сущность гитлеризма: Бен Гурион, прочтя Майн Кампф, в 1934 году пришёл к выводу: «Политика Гитлера подвергает опасности весь еврейский народ«, а через год Жаботинский написал: «Политика Третьего Рейха в отношении евреев призывает к войне на уничтожение. Она проводится способами, выходящими из рамок гуманности«[9].
И, конечно, в происходящем в Германии сионисты увидели подтверждение своей правоты: «Немецкие евреи преследуются сейчас не несмотря на их усилия стать частью страны, а из-за этих усилий[10]» И быстро поняли уникальные возможности, открывшиеся перед ними в решении своей главной задачи того времени — заселении страны. Писатель и активист МАПАЙ Моше Бейлинсон[11] сообщал из Германии Берлу Катценельсону[12], издателю Давар и одному из лидеров МАПАЙ: «Улицы усыпаны таким количеством денег, о котором мы даже не могли мечтать в истории нашего сионистского проекта. Здесь такие возможности для [нашего] строительства и процветания, которых у нас никогда не было и никогда не будет.[13]«
3. Порядок предпочтения, или куда бежать?
Из дореволюционной России, в период 1881–1914 гг. эмигрировало около 2-х миллионов евреев, почти 80% из них, 1,557 тысяч — в США. На 2-м месте шла Англия, 6%, 120 тысяч; потом — Аргентина, почти 4%, 75 тысяч; потом — Канада, чуть больше 3%, 65 тысяч. Эрец Исраэль, Палестина, была на 5-м месте, 2.2%, 43 тысячи. За ней шли Франция, Южная Африка, Германия…[14] В Палестину тогда ехали люди идейные, убеждённые сионисты.
С годами в порядке предпочтения евреев, и не только российских, мало что изменилось. Конечно же государство Израиль, особенно после оглушительной победы 1967 года, по своей привлекательности было не сравнимо с захудалой провинций больного человека Европы — отсталой Оттоманской империи. И в период 1979–1988 годов процент приехавших из СССР в Израиль олим был уже на порядок выше — 28% (33 тысячи из общего числа в 117 тысяч)[15]. А в 1989 году, когда выезд из СССР стал фактически свободным, из 72 тысяч выехавших евреев, 56 тысяч (78%) направились в США.[16], в Израиль прибыло 12,932[17],(18%).
Идейные люди, они всегда в меньшинстве.
На момент прихода к власти Гитлера. в январе 1933 года в Германии проживало около 523 тысячи евреев — менее 1 процента от общей численности населения страны, примерно одна треть жила в Берлине[18].
Но уже по переписи 16 июня 1933 года евреев насчитывалось «только» 505 тысяч, многие поняли сразу, что «ехать надо», (Это, пожалуй, единственная цифра, которую можно считать точной. Остальные, приводимые в статье, основаны на расчётах, которые не могут быть точными и порой разняться в разных источниках). 80% евреев, около 400 тысяч, имели германское гражданство, остальные были в основном польскими гражданами, многие из которых родились в Германии и имели статус постоянного жителя[19].
Немецкие евреи 30-х годов ХХ века были мало похожи на своих соплеменников из местечек Черты Оседлости Российской империи или на советских интеллигентов еврейской национальности Империи советской, но с точки зрения своих предпочтений в решении проблемы «куда податься бедному еврею» они от них отличались мало. К началу Второй Мировой Войны с начала 1933 года, времени прихода Гитлера к власти, более 280 тысяч немецких евреев покинули Германию, около 95 тысяч уехали в США, около 60 тысяч – в Палестину, 40 тысяч – в Великобританию, 75 тысяч – в Южную Америку (Бразилию, Чили, Аргентину, Боливию), 18 тысяч — в оккупированный японцами Шанхай.[20]. Некоторые сумели перебраться в европейские страны. Их, за исключением тех, кому посчастливилось оказаться в Англии или Швейцарии, ждала судьба Анны Франк. Поехавших Палестину можно было разделить на 3 категории:
-
«Старые», идейные, сионисты
«Новые» сионисты, ассимилированные евреи, не собиравшиеся уезжать из Германии, но когда нацисты вынудили их это сделать решившие, что уж если пришлось уезжать, то уезжать надо в свою, в еврейскую страну.
Те, кому не удалось иммигрировать в другую страну, и они приехали в Палестину, не имея другого выбора. Среди них были те, кто почувствовал себя олимом, и те, кто видел себя иммигрантом. Но об этом – во 2-й части статьи.
Berlin Meineke straße 2. Еврейские эмигранты у входа в палестинское турбюро. Там можно было приобрести билеты и на пароход в Нью Йорк)
Немецкие евреи, желающие эмигрировать, ждут в офисе Hilfsverein der Deutschen Juden (Организации помощи немецким евреям). На стене карта Южной Америки.
У кого получилось уехать?
Таблица 1. Страны, принявшие еврейских беженцев в 1933–43 гг.[21]
После Аншлюса[22] из примерно 190 тысяч бежало более 130 тысяч австрийских евреев, в Палестину – около 15 тысяч.
Таблица 2. Эмиграция австрийских евреев[23]
Таблица 3 Еврейская эмиграция из Центральной Европы в 1933—1939 годах[24]
Из оставшихся евреев в Германии выжило не больше 10 тысяч,[25] в Австрии – около 5 тысяч[26], когда Вена была 13 апреля была освобождена Красной армией, в ней оставалось менее 800 евреев[27], в основном супругов австрийцев.
Многие тогда жалели евреев, но никто не хотел пускать их к себе. «Мир разделился на два лагеря: на страны, не желающие иметь у себя евреев, и страны, не желающие впускать их в свою страну», с сарказмом подытожил Хаим Вейцман после Эвианской конференции[28].
Дело было не только в чёрствости или антисемитизме (хотя этот элемент «кое-где» среди «кое-кого» и присутствовал). Мир с 1929 года был охвачен экономическим кризисом и Великой депрессией. Ну и нельзя забывать о том, что тогда евреев в Германии преследовали и изгоняли (что в общем было не ново в истории), но (ещё) не уничтожали.
Американская поэтесса Эмма Лазарус (Emma Lazarus), конечно же еврейка, написала в 1883 году стихотворение «Новый Колосс» (The New Colossus), которое было выгравировано потом в музее в цоколе статуи Свободы. Оно заканчивалось следующими строками:
Вам, земли древние, — кричит она, безмолвных
Губ не разжав, — жить в роскоши пустой,
А мне отдайте из глубин бездонных
Своих изгоев, люд забитый свой,
Пошлите мне отверженных, бездомных,
Я им свечу у двери золотой![29]
Прошло немногим меньше 40 лет и дверь прикрылась, оставив только узкую щёлку. В 1921 году был принят «Закон о чрезвычайных квотах» “Emergency Quota Act”. Подробности несколько раз менявшегося иммиграционного законодательства, вызвавшего в первые годы такое абсурдное явление, как «полуночные гонки»[30], не являются темой этой статьи. Для будущих потенциальных еврейских беженцев трагически важно стало отклонение Сенатом предложенной Палатой представителей поправки, по которой проводилось различие между иммигрантами и беженцами, исключавшее иммигрантов, которые могли бы доказать, что они избегают политического или расового преследования, из установленной квоты.
В 1929 году был установлен порядок расчёта иммиграционной квоты, основанный на существующем «национальном происхождении» населения, в соответствии с данными переписи 1920 года и новом иммиграционном лимите в 153,879 человек. В результате квота для Британских островов выросла с 34,007 до 65,721, в то время как квота для Германии значительно упала с 51,227 до 25,957 (после Аншлюса Австрии квота стала в 27,370 человек.) При этом Госдеп рассматривал квоты как пределы, а не цели, и не стремился их заполнить. Например, в период с 1933 по 1941 год около 118,000 немецких квот, которые могли быть использованы, остались незаполненными.[31] Не прошёл и законопроект, разрешающий 20,000 немецким детям-беженцам в возрасте до 14 лет жить в стране более двух лет за пределами иммиграционных квот. В 1939 году квота Германии была полностью заполнена впервые с 1930 года, визы получили 27,370 человек. В 1940 г. по квоте визы получили 27,355 человек. В 1939–1940 годах более 50% всех иммигрантов в США считали себя евреями, но вполне вероятно, что некоторые беженцы, выбрали другую категорию (например, «немцы») или не сочли себя евреями. даже если так посчитали нацисты.[32] . Потенциальные заявители регистрировались в консульстве, а потом помещались в лист ожидания. Они должны были использовать это время, чтобы собрать все необходимые документы: документы, удостоверяющие личность, справки из полиции, разрешения на выезд и транзит. И они должны были найти американского спонсора, гарантирующего, что иммигранты не станут бременем для государства. В июне 1938 года 139,163 человека находились в очереди на получение немецкой квоты, год спустя, в июне 1939 года — уже 309,782 человека[33].
Документ от американского генерального консула в Вене подтверждает, что семья Тростов подала заявку на американскую визу 15 сентября 1938 года. В нем говорится, что семья (Йозеф, Алиса, Доррит и Эрика) была помещена в лист ожидания на получение визы с номера 47291–47294)
Успела ли семья Тростов уехать до 11 декабря 1941 года, когда Германия объявила войну США? Наверное успела, иначе документ бы не сохранился. И надо вспомнить, что 930 немецких евреев, отплывших 13 мая 1939 года на лайнере «Сент Луис» из Гамбурга в Гавану, просто хотели дождаться на Кубе своей очереди на получение американской визы.
4. Бойкот или Соглашение?
Приход к власти в Германии нацистов ещё больше подчеркнул различие в целях и задачах между мировым еврейством и сионистским движением, его, тогда ещё численно небольшой, частью. (К началу 30-х годов из полумиллиона немецких евреев в Сионистскую организацию Германии, одну из крупнейших в мире, входило около 20 тыс. евреев[34].)
Задачей мирового еврейства, по крайней мере в первые годы Третьего Рейха, до Kristallnacht (Хрустальной ночи) было защита немецких евреев от дискриминации и преследований, сохранение их прежнего образа жизни на родине, в Германии, задачей сионистского движения была репатриация как можно большего числа немецких евреев в Палестину.
Еврейские организации по всему миру, и прежде всего, конечно, в Америке, требовали и организовывали бойкот Германии. Целью бойкота было принудить нацистов прекратить преследования, дать возможным евреям продолжать жить в Германии. Сионисты хотели, чтобы немецкие евреи уехали из Германии в Палестину.
На конференции МАПАЙ 07. 12. 1938 Бен Гурион заявил: «Если бы я знал, что всех [еврейских] детей Германии можно было спасти, доставив их в Англию, и только половину, перевезя их в Палестину, я бы выбрал последнее, потому что мы заботимся не только о личных интересах этих детей, но и об историческом интересе еврейского народа»[35].
Это высказывание будет широко использоваться антисионистами, но ещё раз необходимо повторить: в то время никто, включая Гитлера, ещё не знал, что преследования евреев окончится печами Освенцима.
Вот так один из лидеров Ишува Элияху Голомб[36] определял тогда грозящую немецким евреям опасность: «немецкое еврейство опустится до статуса русского еврейства«[37]!!!
Правда 12 июля 1938 года Зеев Жаботинский обратился в Варшаве к польским евреям:
Вот уже три года я призываю вас, евреи Польши, я по-прежнему предупреждаю вас, не переставая, что катастрофа приближается. Именем Б-га, пусть хоть кто-нибудь из вас спасется, пока еще есть время! А времени осталось очень мало[38].«
Но когда речь заходила о конкретных планах, то в 1936 году Жаботинский предложил план «эвакуации» в Палестину не 6-ти, а «всего» полутора миллионов европейских евреев. Но и это должно было произойти в течении10 лет.[39]
Книга Герцля «Еврейское государство» Der Judenstaat была написана на немецком, первый Сионистский Конгресс состоялся в 1897 году в швейцарском Базеле, а не в немецком Мюнхене только из-за противодействия тамошней еврейской общины и «протестраббинер»[40], рабочим языком до 1933 года был немецкий (потом стал английский), Исполком Сионистской организации (СО) до Первой Мировой Войны находился в Берлине, первыми 3-мя Президентами были «немецко-говорящие евреи»: Герцль, Вольфсон[41], Ва́рбург[42]. Именами Руппина[43], Хантке,[44] Арлозорова[45] — этих первых лидеров сионизма из Германии, названы многие улицы в сегодняшнем Израиле. Но до 1933 года очень мало немецких евреев, даже сионистов, серьёзно рассматривали возможность совершить алию в Землю Обетованную. Германия и есть Новый Сион, а сионизм — это культурное движение, укрепляющее еврейскую идентичность и помогающее несчастным восточноевропейским евреям. До прихода Гитлера к власти в Палестину переселились только около 2,000 немецких евреев[46].
Через год после введения квот на иммиграцию в США примеру своей бывшей колонии последовала Великобритания. 3 июня была опубликована Белая книга 1922 года по Палестине, которую часто называют по имени тогдашнего Министра колоний «Белой книгой Черчилля»[47]. В соответствии с ней, и несмотря на протесты арабов, еврейская иммиграция будет продолжаться, но продолжаться с учётом экономической ёмкости страны. В 1937 г. власти стали руководствоваться критерием: треть населения Палестины должны быть евреи, две трети — арабы. Понятия «беженцы» отсутствовало — только «иммигранты». И лишь в 1939 году в печально известной Белой книге», по сути отменившей Декларацию Бальфура, был предусмотрен въезд 25 тысяч еврейских беженцев. Это было даже меньше, чем капля в море стремящихся бежать от нацистов.[48]
Каждые 6 месяцев Исполком Сионистской Организации (СО) и власти Мандата устанавливали квоту иммигрантов и требования к их профессиональной подготовке: столько-то сельскохозяйственных рабочих, столько-то строительных… Юристы и музыканты не требовались.
Это была так называемая категория «трудовых иммигрантов». Были ещё категории студентов, служителей религии, иждивенцев, детей-сирот, в отношении которых должно было быть гарантировано их содержание до достижения совершеннолетия.
И была категория так называемых «капиталистов», то есть тех, у кого была сумма 1,000 палестинских фунтов (1 палестинский фунт примерно равнялся £1, или S4). В некоторых случаях было достаточно наличие 500 фунтов, например обладателю свободной профессии, или потенциальному инвеститору, а если иммигрант мог доказать свою способность найти себе работу, то достаточно было и 250 фунтов, 4-х фунтов было достаточно имеющему источник постоянного дохода и рабочих навыков.
Чтобы понять пропорции — тогда в Палестине семья из 4-х членов могла жить с буржуазным комфортом за сумму меньше £300 в год.[49].
Богатых немецких евреев, могущих претендовать на визу «капиталиста», было достаточно, не зря Моше Бейлинсон написал про «улицы, усыпанные деньгами». Но проблема была в том, как забрать их с «этих улиц».
Интересы нацистов и сионистов совпали: нацисты хотели, чтобы евреи уехали из Германии, сионисты хотели, чтобы они приехали в Палестину. И, желательно, приехали бы с деньгами. (12 лет назад в «Заметках» была статья на эту тему: Элиэзер Рабинович «Сотрудничали ли сионисты с нацистами?»)
25.08.1933 году после 3-х месячных переговоров между Сионистской федерацией Германии (die Zionistische Vereinigung für Deutschland), Англо-палестинским банком, представляющим Еврейское Агентство, и правительством нацистской Германией был подписано соглашение о трансфере, на иврите —העברה ХаАвара[50]. Идея была проста: перед отъездом из Германии еврейские эмигранты вкладывали свой капитал в немецкую трастовую компанию, которая использовала его для приобретения немецких товаров, которые экспортировались в Палестину. Клиенты в Палестине, заказавшие товары из Германии, переводили свои платежи местной трастовой компании, которая возвращала деньги евреям, которые в это время прибывали из Германии. За вычетом комиссионных, конечно.
Соглашение была ориентировано на богатых евреев, которые не хотели оставлять значительную часть своего имущества в Германии, поскольку в первые годы нацистского правления тот, кто был готов взять «только» 1000 фунтов, мог это сделать. Ещё в 1931 году, в разгар страшного экономического кризиса, в Веймарской республике был введён налог на «бегство из Рейха», направленный на предотвращение утечки капитала за границу. На рубеже 1933–34 гг. деньги можно было вывезти из Германии, потеряв более 23% от суммы; в 1936 году налог составил 70%, а в 1939 году и до начала войны он достиг 95%. Но желая убрать максимальное количество евреев из Германии, нацистское правительство предоставило Палестине особый статус, позволяя тем, кто эмигрируют туда, взять с собой практически без финансовых потерь 1000 фунтов, требуемых для получения «капиталистической» визы. 1 января 1935 г. численность имеющих право сделать это была ограничена только двадцатью в месяц, а в апреле 1936 г. статус был отменен полностью.[51]
Как ни парадоксально это может прозвучать, но вначале, до весны 1935 года, Соглашением пользовались не только евреи, которые хотели обеспечить себе благополучную жизнь на новом месте, но и те, кто занимались просто бизнесом, вкладывая деньги в Палестину, которая оказалась в стороне от охвативших мир кризиса и экономической депрессии. Кроме того, эти деньги могли переводиться различным еврейским благотворительным фондам.
По соглашениям ХаАвары из Германии в Палестину было переведено 8,100,000 палестинских фунтов — 140 миллионов рейхсмарок, что составило лишь около 1–1,5% стоимости еврейской собственности в Германии[52]. Участвовало в нём около 20 тысяч евреев, которым приходилось ждать порою 2–3 года возврата своих денег — рынок Ишува был небольшим, предложения превышали спрос, потери же капитала при переводе доходили до 23%[53]. Но это был лучшим из плохих вариантов.
Выгоды нацистов от соглашения были очевидны. В циркуляре, выпущенным Министерством экономики в августе 1933 г. указывалось, что соглашение было заключено «в целях содействия эмиграции немецких евреев в Палестину путем выделения необходимых сумм без чрезмерной нагрузки на валютные авуары Рейхсбанка и в то же время увеличения немецкого экспорта в Палестину«.[54] Ну, и кроме того, нарушался бойкот Германии, к которому стремились многие еврейские организации, в первую очередь американские.
Не так обстояло дело со второй стороной соглашения. Соглашение ХаАвара было соглашением с дьяволом. Ревизионисты отвергали всякие контакты с нацистской Германией как несовместимые с гордостью еврейского народа. Жаботинский назвал его «постыдным, бесчестным и презренным«. Пресса ревизионистов осуждала Сионистскую организацию и Еврейское Агентство как «союзников Гитлера». «Люди, которые грубо попирают еврейскую честь, еврейскую совесть и еврейскую этику, … тёмные личности, что пришли торговать еврейскими бедами и землёй Израиля ,…низкие люди, кто взял на себя роль гитлеровских агентов в Палестине и на всём Ближнем Востоке, предатели, обманщики, удовлетворяющие похоть гитлеровского правительства«[55].
Борьба за и против Соглашения ХаАвара была очень сходна с развернувшейся почти через два десятка лет борьбой за и против Соглашения о немецких репарациях. История повторилась, но уже на другом уровне, уровне не еврейской общины Палестины, но Еврейского государства Израиль. 7 января 1952 года, воодушевлённая пламенной речью лидера оппозиции Менахема Бегина на многочисленном митинге протеста на иерусалимской площади «Кикар Сион», участники митинга, вместе с присоединившимися к ним членами крайне левой МАПАМ и компартии, чуть ли не взяли штурмом здание Кнессета, в котором происходило обсуждение договора о немецких репарациях. Соглашение в результате было принято, и как соглашение ХаАвара спасла тысячи немецких евреев, соглашение о репарациях спасло экономику только что родившегося Еврейского государства.
Справедливости ради надо вспомнить, что незадолго до принятия соглашения ХаАвара некоторые ревизионисты думали чуть иначе. В 1931 орган ревизионистов еженедельник Хазит ХаАам приветствовал утверждение, что «…если бы не гитлеровский антисемитизм, мы бы не возражали против его идеологии, Гитлер спас Германию.»[56] Один из лидеров ревизионистов Ахимеир[57] приветствовал назначение фюрера статьёй, где Гитлер сравнивался с другими «блистательными именами»: Мустафа Кемаль Ататюрк, Юзеф Пилсудский, Имон Де Валери[58] и Бенито Муссолини[59]. Жаботинский сделал выговор редактору газеты: статья про Гитлера «вонзила кинжал в спину«, «позор«, «словесная проституция«. Он потребовал, чтобы такие статьи больше не публиковались.
В ответ на нападки на соглашение ХаАвара Бен Гурион предложил опубликовать заключённое незадолго до него соглашение между немецкими властями и компанией הנוטעה ХаНотеа)[60], близкой к ревизионистам.
В то время, впрочем как и впоследствии, в ходу было сравнение своих идеологических противников с нацистами. Жаботинский опубликовал статью под заголовком «Красная свастика», ревизионисты писали «Союз Сталин — Бен Гурион — Гитлер«. Бен Гурион не оставался в долгу: «Владимир Гитлер», так он называл Жаботинского.
Соглашение ХаАвара не было принято и некоторыми деятелями Еврейского Агентства. Ицхак Груенбаум[61] член Исполкома и в прошлом лидер польских евреев, потребовал его остановить. «Мы должны начать открытую войну с нацистской Германией без всякой связи с судьбой немецких евреев.» сказал он. Он предложил проверить возможность «разбить окна во всех посольствах» и организовать массовые демонстрации. «Немецкое еврейство очевидно поплатится за это, но этому нет альтернативы. Если мы не сделаем это сейчас, то завтрашняя судьба евреев в Польше и Румынии будет схожа с сегодняшней судьбой немецких евреев.» Груенбаум считал, что не надо ускорять процесс расселения. Мы будем нуждаться в Рассеянии ещё по крайней мере 50 лет, сказал он и предупредил, что евреев не надо поощрять бежать из своих стран. «Бегущий народ не может построить себе родину«[62].
В августе 1933 года в Праге должен был состояться 18-й Сионистский конгресс. Соглашение ХаАвара стало центральным вопросом на выборах делегатов конгресса. Одним из главных объектов нападок стал Хаим Арлозоров, тогдашний глава Политического отдела Еврейского Агентства.
Хаим (Виталий) Арлозоров родился в 1899 году в городе Ромны, сегодняшняя Украина, его дед был раввином. В 1905 году его семья, спасаясь от погромов переехала в Германию. В Германии Арлозоров (там он носил имя Виктор) присоединился к сионистскому движению, окончил Берлинский университет и получил степень доктора по экономики. В 1923 году совершил алию, стал сподвижником Вейцмана, в 1931 году избрался в состав руководства Еврейского Агентства и стал главой его Политического Отдела.
Арлозоров был одним из авторов соглашения ХаАвара, активным участником переговоров с нацистами. Ревизионисты назвали его «Красный дипломат». Газета Хазит ХаАм (Народный фронт) написала: «Еврейский народ всегда умел правильно оценивать торгующих честью своего народа и его верой, и сегодня он знает, как ответить такому негодяю, за то, что он сотворил при свете дня на глазах всего мира«[63]
16 июня 1933 года Арлозоров обедал с британским Верховным комиссаром сэром Артуром Уокопом (Arthur Wauchope). За 2 дня до этого Арлозоров вернулся из Германии, куда он ездил по делам ХаАвары. Вечером (это был субботний вечер, эрев шабат) он с женой Симой зашли в ресторан гостиницы-пансионата קטה דן Кета Дан (сегодня на этом месте стоит отель Дан).
Арлозорова узнали, и то ли желая избежать пристального интереса, то ли просто чтобы подышать морским воздухом, супруги Арлозоровы ушли из ресторана и пошли вдоль моря к устью реки Яркон. Их нагнали двое мужчин и осветили их лица фонариком. Один из мужчин спросил: «который час?», причём используя «кальку» с идиша: «כמה השעה» (кама ашаа). Второй вытащил пистолет и выстрелил упор, после чего оба убежали. Арлозорова доставили в больницу, где он скончался той же ночью от потери крови.
Убийство Арлозорова вызвало страшный шок в Ишуве. В его похоронах приняло участие множество народа.
Газета Давар с сообщением об убийстве Арлозорова
По подозрению в убийстве было арестовано несколько ревизионистов, под суд были отданы двое: Ставский и Розенблат. Розенблат был оправдан, а Ставский осуждён на смертную казнь — его опознала Сима. Но тогда в Палестине действовал ещё Уголовный кодекс Османской империи, по которому одно свидетельское показание было недостаточно для вынесения смертного приговора, и по апелляции Ставский был оправдан. Он погиб через 15 лет на Альталене.
Ходила версия, что убийцами были арабы. Один араб признался, потом отказался от признания, заявив, что ему за него заплатили 1000 фунтов, потом вроде снова признался… Была ещё и экзотическая версия: Арлозорова убили по заказу Геббельса — его жена Марта была когда-то любовницей Арлозорова, их познакомила сестра Арлозорова, школьная подруга Марты. Об их связи рассказано в статье Евгения Берковича «Первая дама Третьего Рейха и ее еврейский отчим«
В 1982 году по распоряжению Бегина была назначена комиссия по расследованию. Комиссия постановила, что Ставский не был ни убийцей, ни содействовал убийству, а имеющиеся свидетельства не позволяют идентифицировать убийц или хотя бы прийти к выводу, что это было политическим убийством. Тайна осталась нераскрытой.[64]
Соглашение ХаАвара было одобрено Ва’ад Леуми[65] и Сионистским конгрессом, официально на 19-м Сионистском конгрессе в Лозане в 1935 году: 169 — за, 12 — против, 17 — воздержались, и тогда же Еврейское Агентство открыто признало свой участие в соглашении[66], до этого оно интерпретировалось как соглашение между частными компаниями. На конгрессе Голда Меерсон заявила:
«Когда-то было время, […] когда мы отвечали на страдания евреев только плачем и протестами. Единственное положительное в нынешней катастрофе — это то, что помимо воплей и протестов, теперь у нас есть практические возможности что-то сделать для реального спасения десятков тысяч евреев. […] Сионистское движение созрело до такой степени, что считает при сегодняшних обстоятельствах соглашение ХаАвара абсолютно необходимым и готово взять на себя ответственность за него.»[67]
Соглашение действовало до установления после начала Второй Мировой Войны блокады Германии. 10 сентября 1939 года Еврейское телеграфное Агентство объявило о ликвидации компании ХаАвара[68]. Благодаря Соглашению Ишув стал богаче, стал больше Европой, причём не Восточной, а Западной, увеличилось число евреев, живущих в Палестине. (Об этом — в части II статьи)
И главное — меньше евреев через несколько лет сгорят в Шоа.
5. Бегущий народ
На заседании Ва’ад Леуми в 1935 году Бен Гурион призвал в первую очередь заниматься не борьбой с Гитлером, а спасти немецкое еврейство, «колено Израиля» и переселить его в Палестину.
«Я не думаю, чтобы можем свергнуть его и я не заинтересован ни в чём ином, кроме как в спасении 500,000 евреев»[69] заявил Бен Гурион. Он расценивал споры о планах спасения и бойкота, как споры между сионистами и ассимиляторами, между национальными интересами Ишува в Палестине и международной борьбой против антисемитизма.
Руководство Ишува считало, что что для достижения своих целей надо стараться поддерживать контакты с нацистами. Два месяца после прихода Гитлера к власти Исполком Еврейского Агентства в Иерусалиме послал телеграмму Гитлеру в Берлин, в которой уверял его в том, что Ишув не провозгласил бойкот Германии, телеграмма была послана по просьбе немецких евреев, надеявшихся на прекращение преследований, но это совпадало с намерением Еврейского Агентства поддерживать корректные отношения с нацистским правительством. Спустя много лет Бегин обнаружил, что Сионистская Организация направила соболезнования Гитлеру в связи со смертью Гинденбурга[70].
Возникали и личные, даже дружественные, связи. Весной 1933 года один из первых членов СС, инженер и журналист Леопольд Итц фон Милденштейн Leopold Itz von Mildenstein, приехал по приглашению сионистов с женой в Палестину для написания серии статей для Angrief, газеты Йозефа Геббельса. Его сопровождал сионистский активист из Берлина Курт Тухлер Kurt Tuchler с женой. Барону деятельность сионистов в Палестине понравилась, статьи под заголовком «Нацист посещает Палестину» были благожелательны, была выпущена медаль с изображением свастики одной стороны, Звездой Давида — с другой. Потом в своём кабинете в штаб-квартире Гестапо барон крутил привезённые из поездки пластинки с ивритскими песнями, а на Рош Хашана посылал совершившему алию Тухлеру поздравления на иврите.
Подробней об этой истории можно прочесть в статье: Элиэзер Рабинович «Необычная дружба: сионисты супруги Тухлеры и унтерштурмфюрер СС фон Мильденштайн».
Описание политики нацистов с целью сделать Германию Judenrein выходит за рамки этой статьи, рассказывающей о немецких евреях не в Германии, а Палестине.
Но не могу не поместить одну фотографию, лучше тысяч слов характеризующих тогдашнее положение немецких евреев.
1935 год. Учитель показывает на надпись на доске: «Еврей — это наш самый злейший враг. Берегитесь евреев!», а перед детьми, опустив головы, стоят их два еврейских одноклассника
В учебниках арифметики была такая задача: «Евреи являются врагами Германии. В 1933 году население Третьего рейха составляло 66,060,000 жителей, из которых 499,682 были евреями. Сколько процентов населения были нашими врагами?»[71]
И евреи побежали. Палестина была второй по числу сбежавших в страну евреев (первой были, конечно же, США), но первой в процентном отношении к численности своего населения.
Распределяли сертификаты представители Еврейского Агентства на местах. Главное для создателей будущего Еврейского государства было «перевернуть пирамиду» — изменить сложившуюся в странах рассеяния искаженную социальную структуру, пирамиду, у которой «верхушка» — коммерсанты, финансисты, представители свободных профессий, чрезвычайно велика, а «основание» — земледельцы и рабочие, почти отсутствует. Без этого ни о каком функционировании Еврейского дома, не говоря уже о создании Еврейского государства, речь идти не могла. Поэтому в первую очередь отбирались молодые, здоровые, способные к физическому труду. Как тогда выражались «ценный человеческий материал». В Германии организовывались лагеря, в которых будущие «халуцим» (пионеры) проходили сельскохозяйственную подготовку.
Ассоциация немецких иммигрантов в конце декабря 1933 года жаловалась, что представители Еврейского Агентства в Берлине давало сертификаты инвалидам. «Человеческий материал, прибывающий из Германии, становится всё хуже и хуже» утверждала ассоциация. Они не могут и не хотят работать, они нуждаются в социально помощи«. Через год ассоциация послала в Берлин список с именами людей, которых не надо присылать. Генриэта Сольд[72], руководитель отдела социальных работ, тоже часто протестовала против наличия больных и нуждающихся среди иммигрантов. Время от времени Сольд требовала, чтобы некоторые из этих «случаев» были возвращены в нацистскую Германию, чтобы они не легли бременем на Ишуве.[73]
«Семья Бронштейн организовала публичный дом в Яффо – очевидно в нарушении сионистских идеалов«[74] – обвинял сотрудников Агентства член Исполкома Дэвид Сенатор[75], который занимался переправкой немецких евреев в Палестину и предупреждал берлинский офис Еврейского Агентства, что если оно не улучит качество «человеческого материала», посылаемого в Палестину, количество сертификатов, выделяемое Берлину, может быть сокращено. Сенатор писал, что иммигранты из Германии получают все виды специальных льгот, они получают сертификаты после лишь 6 месяцев сельскохозяйственной подготовки, когда в других странах требуется до 2-х лет.
В 1935 году было решено, что кандидаты старше 31-го года могут получить сертификат лишь если они обладают необходимыми профессиями и не окажутся на иждивении Ишува. «Никакой торговец или обладатель похожей профессии не получит сертификат ни при каких обстоятельствах, за исключением ветеранов сионистского движения. В дни изобилия было возможно иметь дело с этим материалом. В дни нехваток и безработицы этот материал причинит нам много проблем… Мы должны иметь право выбирать среди беженцев тех, кто подходит для иммиграции и отвергать тех, кто совсем не подходит«[76]
В 1939 году Джойнт попросил Еврейское Агентство предоставить пассажирам Сант Луиса, которых не пустили в США, иммиграционные сертификаты в счёт имеющейся квоты. Еврейское Агентство отказалось.[77]
При распределении рабочих сертификатов разгоралась острейшая борьба между различными партиями Ишува — состав алии определял будущее соотношение сил в Ишуве — и ревизионисты постоянно жаловались на дискриминацию.
Не менее острая борьба по вопросу распределения рабочих сертификатов происходила между разными странами исхода. Еврейское Агентство было заинтересовано в алии немецких евреев в том числе по финансовым соображениям. Артур Руппин объяснял, что сокращение число иммигрантов из Германии вызовет затруднения в сборе денег в специальный фонд. В первую очередь жалобы, и справедливые, шли со стороны «поляков». «Но ведь есть 3 миллиона евреев, страдающих в Польше и только 400 тысяч в Германии» протестовал Иехуда Лейб Фишман, член исполкома, и предлагал распределять сертификаты пропорционально числу евреев в каждой стране.
1 ноября 1938 года департамент иммиграции Еврейского Агентства в своём меморандуме, направленном всем своим зарубежным представителям, извинялся: «Ужасное положение, в котором оказались австрийские и немецкие евреи вынуждают нам передать им около половины квоты… Мы надеемся, что другие страны принесут эти необходимые жертвы ради австрийских и немецких евреев«[78] .
Таблица 4 Доля Германии в распределении рабочих сертификатов
Таблица 5 Сравнение алии в Палестину из Германии и Польши 1936 г.
Из таблиц[79] видно, насколько шансы немецких евреев получить разрешение на алию были выше, чем у их польских соплеменников.
В организации алии большую помощь оказывало Гестапо.
Вот так вспоминал Тедди Коллек[80] своё посещение бюро Гестапо по делам еврейской эмиграции в Вене в 1938 году. Он просил дать разрешение на выезд группы молодых евреев: «Это моё посещение было первым случаем, когда я заходил в дом Ротшильдов. Я прошёл через большую, элегантную, отделанную деревянными панелями комнату к письменному столу, за которым сидел аккуратно одетый, гладко выбритый молодой человек в чёрной форме со свастикой на рукаве. Он выглядел младшим клерком — не агрессивный, тихий, не невежливый. Но он заставил меня стоять на протяжении всей встречи«. Коллек объяснил, что у него есть разрешение на въезд в Англию для молодых евреев. прошедших сельскохозяйственную подготовку в тренировочном лагере и спросил, могут ли они покинуть Австрию, учитывая, что их конечная цель — Палестина. Коллек написал: «Беседа проходила в деловом ключе, мне были заданы конкретные вопросы: Сколько я могу получить английских разрешений на въезд? Как скоро могут эти люди выехать? Включают ли эти разрешения как юношей, так и девушек?» После примерно пятнадцатиминутного разговора офицер одобрил просьбу и отпустил Коллека. «Он не произвёл на меня какого-либо особого впечатления.» Написал[81] Коллек, который в следующий раз увидел Эйхмана через 23 года, когда занимался организацией суда над ним в Иерусалиме.
Особенно была значительна роль нацистских спецслужб в организации нелегальной алии (см. ниже). Вскоре после Аншлюса активисты ревизионистского движения, занимавшихся её организацией в Вене, доктор פאול הארל Пауль Харрелл и יצחק בן-עמי Ицхак Бен-Ами, были приглашены на встречу с доктором Ланге, главой специального подразделения гестапо по еврейским делам[82]. Доктор Ланге тепло принял своих гостей и сказал, что он знает, что они помогают евреям иммигрировать в Палестину без согласия британского правительства. Позже он сказал, что хочет поддержать эту акцию, и для этой цели назначил специального человека, Адольфа Эйхмана, для наблюдения и работы с ними. в постоянном контакте.
В ноябре 1938 года ревизионисты организовали отправку 550 евреев на корабле вниз по Дунаю до черноморского порта, откуда они должны были плыть в Палестину. На таможне гестаповцы проверяли багаж пассажиров, которым разрешалось брать с собой только личный багаж, столько, сколько они могли унести. Операцию контролировал лично Адольф Эйхман.[83]
Надо отметить, что удар по австрийским евреям был чувствительней, чем полученный их немецкими соплеменниками. На последних всевозможные ограничения накладывались постепенно, с колебаниями в их жесткости и жестокости, австрийские же евреи получили всё это одним ударом при аншлюсе Австрии в марте 1938 года. Тоже относится и к чехословацким евреям после оккупации через год их страны. И в Праге Гестапо открыло специальное бюро для помощи желающим эмигрировать евреям.
Ещё один показательный эпизод, произошедший в Германии: однажды несколько эсэсовцев напали на летний лагерь бейтароцев[84]. Руководитель движения пожаловался в Гестапо и через несколько дней секретная полиция сообщила, что эсэсовцы понесли наказание. Гестапо запросило Бейтар о сумме компенсации. Движение попросило об отмене запрета на ношение коричневых рубашек, просьба была удовлетворена.[85]
Наверное все сегодня в Израиле знают или хотя бы слышали про программу для еврейской молодёжи из разных стран Наале[86]. У неё был предшественник — Алият ХаНоар (עליית הנוער Молодёжная алия). Первая группа еврейской молодёжи, 12 ребят, прибыла в Палестину ещё до прихода к власти Гитлера в 1932 году. Оставшиеся без работы юноши не смогли устроиться, и у известной тогда в еврейской общине журналистки и собирательнице фольклора, супруги раввина трёх берлинских синагог Рехе Фрайар[87], возникла идея отправить этих юношей в Палестину. Еврейских организаций в Германии и Палестине эта идея не привлекла, ребята уехали на деньги французских и голландских евреев и осенью 1932 года они прибыли на учёбу в мошав Бен Шемен что рядом с Лодом.[88]
Ситуация резко изменилась на следующий год с приходом к власти Гитлера. В 1933 г. на 18-ом Сионистском конгрессе в Праге решено было создать отдел Молодёжной алии. Ответственной за неё стала Генриетта Сольд, а в конце 1935 г. «Хадасса» взяла на себя её финансирование. К началу Второй мировой войны при участии молодежной алии в Палестину было привезено более пяти тысяч детей и молодёжи (свыше 60% из Германии и 20% из Австрии, остальные из других стран).
14 февраля 1934 года. Группа молодёжной алии из Германии в кибуце Эйн Харод
Кроме того, 15 тыс. детей были отправлены в страны Западной Европы, главным образом в Великобританию[89]. (Про Kindertransport в Великобританию можно прочесть в статье «Четверть правды«)
На олим в возрасте от 14 до 17 лет не распространялись квоты, что приводило к численному росту общего числа иммигрантов в Палестину. Однако когда первые молодые люди в 1936 году закончили учёбу и вышли на рынок труда, правительство учло их при расчете экономической абсорбционной способности страны, поэтому в результате олимы Молодежной алии снизили количество рабочих сертификатов.[90]
На протяжении 30-х годов число желающих совершить алию превосходило количество выдаваемых британцами рабочих сертификатов. Искались и находились обходные пути.
Их было три основных:
Туризм.
Начиная с 1937 года, когда общее количество разрешений на иммиграцию резко сократилось, в том числе и для «капиталистов», обеспеченных немецких евреев стали очень привлекать достопримечательности в Палестине. Получить туристическую визу в британском консульстве было просто, надо было только оставить залог в 60 палестинских фунтов[91], который возвращался, когда турист покидал страну. Туристы въезжали в Палестину по туристической визе и через некоторое время подавали заявку на ПМЖ по категории «капиталистов». Таких туристов-«капиталистов» стало особо много после Kristalnacht (Хрустальной ночи), с 9 на 10 ноября 1938 г., когда ни у кого никаких иллюзий не осталось. Около 36 тысяч евреев покинули Германию и Австрию в 1938 году и 77 тысяч — в 1939 году[92]. По правилам туристы, желающие зарегистрироваться в качестве постоянных жителей, должны были покинуть Палестину, вернуться в свою страну и подать заявление на получение визы на ПМЖ, но до весны 1939 года туристы из Третьего Рейха и Италии, которые считались «странами преследования», были освобождены от этого требования. В июне 1939 года эта льгота была отменена, правительство Мандата уведомило Еврейское Агентство, что новые заявки рассматриваться не будут, но что уже находящиеся в Палестине люди будут легализованы.[93]
Фиктивные браки.
Название говорит само за себя. Молодые евреи выезжали в Европу, там фиктивно женились и привозили еврейских девушек в Палестину. Кроме того, получившие сертификаты молодые евреи заключали фиктивные браки и вписывали «новобрачную» в свой сертификат. Прибытии в Палестину пары обращались в рабанут и оформляли развод. Но иногда забывали это сделать. Трагикомичная история приведена профессором Иегудой Лапидот[94]:
Натан Клапус, один из командиров «Иргуна» в Рамат-Гане, сопровождал корабли с нелегальными олимами (см. ниже). Во время одного из своих визитов в Польшу он фиктивно женился на молодой еврейке, и новобрачная приехала в Палестину как жена обладателя палестинского паспорта. Прошло несколько лет, Натан влюбился в Ребекку Гольдшмидт, и когда они решили пожениться, Натан вспомнил, что он уже женат — за всеми своими делами он забыл дать молодой женщине, которую он привёз из Польши, развод. Натану повезло, его отец работал в Ваад Леуми и после значительных усилий молодая женщина была найдена и развод был оформлен по всем правилам
Нелегальная алия.
Незаконное пересечение границы, на иврите её называли ‘עלייה ב , алия бэт — «вторая алия», параллельно с основной, законной или по-другому — העפלה , НаАфала (дерзание).
В первое время были евреи, которые приезжали в Бейрут, а оттуда с помощью контрабандистов пробирались через границу в Галилею. Но британцы укрепили границу с Ливаном, и этот путь стал недоступен. Большинство незаконных олим, «мааполим», приплывали на кораблях и с по ночам высаживались на берег, где их уже ждали.
Первый корабль с 350 незаконными олимами из Польши, Литвы и Латвии, которым не досталось сертификатов, высадил их у берега Нетании в 1934 году, но до 1937 года немецкие евреи редко участвовали в нелегальной иммиграции. У них тогда была легальная возможность совершить алию. Но в 1937–39 гг., когда количество сертификатов сократилось, и особенно после Kristalnacht, когда, наверное, больше не оставалось немецких евреев, не мечтавших сбежать, более 20 тысяч[95] олим попытались проникнуть в Палестину на нелегальных судах. В первое время британские власти не мешали высадкам, просто вычитая число незаконных олим из квоты, но начиная с 1939 года корабли начали перехватывать, а их пассажиров или отправлять в порт выбытия или в британские колонии. Кроме усиления патрулирования берега Палестины британцы оказали дипломатическое давление на страны, из портов которых отплывали корабли алии бэт и те перестали выдавать беженцам транзитные визы.
Исходным пунктом алии бэт стала Вена, которая, как известно, расположена на берегах Дуная, впадающего в Чёрное море. Организаторы алии были людьми образованными и знали, что ещё в 1856 году было определено, что плавание по Дунаю было приравнено к плаванию в открытом море, и странам, граничащим с Дунаем (Австрия, Словакия, Венгрия, Югославия и Румыния), не разрешается останавливать плывущие по реке суда, даже если у пассажиров нет визы в конечные пункты назначения. Олимы садились в Вене на речной пароход, на котором они плыли до устья реки, где пересаживались на корабль, на котором плыли к берегам Палестины. Самой известной и трагичной была операция, вошедшая в историю как катастрофа «Патрии».
В начале 1939 года Эйхман, назначил, вероятно, чтобы ослабить сионистов, своего агента, крещённого еврея Бертольда Сторфера, Berthold Storfer[96], координатором еврейской иммиграции, как легальной, так и нелегальной. Сионистские эмиссары в Рейхе не хотели сотрудничать со Сторфером, которого они считали предателем, и его акции в значительной степени финансировались американским AJDC (Джойнтом)[97]. В 1940 году, в разгар войны, гестапо в Вене ещё продолжало разрешать эмиграцию евреев. В сентябре 1940 года Zentralstelle für jüdische Auswanderung in Wien (Венское Центральное бюро еврейской эмиграции) работавшее под эгидой Эйхмана, по инициативе Сторфера сумело приобрести 3 греческих корабля, Милос, Пасифик и Атлантик для перевозке олим из черноморского порта в Румынии в Палестину. Гестапо разрешило эту операцию — ею достигались сразу 2 цели: избавиться от евреев и досадить Британии.
14 августа 1940 года около 500 евреев покинули Берлин по пути в Вену. Оттуда они отправились в Братиславу, где присоединились к группе примерно 600 евреев из Вены и вместе поплыли на речном судне до румынского порта Тулчи, находящегося в дельте Дуная. Там они пересели на Пасифик, старый корабль водоизмещение 900 тонн, который не был приспособлен для размещения такого числа пассажиров, но беженцам выбирать не приходилось. У берегов Палестины корабль был перехвачен британцами и 1 ноября приведён в хайфский порт. Через три дня в Хайфу прибыло судно «Милос» с 708 иммигрантами на борту. Пассажиров Милоса, Пасифика и часть с пришедшего позже Атлантика, пересадили на конфискованный англичанами французский лайнер Патрия для отправки на Маврикий и Тринидад. Хагана решила не допустить отплытия корабля и подложила бомбу в трюме. Взрыв произошёл 25 ноября 1940 года, заряд был рассчитан неверно, корабль затонул в течение 15 минут, большинство пассажиров удалось спасти, но от 250 до 267 человек погибло. Власти позволили выжившим остаться в Палестине, пассажиры «Атлантик» были отправлены на Маврикий.
Нелегальной алией в основном занимались ревизионисты, члены их молодёжной организации Бейтар[98] и, в меньшей степени активисты объединения «Хакибуц ХаМеухад»[99] и движения Хахалуц[100].
Таблица 6 Нелегальная алия[101]
Руководство Ишува, Еврейское Агентство, партия МАПАЙ и Бен Гурион были противниками нелегальной алии. Причин этому было несколько, и любая была, наверное, достаточной для этого.
-
Еврейское Агентство стремились рассматривать себя как «квази-правительство», которому власти Мандата делегировали часть властных полномочий, деятельность которого зависела от отношения с британскими властями и соблюдения законов, и что немало важно — была надежда, сохранявшаяся до опубликования Белой книги 1939 года, что цели сионистского движения будут достигнуты через переговоры с правительством Мандата.
Процессом распределения сертификатов старались определить характер населения Ишува — больше молодых, здоровых, будущих земледельцев и рабочих (в те времена в основном строительных), меньше мелкой буржуазии, характерной для, к примеру, польского еврейства, меньше интеллигенции. Ревизионисты обвиняли «левое руководство» в дискриминации своих сторонников.
Власти производили вычет числа нелегальных иммигрантов, точного или приблизительного, из числа иммиграционных квот. То есть получалось, что страдали «послушные» претенденты, ждавшие на месте своей очереди.
Весной 1939 г. правительство вычло количество нелегальных иммигрантов не только из ежегодной квоты в 10,000 иммигрантов, установленной в Белой книге 1939 года, но также из квоты беженцев (25,000 на следующие пять лет). В 1939 году власти Мандата сообщило Исполкому СО, что по его записям количество незаконных иммигрантов было еще больше, но из-за отсутствия веских доказательств было списано «только» 1,300 сертификатов. Оно предупредило Исполком, что если незаконная иммиграция будет продолжаться такими же темпами, правительство рассмотрит вопрос не выдавать вообще, начиная с 31 октября, никаких сертификатов ни иммигрантам, ни беженцам.[102]
В июле 1939 г. это предупреждение было осуществлено, и в первый период войны правительство Мандата не выдавало квот на легальную иммиграцию, в то время как эмиграция евреев из Рейха и из оккупированных территорий была не только возможна, но и поощрялась и продвигалась немцами. В конце октября 1941 г[103]. эмиграция евреев из Рейха была запрещена.
Ворота к спасению закрылись, открылись ворота гетто и лагерей уничтожения. В пламени Шоа сгорело 125 тысяч немецких евреев, 65 тысяч австрийских[104].
(окончание следует)
Основные источники
-
טום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany«
התנועה הרוויזיוניסטית והעלייה הבלתי לגאלית .3 1934–1942 פרופ’ יהודה לפידות
העלייה מגרמכיה בשנים 1933–1939 מרים גטר
UNATED STATES IMMIGRATION END REFUGEE LOW, 1921–1980
INMMIGRATION TO THE UNATED STATES 1933-41
Laurence Weinbaum, Colin McPherson «NO MILK AND NO HONEY«
פרידריך, פה זה ארץ ישראל — כשהייקים הגיעו ארצה אושי דרמן
עלייה החמישית עליית הייקים
Ulrike Heikaus «Deutschsprachige Filme als Kulturinsel«
Jan Kuhne Deutschsprachige judische Literatur in Mandats-Palastina / Israel (1933‒2014)
דן לאור בין עברית לגרמנית גוסטב קרויאנקר ושאלת זהותם התרבותית של יהודי גרמניה
דורון נידרלנד השפעת הרופאים- העולים מגרמניה על התפתחות הרפואה בארץ-ישראל 1933–1939
גוסטב קרויאנקר ושאלת זהותם התרבותית של יהודי גרמניה דן לאור. ביו עבריות לגרמניות:
Примечания
[1] Название глагольных групп (биньянов)
[2] Работа, служба трудоустройства, безработица (пособие по безработице)
[3] Лёгком (примитивном) иврите
[4]תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[5]יִשּׁוּב , Ишув — буквально «заселенное место», «население», до создания Государства Израиль — собирательное название еврейской общины Эрец Исраэль.
[6] Эрец Ашкеназ (Земля Ашкеназ) — так в средневековье евреи называли Германию.
[7] Предшественница Аводы
[8] הארץ (ХаАрец), 31.01 1933, 08.03.1933;דואר היום (Доар ХаЙом) 01.02 1933; דבר (Давар) 01.02.1933; הפועל הצעיר (ХаПоэль ХаЦаир) 10.03.1933; 26.05.1933; הארץ (ХаАрец) 17.03.1933; הפועל הצעיר (ХаПоэль ХаЦаир) 03.02.1933. Цитируется по:
תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[9] Там же
[10]חזית העם (Хазит ХаАм) 02.06.1933
[11] Моше (Моисей) Бейлинсон, (,משה בילינסון 1889 Ярославская губерния – 1936, Петах Тиква) — сионистский деятель, журналист, переводчик и врач. Редактор газеты «Давар», основатель больницы в Петах Тикве, носящей его имя.
[12] Берл Кацнельсон (ברל כצנלסון 1887, Бобруйск – 1944, Иерусалим) — еврейский политик, педагог и журналист, деятель рабочего сионизма, один из лидеров МАПАЙ.
[13] Цитируется по: תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[14] РОССИЯ. ДЕМОГРАФИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (1772–1917)
[15] Марк ТОЛЬЦ Постсоветские евреи в современном мире
[16] Путь советского еврея в Америку
[17] Total immigration to Israel from former Soviet Union
[18] German Jewish Refugees, 1933-1939
[19] Germany Jewish population in 1933
[20] German Jewish Refugees, 1933-1939
[21] Еврейские беженцы от нацизма
[22] 12-13 марта 1938 года
[23] History of the Austrian Jewish Community
[24] Еврейские беженцы от нацизма
[25] Антиеврейская Политика 1933-39 гг
[26] History of the Austrian Jewish Community
[27] Австрия
[28] Июль 1938 года
[29] Перевод Владимира Лазариса.
[30] Корабли стремились прибыть в Соединенные Штаты в самом начале каждого месяца, когда открывались новые квоты. Корабли, прибывшие в 23:00. 31 августа, могли быть оштрафованы за перевозку пассажиров из стран, где квота уже заполнена. Через час, 1 сентября, пассажиры могли пройти по вновь открывшимся квотам.
[31] UNATED STATES IMMIGRATION FND REFUGEE LOW, 1921-1980
[32] INMMIGRATION TO THE UNATED STATES 1933-41
[33] Там же
[34] Сионистское движение в отдельных странах. Германия
[35] Цитируется по Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany«
[36] Элияху Голомб (אליהו גולומב 1893, Волковыск – 1945, Тель Авив) сионистский деятель, один из политических и военных лидеров еврейского Ишува и организаторов отрядов еврейской самообороны в Палестине, делегат Всемирных сионистских конгрессов, член Ваад Леуми — главного органа исполнительной власти в ишуве.
[37] Цитируется по The Transfer Agreement and the Boycott Movement: A Jewish Dilemma on the Eve of the Holocaust
[38] Цитируется по «Обращение Жаботинского к евреям Польши«
[39] ימי הכלניות — ארץ ישראל בתקופת המנדט, תום שגב
[40] Протестраббинер,»протестующие раввины» — придуманный Герцлем термин по отношению к раввинам, которые выступали против сионизма.
[41] Давид Вольфсон (David Wolfson 1856, Дорбяны Ковенская губерния, – 1914, Бад-Хомбург, Германия) соратник Теодора Герцля (опекун его детей), и его преемник на посту президента СО
[42] Отто Ва́рбург (Otto Warburg; 1859, Гамбург – 1938, Берлин), ботаник, 1911–20 гг. Президент Сионистской организации.
[43] Артур Руппин (Arthur Ruppin ארתור (שמעון) רוּפִּין 1876, Равич, Германия – 01.01.1943, Иерусалим) — сионистский учёный и общественный деятель, один из основателей Тель Авива, «отец еврейской социологии и статистики».
[44] Артур Хантке (Arthur Hantke; ארתור(מנחם) ,הַנְטְקֶה 1874, Берлин – 1955, Иерусалим), деятель сионистского движения, 1910–1920 — Президент Сионистской организации Германии, во время 1МВ — организатор контактов с правительствами Германии и Австро-Венгрии, с 1926 года руководитель Керен ХаЯсод в Палестине.
[45] Хаим Арлозоров 1899 года, (Haim Arlosoroff חיים ארלוזורוב) Ромны, Российская империя, в 1905 года семья переехала в Германию – 1933 год Тель Авив). Подробнее см. гл. 05
[46] Laurence Weinbaum, Colin McPherson «NO MILK AND NO HONEY«
[47] Официальное название:»Palestine — Correspondence with the Palestine Arab Delegation and the Zionist Organization»
[48] Aviva Halamish Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany
[49] תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[50] Термин «ХаАвара» использовали и нацисты в своих документах.
[51] Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany«
[52] Там же
[53] תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[54] Цитируется по Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany
[55] הירדן (Хаяарден) 13.11.1935. Цитируется по תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[56] חזית העם (Хазит ХаАм) 06.05.1931 Там же
[57] Абба Ахимеир (Аба Шойл Гайсинович; אחימאיר, 1897, село Долгое, близ Бобруйска –1962, Тель Авив) — журналист и писатель, один из лидеров сионистов-ревизионистов, принадлежал к её крайне правому крылу. В 1928 году имел постоянную колонку в газете «Доар ХаЙом» «Из записной книжки фашиста»
[58] И́мон де Вале́ра (Éamon de Valera1882–1975) — ирландский революционер, первый президент страны.
[59] חזית העם (Хазит ХаАм) 28.03.1933 Цитируется по: תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[60] Основанная в 1922 году компания занималась поселенческой деятельностью в Эрец Исраэль. С её участием были основаны Нетания и Герцлия. В мае 1933 года её владелец, миллионер из Лодзи Сэм Коэн סם כהן заключил договор о переводе собственности на сумму до одного миллиона немецких марок из Германии в Эрец Исраэль.
[61] Ицхак Груенбаум יצחק גרינבוים) 1879 Варшава – 1970 Ган Шмкэль) сионистский деятель, один из руководителей польских сионистов, депутат Сейма, позже член исполкома Еврейского Агентства, 1-ый министр внутренних дел Израиля
[62] Цитируется по: תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[63] חזית העם (Хазит Хам) 16.06.1933 Цитруется по חזית העם
[64] תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[65] Ваад Леуми, Выборный Национальный Совет (וַעַד לְאֻמִּי) — исполнительный орган Собрания депутатов (אסיפת הנבחרים — Асефат ха-Нивхарим) Ишува. С 1928 года официально признан мандатными властями как высший исполнительный орган самоуправления еврейского сектора, носившем условное название Кнессет-Исраэль, контролировал работу еврейских муниципалитетов, руководил внутренними делами, такие как школьная система и, совместно с Еврейским агентством, руководил Хаганой. После основания Государства структура Ва’ад Леуми легла в основу структуры правительственного кабинета нового государства.
[66] The Transfer Agreement and the Boycott Movement: A Jewish Dilemma on the Eve of the Holocaust
[67] Там же
[68] Haavara Winds Up Reich-Palestine Transfer Operations; Handled $35,000,000 in 6 Years
[69] Цитируется по תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[70] Там же
[71] Уроки ненависти: как детей учили антисемитизму
[72] Генриетта Сольд (Henrietta Szold הנרִיֶיטה סאלְד 1860 Балтимор – 1945 Иерусалим) еврейская общественная деятельница, сионистская активистка. Родилась в семье иммигранта из Венгрии, активиста Ховевей Цион. С 1987 года член сионистской организации, основатель женской сионистской организации Хадасса, оказывавшей медицинскую помощь евреям ишува во время 1МВ. С 1930 года член Ваад Леуми, руководитель департамент социальной помощи. С 1933 года — организатор молодёжной алии из Германии
[73] Генриэта Сольд Георгу Ландауеру 19.08.1934
[74] Георг Ландауер департаменту по иммиграции 12.03.1934
[75] Дэвид (Вернер) Сенатор דוד (ורנר) סנטור) 1896 Берлин – 1953 Атланта), 1930–1935 гг. — несионистский член Иерусалимского Исполкома Еврейского Агентства и казначей, а затем руководитель иммиграционного отдела и отдела по расселению немецких евреев. Затем возглавил Центральный комитет помощи и реконструкции имперского представительства немецких евреев (Zentralausschuss fuer Hilfe und Aufbau der Reichsvertretung). Впоследствии — вице-президент Еврейского университета.
[76] Ицхак Гриенбаум Нахуму Гольдману 16.10 1935. 3 цитаты поתום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[77] Там же
[78] Там же
[79] Из работы: Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany
[80] Тедди (Теодор) Ко́ллек (טדי קולק;1911, Надьважонь, Австро-Венгрия – 2007, Иерусалим) — сионистский и израильский общественный деятель, сподвижник Бен Гуриона, многолетний мэр Иерусалима, 1965–1993 гг. (между прочим проиграл выборы Эхуду Ольмерту).
[81] Цитируется по: תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[82] פרופ’ יהודה לפידות התנועה הרוויזיוניסטית והעלייה הבלתי לגאלית 1934-1942
[83] Там же
[84] Бейтар ( בית»ר— аббревиатура от בְּרִית יוֹסֵף טְרוּמְפֶּלְדוֹר, Брит Иосеф Трумпельдор — «Союз имени Иосифа Трумпельдора») — молодёжная сионистская ревизионистская организация, создана в Риге в 1923 году
[85] תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה
[86] Программа «НААЛЕ́, נעל»ה — аббревиатура נוער עולה לפני ההורים «Молодёжь репатриируется раньше родителей». Программа предоставляет школьникам, имеющим право на репатриацию, возможность завершить в Израиле среднее образование и получить израильский аттестат зрелости. Программа полностью финансируется Государством и Сохнутом.
[87] Реха Фрайер (Recha Freier,רחה פריאר, урожд. Швейцер, Schweitzer; 1892, Норден, Германия – 1984, Иерусалим) — сионистская общественная деятельница, основатель проекта Молодёжной алии, лауреат Государственной премии Израиля 1981 г., почётный доктор Еврейского университета
[88]רחה פריאר מייסדת עליית הנוער
[89] алия молодежная
[90] Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany«
[91] התנועה הרוויזיוניסטית והעלייה הבלתי לגאלית» 1934-1942 פרופ’ יהודה לפידות,
[92] German Jewish Refugees, 1933-1939
[93] Встреча между представителями Еврейского агентства Добкиным и Бахаром и заместителя руководителя отдела иммиграции мандатного правительства Эдвином Самуэлем (сыном 1-го Верховного комиссара) от 1.6.1939. Приводиться по Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany«
[94]פרופ’ יהודה לפידות התנועה הרוויזיוניסטית והעלייה הבלתי לגאלית»1934-1942 «
[95] Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany«
[96] Бертольд Шторфер (Berthold Storfer; 1880 г., Черновцы, Австро-Венгрия – ноябрь 1944 г., Освенцим) крещённый в католичество австрийский еврей, консультант по торговле и финансам, который, сотрудничая с Эйхманом, помог бежать около десяти тысячам евреев. Штерфер участвовал в организации отправки судов: Милос, Пасифик и Атлантик с 3500 олим. В 1944 году был отправлен в Освенцим, безуспешно просил Эйхмана о помощи и погиб в ноябре 1944 года.
[97] Джойнт (American Jewish Joint Distribution Committee, JDC, «Американский еврейский объединённый распределительный комитет» — крупнейшая еврейская благотворительная организация, созданная в1914 году для помощи палестинским евреям.
[98] После войны нелегальную алию осуществлял в основном «Моссад леАлия Б», созданный руководством Ишува, официально — в 1939 году.
[99] ХаКибуц ХаМеухад הקיבוץ המאוחד (Объединенный кибуц) — организация кибуцев, основанная в 1927 году и просуществовавшей до 1980 года.
В течение десятилетий, предшествовавших созданию Государства Израиль, она играла ключевую роль в развитии Ишува, в создании поселений, в абсорбции иммигрантов и в создании еврейских оборонительных сил.
[100] Ахалуц החלוץ — всемирное молодёжное сионистское движение для содействия алие. Зародилось стихийно в 80-х годах XIX столетия и продолжалось до Холокоста.
[101] Составлено по: התנועה הרוויזיוניסטית והעלייה הבלתי לגאלית» 1934-1942 פרופ’ יהודה לפידות,
[102] Встреча между М. Шертоком и Е. Добкиным (Еврейское Агентство) и Э. Милсом (иммиграционный комиссар) и его заместителем Э. Самуэлем, 09.06.1939, по Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany
[103]Aviva Halamish «Palestine as a Destination for Jewish Immigrants and Refugees from Nazi Germany«
[104] Лев Поляков История антисемитизма. Эпоха знаний
Оригинал: https://z.berkovich-zametki.com/y2021/nomer5_6/sdavidovich/
