(продолжение. Начало в №4/2021 и сл.)
МАРШРУТ 4. Иудейская пустыня
Маршрут 4-А. Кфар Эльдад — Мецукей Драгот
Маршрут 4-В. Маале Адумим — кибуц Альмог
Кейдар
гора Мунтар (Азазель)
Гиркания
Наби Муса
кибуц Альмог
Маршрут 4-С. Кибуц Альмог — ручей Ог — русло и парк Кумран
Археологический парк Кумран
По Иудейской пустыне возможны самые разные путешествия. Предлагаем вам три варианта маршрута:
4-A. Пешие групповые походы с инструктором (возможно ночью, когда не жарко; особенно удобно идти в полнолуние). Начало маршрута — поселение Кфар Эльдад, куда можно добраться на 166 автобусе от центральной автобусной станции Иерусалима. (Если вы едете на машине, то лучше доехать несколько дальше, до поселения Маале Рехавам). Оттуда пешком в Мецукей Драгот. Возвращение на автобусе в Иерусалим.
4-B. Велосипедный или пеший поход. Начало маршрута — пригород Иерусалима Маале-Адумим, далее поселение Кейдар — гора Мунтар — Гиркания — Наби Муса — киббуц Альмог — Иерусалим.
4-C. Пеший поход из киббуца Альмог по руслу Нахаль Ог в Кумран.
Обратите внимание, что длительные пешие и велосипедные походы годятся только для здоровых и физически выносливых и предполагают непременное сопровождение израильтян, знакомых с местностью. На карте приведены только маршруты 4-B и 4-С.
Иудейская пустыня
Иудейская пустыня — это уникальный природный заповедник, располагающийся на восточной стороне Хевронского нагорья, вплоть до западного побережья Мертвого моря. На протяжении многих веков эти суровые скалы и ущелья привлекали к себе отшельников и повстанцев, прятавшихся в недоступных отдаленных пещерах. Это обстоятельство в сочетании с почти полным отсутствием осадков привели к тому, что в ущельях, прилегающих к Мертвому морю, сохранились уникальные исторические свидетельства. В ХХ веке в районе сухого русла Кумран были обнаружены одиннадцать пещер, в которых сохранились сотни древних рукописей и рукописных фрагментов (Об этой находке речь ниже, в описании маршрута 4-С).
Маршруты
Иудейская пустыня — это место, в котором летом изнурительно жарко, а зимой может пойти дождь, причем сопровождающийся бурными водными потоками, которые накатывают неожиданно и могут быть очень опасны.
Поэтому, хотя дождаться благоприятных погодных условий для путешествия по Иудейской пустыне в принципе нетрудно, в летнее время всегда существует простая возможность — ночная прогулка. При выборе времени для путешествия предпочтительно полнолуние: лунного света достаточно, чтобы познакомиться с пустыней во всей ее строгости и величии.
Такая прогулка оставит неизгладимые впечатления, однако она подходит только для тех, кто готов к трудным многочасовым переходам. К этому путешествию нужно относиться ответственно, то есть отправляться в него только с экскурсоводом. Ночью бывает трудно ориентироваться даже тем, у кого есть опыт ночных походов в других странах, и для того, чтобы спуститься к Мертвому морю в правильном месте, нужен человек с местным опытом, уже водивший группы в такие походы.
МАРШРУТ 4-A. Кфар Эльдад — Мецукей Драгот
Когда погода благоприятна (в нежаркие месяцы — только если нет дождей!), по Иудейской пустыне можно путешествовать и в дневное время. Хорошо утоптанная тропа ведет от поселения Кфар Эльдад, расположенного в восточном Гуш-Эционе, к Мицпе или Мецукей Драгот. Эта дорога, соединяющая побережье Мертвого моря с холмами Хевронского нагорья, известна несколько тысячелетий. Вполне вероятно, что именно по ней бежал Ирод со своими близкими, чудом избежав гибели в сражении с Антигоном. Живший в Текоа пророк Амос, вероятно, не раз ходил этой дорогой. В ее окрестностях до сих пор сохранились следы древних загонов для скота, куда коз и овец загоняли на ночь, чтобы их не съели хищники.
По дороге вам, вероятно, встретятся и бедуины со стадами овец или верблюдами, и горные козлы, и неизменные даманы — зверьки, похожие на зайцев без ушей (в действительности они — ближайшие родственники слонов и к зайцам никакого отношения не имеют). Водятся здесь и леопарды, и лисы, и волки, и змеи, правда встреча с ними во время путешествия маловероятна.
Если вы выбрали ночное путешествие, то самым незабываемым впечатлением, вероятно, останется встреча рассвета — появление солнца из-за гор Моава, на противоположенном берегу Мертвого моря, никого не оставляет равнодушным.
Встречаются в пустыне огромные ямы-водосборники. Умение собирать впрок дождевую воду — это необходимое условие жизни здесь. Такие ямы строили еще в доеврейский период истории Ханаана (вспомним библейский рассказ про Иосифа, которого братья сбросили в сухую яму-водосборник, а потом продали в Египет). И много позже, например, про Узияhу, царя Иудеи, сказано: «И строил … в пустыне и долбил многочисленные ямы-водохранилища» (Хроника/Паралипоменон II, 26:9). Такими ямами и сегодня пользуются бедуины-скотоводы, жители пустыни.
МАРШРУТ 4-B. Маале-Адумим — киббуц Альмог
Другой дневной маршрут, который можно проделать при хорошей погоде (как на велосипеде, так и пешком; можно и на джипе-внедорожнике), выходит из Маале-Адумим в юго-восточном направлении, минует поселение Кейдар и завершается киббуцем Альмог.
Кейдар
Небольшое поселение в Восточном Гуш-Эционе. Имя Кидар упоминается в самом начале «Песни Песней»: «Красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы».
Современное поселение основано в 1984 году. Население религиозное и светское; в настоящее время в поселке живет около 150 семей.
В 1 км от Кейдара находится поселение Кейдар Дарум, здесь можно оставить машину, выходя на маршрут.
Гора Мунтар (она же Азазель?)
См. видеоматериал «Иудейская пустыня. Кипрос, Гиркания, гора Азазель»
От Кейдара до горы Мунтар почти везде грунтовая дорога, без особых подъемов и спусков, единственный сложный участок — это подъем на саму гору. По преданию именно сюда вели «козла отпущения» в Судный День. Слово «Азазель» есть в Библии, его понимают как «Эз азаль», (Пропавший козел, Козел отпущения). У Булгакова в «Мастер и Маргарита» Азазелло — это слуга дьявола, демон-убийца, в современном иврите выражение «Лех ле-Азазель» означает «пошел к черту!». Что касается точного места расположения горы Азазель, то всегда и во всем сомневающиеся евреи скажут, что оно неизвестно, но для идентификации ее с горой Мунтар есть несколько обоснований:
(1) Гора находится на «правильном» расстоянии (примерно 12 миль) к востоку от Иерусалима.
(2) Профиль горы подходит под описание, с восточной стороны гораздо круче, чем с западной.
(3) Древний колодец у подножья называется «бир эль цук», «колодец у утеса», — т.е. гора воспринимается как утес, что соответствует описанию.
(4) На вершине горы остатки византийского монастыря, т.е. место отмечено как святое уже в византийский период.
(5) У бедуинов эта гора пользуется недоброй славой, считается, что там обитают злые духи.
Панорама с горы Мунтар вознаграждает за все трудности подъема. Видны и Гиркания, и Иродион, и Каранталь, и Сартаба (Александрион), и Иерусалим, и Мертвое море.
Спуск с горы по направлению к Гиркании по узкой тропе по склону, местами довольно крутому (будьте осторожны — из-под ног сыплются скользкие камни).
Местные горы с геологической точки зрения устроены так: от Иерусалимских гор до долины Гиркания преобладают твердые породы, но далее, в направлении Мертвого моря, в более низких слоях, распространены мягкие карстовые породы. Потоки воды промыли в них многочисленные пещеры, с древних времен полюбившиеся отшельникам. Здесь искали уединение, уходили от неправедности и несправедливости города. В христианский период на месте отшельнических келий появляются лавры и монастыри, а отшельники уходят все дальше на восток, все глубже в пустыню. Остатки и развалины древности видны в пустыне и сегодня…
Гиркания
См. видеоматериал «Иудейская пустыня. Кипрос, Гиркания, гора Азазель»
Наша следующая остановка — крепость Гиркания. С шоссе №1 надо свернуть направо по указателю «Наби Муса — Гиркания» и через несколько километров — еще раз направо, на грунтовую дорогу, больше подходящую для джипов, но «проходимую» и для обычной легковой машины. До этого поворота надо пересечь два вади — нахаль Кумран и Нахаль Схаха. С асфальтированной дороги Гиркания видна хорошо, она выдвинута вперед на общем фоне гор. Если вы доехали до конца асфальта (сразу после этого вы увидите спуск в вади Кидрон) и еще не повернули, поверните обратно и ищите Гирканию слева от дороги. Машина остается у подножия горы, наверх только пешком, подъем не слишком трудный.
Гиркания — это малоизвестное, но впечатляющее место: находящаяся на вершине скалы крепость, построенная при Хасмонеях около 100 г. до н.э. Царица Шломцион (Саломея), вдова Александра Янная, оставившая о себе память как о доброй, мудрой и деятельной правительнице, по преданию хранила в этой крепости свои богатства, хотя сама жила в Иерусалиме.
В 31 году до н.э. царь Ирод превратил Гирканию в тюрьму, здесь был казнен и похоронен старший сын Ирода, Антипатр, и сидела в заключении Антигона, сестра последнего царя из династии Хасмонеев.
Гиркания была одной из комплекса крепостей, стоявших вдоль Иордана и Мертвого моря: Сартаба, Дагон (Каранталь), Кипрос, Гиркания, Иродион, Масада.
Крепость была полностью разрушена римлянами в Иудейскую войну, отстроена во времена византийского владычества, но впоследствии пришла в запустение. Ныне от крепости остались только руины. Регулярные раскопки в крепости пока не проводились.
Наби Муса или «могила Моисея»
Живописный обнесенный стенами комплекс (состоящий из мечети, «приюта» и двух колодцев), который можно увидеть, свернув с основной дороги (шоссе №1 Иерусалим — Иерихон). Согласно мусульманскому преданию, возникшему в средневековье, в расположенной здесь гробнице похоронен пророк Моисей (мусульмане также почитают Моисея-Мусу как пророка). Еврейская историография не рассматривает это место ни как священную реликвию, ни как могилу Моисея, поскольку в Торе, за два тысячелетия до возникновения ислама, сказано, что могила Моисея находится к востоку от Иордана, и что точное место его захоронения неизвестно: «И умер там Моше, раб Божий, в земле Моавитской, по слову Господа. И похоронен он в долине, в земле Моавитской, против Бейт-Пеора, и никто не знает погребения его до сего дня» (Втор. 34:5‒6).
Сегодня Наби Муса — пустынное и безлюдное место, но так было не всегда. В свое время завоеватель Салах-ад-Дин (Саладдин, 1138–1193), почитаемый мусульманами как великий герой, установил новый мусульманский праздник и распорядился отмечать его «на могилах всех пророков», что и вызвало необходимость создать «могилу Моисея». Лишь в последнее столетие паломничества в Наби Муса сошли на нет.
Киббуц Альмог
Киббуц Альмог — это зеленый оазис, расположенный на северном побережье Мертвого моря, в 22 километрах на восток от Иерусалима. Альмог был основан в 1977 году.
В поселке есть музей древней секты ессеев, помещение для конференций и маленькая гостиница со всеми сопутствующими службами и удобствами (здесь часто останавливаются и те, кто приехал с визитом в Иерусалим). При входе в гостиницу можно получить карты местности (есть и по-русски), выбрать и получить консультацию по экскурсионному маршруту (пешком, на велосипеде или на машине). Все маршруты начинаются от ворот киббуца, наиболее доступный и близкий из них — вдоль ручья Ог.
МАРШРУТ 4-C. Киббуц Альмог — ручей Ог — русло и парк Кумран
РУЧЕЙ ОГ
Ручей образован слиянием нескольких потоков, берущих начало в иерусалимских горах. Удобнее всего начинать поход по ручью Ог с грунтовой стоянки на окраине киббуца Альмог, откуда к руслу ручья ведет извилистый и крутой спуск. Вы можете проехать по ручью Ог до Кумрана на джипе (учтите, что зимние потоки каждый год меняют рельеф и проходимость русла; возможно, придется сначала пересечь ручей и спуститься в него южнее) или на горном велосипеде по берегу ручья.
Можно пройти этот же маршрут пешком (7-8 километров до шоссе 90 и еще около трех по шоссе до Кумрана!), а можно просто погулять по ручью не отходя далеко от кибуца; тогда, спустившись от стоянки, стоит повернуть не налево, в сторону Кумрана, а направо — в этой стороне много живописных скал, на которые можно забраться, держась за вбитые в камень железные скобы. Разумеется, необходимо запастись водой, принимать все меры предосторожности и не совершать такие походы ни под палящим летним солнцем, ни в период зимних потоков, опасных не только для людей, но и для автомобилей.
СПУСК К МЕРТВОМУ МОРЮ
Гребень гор, на котором расположен Иерусалим, является водоразделом: здесь берет свое начало множество ручьев, полноводных в сезон дождей и почти сухих в жаркие месяцы, при этом одни текут к Средиземному морю, а другие к Мертвому.
Ручей Кумран — это естественное русло, в которое собираются водные потоки, стекающие во время дождей с холмов вокруг Иерусалима, и по которому вода уходит в Мертвое море. Перепад высот составляет 1200 метров.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПАРК КУМРАН
Знаменитый археологический парк Кумран, расположенный при выходе из Кумранского ущелья, лежит в полутора километрах от Мертвого моря (если ехать на машине — поворот с шоссе 90).
Ущелье Кумран приобрело всемирную славу после того, как в нем и в его окрестностях были найдены древние свитки трех очень важных в еврейской истории столетий, II век до н.э. — I век н.э.
Пещеры, в которых были обнаружены древние рукописи, располагались поблизости от городища, впоследствии раскопанного археологами. Ученые обнаружили несколько культурных слоев, первый из которых относится к IX–VIII векам до н.э. и связывается с упоминаемым в Библии строительством укрепленных башен в пустыне при царе Узии (книга Хроники/ Паралипоменон II, 26:10). Последние (самые верхние) культурные слои, относящиеся ко II веку до н.э. и I веку н.э., связываются с отшельнической общиной около Мертвого моря (некоторые отождествляют их с ессеями, но другие оспаривают такое отождествление). В кумранских пещерах найдены как древние рукописи ТаНаХа, так и священные книги, принадлежащие самой общине и изготовленные в ней.
Первые семь свитков были случайно найдены в начале 1947 года подростком-бедуином; через некоторое время они оказались в руках арабского антиквара из Бейт-Лехема, и тот начал искать покупателя для необычного товара. Одним из потенциальных покупателей был профессор Иерусалимского университета Элиэзер Сукеник — ему был тайно передан отрезанный от одного из свитков фрагмент. Но для того, чтобы приобрести рукописи, нужно было с риском для жизни отправиться из Иерусалима в арабский Бейт-Лехем — ведь все это происходило в разгар войны, предшествовавшей провозглашению Независимости. Сукеник не сразу решается отправиться в Бейт-Лехем, сомневается, подозревает провокацию; одновременно с этим в ООН несколько раз откладывают заседание, посвященное судьбе Британского мандата на Палестину. В итоге, 29 ноября 1947 года, в день, когда в еврейские руки возвращаются три свитка, купленные Элиэзером Сукеником в Бейт-Лехеме (он таки решился туда пойти, переодевшись в арабское платье), в ООН было принято решение о создании независимого еврейского государства на части подмандатной Палестины.
Другие четыре свитка достались митрополиту сирийской церкви в Иерусалиме, обратившемуся за экспертизой к тому же профессору Сукенику. В конце концов эти свитки были тайно вывезены митрополитом из Иордании в США и приобретены Иерусалимским университетом.
После подписания соглашения о прекращении огня между Израилем и арабскими государствами Кумран оказался под властью Иордании. У евреев доступа к Иудейским горам не существовало — началась 19-летняя иорданская оккупация. Раскопки и поиск свитков перешли в руки французской католической миссии.
Часть рукописей попала в исторический музей в Аммане — в частности, знаменитый «медный свиток», в зашифрованной форме описывающий местонахождение спрятанных храмовых сокровищ, в том числе — сосуда с пеплом последней «красной коровы», необходимым для ритуального очищения. Там же находятся десятки тысяч кусочков обгоревшего пергамента — то, что осталось от «библиотеки Кумрана», когда-то найденной и сожженной римлянами.
И все же большая часть уцелевших кумранских рукописей сегодня принадлежит Израилю. Свитки можно увидеть в Иерусалиме, в музее Израиля, в отдельном корпусе «Храм Книги», открытом в 1965 году. Посетители-израильтяне могут относительно легко прочесть их двухтысячелетний текст.
На сегодня найдены в той или иной степени сохранности обрывки из свитков всех книг ТаНаХа, кроме книги Эстер.
В истории кумранских свитков поражает ее удивительная «привязка по времени» к драматической истории создания современного еврейского государства. Сын профессора Сукеника, Игаэль Ядин, один из создателей Хаганы, писал: «Меня охватывает ощущение, что в самом открытии этих свитков в момент провозглашения израильской государственности есть некий высший символ. Кажется, будто рукописи, которые пролежали в пещерах две тысячи лет после утраты еврейским народом независимости, ждали момента, когда народ Израиля возвратится домой и вновь обретет национальную свободу».
Натан Альтерман сравнивал пещеры в северной части Мертвого моря (кроме кумранских свитков там же найдены и письма Бар-Кохбы) с почтой — в нужные руки в нужное время! Но большую часть находок, включая пепел последней «красной коровы», мы еще не нашли… Значит, время для этого — еще впереди.
МАРШРУТ 5. Древний Иерусалим
Туннель Хасмонеев
Западная Стена (Котель)
Храмовая Гора
Подъем на Храмовую гору
Археологический парк — Южная стена Храмовой горы
Город Давида
ИСТОРИЯ
Иерусалим, Храмовая гора — самое священное для евреев место. С него, согласно преданию, началось Сотворение мира, здесь Авраам проявил готовность принести в жертву Ицхака. На этой горе стояли Первый и Второй Храмы и, согласно пророчествам, здесь будет воздвигнут Третий, вокруг которого объединится все человечество, по словам пророка Исайи: «И будет, в последствии дней утвердится гора дома Господня как вершина гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим, и чтобы пошли мы стезями Его». Ибо из Сиона выйдет Учение и из Иерусалима — слово Господне. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои на серпы, и не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать… Ибо дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» (Ис. 2:1-5, 56:7).
ТУННЕЛЬ ХАСМОНЕЕВ
Знакомство с памятниками Иерусалима уместно начать с обхода западной стены основания Иерусалимского храма, вдоль которой тянется Хасмонейский туннель.
Вход в туннель Хасмонеев находится в дальнем конце площади перед Западной стеной, в здании, построенном перпендикулярно самой Стене. Вход в туннель платный, билеты можно купить в кассе у входа, но лучше заказать их заранее (тел. 02-627-1333).
Маршрут по туннелю Хасмонеев делится на три части — проход под Мусульманским кварталом вдоль Западной стены Храмовой горы (во времена царя Ирода эта часть пути была обычной открытой улицей), проход по собственно туннелю Хасмонеев и современный коридор, прорубленный в скале для выхода на открытую местность.
В сущности, туннель Хасмонеев — это древний водовод, по которому вода поступала на Храмовую гору, он действовал весь Хасмонейский период (Ирод перестроил систему водоснабжения, и древний водовод перестали использовать). В те времена выйти из туннеля Хасмонеев можно было по ступенькам, которые видны и сегодня.
После прохода по туннелю вы выходите на Виа Долороза и возвращаетесь к Западной стене. Если вы попадаете в туннель Хасмонеев в вечерние или ночные часы (желающих много, туннель узок, очередь есть всегда, и вам могут предложить вечернее время), то выход из туннеля в Мусульманском квартале (т.е. на Виа Долороза) будет закрыт, и придется вернуться по уже пройденному маршруту.
ЗАПАДНАЯ СТЕНА (Котель)
До 1967 г. перед Западной Стеной Храмовой Горы был лишь узкий проход, а остальная территория нынешней площади была застроена домами. В течение Иорданской оккупации 1948-1967 гг. доступ евреев в Старый город и к Западной Стене был закрыт. В ходе Шестидневной войны площадь перед Стеной была расчищена, и после войны для всех был открыт свободный доступ к ней.
Подход к площади перед Стеной со стороны Мусульманского квартала (с севера) пролегает под древней аркой времен царя Ирода. Арка полностью сохранилась. Обратите внимание на подсвеченные «ямы» по бокам прохода — это археологические раскопы; заглянув в них, вы сможете увидеть камни Иерусалима иродианского периода.
Нынешняя видимая часть Стены — это не стена здания Храма, а часть западной подпорной стены Храмового комплекса (весь фундамент Храмового комплекса и его подпорные стены сохранились до наших дней).
«Стена Плача» — не еврейское название. Христиане назвали ее так, имея в виду евреев, которые, по их тогдашнему мнению, обречены были вечно скорбеть об утрате своего государства, своей столицы и Храма. Однако такое название не употребляется на иврите.
Обратите внимание на камни, из которых сложена Стена. Все они имеют окантовку по периметру — так царь Ирод отмечал свои постройки. Эта окантовка помогает сегодня узнать иродианские камни, которые в дальнейшем использовали для своих нужд завоеватели и разрушители великого города.
ХРАМОВАЯ ГОРА
Храмовая Гора занимает особое место в истории еврейского народа. Здесь стоял Храм, построенный Соломоном, но еврейская устная традиция говорит, что это место было отмечено Богом намного раньше — с самого Сотворения мира, и что здесь находится Краеугольный камень, с которого это Сотворение началось. Еврейская традиция отождествляет Храмовую Гору с упомянутой в Торе горой Мория, на которой Авраам был готов принести в жертву своего сына Ицхака (Быт. гл. 22).
Во время пасхальной трапезы евреи веками произносили традиционную фразу-пожелание «В будущем году — в Иерусалиме», имея в виду не столько город Иерусалим, сколько Храм, потому что без него нет полноценного Иерусалима, а без этого нет полноценного еврейского народа.
Сегодня эта фраза звучит в несколько видоизмененной формулировке: «В будущем году — в отстроенном Иерусалиме», то есть с восстановленным Храмом.
Храмовая гора расположена к северу от исторического ядра Иерусалима — крепости Сион (Цион). Примерно в 1000 г. до н.э. царь Давид отвоевал крепость у иевусеев, перестроил ее, возвел здесь свой город, получивший название Ир Давид («Город Давида») и перенес сюда столицу, а затем торжественно внес в город величайшую святыню, ковчег Завета, символ присутствия Бога.
Иерусалим находится на территории между наделами колена Иеhуды (к которому принадлежал Давид) и колена Биньямина (к которому принадлежал Шауль, первый царь Израиля), а эти колена соперничали между собой. Перенеся столицу и ковчег Завета в это место, — Давид тем самым подчеркнул объединяющую роль своего царства, превратил свою столицу в город, вокруг которого сосредоточилась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.
Давид, однако, не построил Храм и оставил эту задачу своему сыну Соломону, осуществившему ее.
Через тысячу лет после Соломона царь Ирод, перестраивая Храмовую Гору, расширил ее в северном и южном направлении, но подпорные Восточная и Западная стена остались на месте (возможно, они были там еще со времен царя Соломона). Расстояние от Западной до Восточной стены Храмовой горы составляло во все времена примерно 250 метров.
Иродианские камни, из которых сложены подпорные стены, ничем не скрепляли; устойчивость конструкции достигалась за счет размера и веса камней, самый маленький из которых весит четыре с половиной тонны.
ПОДЪЕМ НА ХРАМОВУЮ ГОРУ
Мусульмане могут подняться на Храмовую гору через любые ворота; туристов — как христиан, так и евреев, — пускают только через Магрибские ворота (Шаар hа-Муграбим, Mugrabi Gate), расположенные возле площади Западной стены. При проверке сумок на входе у туристов изымаются все «предметы культа», включая молитвенники. Стоит иметь с собой документ, удостоверяющий личность.
Согласно законам иудаизма, на Храмовую Гору нельзя подниматься без предварительного специального ритуального омовения; по ней нельзя ходить в кожаной обуви, и на самой Храмовой Горе нельзя ступать на некоторые ее участки. Поскольку эти нюансы знакомы далеко не всем, мы советуем вам присоединиться к религиозной еврейской группе, совершающей такие восхождения. Подробнее вы можете посмотреть об этом на сайте ЕжеВиКа.
Вход для отдельных туристов и групп открыт в следующие часы: зимой с 7:00 до 10:00 и с 12:30 до 13:30, летом с 7:00 до 11:00 и с 13:30 до 14:30 все дни недели, кроме пятницы и субботы.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПАРК — ЮЖНАЯ СТЕНА ХРАМОВОЙ ГОРЫ
У Южной стены Храмовой Горы находится археологический парк. Чтобы добраться туда, надо пересечь площадь у Западной стены, пройти на выход через контрольно-пропускной пункт и, не выходя из Мусорных ворот, спуститься на восстановленное нижнее Кардо — древнюю римскую улицу. Вход в археологический парк платный.
Прежде чем начать путешествие по археологическому парку, стоит заглянуть в небольшой музей древностей, где также демонстрируется фильм, помогающий вам перенестись на 2000 лет назад и представить себе, как выглядел город тогда. После просмотра фильма спуститесь на главную улицу Иерусалима времен царя Ирода. Гора камней, оставленная археологами на раскопанной центральной улице древнего города, свидетельствует о размахе римских разрушений — эти камни были сброшены римлянами с Храмовой горы в 70-м году н.э. Стены Храмового комплекса были разобраны ими до уровня поверхности Храмовой горы. Сброшенные вниз со стен огромные камни почти на 2000 лет скрыли от глаз центральную улицу города. Погуляйте среди развалин былого величия, загляните в древние магазины, в микву (бассейн для ритуального омовения), попробуйте разобрать надпись на фрагменте Стены и мысленно увидеть глашатая, который, стоя на этом месте, возвещал Верхнему и Нижнему городу о наступлении субботы. Чтобы помочь вашему воображению, в археологическом парке имеются картинки и таблички с краткими рассказами об этом месте.
В археологическом парке можно подойти к самой южной Стене Храмового комплекса. В период раннего ислама, в VII–VIII веках, завоеватели Иерусалима из династии Омейядов строят себе «вечные» дворцы рядом с Храмовой горой. Для строительства они используют иродианские камни, о чем свидетельствует окантовка по периметру.
По винтовой лестнице можно попасть в реставрированный византийский дом (который стал фундаментом для исламского дворца). По канализации дворца вы переходите из комнаты в комнату византийского дома, а затем по следующей винтовой лестнице спускаетесь еще ниже — в еврейский период истории города. От домов остались прорубленные в скале подземные помещения-кладовые, здесь и сегодня прохладно в любую жару. Общий погреб служил холодным хранилищем сразу для нескольких домов. В конце этой краткой экскурсии по древнему еврейскому жилью вы поднимаетесь по каменной лестнице одного из этих домов из прошлого в настоящее.
Обогнув крепость средневековых рыцарей ордена Тамплиеров, разделившую Южную стену Храмовой горы на две части, вы видите замурованные тройные ворота, называемые «воротами пророчицы Хульды». В древности это был главный вход в Храм. К воротам ведет лестница, которая 2000 лет назад служила для входа на Храмовую гору. Ступени этой лестницы имеют разную ширину — от 30 до 70 сантиметров. Сделано это было специально: по таким ступеням нельзя было идти автоматически, думая о постороннем, разная ширина ступеней требовала сосредоточения на Храме.
Лестница частично отреставрирована, и старые ступени заметно отличаются от новых. Можно постоять на этих древних ступенях и представить себя входящим в Храм.
В последнем ряду иродианских камней (над ними — камни меньшего размера) можно увидеть место в боковом камне, где когда-то была мезуза.
ГОРОД ДАВИДА
Из археологического парка вы выходите уже не через подземелье, а по новой аллее, на уровень современной улицы. Выйдя из Старого Города через Мусорные ворота, сверните налево и, пройдя около 200 метров, вы увидите справа от себя вход в археологический комплекс «Город Давида».
Проконсультируйтесь в кассе, какой из маршрутов вам подходит. Как правило, в кассе есть проспекты по-русски, все маршруты описаны, указано время, необходимое для каждого из них.
Но, прежде чем начать осмотр всего комплекса, взгляните себе под ноги. Вы ступаете по решетке, сквозь которую видны развалины дворца царя Давида! Дворец Давида был раскопан совсем недавно, благодаря стараниям археолога Эйлат Мазар, дед которой, Биньямин Мазар, тоже был археологом и занимался раскопками у южной стены Храмовой горы.
Осторожные раскопки Города Давида ведутся уже несколько десятилетий и продолжаются по сей день. Археологи порой «получают приветы» от древних жителей Иерусалима, находя печати с именами, упомянутыми в библейских Книге Царств и Книге Хроник. В частности, сохранилась надпись «Принадлежит Иеhухалю, сыну Шелемияhу, сыну Шови» — этот человек был заметной фигурой при царе Седекии и дважды упомянут у пророка Иеремии (37:3, 38:1). Еще на одной найденной печати значится имя Гемарияhу, сына Шафана, — это имя известно как имя официального лица и писца во времена правления Иеhоакима, 608–597 до н.э. (Иер. 36:10-12).
Недалеко от царского дворца находится тюрьма, в которую предположительно был брошен пророк Иеремия.
Вы можете пройти по внутрискальному водоводу и познакомиться с древней системой подачи воды в город. И, наконец, можно совершить «мокрый поход» по колено в воде по водоводу VIII в. до н.э. длиной 530 метров! Этот водовод представляет собой вырубленный в скале туннель высотою чуть больше (а кое-где чуть меньше) человеческого роста. Освещения там нет, так что следует запастись фонариком (или приобрести его на входе, в магазине сувениров около касс). Иногда экскурсанты берут с собою свечи (имейте в виду, что если вы уроните свечу в воду, идти придется на ощупь в полной темноте). Туннель выглядит очень драматично, напоминая подземный ход или катакомбы, причем идти по нему вам понадобится не менее получаса. Не бойтесь, однако, там заблудиться: боковых ответвлений в этом туннеле нет.
Выйдя из туннеля-водопровода, вы окажетесь в древнем бассейне Брехат hа-Шилоах (в русской традиции — «Силоамская купель»). В библейской терминологии это «Нижний пруд», место помазания на царство иудейских царей, а в соответствии с Евангелием этот бассейн — место исцеления Иисусом слепорожденного. Как правило, от нижнего бассейна можно подняться к входу в Город Давида на маршрутном такси за небольшую плату, или под землей, сначала по широкой городской лестнице, которой 2000 лет, а затем под этой лестницей, по откопанному канализационному каналу времен царя Ирода.
МАРШРУТ 6. Еврейские древности Восточного Иерусалима и его окрестностей
Масличная Гора
Долина Кидрон
квартал Шимон hа-Цадик
Мицпа (Наби Самуэль)
Тель эль-Фуль (Гива Биньяминова)
«Гробницы великанов»
Центр посетителей округа Биньямин
винодельни Иудеи и Самарии
«ВОСТОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ» — ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
«Восточный Иерусалим» — термин весьма условный. В Израиле обычно так называют арабские кварталы города, а в мировой прессе это название зачастую используют по отношению ко всей той территории Иерусалима, которая с 1948 по 1967 год была оккупирована Иорданией, а после Шестидневной войны оказалась под властью Израиля (и была аннексирована). И, как может убедиться каждый гость города, никакого реального разделения по границам 1948–1967 гг. на «западную» и «восточную» часть сегодня не существует.
К «Восточному Иерусалиму» по «международной терминологии» относят также южные и северные еврейские кварталы Иерусалима (такие, как Гило, Рамот и др.). Причисляют к нему и кварталы, появившиеся на месте поселений древней Иудеи, существовавших в древности рядом с Иерусалимом, причем некоторые из этих городков (Мицпа, Гива) были самостоятельными центрами, оставившими след в еврейской истории.
МАРШРУТ
Маршрут начинается от Еврейского университета на горе Цофим (Скопус). Далее — на Масличную гору, посещение могил Малых пророков, спуск в Гефсиманский сад по «дороге Мессии», Кидрон — долина Божьего суда, объезд вокруг стен Старого города, квартал Шимон hа-Цадик. Эта часть маршрута показана на карте 6А.
Из квартала Шимон hа-Цадик — мимо религиозных кварталов (по субботам проезда через них нет!), мимо районов hар Хоцвим и Рамот, по шоссе 436 в древний город Мицпа (Мицпе), поворот с дороги в соответствии с указателем «Наби Самуэль» («Пророк Самуил»). После осмотра раскопок и, возможно, источника, возвращение по той же дороге в Иерусалим до поворота на Писгат-Зеев и Маале-Адумим (на указателе также «Мертвое море», сразу за районом Рамот, на большом перекрестке влево). Мимо района Рамат Шломо, после перекрестка Гива-Царфатит въезд на мост (налево) по указателям на Писгат Зеев. На первом съезде с моста направо и сразу налево и вверх, мимо водонапорной цистерны. Оставить машину можно у подножья древнего холма и пешком подняться к недостроенному дворцу иорданского короля Хуссейна — здесь три с лишним тысячи лет назад, при Шауле, была столица царства Израиля, Гива Биньяминова, или Гиват-Шауль.
После панорамного осмотра местности вернуться на дорогу, проехав около двух километров на северо-восток через район Писгат-Зеев, и доехать до КПП Хизма (ворота в «Стене безопасности»). На круге, сразу после КПП, повернуть налево на север по шоссе 437 по направлению на Псагот и Бейт-Эль. После нескольких поворотов дороги начинается длинный спуск, в самой низкой точке которого (дорога здесь заворачивает влево) можно остановить машину на обочине (будьте очень внимательны при выходе из машины, здесь опасное и большое движение!) и, переступив через низкое ограждение, подойти и осмотреть справа от дороги «могилы великанов» — эти сооружения трудно не заметить, настолько они большие (примерно 20х3х2м). После перестройки шоссе останавливаться на обочине стало практически невозможно. Рекомендуем вам посмотреть на «гробницы великанов» и/или спуститься к ним пешком сверху, из поселка Адам. Для того, чтобы попасть на панорамную площадку поселения Адам, надо продолжить движение вперед, на север, до первого круга, на кругу повернуть по указателю на Адам (направо), после въезда в поселок повернуть направо на втором повороте и доехать до упора. «Гробницы великанов» вы увидите внизу, слева от дороги. В планах местного совета есть решение о строительстве удобного спуска из поселка к «гробницам великанов», возможно, к моменту выхода путеводителя, эти планы уже будут реализованы. Стоит уточнить это у охранника на въезде в поселок, тем более что для выхода за пределы окруженного забором поселка вам понадобятся ключи от ворот в заборе.
Познакомившись с древними захоронениями (см. видеоматериал «Где находится могила Рахели» на канале GUIDE21ISRAEL в YouTube), продолжите движение на север по шоссе 60 до поворота на Псагот, и поднимитесь в Центр приема посетителей района Биньямин. Осмотрев окрестности, можно завершить экскурсионный день в Центре дегустацией высококачественных виноградных вин, производимых в этом районе.
Маршрут насыщенный; если вы едете по нему самостоятельно, без гида, то, возможно, захотите разбить его на два дня.
МАСЛИЧНАЯ ГОРА
Масличная Гора (в русской традиции называемая Елеонской горой, елей — масло) — это длинная возвышенность, тянущаяся с севера на юг на востоке Иерусалима напротив Старого города.
Возвышенность имеет две вершины. Северная называется Гора Наблюдателей — «hар hа-Цофим»; иногда ее называют по-латыни «горой Скопус». Здесь расположен Еврейский университет и больница hАдасса-Скопус. До Шестидневной войны эта высота была крошечным изолированным израильским анклавом внутри иорданской территории. Между двумя вершинами располагается лютеранская больница, носящая имя германской императрицы Августы-Виктории.
Больница располагается в историческом комплексе зданий, построенном на средства Германской империи в 1910 году как приют для паломников. В то время это были самые современные здания в Иерусалиме, именно там впервые в городе появилось электричество. Больница действует с 1948 года (как больница в Иорданской части Иерусалима), она до сих пор оказывает медицинскую помощь населению. На территории больницы находится действующая протестантская церковь, открытая для посещения туристов в дневные часы. На южной вершине Масличной горы расположено арабское село А-Тур, находятся церкви и монастыри различных христианских конфессий, среди них есть и русский православный монастырь.
Стены Старого города и замурованные «Золотые ворота»
Нынешняя стена вокруг Старого города — это не древнее еврейское сооружение. Древняя иерусалимская городская стена была разрушена римлянами во время Иудейской войны, ее остатки, как фундамент, впоследствии использовали в византийскую эпоху; после победы над крестоносцами мамлюки разрушают практически всю городскую стену, чтобы город не мог защищаться. Вплоть до XVI века, до завоевания Иерусалима турками-османами, город стоял без стен, открытый любому завоевателю. Крепостная стена, которую мы видим сейчас, была построена по повелению султана Сулеймана Великолепного.
Во времена мусульманского владычества распространилось мнение, что знаменитое пророчество Иехезкиэля (Иезекииля) о воротах (Иез. 44:1-3: «И сказал Господь: ворота эти будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими. Ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены») относится к Золотым воротам Иерусалима. Эти ворота Старого города находятся как раз напротив Масличной горы, и они (как и Сионские ворота), значительно старше стен Сулеймана. Когда в 1541 году по приказу султана восстанавливали стены Иерусалима, он повелел, чтобы ворота были замурованы — чтобы еврейский Мессия не смог через них проехать. Кроме того, перед воротами мусульмане расположили кладбище, считающееся в иудаизме нечистым местом. Предусмотрел султан и возможность того, что коварный Мессия воскресит покойников и тем самым избежит ритуального осквернения: на этот случай он приказал хоронить там самых отважных и яростных из своих воинов, вместе с их оружием, чтобы они, восстав из мертвых, сразу же убили воскресившего их «неверного» Мессию.
Долина Кидрон
Расположенная между Масличной и Храмовой горой Кидронская долина — древнейшее еврейское кладбище в Иерусалиме. За века это кладбище увеличивалось, разрастаясь вверх, вплоть до вершины Масличной горы.
На самой вершине Масличной горы, на спуске, называющемся «дорога Машиаха», находятся могилы Малых пророков — здесь похоронены Хаггай (Аггей), Малахи и Захария. В пещере-усыпальнице есть 36 погребальных ниш, где, согласно преданию, похоронены также ученики пророков.
В долине Кидрон находятся и другие древние усыпальницы. В одной из них, как некоторые полагают, был захоронен Авшалом, сын царя Давида. С ней соседствует могила «Бней Хезир» — место упокоения семьи священнослужителей, упомянутых в Талмуде; на ее фасаде еще можно различить надпись на иврите. Среди величественных захоронений некрополя — могила одной из жен царя Соломона, дочери фараона Египта.
Многочисленные отверстия в скале неподалеку — тоже захоронения периода Первого Храма. Надгробия испещрены надписями, в основном средневекового периода, когда у евреев была возможность подниматься в Иерусалим, но среди них попадаются и надписи периода Второго и даже Первого Храма.
В период 1948‒1967 гг., когда весь Старый город и Масличная гора были под иорданской оккупацией, еврейские могилы были засыпаны мусором, большинство надгробий в той или иной мере повреждены. После освобождения Иерусалима некрополь был восстановлен, были проложены аллеи для посетителей и дорога от Масличной до Храмовой горы, отреставрирована площадка у входа в подземный водовод царя Хизкияhу.
КВАРТАЛ ШИМОН hа-ЦАДИК
См. видеоматериал «Шимон hа-Цадик или Шейх Джерах?»
В нескольких минутах езды на север от Старого города в районе улицы Шимон hа-Цадик (Шимон Праведный) в последние десятилетия возрождается квартал с тем же названием. Он был заложен еще при турецкой власти, в 1867 году в окрестностях могилы Шимона Праведного, первосвященника и главы Синедриона эпохи Второго Храма. Во времена британского мандата в 1937 г. английские власти насильственно депортировали всех еврейских жителей этого квартала. Депортация была названа «эвакуацией» и объяснена тем, что иначе арабы устроят местным евреям резню, — и вполне вероятно, что мотивом британцев действительно было стремление избежать кровопролития. Сразу же после депортации в квартал вселились выходцы из соседних арабских поселков, которые переименовали его в «Квартал Шейх Джерах».
13 апреля 1948 года здесь произошел один из самых страшных терактов за всю историю еврейского государства — нападение арабских военизированных формирований на проезжавший мимо квартала медицинский конвой в больницу hАдасса. Погибло 80 человек, в основном из числа медперсонала (см. видеоматериал «Шимон hа-Цадик или шейх Джерах?»). В 1967 году, после Шестидневной войны, многие из арабов, опасаясь мести, ушли, пополнив ряды «палестинских беженцев», но многие и остались.
После освобождения Иерусалима могила Шимона Праведного была расчищена от грязи и нечистот (обитатели района времен 1937–1967 годов использовали гробницу как загон для коз), и вскоре стала местом паломничества. Синагога квартала Шимон hа-Цадик была отреставрирована, пустующие здания возвращены дожившим до этого дня владельцам. Однако во многих еврейских домах по сей день живут потомки захвативших ранее эти дома.
В конце 1990-х годов арабы попытались вытеснить вернувшихся в свои дома евреев (действуя как насилием, устраивая нападения и беспорядки, так и юридически, при участии европейских активистов и финансовой поддержке Европейского Содружества подавая иски против вернувшихся евреев и утверждая, что вселившиеся в 1937 году арабы якобы стали законными владельцами недвижимости «по сроку давности»), однако эти претензии были отвергнуты судом.
МИЦПА (НАБИ САМУЭЛЬ)
См. видеоматериал «Забытые святыни Израиля»
Через несколько минут после выезда из Иерусалимского квартала Рамот в северо-западном направлении на вершине холма справа от дороги можно увидеть мечеть. Это место, которое сегодня называется по-арабски «Наби Самуэль», традиционно считается местом могилы пророка Шмуэля (Самуила), а в древности, по мнению большинства исследователей, здесь стоял город Мицпа, связанный со многими примечательными событиями еврейской истории.
Слово «мицпа», означающее «наблюдательный пункт», «панорама», входит в название нескольких городов библейской эпохи, а также некоторых населенных пунктов современного Израиля. Здесь перед нами — Мицпа Биньяминова, упоминаемая в книге Иеhошуа (18:26) при описании северной границы надела колена Биньямина. В Мицпе же собрались 11 колен Израилевых на войну с коленом Биньямина (Суд., 20:1–3). Мицпа была важным городом во времена пророка Шмуэля (Шмуэль I, 7:5–12) и одним из центров его деятельности (Шмуэль I, 7:15–17). Там Шмуэль «судил Израиль», там Шауль был помазан на царство:
И сказал Шмуэль (Самуил): соберите всех Израильтян в Мицпу, и я помолюсь о вас Господу. И собрались они в Мицпу, и черпали воду, и изливали пред Господом, и постились в тот день, и сказали там: согрешили мы пред Господом. И судил Шмуэль сынов Израиля в Мицпе. Когда услышали Филистимляне, что собрались сыны Израиля в Мицпу, поднялись князья Филистимские против Израиля И услышали сыны Израиля, и испугались Филистимлян. И сыны Израиля сказали Шмуэлю: не переставай взывать о нас к Господу, Богу нашему, чтобы спас Он нас от руки Филистимлян. И принес Шмуэль всесожжение Господу, и воззвал Шмуэль к Господу об Израиле, и внял ему Господь. И возгремел Господь громом великим над Филистимлянами и привел их в смятение, и были они разбиты Израилем. И вышли Израильтяне из Мицпы, и преследовали Филистимлян, и громили их до Бейт-Кара (12). И взял Шмуэль камень, и поставил между Мицпою и Шейном, и назвал его Эвен-Эзэр (Камень помощи), и сказал: в этом месте помогал нам Господь.
И Шмуэль судил Израиль во все дни жизни своей. Из года в год ходил он, обходя Бейт-Эль, и Гильгаль, и Мицпу; и судил Израиль во всех местах этих. И возвращался он в Раму, так как там был дом его; и там судил он Израиль и там построил жертвенник Господу.
После распада царства Соломона (IX в. до н.э.) Мицпа превратилась в северный пограничный город Иудейского царства. Аса, царь Иудеи, во время войны с израильским царем Башей, укрепил город (I Царей, 15:22). После того как евреи потерпели поражение в войне с Вавилоном, и Иерусалим был захвачен Навуходоносором (586 г. до н.э.), Мицпа стала резиденцией Гедалии бен Ахикама, вавилонского наместника Иудеи, который здесь же и погиб вместе с группой своих товарищей и слуг (II Царей, 25:25), — в результате чего жизнь страны вновь подверглась разрушению. В знак траура по убийству Гедалии в иудаизме установлен ежегодный «пост Гедалии».
После возвращения евреев из вавилонского плена Мицпа была административным центром округа (Нехем. 3:19). Возможно, здесь же Иеhуда Маккавей собрал силы перед сражением с Георгием (I Мак. 3:46).
Мицпа была не только административным, но и религиозным центром. Книга Маккавеев упоминает, что евреи собрались там на священное празднество и молитву, «так как раньше Мицпа была местом молитвы для Израиля» (I Мак. 3:46–54).
Сегодня от древнего поселения остались только руины: часть стены, построенной в XI в. до н.э., две башни и развалины нескольких жилых зданий, одноэтажных и двухэтажных. Численность населения Мицпы тех лет оценивается в 1000 жителей — это считалось тогда совсем не маленьким городом.
В 1099 году крестоносцы, пришедшие на Святую землю, назвали этот холм «горой Радости», так как именно отсюда они впервые увидели Иерусалим. Они обосновались здесь, и по дороге от стоянки автомашин к центральной крепости вам предстоит пересечь по мосту защитный ров, построенный ими.
В 1730 году турки переделали крепость крестоносцев в мечеть, а с возвращением сюда Израиля в 1967 году на территории действует также и синагога, в которой евреи молятся у кенотафа (символической могилы) пророка Шмуэля, причем в мечеть и в синагогу с улицы ведет одна и та же дверь. В последние годы все больше евреев приходит сюда 28 ияра, в день смерти Шмуэля, совпадающий — возможно, не случайно, — с днем освобождения Иерусалима в Шестидневную войну.
ТЕЛЬ ЭЛЬ-ФУЛЬ (Гива Биньяминова)
См. видеоматериал «Забытые святыни Израиля»
На севере Иерусалима, при въезде в район Писгат-Зеэв мы видим холм, который называется по-арабски «Тель эль-Фуль», «бобовый холм» — это самая высокая точка этого района. На холме находится сооружение, хорошо видное со всех сторон. Это недостроенное здание: в 1965 году иорданский король Хуссейн начал возводить здесь себе дворец, но до 1967 г. успел поставить лишь несколько железобетонных колонн, стен и перекрытий. Хуссейн, возможно, выбрал себе это место не только из-за открывающихся отсюда великолепных видов, но и потому, что в течение последних ста лет на этом холме велись раскопки, которые обнаружили здесь стены дворца царя Шауля, а официальная арабская историография утверждает, что никаких еврейских древностей в этих местах нет… После освобождения Иерусалима Израиль не стал сносить каркас здания, построенного Хусейном, и он стоит на гребне холма, медленно разрушаясь.
В Книге Судей эта высота зовется Гиват Биньямин. В XII веке до н. э. город был полностью разрушен во время еврейской междоусобицы (Суд., гл. 19‒20). Однако уже во второй половине XI века до н. э. Гива не только была полностью отстроена, но и стала столицей объединенного царства, управляемого царем Шаулем. С той поры она называется уже не Гиват Биньямин, а Гиват Шауль (современный район Гиват Шауль расположен совсем в другом месте).
При строительстве района Писгат-Зеэв, непосредственно примыкающего к Гиват-Шауль, было сделано множество археологических находок, подтверждающих, что в древности здесь проходил путь из Иерусалима в Шхем и существовало развитое производство вина и оливкового масла, в том числе и для нужд Иерусалимского Храма. Здесь также располагалось множество водосборников, помогавших удовлетворить потребность Иерусалима в воде. Сохранившиеся руины некоторых из них позволяют представить себе их форму и значительные размеры.
«ГРОБНИЦЫ ВЕЛИКАНОВ»
См. видеоматериал «Где же находится могила Рахели?»
Миновав Писгат-Зеэв, мы выезжаем из Иерусалима (через КПП Хизма) и сворачиваем на кругу налево, в сторону Бейт-Эля. Недалеко от Хизмы, в конце спуска и поворота дороги налево, в самом низком месте дороги (пересекаем овраг — начало ручья Прат, несущего воду дождей в Мертвое море), справа от шоссе есть огромные каменные гробницы. Их называют «гробницами великанов» из-за необычно больших размеров погребальных камней. Это гробницы времен Первого храма, а одну из них относят к периоду Патриархов. Существует даже мнение, что центральное, самое древнее захоронение принадлежит праматери Рахели. Как бы то ни было, несомненно, что это одни из самых древних сохранившихся еврейских надгробий. Подтверждает это и арабское название этих могил — «Кубур бани Исраили», «Могилы сынов Израиля».
ЦЕНТР ПОСЕТИТЕЛЕЙ ОКРУГА БИНЬЯМИН
Поднявшись далее по дороге, возле еврейского поселка Адам (он же «Гева Биньямин»), мы (после круга, не въезжая с круга в сам поселок) поворачиваем направо, выезжаем на шоссе №60, и едем по нему на север. Ранее 60-е шоссе шло через Рамаллу, но с момента заключения соглашения Осло проезд через Рамаллу стал закрытым для израильского транспорта, поэтому пришлось проложить новую объездную трассу (шоссе №437, по которому мы ехали от Хизмы) и сдвинуть шоссе 60 к востоку, в объезд Рамаллы.
Через несколько минут поворот с шоссе налево в сторону поселений Псагот и Кохав Яаков. Повернув, подъезжаем к кругу около автозаправочной станции, поворачиваем на нем направо и поднимаемся от нее по круто уходящей вверх дороге к Центру посетителей округа Биньямин, мимо караванов переселенцев из Мигрона.
Центр открыт с воскресенья по четверг с 9 до 17 часов, в пятницу — с 9 до 13:30. Стоит заказать посещение по телефону 02-9979333, но, как правило, можно прийти сюда и без предварительной договоренности.
Центр расположен на холме, с которого открывается вид во все стороны. На юге хорошо виден Иерусалим, на западе мы видим поселок Псагот, административный центр еврейских поселений округа Биньямин, и сразу же за ним — Рамаллу (Псагот примыкает к границе Рамаллы). Ближе к нам, на полпути к Псаготу — поселок Кохав Яаков, активно строящийся и развивающийся сегодня. На востоке, прямо рядом с нами, виден Маавар Михмас (рассказ о котором ниже), а вдалеке — горы Заиорданья (в хорошую погоду можно увидеть контуры высоких зданий в Аммане, столице Иордании). На севере рядом с вами — поселок Мигрон (см. ниже), а далее — горы Самарии и (редко, в случае очень хорошей видимости и прозрачности воздуха, например, зимой после дождя) можно увидеть Хермон, самую северную точку Израиля.
МААВАР МИХМАс
Итак, на восток перед нами открывается вид на арабское село Мухмас, а левее от него мы видим ущелье, возле которого это село расположено (там от шоссе 60 ответвляется вправо шоссе 457). Это Маавар Михмас — т. е. переезд через ущелье Михмас, в котором произошла битва армии царя Шауля с филистимлянами. Ионатан, сын Шауля, чуть не был тут казнен, поскольку он по незнанию нарушил обет отца (1 Сам. 14:27‒45).
Любопытен случай из современной истории: майор Вивиан Гилберт в своих воспоминаниях о Первой мировой войне под названием «Роман о последнем крестовом походе» пишет: «командир одного из отрядов Алленби, воевавших в Палестине, однажды при свете свечи искал в Библии одно название. Его отряд получил приказ взять деревню, которая располагалась на скалистой возвышенности с дальней стороны глубокой долины.
Деревня называлась Мухмас, и это название показалось командиру чем-то знакомым. Он отыскал фрагмент в 14 главе 1-й Книги Самуила (ст. 4‒5), где рассказывалось о том, как Шауль и Ионатан выбили филистимлян из этой деревни: «была острая скала с одной стороны, и острая скала с другой; имя одной Боцец, а имя другой Сене», Ионатан с оруженосцем вскарабкались на нее и застали врагов врасплох. Английский офицер подумал, что этот проход в горах мог сохраниться до сих пор, он послал разведчиков, те рапортовали о находке, командир изменил план нападения и решил не атаковать Мухмас всем отрядом, а послал через ущелье под прикрытием темноты лишь одну роту. Солдаты бесшумно перебили турок и заняли возвышенность. «Итак, — заключает Гилберт, — спустя две тысячи лет Британская армия успешно применила тактику Шауля и Ионатана»
МИГРОН
Текст этого раздела устарел, так как летом 2012 года все жители поселка были переселены в караваны. Авторы путеводителя, в память о том Мигроне, которого уже нет, решили оставить текст без изменений, тем более что тогда мы писали про причины, угрожающие поселку, и в итоге приведшие к его уничтожению.
На север от центра посетителей, на холме над 60-й дорогой расположено небольшое (ок. 60 семей) поселение Мигрон (дорога к нему ведет от круга перед автозаправочной станцией, от которого вы поднимались к Центру посетителей). Мигрон был основан в 1999 году, и его жители были уверены в полной законности этого поселения, подтвержденной государством. В 2002 году, на пике «второй интифады», премьер-министр Ариэль Шарон дал указание укрепить Мигрон. Но в 2008 году левое движение «Шалом ахшав» вдруг представило в БАГАЦ (Верховный суд Израиля) документы, полученные от арабов, в которых утверждалось, что Мигрон якобы находится на частной арабской земле, и потребовало от государства его сноса.
Жители Мигрона и региональный совет округа Биньямин убеждены, что речь идет о фальшивке. Тем не менее, поскольку ответчик, государство (а в этот период им управляло левое правительство Кадимы), решило признать эти документы подлинными, — суд не стал проводить экспертизу и принял постановление о разрушении поселка. Так Мигрон в одночасье превратился из вполне законного в «незаконное поселение». Государство (тем временем к власти пришло правое правительство) совсем не хотело сносить Мигрон. В ответ на повторное обращение Шалом Ахшав в БАГАЦ с жалобой на то, что его постановление не выполняется, судьи вынесли вердикт, что Мигрон должен быть разрушен до лета 2012 года, и что они не будут пересматривать однажды вынесенный ими вердикт. Армия и правительство заявили, что постараются сделать все, чтобы уладить конфликт и предложили перенести поселок на два километра от его нынешнего расположения, на территорию, заведомо принадлежащую государству.
Этот план был реализован летом 2012 года.
ВИНОДЕЛЬНИ ИУДЕИ И САМАРИИ
В Центре посетителей можно увидеть фильм о древней истории надела Биньямина и о производстве вина на земле Израиля, а также продегустировать и приобрести прекрасные вина винодельни Псагот.
Поселение Псагот основано на месте древнего города, в пещерах которого повстанцы Бар-Кохбы скрывались от преследования римлян. Одна из таких пещер оказалась прямо возле дома Яакова Берга, основателя и директора винодельни. Яаков использовал прохладу древней пещеры для выдержки и хранения первых бочек с вином. Желание заниматься виноделием укрепилось у него после находки археологов: во время раскопок пещеры и древнего еврейского города вокруг была найдена монета, с одной стороны которой было написано «Шиват цион» («Возвращение в Сион»), а на другой стороне нарисована амфора — сосуд для вина. Яаков Берг решил, что это знак для него и что он продолжит традиции евреев, живших здесь более 2 тысяч лет назад, и сделал найденную монету логотипом винодельни.
Вначале винодельня в поселении Псагот была относительно небольшим бизнесом местного значения. Посетить винодельню приглашали всех желающих, и здесь в гостях побывала еврейская семья из Майами. Они настолько впечатлились историей и перспективами места, что инвестировали деньги в развитие бизнеса. Сегодня в год здесь производят уже 400 000 бутылок, и с помощью Совета поселений округа Биньямин был создан Центр посетителей, служащий, в том числе, для дегустации и продажи вин.
Вообще в последнее время виноделие в Иудее и Самарии переживает настоящий бум; винодельни-бутики, производящие вино очень хорошего качества, открылись более чем в дюжине поселений. В центре Биньямин можно приобрести карту виноделен страны.
(продолжение следует)
Оригинал: https://z.berkovich-zametki.com/y2021/nomer7/vorobjeva/
