Черчилль: Палестина, cионизм, евреи0

01. Начало. 1904-1918 годы
«Я мало беспокоюсь, что они [евреи] за меня не проголосуют»

Уинстон Черчилль

Летом 1906 года молодой, очень перспективный политик, не так давно переставший быть консерватором и ставший либералом, Уинстон Черчилль, совершал путешествие по Европе. Ему ещё не исполнилось и 32-х лет, а он уже не просто депутат, он — заместитель Министра колоний, и многие предсказывали, что Уинстон вполне сможет повторить успех своего отца, лорда Рэндольфа Черчилля, который почти что полгода был Канцлером казначейства. В Довиле, на французском берегу Ла-Манша, Уинстон жил на яхте своего друга барона де Фореста. Потом он переехал в Швейцарию, где жил на вилле в горах у другого своего друга, Касселя. Потом приехал в Италию (по дороге заехав в Германию, где был гостем племянника короля Эдуарда VII кайзера Вильгельма II, и наблюдал за маневрами германской армии, но это отношения к теме статьи не имеет). Достопримечательности Италии Черчилль рассматривал, путешествуя на автомобиле в компании с лордом Лионелем Ротшильдом.

Всех этих трёх его друзей, с которыми он так хорошо провёл то лето, объединяло одно обстоятельство — все они были евреями[1]. Уинстон боготворил отца [2], уделявшего, увы, не слишком много времени своему старшему сыну, и пытался ему подражать. А про лорда Рэндольфа шутили, что «у него все друзья — евреи».

Рэндольф Черчилль

Спустя полвека, на закате жизни, ушедший в отставку Черчилль, очень любивший юг Франции, часто гостил на шикарной вилле Эмери Ривза, получившего британское гражданство венгерского еврея, занимавшегося публикациями литературных произведений Черчилля.

Биография Уинстона Черчилля, 61-го и 63 премьер-министра Соединённого королевства, признанного[3] лучшим премьер-министром Великобритании XX столетия, рассказана во множестве работ. В конце этой статьи приведены те из них, с помощью которых я попытался ответить на традиционный еврейский вопрос: «А хорошо ли это для евреев?» немного его переиначив: «А хорош ли был Черчилль для евреев?» и уточнив: «А хорош ли был Черчилль для евреев-сионистов, евреев Палестины?» И я старался как можно больше цитировать самого героя статьи — первоисточник интереснее пересказа. Для этого я использовал или его работы, или, чаще, книги Мартина Гильберта[4] и Михаэля Маковского[5] (См. «Основные источники».)

Черчилль впервые был избран в Парламент в 1900 году и оставался его членом, с перерывом на 1922-1924 годы, почти до самой своей кончины — до 27 июля 1964 года (скончался Черчилль 25 января 1965 года) За это время он был: министром торговли, внутренних дел, дважды 1-ым лордом Адмиралтейства (министр ВМФ) — «Уинстон вернулся»[6] сообщили на все корабли флота Его Величества 3-го сентября 1939 года, канцлером Герцогства Ланкастерского (синекура), министром вооружений, военным министром, министром авиации, министром колоний, канцлером Казначейства (министр финансов), и дважды премьер-министром. На протяжении всех этих лет он много раз высказывался в отношении евреев, сионизма и Палестины. Решал, или не решал, её, Палестины, проблемы, будучи министром колоний и, немного, министром финансов. Ну и конечно — в первый свой премьерский срок.

Говоря об истории отношений между еврейским Ишувом в Палестине (дальше — просто Ишув) и Британией в целом, и Черчиллем — самым её ярким, хотя и не всегда самым влиятельным политиком в частности, нельзя забывать о пропорциях. Палестина была маленькой частью гигантской Империи, значение которой определялось в первую очередь близостью к Суэцкому каналу и важным остановочном пунктом на пути в Индию. Когда жемчужина Империи — Индия — выпала из короны, владение Палестиной во многом потеряло своё значение.

Для Черчилля — Министра колоний, в сферу ответственности которого входила и подмандатная Палестина, главной головной болью была Ирландия.

Для Черчилля — Министра финансов, Палестина была важна прежде всего с точки зрения возможности сокращения государственных расходов на её управление.

Для Черчилля — премьер-министра, в первые годы, страшные годы поражений в войне, Палестина находилась на очень далёком месте в перечне проблем, которые ему приходилось решать, и только ближе к концу, после перелома, он реально начал заниматься Палестиной.

Но Британия играла и сыграла колоссальную роль в истории Ишува, а Черчилль играл важную роль в её довоенной политике и решающую — во время Второй Мировой Войны. Поэтому тема этой статьи, отношение Черчилля к Палестине, на мой взгляд не может не быть интересна для человека, интересующегося историей периода Мандата.

Главными временными вехами в отношениях межу Британией и Ишувом можно считать 31 октября 1917 года — одобрение британским Кабинетом Декларации Бальфура, которая меньше, чем через 3 года на конференции в Сан Ремо стала основой Мандата Лиги Наций на Палестину, и 20 сентября 1947 — решение британского правительства об отказе от Мандата.

Черчилль не участвовал в принятии этих решений.

В мае 1915 года при формировании Асквитом коалиционного правительства либералов и консерваторов, Черчилль лишился своего поста 1-го лорда Адмиралтейства — его сделали, заслуженно или нет спорят до сих, главным виноватым в неудаче Дарданелльской[7]. операции. В ноябре Черчилль отправился на Западный фронт, он надеялся стать бригадным генералом, но Асквит не позволил, и Черчилль несколько месяцев в чине подполковника командовал батальоном шотландских стрелков во Фландрии. Черчилль, привёзший с собой ванну и бойлер для нагревания воды, по прибытии на фронт первым делом встретившийся с главнокомандующим Джоном Френчем, съездивший в отпуск в Лондон, чтобы принять участие в заседании Палаты общин, конечно же не был рядовым командиром батальона. Но проявил он себя в окопах вполне достойно и оставил у своих подчинённых хорошую память. Ставший в декабре 1916 года премьер-министром Ллойд Джордж в июле 1917 года назначил Черчилля, вернувшегося с фронта в мае предыдущего года и снова занявшегося политикой, Министром вооружений. Но Министр вооружений не был членом военного Кабинета, к принятию Декларации Бальфура отношения не имел, не участвовал в заседании Кабинета 31 октября, после которого Марк Сайкс[8], радостно сообщил доктору Хаиму Вейцману, ожидавшему в приёмной результата заседания: «Доктор Вейцман! Это мальчик!«[9]. Более того, Черчилль тогда никак не отреагировал на Декларацию, в числе 150 политиков, поддержавших Декларацию и перечисленных газетой Jewish Chronicle, нет имени Черчилля.[10] Но через почти четыре десятка лет, в 1956 году, уже ушедший за год до этого в отставку Черчилль написал в письме Эйзенхауэру: «Я, разумеется, сионист и являюсь таковым со времен декларации Бальфура.»[11]

Прошло без малого три десятка лет. 26 июля 1945 года были обнародованы результаты выборов, состоявшихся 5 июля. (Задержка была вызвана необходимостью подсчитать голоса военных, находившихся за морем), консерваторы проиграли лейбористам и Черчилль был только Главой оппозиции, когда на заседании правительства 20 сентября 1947 года Министр иностранных дел Бевин кратко заявил, что «он с большой неохотой пришёл к заключению, что правильным решением для правительства будет сделать заявление об отказе от Мандата»[12].

***

Начать, наверное, стоит всё же не с евреев Палестины, а с евреев английских, начать с 1904 года, когда в письме к руководителям еврейской общины северо-западного Манчестера он раскритиковал правительственный билль об иностранцах, направленный на резкое сокращение иммиграции[13] российских евреев. Предыстория такова:

В 1900 году Черчилль был впервые выбран в парламент как консерватор в округе Олдхем, но к 1904 году он сблизился с вигами и ему надо было искать избирательный округ с сильным либеральным влиянием. И он нашёл — в избирательном округе северо-западного Манчестера, где было много избирателей-евреев, а значит и либералов.

В письме Черчилль заявил, что будет активно выступать против законопроекта. Он против отказа от

«старой толерантной и великодушной практики свободного въезда и предоставления убежища, которой так долго придерживалась наша страна и от которой получила огромную выгоду. …и попытки правительства удовлетворить небольшую, но горластую группу своих сторонников и приобрести лишнюю популярность в избирательных округах жестоким отношением к небольшому количеству несчастных чужаков, не имеющих права голоса. Билль адресован тем, кто любит патриотизм за чужой счет и восхищается русской моделью империализма. Он рассчитан на тех, кто испытывает типичную для островитян подозрительность по отношению к иностранцам, расовую неприязнь к евреям и предубежденность против конкурентов».[14]

В 1906 году, перешедший в либеральную партию Черчилль был избран в парламент от этого округа, получив массовую поддержку еврейских избирателей. В 1908 году Черчилль пошёл на повышение — вместо заместителя Министра колоний стал Министром торговли и по действующим правилам должен был переизбраться в Парламент. К этому времени тот билль, хоть и немного откорректированный, был всё же принят, кроме того евреи, среди которых было много бежавших от погромов в Российской империи, были возмущены подписанием в 1907 году соглашения с царём. И хотя Черчилль написал своей невесте Клементине Хозиер: «Я мало беспокоюсь, что они [евреи] за меня не проголосуют«[15] возможно евреи проголосовали не так солидарно, как в 1906 году.

Предвыборный митинг в Манчестере 1908 год

На этот счёт есть разные мнения [16], но факт, что Черчилль выборы проиграл. Он тут же нашёл другой округ, Данди в Шотландии, где и победил. Евреев там не было и на некоторое время Черчилль стал меньше интересоваться еврейскими делами.

Но через 3 года Черчиллю, ставшему Министром внутренних дел, пришлось ими заняться. В августе 1911 года в стране начались общенациональные забастовки в портах, на железных дорогах и рудниках. Их целью была борьба за повышение заработной платы и за лучшие условия труда. Эти конфликты привели к побочному результату, — первому после средневековья (евреи были изгнаны из Англии в конце XIII века) еврейскому погрому. Министр внутренних дел Черчилль с помощью армии подавил их железной рукой.[17]

Следующий раз еврейскими делами Черчилль заинтересовался уже после войны, когда 10 января 1919 года он стал Военным министром. И Военный министр Черчилль очень заинтересовался сионизмом. Но об этом в следующей главе.

02. Военный министр. 1919-1920 годы
«Создание Еврейского государства стало бы мировым событием»

14 декабря 1918 года в победоносной Британии состоялись выборы, на которых победили консерваторы, но премьером коалиционного правительства остался Ллойд Джордж. Это было последнее в истории страны правительство с премьер-министром — либералом. Черчилль пошёл на повышение и 10 января 1919 года получил сразу два портфеля — Военного министра и Министра авиации. Он был, как теперь говорят, фанатиком авиации, сам пилотировал самолёты и считал, кроме всего прочего, что Британия должна контролировать вновь захваченные территории на Ближнем Востоке именно с помощью авиации.

Главной же его задачей как Военного министра, было не вооружение, а разоружение — демобилизация огромной армии, численность которой к концу войны составила 3.82 млн.[18] (Для сравнения — в 1945 году численность британской армии была почти на миллион меньше[19].) И конечно надо было максимально сократить и численность Египетской экспедиционной армии (Egyptian Expeditionary Force, EEF), составлявшей осенью 1918 года 467,650 человек[20]. Палестина тогда считалась оккупированной территорией, управлялась военной администрацией и, следовательно, вошла в область ответственности Военного министра. Вейцман, ставший в октябре 1917 года Президентом Британской Сионистской Федерации, обратился к Черчиллю с просьбой о содействии.

«Не стоит и говорить о том, что теперь мы надеемся на доброжелательное отношение британской военной администрации к сионистскому движению в Палестине. Не хотелось бы вспоминать прошлое, однако прежде в течение достаточно длительного времени мы сталкивались с довольно неприязненным отношением британской военной администрации Палестины. К счастью, в последнее время благодаря новым инструкциям, посланным туда из Лондона, обстановка претерпела заметные положительные изменения. Отношение британской администрации к евреям перестало быть холодным и неприязненным, и британские власти начали с пониманием относиться к роли евреев в Палестине. Мы будем только счастливы видеть развитие этой тенденции».

Черчилль переслал это письмо Алленби, который ответил ему:

«Как бы ни были велики мои симпатии к целям сионистов, необходимо помнить, что Палестина в настоящее время — лишь оккупированная вражеская территория, полностью находящаяся под управлением нашей военной администрации. ….Это, по-видимому, не совсем ясно доктору Вейцману».[21]

Впоследствии Черчилль заметил, что из 10 британских чиновников 9 отрицательно относятся к сионизму[22].

Черчилль, 5 лет назад рвавшийся начать войну с Османской империей, теперь был против её распада. Он опасался, что принятие на себя управление Палестиной и Месопотамией (Ираком) приведет к тому, что Великобритания окажется втянутой в длительные дорогостоящие конфликты, а Ллойд Джордж постоянно требовал от Черчилля сокращение военного присутствия и расходов. 25 октября 1919 года Черчилль написал специальный меморандум для британского кабинета, предлагая не разделять территории Оттоманской империи между державами-победительницами, но сохранить ее общую конфигурацию неизменной, передав всю империю целиком под управление Лиги Наций. Это означало отказ от обязательства содействовать созданию еврейского национального очага, которое содержалось в Декларации Бальфура.

Ллойд Джордж предложение отверг, он желал в любом случае сохранить британское правление в Палестине и оставался приверженцем Декларации Бальфура. (Где-то года за два до принятия Декларации, Черчилль, тогда 1-й Лорд Адмиралтейства, предлагал передать Палестину после победы над турками… Бельгии. Как компенсацию за страдания от немецкой оккупации).

Военного министра Черчилля в то время много больше Палестины заботила Гражданская война в России. Напрасно Ллойд Джордж просил Черчилля «забыть Россию хотя бы на сорок восемь часов» и заняться подготовкой проекта военного бюджета, поскольку необходимо было провести сокращение расходов. 22 сентября 1919 года он обратился к Черчиллю:

«Я понимаю, ваши мысли заняты Россией. И у меня есть веские основания полагать, что не все ваши огромные способности и энергия направлены на сокращение расходов. Я не знаю, имеет ли мне смысл призывать вас, если позволите так выразиться, умерить одержимость, которая выводит вас из равновесия».

Ллойд Джордж был прав. Наверное не было тогда в британском, да и не только, правительстве, да и не только в британском, политика, настроенного более воинственно, чем Черчилль по отношению к большевикам.

В апреле Черчилль заявил:

«Большевистская тирания самая худшая, самая разрушительная и губительная из всех, что знало человечество. Злодеяния, совершенные при Ленине и Троцком, несравнимо ужаснее, масштабнее и многочисленнее тех, за которые несет ответственность кайзер»[23].

Ленин и Троцкий! Черчилль, очевидно, прочёл британское издание «Протоколов сионских мудрецов»[24]. Но и без всяких «Протоколов» на Западе не было сомнений по поводу роли евреев в происходящем в России!

20 февраля 1920 года в лондонском еженедельнике Illustrated Sunday Herald, на 5-й странице, была опубликована статья Черчилля «ZIONISM versus BOLSHEVISM A STRUGGLE FOR THE SOUL OF THE JEWISH PEOPLE», «СИОНИЗМ против БОЛЬШЕВИЗМА. БОРЬБА ЗА ДУШУ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА». Без этой статьи нельзя понять взаимоотношения Черчилля и сионизма.

Полный текст статьи приведён в Приложении 1.

Она начинается словами:

«Некоторые люди любят евреев, а некоторые нет; но ни один вдумчивый человек не может сомневаться в том факте, что они, вне всякого сомнения, самая могучая[25] и самая замечательная раса, которая когда-либо появлялась в мире.»

Еврейская раса — Черчилль использовал именно этот термин «раса», подчёркивая при этом, что

«Нет большей ошибки, чем приписывать каждому человеку заметную долю качеств, составляющих национальный характер. В каждой стране и в каждой расе есть самые разные люди — хорошие, плохие и по большей части равнодушные. Нет ничего более неправильного, чем отказать человеку по причине его расы или происхождения в его праве на оценку его личных достоинств и поведения. В таком гениальном народе, как евреи, контрасты более ярко выражены, крайности разделены более широко, а следствия из этого более решительны».

Еврейскую расу Черчилль разделяет на 3 категории, две — хорошие и одна — ужасная.

«Конфликт между добром и злом, непрекращающийся в душе человека, нигде не достигает такой интенсивности, как в еврейской расе. Двойственная природа человечества нигде не проявляется более ярко и ужасно».

ПЕРВАЯ КАТЕГОРИЯ — «Национальные» евреи»,

«… которые, проживая в каждой стране мира, идентифицируют себя с этой страной, участвуют в её национальной жизни и, оставаясь приверженцем своей религии, считают себя гражданами в самом полном смысле государства, которое их приняло. Такой еврей, живущий в Англии, скажет: «Я англичанин, исповедующий еврейскую веру». Это достойная концепция и в высшей степени полезная. Мы в Великобритании хорошо знаем, что во время великой борьбы влияние так называемых «национальных евреев» во многих странах было в основном в пользу союзников; и в нашей собственной армии еврейские солдаты сыграли наиболее выдающуюся роль[26].»

Сравнивая Англию, победительницу в войне, предоставившую равные права свои евреям, и оказавшуюся в страшном состоянии Россию, в которой евреи подвергались притеснениям и дискриминации, Черчилль цитирует своего кумира Дизраэли[27], которого он определяет как «еврея, премьер-министра Англии и лидера Консервативной партии, который всегда был верен своей расе и гордился своим происхождением»:

«Всевышний обращается с народами так же, как народы обращаются с евреями».

Черчилль напоминает, что несмотря на все притеснения и в России были «национальные евреи», которые

«сумели сыграть почетную и полезную роль в национальной жизни даже России… В политике их поддержка по большей части оказывалась либеральным и прогрессивным движениям, и они были одними из самых стойких сторонников дружбы с Францией и Великобританией«

Но вверх взяли совсем другие евреи.

ВТОРАЯ КАТЕГОРИЯ — «Интернациональные» евреи»

Это

«в основном отбросы общества в тех странах, где евреев преследуют как расу. Большинство, если не все из них, оставили веру своих предков и вырвали из своего разума все духовные надежды на загробный мир. Это движение среди евреев не ново. Со времен Спартака-Вейсгаупта до Карла Маркса и вплоть до Троцкого (Россия), Белы Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Гольдман (США), постоянно развивался этот всемирный заговор с целью уничтожения цивилизации и изменения общества на основе стагнации, завистливой злобы и стремлению к недостижимому равенству.»

Преувеличить их роль в большевизме и русской революции невозможно.

«За заметным исключением Ленина, большинство ведущих деятелей — евреи. Более того, евреи-вожди вдохновляют и являются движущей силой революции. Так, Чичерин, чистокровный русский, остаётся в тени его номинального подчиненного Литвинова, а влияние русских, таких как Бухарин или Луначарский, нельзя сравнивать с властью евреев Троцкого, Зиновьева, диктатора Красной Цитадели (Петроград), или Красина, или Радека. В советских учреждениях преобладание евреев еще более поразительно. И наиболее бросающее в глаза, если не главное — в терроре Чрезвычайной комиссией по борьбе с контрреволюцией, колоссальную роль играют евреи, а в некоторых известных случаях — и еврейки».

Черчилль «забывает» про Председателя ЧК поляке Дзержинском, причисляет к евреям Красина, сына полицейского надзирателя. Хорошо ещё, что он не знал об еврейском дедушке Ленина…

Черчилль с ужасом пишет об еврейских погромах:

«…орды разбойников, которыми кишит все обширное пространство Российской Империи, без колебаний утоляют свою жажду крови и мести за счет невинного еврейского населения всякий раз, когда появляется такая возможность. Банды Махно, орды Петлюры и Григорьева, которые ознаменовывали каждый свой успех самыми жестокими расправами, повсюду находили среди наполовину ошеломленного, наполовину разъярённого населения полную готовность к юдофобским действиям в их худшей форме».

Военный министр Черчилль приказал британским офицерам в России потребовать от командования Добровольческой армии бороться с погромами. 18 сентября 1919 года он предупредил командующего британскими силами на Юге России генерала Хольмана:

«Очень важно, чтобы генерал Деникин не только сделал все, что в его силах, дабы предотвратить убийства евреев в освобожденных районах, но и издал специальные прокламации против антисемитизма… В Англии евреи очень влиятельны и если бы все убедились, что Деникин защищает евреев во время продвижения вперед своих войск, то это значительно облегчило бы мою задачу»[28].

Но об этом Черчилль в статье не написал, на основании свидетельства проживавшей в Киеве миссис Хили он утверждал, что Деникин изо всех сил борется с погромами.

ТРЕТЬЯ КАТЕГОРИЯ — евреи-сионисты, евреи, строящие свой дом. Он так и назвал эту главу статьи — «Еврейский дом»:

«Сионизм предлагает третью политическую концепцию еврейской расы. В отличие от международного коммунизма, он представляет еврею ярко выраженную национальную идею. В результате завоевания Палестины британскому правительству выпала возможность и на него легла ответственность обеспечить рассеянной по миру еврейской расе дом и центр национальной жизни.»

«…Палестина слишком мала, чтобы вместить больше, чем часть еврейской расы, и большинство национальных евреев не пожелают туда ехать. Но если, что вполне может случиться, в течение нашей жизни на берегах Иордана будет создано еврейское государство под защитой британской короны, в котором могли бы прожевать три-четыре миллиона евреев, создание Еврейского государства стало бы мировым событием, которое со всех точек зрения было бы полезным и полностью соответствовала бы истинным интересам Британской империи.»

Далее Черчилль утверждает, что сионизм стали реальным конкурентом идеям большевизма и подтверждением чему —

«…ярость, с которой Троцкий атаковал сионистов в целом, и доктора Вейцмана в частности. Обладая жёстким и проницательным разумом он понимает, что нет сомнений в том, что его планам всемирного коммунистического государства под еврейским господством прямо мешает и препятствует этот новый идеал, который направляет энергию и надежды евреев в каждой стране на достижение более простой, более истинной и гораздо более достижимой цели. Борьба, которая сейчас начинается между сионистскими и большевистскими евреями, — это не что иное, как борьба за душу еврейского народа.»

Вейцмана Черчилль упомянул не случайно. Именно от него, да ещё от своих давнишних избирателей в северо-западном Манчестере, Черчилль узнал об идеях сионизма.

Написанное в статье про большевиков и Троцкого вызвала яростную критику газеты Jewish Chronicle, не помогло и восторженное отношение Черчилля к сионизму:

«Военный министр обвиняет евреев в создании евангелия от Антихриста и в организации всемирного заговора с целью разрушения цивилизации. Он также обвиняет «бывшего еврея» Троцкого, порвавшего все связи с иудаизмом и даже отказавшегося выслушать мольбы евреев о защите от резни и погромов, в вынашивании планов создания некоего «всемирного государства» под господством евреев. Это является примером самой безответственной и скандальной кампании нападок и клеветы, в которую могли бы включиться только политики с самой дурной репутацией. Эту компанию нападок и клеветы не делает лучше или более достойной неуместная попытка польстить евреям, называя их «самым замечательным народом, когда-либо появлявшимся на свете»…. Трудно вообще понять предмет этой статьи с ее плоскими обобщениями и содержащимися в ней поверхностными теориями»[29].

А вот Zionist Review подчеркнул, что Черчилль «благословил сионизм», хотя и повторил, пусть и не крайней форме, «еврейско-большевистские обвинения».[30]

***

Делами новых британских приобретений на Ближнем Востоке: Месопотамии и Палестины, занимались параллельно Министерство по делам Индии, Министерство иностранных дел, Военное министерство и Министерство колоний. Стремясь снизить расходы на управление этими, по его определению, «неблагодарными пустынями», Черчилль 31 декабря 1920 года предложил создать в Министерстве колоний отдельный ближневосточный департамент.

03. Министр колоний. 1921-1922 годы. В Каире и Палестине.
«Он действительно нам сочувствует, — но понятия не имеет, насколько сложна проблема»

Вплотную заняться проблемами Ближнего Востока пришлось, однако, самому Черчиллю. 13 февраля 1921 года он становится новым, вместо лорда Милнера, Министром колоний. Черчилль не слишком стремился к этой должности — его тогдашней мечтой было повторить достижение отца и стать Канцлером казначейства. Когда Министр иностранных дел лорд Керзон написал Черчиллю: «Я не знаю, надо ли поздравить или выразить сочувствие в связи с Вашим назначением», Черчилль ответил: «Однозначно — сочувствие.»[31]

Но за работу он принялся с присущим ему рвением и уже через месяц Черчилль в Каире на конференции, на которой на несколько десятилетий определилась судьба Ближнего Востока.

За время Великой войны Великобритания связала себя тремя противоречивыми обязательствами, касающимися судьбы Ближнего Востока после крушения Османской империи:

перед Францией — Соглашение Сайкс-Пико весной 1916 года; перед арабами — письменные обещания Верховного комиссара Великобритании в Египте Артура Генри Макмагона, данные им шерифу[32] Мекки Хусейну в переписке между ними в период июль 1915 — март 1916 года; перед евреями (точнее — сионистами) — Декларация Бальфура, от 2-го ноября 1917 года.

Теперь Черчиллю надо было решить классическую задачу: как переправить через реку в одной лодке волка, козу и капусту.

Про Декларацию Бальфура рассказывать в этой статье смысла нет — читатели, уверен, хорошо знакомы с этой темой. Могу только дать ссылку на мою статью «Почему и зачем мистер Бальфур отправил письмо лорду Ротшильду?»

Откорректировать Соглашение Сайкс-Пико желательным для англичан образом сумел премьер-министр Ллойд Джорджем ещё в 1918 году. По соглашению Сайкс–Пико, заключённому в начале 1916 года, османский Ближний Восток делился между Великобританией и Францией, Палестина при этом попадала под совместное англо-французское управление. К Соглашению были привлечены Италия и Россия. Российской империи должен был достаться приличный кусок самой Турции, Проливы в Соглашении не упоминались. После ноября 1917 года эта часть Соглашения, собственно и ставшего известным после обнародования его большевиками, стала не актуальной. В декабре 1918 году премьер-министры Ллойд Джордж и Клемансо в преддверии Парижской мирной конференции откорректировали Соглашение: Франция получает Сирию с Ливаном, Великобритания получает Месопотамию (Ирак) и Палестину. Подробнее про это можно прочесть в статье «Чертой по карте». Черчиллю оставалось только закрепить эту договорённость на местности. Что касается Месопотамии, вскоре ставшей Ираком, то главной задачей англичан было представить дело так, чтобы Фейсал, второй сын шерифа Мекки Хусейна, провозгласивший было себя королем Сирии, но вскоре изгнанный французами из Дамаска, стал королем Месопотамии по желанию её жителей, а не англичан.

Англичан очень беспокоило, что султан, вступив в Мировую войну, объявил джихад — священную войну мусульман против неверных (то, что союзниками султана были христианские императоры Вильгельм II и Франц-Иосиф значения не имело) — в жемчужине британской короны Индии жили сотни миллионов мусульман, составлявших большинство индийской армии. Дополнительную важность привлечению арабов на свою сторону обусловило поражение Антанты в Дарданелльской операции.

В период между июлем 1915 года и мартом 1916 Макмагон и Хуссейн обменялись серией писем, Хуссейн обещал восстать против турок, Макмагон обещал после их разгрома создать для шерифа и его сыновей королевства на месте бывших турецких провинций. Арабы восстание, при активном участии знаменитого Лоуренса Аравийского, подняли, имело ли оно военное значение или нет, вопрос спорный, в основном повстанцы нападали на Хиджазскую железную дорогу, а Медину турки удерживали до самого конца войны. Но так или иначе конница младшего сына Хуссейна Фейсала (того самого, с которым вскоре чуть не договорился Вейцман[33]) вошла 30 октября 1918 года в Дамаск, где Фейсал был провозглашён королём Сирии. Средний сын Хуссейна, Абдалла, претендовал на трон в Багдаде.

С Палестиной было много сложнее. В Османской империи не было административной единицы под названием Палестина. Часть территории относилась к вилайету (провинции) Бейрут, включавшей Акко и Наблус (Шхем), часть — к подчинявшемуся непосредственно Стамбулу санджаку Иерусалим, включавшему ещё и Вифлием (Бейт Лехем), Хеврон, Газу и Беер Шеву, а центральный и южный Негев, вместе с западной частью Аравии относился к вилайету Хиджаз. Иерусалимский санджак иногда называли Южной Сирией.

К переписке не были приложены карты, а тексты на английском и арабском не всегда были аутентичными. Письмо Макмагона Хусейну от 24 октября 1915 г. провозгласило готовность Великобритании признать независимость арабов с некоторыми исключениями — районы Мерсина и Александретта, а также части Сирии, лежащие к западу от районов Дамаск, Хомс, Хама и Алеппо, не могут считаться чисто арабскими, и по этой причине не должны войти в будущее арабское государство.

В 1922 году Макмагон подтвердил в своём письме в Министерство колоний, что Палестина не включалась в обещанные арабам территории. Это же утверждение он повторил 23 июля 1937 г. в письме лондонский «Таймс»: «…часть Сирии, известная как Палестина не была включена в область, где была объявлена независимость для арабов»[34].

В соответствии с решением конференции в Сан-Ремо мандат на Сирию и Ливан получили французы, которые сразу же и изгнали Фейсала, которого англичане сделали королём в Багдаде. Средний сын Хуссейна Абдалла, после неудачных стычек с бедуинскими племенами, бежал и обосновался временно в Аммане, имея перед собой цель — Дамаск[35].

В начале декабря 1920 года представитель Франции в Дамаске Роберт де Кей сообщил Маккарти, заместителю консула Великобритании в Бейруте, что около 6000 арабов движутся на север, и выразил подозрение, что британцы намеренно воздерживались от захвата Иордании, чтобы позволить арабам свободу действий для нападения на французов в Сирии.[36]

Черчилль не разбирался в проблемах этого региона и полагался на своих экспертов, самым известным из которых был полковник Лоуренс, знаменитый Лоуренс Аравийский. Вейцман написал своей жене Вере: «Он [Черчилль] действительно нам сочувствует, — но понятия не имеет, насколько сложна проблема. […] Я до смерти боюсь его советников»[37]. Лоуренс был «арабистом», дружил с Фейсалом. Но он сказал в интервью британской еврейской газете в первую годовщину Декларации Бальфура: «Совсем не являясь евреем, сам я рассматриваю евреев как естественных носителей западных ценностей, столь необходимых странам Среднего Востока»[38].

Британцам меньше всего нужна головная боль в отношениях с французами и на конференции было принято предложение ближневосточного департамента разделить подмандатную территорию, отделив от Западной Палестины территорию восточнее реки Иордан, названную Трансиорданией и сделать её властителем шейха Абдаллу. Негев и Арава включались в территорию Палестины. При этом верховная власть оставалась у британского Верховного комиссара, но на территорию Трансиордании не распространялось требование Мандата строить, в соответствии с Декларацией Бальфура, Еврейский Дом.

Изменение в условиях Мандата позже было согласовано с Лигой Наций её принятием 16 сентября 1922 года качестве дополнения к британскому мандату Трансиорданского меморандума. [39]

Возникла проблема границы. Сионисты надеялись включить в территорию, на которой будет строиться Еврейский Дом и плодородные земли восточного берега реки Иордан, проведя границу где-то между рекой и Хиджазской железной дорогой.

Англичане решили провести границу по руслу реки Иордан, где в последние годы Османской империи проходила граница между вилайетом Дамаск и санджаком Иерусалим. (См. карту)

В то время восточнее Иордана не жил ни один еврей, да и формально нарушения Декларации Бальфура не было, ни в ней, ни в тексте Мандата не определялись границы будущего Еврейского дома (или очага). Не было сказано: «создать Еврейский дом НА территории Палестины», было сказано В Палестине, то есть без определения его границ. Сионисты, естественно, безуспешно возражали, а написанный Жаботинским гимн со словами: «Два берега у Иордана — и оба наши!» стал гимном ревизионистов.

Но было и другое мнение. Джеймс Ротшильд, член британского парламента и сын знаменитого барона Эдмо́нда Ротшильда — «Благодетеля» (см. статью: «Второй в Сионе«) 34 года спустя написал Черчиллю письмо, поблагодарив его за то, что в 1921 году в Иерусалиме он «заложил основы еврейского государства, отделив королевство Абдаллы от остальной Палестины. Без этой меры, продиктованной вашим пророческим предвидением, не было бы сегодняшнего Израиля»[40].

Черчиллю оставалось уговорить «жениха» шейха Абдаллу.

***

На поезде, в сопровождении Верховного комиссара Палестины Самуэля и Лоуренса, Черчилль поехал в Иерусалим. По дороге сделали остановку в Газе, где тогда (по переписи 1922 года) проживало 16,722 мусульман (в переписи написано — мохамедян), 54 евреев и 701 христиан.[41].

В городе его приветствовала толпа криками по-арабски: «Привет министру!» и «Долой евреев, перережем им глотки!»[42], но это «приветствие» Лоуренс Черчиллю не перевёл.

Накануне приезда Черчилля в Палестину в Хайфе при разгоне демонстрации с требованием прекратить еврейскую иммиграцию полиция застрелила двух её участников.

В начавшихся после этого беспорядках были ранены ножами и камнями десять евреев и пять полицейских.

В Иерусалиме Черчилль поселился в тогдашней резиденции Верховного комиссара «Августа-Виктория», построенной на Масли́чной (Елеонской) горе ещё до войны немцами по образцу старинных замков.

Августа-Виктория

Впечатлившись природой, Черчилль написал пейзаж с видом заката над городом.

 В Иерусалиме он пробыл 4 дня.

В первый день, 27 марта, Черчилль принял участие в освящении британского военного кладбища на Масличной горе, где были похоронены солдаты, павшие в боях за освобождение Иерусалима.

На следующий день он принял Абдаллу, собственно он и приехал в Иерусалим для встречи с ним.

Мистер и миссис Уинстон Черчилль в Иерусалиме, с сэром Гербертом Самуэлем и эмиром Абдуллой

Черчилль, Абдалла и Лоуренс в саду Августа Виктории

Абдулла потребовал всю Палестину, утверждая, что с евреями в «западной Палестине» он договорится[43], но немного поартачившись, посчитал, что синица в руках предпочтительней журавля в небе и согласился при условии, что он будет считаться британским офицером[44] и получит субсидию в £6000[45]. Абдулла надеялся, что Амман станет для него промежуточной остановкой на пути в Дамаск, но он так и остался эмиром Трансиордании, пока в 1946 году не стал её королём, а Трансиордания в 1950 году стала Иорданией.

29 марта Абдалла посетил мечеть Эль Акса на Храмовой горе, толпа встретила его криками «Палестина для арабов!» и «Долой сионистов!». Через 30 лет он будет убит на этом месте, возможно из-за подозрений в готовности сотрудничать с сионистами. Черчилль так охарактеризовал поведение Абдуллы:

«Визит Абдуллы в Иерусалим спровоцировал бурную демонстрацию палестинских арабов, которая приняла явно антисионистский характер, но Абдулла занял совершенно правильную позицию, осудил протестующих, объявил британцев своими друзьями и дал понять, что британское правительство сдержит обещания, данные как евреям, так и арабам.»[46]

Сам Черчилль в этот день посетил строительную площадку заложенного 3 года назад, ещё во время войны, Еврейского университета на горе Скопус.

На церемонии присутствовало десять тысяч человек.

Главные раввины, ашкеназийский Авраам Кук и сефардский Яаков Меир преподнесли Черчиллю свиток Торы, Черчилль произнёс свою первую, после 1908 года в Манчестере, просионистскую речь.

«Мое сердце полно симпатии к сионизму. Эта симпатия существует уже много лет, еще с тех пор, как я оказался связан с евреями Манчестера, которых представлял в парламенте. Я верю, что образование еврейского национального очага в Палестине станет благословением для всего мира, благословением для еврейского народа, рассеянного по миру, и благословением для Великобритании. Я твердо верю и в то, что оно будет благословением для всех обитателей этой земли, независимо от расы и религии. Это во многом зависит от вас…

С одной стороны, мы обещали помогать сионистам, а с другой — мы дали гарантии, что интересы нееврейских жителей Палестины при этом нисколько не пострадают. Поэтому каждый шаг, предпринимаемый вами, должен отвечать моральной и материальной выгоде всех палестинцев. Если вы добьетесь этого, Палестина будет счастливой и процветающей и в ней будут царить мир и согласие; она обратится в рай и станет, как сказано в Писании, которое вы мне только что подарили, страной, текущей молоком и медом, в которой люди всех народов и религий найдут отдохновение от своих страданий. На вас, евреях Палестины, лежит великая ответственность: вы представляете здесь весь еврейский народ, рассеянный по всему миру, и ваше поведение должно создавать пример для евреев во всех странах…

Здесь, в Палестине, будет постепенно осуществлена та надежда, которую ваш народ хранил в течение многих столетий. И это послужит на пользу не только вам, но и всему миру.»[47]

После этого под звуки Хатиквы, которую запели собравшиеся, Черчилль посадил пальму.

Черчилль и Самуэль

30 марта Черчилль впервые мог лично столкнуться с пропастью, разделяющей арабов и евреев в Палестине. Посетившая Черчилля арабская делегация сделала заявление:

«Араб благороден и великодушен, но он мстителен и не забывает зла. Если Англия не примет сторону арабов, то это сделают другие державы… Если она не прислушается, то, может быть, Россия воспримет этот призыв, а может быть, даже Германия…

В течение тысячелетий евреи были рассеяны по земле и стали гражданами тех наций, среди которых они расселились. Их отдельное существование не оформлено нигде в мире — ни политически, ни даже в языковом плане. В Германии они немцы, во Франции французы, в Англии англичане. Их связывают только религия и язык. Но иврит — всего лишь мертвый язык, который не следует принимать во внимание. Как может Англия заключить соглашение с религией и зарегистрировать его в Лиге Наций?…

Евреи были причиной краха многих государств, особенно там, где их влияние позволяло им нанести наибольший ущерб. Хорошо известно, что распад России был в огромной степени вызван евреями и что значительная доля поражения Германии и Австрии может быть отнесена на их счет. Когда восходила звезда центральных держав, то евреи льнули к ним, но когда весы качнулись в сторону союзников, евреи прекратили помогать Германии и открыли союзникам свои денежные сундуки, за что получили самый необычный приз — Декларацию Бальфура.

Евреи — клановый народ — они не дружат со своими соседями и стараются не смешиваться с людьми, рядом с которыми живут. Они пользуются привилегиями и выгодами той страны, в которой живут, но ничего не дают взамен. Еврей остается евреем в любой стране мира. Он забирает богатства страны, а затем ведет ее народ, уже ограбленный им, куда захочет. Он поощряет войны там, где это диктуется его интересами, и тем самым заставляет армии разных стран служить его желаниям…»

И в конце было высказаны 5 требований:

«Первое: Образование национального очага для евреев отменяется.

Второе: Создается национальное правительство Палестины, ответственное перед парламентом, избранным населением, проживавшим в Палестине перед Первой мировой войной.

Третье: Еврейская иммиграция прекращается до образования этого правительства.

Четвертое: Введенные в действие перед войной законы остаются в силе и не заменяются новыми, пока не начнет действовать национальное правительство Палестины.

Пятое: Палестина не должны быть отделена от братских арабских стран»

Реакция Черчилля была недвусмысленной:

«Вы просите меня прежде всего отменить Декларацию Бальфура и запретить иммиграцию евреев в Палестину. Не в моей власти сделать это. Но даже если бы я и мог сделать это, то это не соответствовало бы моим желаниям.

…Очевидно, что является абсолютно справедливым позволить евреям, разбросанным по всему миру, получить свой национальный центр и национальный очаг, где по крайней мере могла бы объединиться часть из них. Где еще они могут найти это место, как не на земле Палестины, с которой в течение более 3000 лет они были тесно связаны? Мы думаем, что это будет хорошо для всего мира, хорошо для евреев и хорошо для Британской империи. Но мы также считаем, что это будет хорошо и для живущих в Палестине арабов. Мы полагаем, что при этом они не должны никоим образом пострадать или быть вытесненными из страны, где они живут сейчас, и быть лишены своей доли во всем, что делается для прогресса и процветания Палестины. И тут я должен привлечь ваше внимание ко второй части Декларации Бальфура, которая торжественно и недвусмысленно обещает всем без исключения жителям Палестины полную защиту их гражданских и политических прав.

…Если национальный еврейский очаг, как мы надеемся, будет учрежден в Палестине, то это будет сделано только в ходе длительного процесса. При этом каждый последующий шаг на этом пути станет возможным лишь в том случае, если он будет неоспоримо приносить выгоду, процветание и счастье всему населению Палестины.

…Вы можете собственными глазами увидеть во многих частях страны работу, проведенную в еврейских колониях, увидеть, как культивируются дотоле заброшенные пустынные земли, как на их месте появляются процветающие фермы и сады. Совершенно верно, что они получают помощь извне, тогда как у вашего народа нет такого преимущества. Но то, что извне постоянно приходят эти денежные вложения, предназначенные в конечном счете для достижения общего процветания Палестины, должно побудить вас более взвешенно и терпимо смотреть на начинание сионистов в Палестине.

…Нет причин, по которым Палестина не сможет в будущем послужить домом для большего количества людей, чем сейчас, если она достигнет более высокого уровня развития и процветания. Нынешняя форма управления Палестиной просуществует еще много лет. При этом шаг за шагом Великобритания будет развивать представительные учреждения, что приведет в конечном счете к полному самоуправлению Палестины. Ко времени, когда это окончательно осуществится, все присутствующие здесь, наши дети и дети наших детей покинут этот мир.

…Если вместо того, чтобы ссориться и оставаться одинаково бедными, вы будете сотрудничать и совместно процветать, то вы быстро достигнете светлого и спокойного будущего. Земля — щедрая мать. Она в изобилии обеспечит всех своих детей, если только они будут обрабатывать ее в условиях мира и справедливости».

После арабской делегации пришла еврейская:

… «еврейский народ вполне понимает чаяния арабов в отношении их национального возрождения, но при этом исходит из того, что усилия евреев построить национальный очаг в Палестине на территории, очень маленькой по площади по сравнению со всеми арабскими землями, никак не могут означать, будто мы собираемся лишить арабов их законных прав. Напротив, мы убеждены, что еврейское возрождение в этой стране может иметь только благоприятное влияние на возрождение арабской нации. Наше языковое, расовое и историческое родство с ними придает уверенность в том, что со временем мы сможем добиться полного взаимопонимания с арабами».

Черчилль согласился:

«Я сам совершенно убежден, что дело сионизма — из числа тех, что приносят добро всему миру, а не только еврейскому народу, и что оно принесет процветание, благосостояние и прогресс арабскому населению этой земли».

И предупредил:

«Когда я вернусь в Лондон, то мне, без сомнения, укажут на то, что, если бы не сионистское движение, то не было бы нужды содержать в этой стране такой большой британский гарнизон, тратя на это столь большие средства. Вы и вся еврейская община в мире должны снабдить меня вескими аргументами, чтобы я мог достойным образом отвергнуть эти обвинения. Я хочу иметь возможность заявить, что здесь происходит поистине великое событие в судьбах мира.»

Один из членов еврейской делегации, доктор Артур Руппин[48], написал в своем дневнике, что замечания Черчилля «произвели большое впечатление на всех присутствующих, ибо мы в душе опасались, что он будет находиться под влиянием арабов»[49].

Черчилль отказался от первоначального плана после Иерусалима поехать в Наблус (Шхем) и Галилею — он спешил вернуться в Лондон, где освободилось кресло Канцлера казначейства, о котором он так мечтал. (Спешил он напрасно, в тот раз Канцлером он не стал).

30 марта Черчилль на машине из Иерусалима поехал в Яффо и Тель Авив. Эта короткая поездка, километров 150, не больше, во многом определило отношение Черчилля к Палестине и Ишуву. А, значит, и во многом определило его будущие решения. Черчилль был эмоциональным человеком[50], его отношение к проблеме Индии во многом определила память об его службе в Индии совсем молодым офицером, а отношение к арабом — память о битве с дервишами у Омдурмана в 1898 году.

Вейцман спланировал его поездку таким образом, что в районе военной базы Сарафенд (сегодня — Црифин) и посёлка Беер Яков он встретился с молодыми евреями, строящими дорогу. Переводчиком с русского был Пинхас (Пётр) Рутенберг[51], бывший эсер и приближённый Керенского, ставший сионистом и отцом палестинской энергетики.

Черчилля интересовал главным образом вопрос: не большевики ли эти молодые рабочие-евреи? Рутенберг вспоминал:

«Этот вопрос очень его занимал. В результате расспросов Черчилль убедился, что переселенцы не были большевиками, но являлись людьми, «преданными идеалам труда», то есть рабочими-сионистами. Их целью было переустройство земли с помощью физического труда — в полях, на дорогах, на каменоломнях и на стройках»[52].

Но большевики из России в Палестине были, хоть и было их немного, несколько сот человек. В 1919 году в Палестине была создана партии מפלגת פועלים סוציאליסטית (Мифлагат Поалим Социалистим)[53], что означает «Социалистическая рабочая партия», сокращённо МПС, её членов в шутку называли «мопсим». Естественно, ни Вейцман, ни Рутенберг встречу с ними Черчиллю не организовали.

После встречи с молодыми еврейскими рабочими Черчилль посетил Ришон ЛеЦион, первую[54], созданную ещё в 1882 году, олимами 1-ой алии из Российской империи еврейскую «сельскохозяйственную колонию» (так их тогда часто называли).

Он вспоминал:

«…нас окружили пять или шесть десятков молодых евреев, гарцевавших на лошадях, и фермеры. А когда мы добрались до центра городка, то перед нами оказались три или четыре сотни прекрасно выглядевших ребятишек. Нас пригласили попробовать отличные вина, производимые в этом хозяйстве, и осмотреть красоты здешних садов.»[55]

Правда Михаэль Маковски[56] пишет, что Черчилля встретили 6 юношей-конников, но если было не десятки еврейских всадников, а всего лишь шесть, то такое преувеличение только свидетельствует, как впечатлился Черчилль посещением Ришона. Нельзя исключить, что в этом сыграло свою роль и дегустация вин. Через много лет он вспоминал эту поездку:

«Когда я посетил Палестину, я имел возможность наблюдать результаты великолепной работы, достижений сионизма в возрождении заброшенной пустыни и создании в негостеприимном окружении цветущей земли с сельскохозяйственными посадками, системами орошения, виноградниками, великолепные пальмовые рощи, посаженные на земле, которая за 20 лет до этого была только горькой, солёной, с песчаными барханами пустыней»[57].

До конца своей жизни Ришон ЛеЦион служил для него символом сионистских успехов.

В Тель Авиве Черчилля приветствовали школьники, стоявшие вдоль украшенных флагами улиц. На бульваре Ротшильда на подъезде к дому[58] мэра города Меиру Дизенхофу[59] срочно воткнули в песок срубленные в другом месте кипарисы и сосны[60]. Когда Черчилль под звуки оркестра гимназистов гимназии Герцлия вышел из машины, 7-летняя девочка תהילה גילוץ (Теила Гилуц) вручила Черчиллю букет цветов.

Её родители были из основателей Тель-Авива, Таила, одна из первых его жителей, прожила долгую жизнь и скончалась в возрасте 106 лет.

Мэр города Меир Дизенгоф приветствовал Черчилля краткой прочувственной речью:

«Этот маленький город, которому всего только 12 лет, вырос на месте песчаных дюн благодаря нашему труду и нашим усилиям. И точно также нашим трудом, нашими знаниями и нашей культурой расцветёт земля наших предков… Наше самое горячее желание — мирно строить под сенью британского флага Еврейский дом для выполнения нашей цивилизационной миссии в сфере сельского хозяйства, промышленности и торговли на благо всех жителей страны… Еврейский народ снова должен сказать своё слово в истории цивилизации.»[61]

Одно из них «посаженных» деревьев под напором восторженной толпы упало. «Мистер Дизенхофф — сказал Черчилль — без корней ничего не получится»[62].

(продолжение следует)

Основные источники

Michael Makovsky, «Churchill’s Promised Land» Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи» Michael J Cohen, «PALESTINE TO ISRAEL: From Mandate to Independents»  ישעיהו פרידמן כיצד נקרע עבר הירדן מעל הבית הלאומי היהודי בארץ-ישראל David Fromkin. «Peace to End All Peace.» Palestine Mandate (1922) Transjordan Memorandum טום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה ימי הכלניות — ארץ ישראל בתקופת המנדט ,טום שגב. «Palestine — Correspondence with the Palestine Arab Delegation and the Zionist Organization» Уинстон Спенсер Черчилль «Вторая Мировая Война« Winston S. Churchill «ZIONISM versus BOLSHEVISM A STRUGGLE FOR THE SOUL OF THE JEWISH PEOPLE» Франсуа Бедарида, «Черчилль» Мартин Гилберт «Черчилль. Биография» Пол Джонсон, «Черчилль» Борис Тененбаум, «Великий Черчилль» William Mathew «Rescuing Balfour: Winston Churchill at the Colonial Office WILLIAM D. RUBINSTEIN Winston Churchill and the Jews

Приложение №1

Уинстон С. Черчилль

СИОНИЗМ ПРОТИВ БОЛЬШЕВИЗМА

БОРЬБА ЗА ДУШУ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

НЕКОТОРЫЕ люди любят евреев, а некоторые нет; но ни один вдумчивый человек не может сомневаться в том факте, что они, вне всякого сомнения, самая могучая и самая замечательная раса, которая когда-либо появлялась в мире.

Дизраэли, еврей, премьер-министр Англии и лидер Консервативной партии, который всегда был верен своей расе и гордился своим происхождением, сказал по хорошо известному случаю: «Всевышний обращается с народами также, как народы обращаются с евреями». Конечно, когда мы смотрим на жалкое состояние России, где из всех стран мира евреи подвергались наиболее жестокому обращению, и сравниваем это с состояниями нашей собственной страны, которая, кажется, таким чудесным образом избежала ужасных опасностей. мы должны признать, что ничто из того, что с тех пор не произошло в мировой истории, не опровергло истинности однозначного утверждения Дизраэли.

Хорошие и плохие евреи

Конфликт между добром и злом, непрекращающийся в душе человека, нигде не достигает такой интенсивности, как в еврейской расе. Двойственная природа человечества нигде не проявляется более ярко и ужасно. В христианском откровении мы обязаны евреям системой этики, которая, даже если бы она была полностью отделена от сверхъестественного, была бы несравненно самым драгоценным достоянием человечества, фактически стоящим плодов всей остальной мудрости и знаний, вместе взятых. На основе этой системы и этой веры из обломков Римской империи была построена вся наша существующая цивилизация.

И вполне может быть, что эта же удивительная раса в настоящее время находится в действующем процессе создания другой системы морали и философии, столь же недоброжелательной, насколько христианство было доброжелательным, которая, если ее не остановить, безвозвратно разрушит все, что христианство сделало. возможным. Это выглядит так, как будто учению Христа и учению Антихриста суждено было зародиться среди одних и тех же людей; и что эта мистическая и таинственная раса была избрана для высших проявлений как божественного, так и дьявольского.

Национальные евреи

Нет большей ошибки, чем приписывать каждому человеку заметную долю качеств, составляющих национальный характер. В каждой стране и в каждой расе есть самые разные люди — хорошие, плохие и по большей части равнодушные. Нет ничего более неправильного, чем отказать человеку по причине его расы или происхождения в его праве на оценку его личных достоинств и поведения. В таком гениальном народе, как евреи, контрасты более ярко выражены, крайности разделены более широко, а следствия из этого более решительны.

В нынешний судьбоносный период среди евреев существует три основные политические концепции, две из которых очень полезны и обнадеживают человечество, а третья — абсолютно разрушительна.

Во-первых, это евреи, которые, проживая в каждой стране мира, идентифицируют себя с этой страной, участвуют в её национальной жизни и, оставаясь приверженцем своей религии, считают себя в самом полном смысле гражданами государства, которое их приняло. Такой еврей, живущий в Англии, скажет: «Я англичанин, исповедующий еврейскую веру». Это достойная концепция и в высшей степени полезная. Мы в Великобритании хорошо знаем, что во время великой борьбы влияние так называемых «национальных евреев» во многих странах было в основном в пользу союзников; и в нашей собственной армии еврейские солдаты сыграли наиболее выдающуюся роль: некоторые поднялись до командования армиями, другие получили Крест Виктории за доблесть.

Национальные русские евреи, несмотря на притеснения, которым они подвергались, сумели сыграть почетную и полезную роль в национальной жизни даже России. Как банкиры и промышленники они усиленно способствовали развитию экономических ресурсов России, и они были среди первых создателей таких замечательных организаций как Российские кооперативные общества. В политике их поддержка по большей части оказывалась либеральным и прогрессивным движениям, и они были одними из самых стойких сторонников дружбы с Францией и Великобританией.

Интернациональные евреи

В яростном противостоянии этим усилиям возникают планы «международных евреев». Приверженцы этой зловещего союза — в основном отбросы общества в тех странах, где евреев преследуют как расу. Большинство, если не все из них, оставили веру своих предков и вырвали из своего разума все духовные надежды на загробный мир. Это движение среди евреев не ново. Со времен Спартака-Вейсгаупта до Карла Маркса и вплоть до Троцкого (Россия), Белы Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Гольдман (США), постоянно развивался этот всемирный заговор с целью свержения цивилизация и изменении общества на основе стагнации, завистливой злобы и стремлению к недостижимому равенству. Он сыграл, как умело показала современная писательница г-жа Вебстер, определенно узнаваемую роль в трагедии Французской революции. Он был движущей силой всех подрывных движений девятнадцатого века; и вот наконец эта банда подонков общества из великих городов Европы и Америки схватила русский народ за волосы и установила свое господство над огромной империей.

Евреи-террористы

Нет необходимости преувеличивать роль, которую эти интернациональные и по большей части атеистические евреи сыграли в создании большевизма и в фактическом осуществлении русской революции. Она, безусловно, очень велика и, вероятно, перевешивает все остальные. За заметным исключением Ленина, большинство ведущих деятелей — евреи. Более того, евреи-вожди вдохновляют и являются движущей силой революции. Так, Чичерин, чистокровный русский, остаётся в тени его номинального подчиненного Литвинова, а влияние русских, таких как Бухарин или Луначарский, нельзя сравнивать с властью евреев Троцкого, Зиновьева, диктатора Красной Цитадели (Петроград), или Красина, или Радека. В советских учреждениях преобладание евреев еще более поразительно. И наиболее бросающее в глаза, если не главное, в терроре Чрезвычайной комиссией по борьбе с контрреволюцией, колоссальную роль играют евреи, а в некоторых известных случаях — и еврейки.

Такую же зловещею известность приобрели евреи в короткий период террора, когда Бела Кун правил в Венгрии. То же было в Германии (особенно в Баварии), когда временное безумие охватило немецкий народ. Хотя во всех этих странах есть много неевреев, которые не менее страшны, чем самые страшные из еврейских революционеров, роль последних по отношению к их численности в населении поразительна.

Защитник евреев

Излишне говорить, что в русском народе разгорелось пламя мести. Всюду, куда распространялась власть генерала Деникина, еврейское население всегда находилось под защитой, и его офицеры прилагали энергичные усилия для предотвращения репрессий и наказания виновных в них. Это дошло до того, что петлюровская пропаганда против генерала Деникина объявила его защитником евреев. Миссис Хили, племянницы мистера Тима Хили, рассказывая о своем личном опыте пребывания в Киеве, заявила, что, насколько ей известно, не раз офицеры, совершавшие преступления против евреев, были понижены в звании и отправлены из города на фронт. Но орды разбойников, которыми кишит все обширное пространство Российской Империи, без колебаний утоляют свою жажду крови и мести за счет невинного еврейского населения всякий раз, когда появляется такая возможность. Банды Махно, орды Петлюры и Григорьева, которые ознаменовывали каждый свой успех самыми жестокими расправами, повсюду находили среди наполовину ошеломленного, наполовину разъярённого населения полную готовность к юдофобским действиям в их худшей форме/

Тот факт, что во многих случаях еврейские интересы и еврейские культовые сооружения не становятся объектами проявления ненависти большевиков, приводит к тому, что еврейская раса все больше и больше ассоциируется в России со злодеяниями, которые сейчас совершаются в России. Это несправедливо по отношению к миллионам беспомощных людей, большинство из которых сами пострадали от революционного режима. Поэтому особенно важно поощрять и развивать любое ярко выраженное еврейское движение, которое уводит в сторону от этих роковых ассоциаций. И именно поэтому сионизм в настоящее время имеет такое глубокое значение для всего мира.

Еврейский дом

Сионизм предлагает третью политическую концепцию еврейской расы. В отличие от международного коммунизма, он представляет еврею ярко выраженную национальную идею. В результате завоевания Палестины британскому правительству выпала возможность и на него легла ответственность обеспечить еврейской расе во всем мире дом и центр национальной жизни. Государственная мудрость и историческое чутье г-на Бальфура подсказали ему воспользоваться этой возможностью. Были сделаны заявления, которые окончательно определили политику Великобритании. Пламенная энергия доктора Вейцмана, реального лидера сионистского проекта, поддерживаемого многими из самых выдающихся британских евреев и при всемерной помощи лорда Алленби, всё это направлено на достижение успеха этого вдохновляющего движения

Конечно, Палестина слишком мала, чтобы вместить больше, чем часть еврейской расы, и большинство национальных евреев не пожелают туда ехать. Но если, что вполне может случиться, в течение нашей жизни на берегах Иордана будет создано еврейское государство под защитой британской короны, которое могло бы состоять из трех или четырех миллионов евреев, создание Еврейского государства стало бы мировым событием, которое со всех точек зрения было бы полезным и полностью соответствовала бы истинным интересам Британской империи.

Сионизм уже стал фактором политических потрясений в России, оказывающий мощное конкурирующее влияние международной коммунистической системе. Нет ничего более показательного, чем ярость, с которой Троцкий атаковал сионистов в целом, и доктора Вейцмана в частности. Обладая жёстким и проницательным разумом он понимает, что нет сомнений в том, что его планам всемирного коммунистического государства под еврейским господством прямо мешает и препятствует этот новый идеал, который направляет энергию и надежды евреев в каждой стране на достижение более простой, более истинной и гораздо более достижимой цели. Борьба, которая сейчас начинается между сионистскими и большевистскими евреями, — это не что иное, как борьба за душу еврейского народа.

Долг лояльных евреев

В этих обстоятельствах особенно важно, чтобы национальные евреи в каждой стране, лояльные стране, которая их приняла, при первой необходимости выступили вперед, как это уже сделали многие из них в Англии, и приняли видное участие в борьбе с большевистским заговором. Таким образом они смогут отстоять честь еврейского имени и дать понять всему миру, что большевистское движение не является еврейским движением, но его категорически отвергают огромные массы еврейской расы.

Но только отрицание и сопротивление большевизму в любой сфере недостаточно. Необходимо выдвигать положительные и реальные альтернативы как в моральной и в социальной сфере; так и строить с максимально возможной скоростью еврейский национальный центр в Палестине, который может стать не только убежищем для угнетенных из несчастных стран Центральной Европы, но также станет символом еврейского единства и храмом еврейской славы Это станет благословенной задачей.

Приложение №2

ТРАНСИОРДАНСКИЙ МЕМОРАНДУМ

Женева, 23 сентября 1922 г.

Территория, известная как Трансиордания

Записка Генерального секретаря

Генеральный секретарь имеет честь направить для информации Членов Лиги меморандум, относящийся к статье 25 Палестинского мандата, представленный Британским правительством Совету Лиги 16 сентября 1922 года.

Меморандум был одобрен Советом в соответствии с решением принятом на его заседании в Лондоне 24 июля 1922 года о вступлении в силу мандатов на Палестину и Сирию.

Меморандум британского представителя

Статья 25 мандата для Палестины предусматривает следующее:

«На территориях, лежащих между Иорданом и восточной границей Палестины, как в конечном итоге определено, Мандатарий имеет право, с согласия Совета Лиги Наций, отложить или приостановить применение такого положения настоящего Мандата, которое он может посчитать неприменимым к существующим местным условиям и сделать такое положение об управлении территориями, которое он сочтет подходящим для этих условий, при условии, что не будут предприниматься никакие действия, несовместимые с положениями статей 15, 16 и 18».

В соответствии с положениями настоящей статьи Правительство Его Величества предлагает Совету принять следующую резолюцию:

«Следующие положения мандата для Палестины не применимы к территории, известной как Транс-Иордания, которая включает всю территорию, лежащую к востоку от линии, проведенной от точки в двух милях к западу от города Акаба в заливе с таким названием до центра Вади Араба, Мертвому морю и реки Иордан до ее соединения с рекой Ярмук; оттуда вверх по центру реки до сирийской границы».

Преамбула. — Изложение 2 и 3.

Статья 2. — Слова «помещение страны под такое политическое управление и экономическое условия, которые обеспечат создание еврейского национального очага, как указано в преамбуле».

Статья 4.

Статья 6.

Статья 7. — Предложение «В настоящий закон должны быть включены положения, сформулированные таким образом, чтобы облегчить приобретение палестинского гражданства евреями, которые постоянно проживают в Палестине».

Статья 11. — Второе предложение первого абзаца и второго абзаца.

Статья 13.

Статья 14.

Статья 22.

Статья 23.

При применении мандата к Трансиордании действия, которые в Палестине предпринимаются Администрацией последней страны будет возложена на администрацию Трансиордании при общей ответственности Мандатария.

Правительство Его Величества принимает на себя полную ответственность за Трансиорданию, и обязуется создать такое положение, которое позволит управление этой территорией в соответствии со Статьей 25 Мандата никоим образом не противореча тем положениям Мандата, которые этим постановлением не признаны неприменимыми.

Примечания

[1] Кассель был женат на католичке, сам втайне принял христианство, но воспринимался в обществе как еврей.

[2] Randolph Henry Spencer-Churchill, 1849—1895, 3-й сын Джона Спенсера-Черчилля, 7-го герцога Мальборо — английский политический деятель, был женат на дочери американского финансиста Дженни Джером, отец Уинстона Черчилля, Канцлер Казначейства с августа по декабрь 1866 года.

[3] Churchill ‘greatest PM of 20th Century’

[4] Martin Gilbert; 1936-2015, британский историк, официальный биограф Уинстона Черчилля, а также историк Холокоста, автор 88 книг, в том числе о Холокосте.. Все его дедушки и бабушки были евреями родом из Российской империи, называл себя правоверным иудеем и сионистом. Изображение Гилбертом благосклонного отношения Черчилля к евреям в его книге «Черчилль и евреи» подвергалось определённой критике

[5] Michael Makovsky, президент и главный исполнительный директор Еврейского института национальной безопасности Америки (JINSA), живёт в Вашингтоне.

[6] Франсуа Бедарида в книге «Черчилль» утверждает, что это лишь красивая, но легенда.

[7] Дарданелльская (Галлиполийская) операция,19.02.1915–09.01.1916,— высадка, в основном, британского десанта на полуострове Галлиполи для захвата Дарданелл и в последствии Стамбула с целью открытия морского пути с Россией. Окончилась полным провалом.

[8] Mark Sykes 1879-1919, писатель, путешественник, участник англо-бурской войны, парламентарий, полковник, специалист по Ближнему и Среднему Востоку, соавтор Соглашения Сайкс-Пико. Скончался от испанки.

[9] David Fromkin, «Peace to End All Peace»

[10] Michael Makovsky «Churchill’s Promised Land»

[11] Цитируется по Мартин Гилберт, «Черчилль, Биография»

[12] Michael J Cohen, «PALESTINE TO ISRAEL…»

[13] В то время Британия была на 2-м месте после США по размеру еврейской иммиграции. Из дореволюционной России, в период 1881–1914 гг. эмигрировало около 2-х миллионов евреев, почти 80% из них, 1,557 тысяч в США. На 2-м месте шла Англия, 6%, 120 тысяч; потом — Аргентина, почти 4%, 75 тысяч; потом — Канада — чуть больше 3%, 65 тысяч. Эрец Исраэль, Палестина, была на 5-м месте — 2.2%, 43 тысячи.(РОССИЯ. ДЕМОГРАФИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (1772–1917)

[14] Цитируется по Мартин Гилберт, «Черчилль. Биография»

[15] Michael Makovsky, «Churchill’s Promised Land».

[16] В книге Мартина Гилберта «Черчилль и евреи» утверждается, что за Черчилля проголосовали 95% еврейских избирателей.

[17] Нападения на еврейские лавки и дома начались 18 августа в горняцком городе Тредегар в Южном Уэльсе, где тридцать еврейских семей жили среди двадцатитысячного населения. При этом семнадцать семей владели магазинами, одна семья занималась производством минеральной воды, в трех торговали вразнос, один еврей был раввином, одна еврейская семья владела доходным домом, помещения в котором сдавались внаем. Погром, хоть и без жертв, начался после того, как по городу прошел слух о том, что будто бы домовладельцы-евреи изгоняют те семьи горняков, которые не могут вовремя оплатить свои расходы, а сами при этом постоянно повышают квартплату. Лидеры еврейской общины страны выразили признательность Черчиллю за его решительные действия.

[18] British Army during World War I

[19] British Army during the Second World War

[20] Sinai and Palestine campaign

[21] 2 цитаты по: Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи».

[22] Michael J Cohen, «PALESTINE TO ISRAEL: From Mandate to Independents».

[23] 3 цитаты из книги Мартин Гилберт, «Черчилль. Биография».

[24] Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи».

[25] Черчилль написал «formidable». Это слово можно перевести и как «грозная, страшная, значительная».

[26] В 1МВ в британской армии служило около 50 тысяч евреев, процент выше, чем в общем населении страны, было награждено 1596 человек, в том числе 5 — высшей военной наградой орденом «Крест Виктории» Victoria Cross. (Яков Басин. «Палестинский вопрос» в контексте Первой мировой войны; חיילים יהודים במלחמת העולם הראשונה: נאמנות וגבורה למען המולדת

[27] Бе́нджамин Дизраэ́ли (граф Биконсфильд, Benjamin Disraeli, 1st Earl of Beaconsfield), 1804-1881 гг. — английский государственный деятель, консерватор, 40-й и 42-й премьер-министр Великобритании в 1868 году и с 1874 по 1880 год, член палаты лордов с 1876 года, писатель, крещён в 13-летнем возрасте, но никогда не стеснялся своего происхождения.

[28] Цитируется по: Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи».

[29] Там же.

[30] Michael Makovsky, «Churchill’s Promised Land».

[31] Там же.

[32] Титул «Шериф Мекки» с аравийского Востока никакого отношения к подпоясанным кольтами шерифам американского Среднего Запада не имеет. В переводе с арабского «шериф» — это «знатный, благородный, честный» и право на этот титул имеют лишь потомки пророка Мухаммеда.

[33] В 1919 году в кулуарах Парижской мирной конференции Фейсал дал согласие Вейцману, что Палестина не будет входить в состав будущего арабского государства, обусловив своё согласие тем, что Великобритания и Франция предоставят независимость этому государству. Независимость предоставлена не была, соглашение с Вейцманом в силу не вошло, а Фейсал потом вообще отрицал его наличие.

[34] Palestine. A study of jewish, arab and British policies. Vol.I. — New Haven: Yale univ. press, 1947. — P. 184; The Times. London. — 23.07.1937/ (Цитируется по ЩЕВЕЛЕВ С.С. АНГЛИЙСКИЕ «ГАРАНТИИ» НЕЗАВИСИМОСТИ ПАЛЕСТИНЫ ВО ВРЕМЯ I МИРОВОЙ ВОЙНЫ

[35] Абдалла утверждал, что он прибыл в Амман, чтобы восстановить здоровье после перенесённой желтухи, но ему никто не поверил.

[36] Samuel to Curzon, 6 December 1920 Цитируется по: ישעיהו פרידמן כיצד נקרע עבר הירדן מעל הבית הלאומי היהודי בארץ-ישראל

[37] Weizmann to Vera, 23 February 1921. Там же.

[38] Цитируется по: Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи»

[39] Перевод Меморандума см. Приложение №2.

[40] Цитируется по: Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи«

[41] Palestine Census1922

[42] Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи«

[43] Через 27 лет он сделает аналогичное предложение Голде Меир, приехавшей к нему, чтобы убедить не вступать в войну вместе с другими арабскими странами, готовящимися, сразу же после ухода англичан, сбросить евреев в море. Он обещал, что евреям под его властью будет хорошо.

[44] Efraim Karsh & Imari Karsh, «Empires of the Sand». First Harvard University Press paperback edition, 2001.

[45]  ישעיהו פרידמן כיצד נקרע עבר הירדן מעל הבית הלאומי היהודי בארץ-ישראל

[46] Memorandum by the Secretary of State for the Colonies,’ submitted .to the Prime Minister, 2 April 1921 Цитируется по: ישעיהו פרידמן כיצד נקרע עבר הירדן מעל הבית הלאומי היהודי בארץ-ישראל

[47] Цитируется по: Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи»

[48] ארתור (שמעון) רוּפִּין, (1876 Германия — 1943, Иерусалим) — сионистский учёный и общественный деятель, один из основателей Тель Авива, «отец еврейской социологии и статистики».

[49] 6 цитат по: Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи»

[50] Вейцман отметил в 1921 году, что «Черчилль обладает крайне впечатлительным темпераментом» (Michael Makovsky Churchill’s Promised Land»).

[51] פנחס רוטנברג Пётр (Пинхас) Моисеевич Рутенберг 1878, Ромны — 1942, Иерусалим, эсер, активный участник русских революций 1905 и 1917 гг., организатор убийства Гапона, в 1917 году соратник Керенского и заместитель губернского комиссара Петрограда, сионист, инженер и бизнесмен, создатель Палестинской Электрической Компании.

[52] Цитируется по: Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи»

[53] מפ»ס מפלגת פועלים סוציאליסטית Социалистическая рабочая партия (MPS) 1919-1922 годы, её последователи были известны как «мопсим», Учредительный съезд состоялся в октябре 1919 г. в Яффо, через несколько недель в новой партии было около 110–120 человек, в 1920 году сменила название на מפלגת פועלים סוציאליסטית עברית מפס»ע Еврейская социалистическая рабочая партия, является предшественницей Компартии Палестины, потом Израиля.

[54] Ещё до начала 1-й алии, в 1878 году, спустившиеся из Иерусалима религиозные евреи основали, тоже в центре страны, сельскохозяйственное поселение, Петах Тиква פֶּתַח תִּקְווה — в переводе «Врата надежды».

[55] Цитируется по: Мартин Гилберт, «Черчилль и евреи»

[56] Michael Makovsky, «Churchill’s Promised Land».

[57] Там же.

[58] Через 27 с небольшим лет в этом доме, подаренном Дизенхофом городу и ставшим Тель-авивским художественным музеем, 14 мая 1948 года была подписана Декларация Независимости.

[59] ‏מאיר דיזנגוף‏‎, Меер (Мирон) Янкелевич Дизенгоф, 1861,Бессарабия — 1936 Тель-Авив,— еврейский общественный и политический деятель, активный участник сионистского движения, первый мэр Тель-Авива с 1921 по 1936 (за исключением 1925–1928) годы.

[60] צ’רצ’יל מבקר בארץ ישראל — 30/03/1921 —  

[61] Цитируется по: Michael Makovsky, «Churchill’s Promised Land».

[62] טום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה

 

Оригинал: https://z.berkovich-zametki.com/y2021/nomer8_9/sdavidovich/