(продолжение. Начало в №4/2021 и сл.)
МАРШРУТ 7. Дорога на Иерихон
Маале-Адумим
дорога Алона и парк «Эрец Берешит»
музей «Добрый Самаритянин»
Ущелье Кельт
Мицпе Иерихо
дворцы Хасмонеев и дворцы Ирода
гора Кипрос
гора Дагон
монастырь Каранталь
Маршрут 7. Дорога на Иерихон
(к некоторым точкам,
находящимся в пустыне, навигатор может не найти дороги)
ИСТОРИЯ
Древняя дорога Маале Адумим («Красный подъем», сегодня по нему проходит шоссе №1) во все времена связывала два знаменитых города — Иерусалим и Иерихон. Ни южнее, ни севернее этого пути на многие километры нет другого удобного прохода, соединяющего долину Иордана, Иерихон и Мертвое море, лежащие на 400 метров ниже уровня моря, с горным хребтом, возвышающимся на 800–900 метров выше уровня моря в районе Иерусалима, на полпути между Мертвым морем и морем Средиземным, между Иерихоном и портом Яффы. Таким образом, Маале Адумим был частью одной из главнейших дорог древности, не утратившей своего значения и сегодня.
В наши дни к югу от дороги вырос город Маале-Адумим, восточный пригород Иерусалима и самое большое из еврейских поселений Иудеи и Самарии.
Приблизительно на середине подъема Иерихон — Иерусалим находится «Колодец Доброго Самаритянина» — место, традиционно связываемое с известной притчей Нового завета. Сегодня здесь музей мозаик, где собраны древние мозаики со всей страны.
Параллельно шоссе №1 (севернее него) тянется живописное ущелье Нбхаль Прат (оно же Вади Кельт), в древности оно было границей между наделами колена Биньямина с севера и Иеhуды с юга. Ущелье начинается недалеко от иерусалимского района Писгат-Зеев, проходит возле поселения Анатот, в котором жил когда-то пророк Иеремия, а заканчивается выходом в Иерихонскую долину, где у правивших в Иерусалиме царей были зимние резиденции.
Плодородная, вечнозеленая иерихонская долина, напоенная водой рек и источников, представляла собой богатые сельскохозяйственные угодья, где выращивали благовония, так ценившиеся в Риме. В то же время зимой там было теплее и суше, чем в Иерусалиме.
Для контроля над дорогой и охраны дворцов на двух вершинах высоких гор при входе в ущелье Прат были построены крепости. В период правления царя Ирода (I век до н.э.) весь комплекс дворцов и крепостей был перестроен.
С 1994 года Иерихон по соглашению Осло был передан под контроль Палестинской автономии. Царские дворцы и крепости оказались почти на границе зоны А (полного контроля Палестинской автономии). Все путешествия к ним стали возможными только пешком, по руслу потока Прат, вдоль древнего акведука. Крепости Кипрос (названа в честь матери царя Ирода) повезло больше, чем крепости Дагон (она же Каранталь), подъем на Кипрос был открыт всегда благодаря ее близости к шоссе номер 1.
Недавно (весной 2012 года) израильская армия разрешила движение по древней дороге вдоль русла Прат также и на автотранспорте, чем значительно облегчила посещение раскопок и дворцов, к которым теперь стало легко добраться. За ситуацией и безопасностью во всем районе израильская армия наблюдает теперь с вершины горы Каранталь с помощью современной техники.
МАРШРУТ
См. видеоматериал «Царские дворцы Ирода в Иерихоне»
Выезжаем из Иерусалима по шоссе №1 в сторону Мертвого моря. Проехав несколько перекрестков, сворачиваем налево на шоссе 458 по указателю «Алон». Остановка у бедуинских шатров (справа от дороги) в соответствии с указателем «Land of Genesis». Возвращаемся на шоссе номер 1, продолжаем движение на восток и сразу поворачиваем направо по указателю «Добрый Самаритянин» («Good Samaritan»). Осмотр музея мозаик (вход платный).
Возвращаемся на шоссе номер 1 и двигаемся дальше на восток. Вскоре съезд с шоссе 1 налево на Мицпе Йерихо (указатели «Wadi Qelt» и «St. George»). Сразу после поворота дорога разделяется, справа въезд в поселение Мицпе-Иерихо. (Стоит въехать в поселок, чтобы полюбоваться открывающейся из него панорамой на Иерихон.) Затем едем по дороге налево. Петляющая над ущельем дорога приведет вас на площадку для стоянки автобусов, отмеченную большими воротами с крестом, здесь начинается пеший спуск к скальному монастырю св. Георгия. Здесь вы можете выбрать: поехать к дворцам Ирода или немного спуститься в ущелье и посмотреть оттуда на Вади Кельт.
Если вы выбрали поездку к Хасмонейским дворцам, то далее вы едете по отрезку дороги, который был закрыт для проезда многие годы. Состояние этой части дороги соответствующее, то есть требующее ремонта, однако проехать вполне возможно. Внимательно следите за крутыми поворотами на спуске, тем более что внимание отвлекается на удивительную красоту ущелья Прат. После спуска с горы — въезд в арабскую деревню, надо проехать мимо мечети с минаретом (справа от дороги), вперед еще несколько сот метров до горки конической формы (слева от дороги). Сразу за горкой вы увидите площадку с указателем, поставленным министерством туризма Палестинской автономии: «Tulul Abu el-‘Alayiq / Herod’s Palace». Здесь можно оставить машину так, чтобы во время осмотра дворцов она по возможности оставалась в пределах вашей прямой видимости.
Начать осмотр территории дворцов стóит с горки-конуса, которая является частью комплекса третьего дворца Ирода. С вершины этой искусственно насыпанной горы, внутри которой находился дворец (похоже на Иродион в миниатюре), можно оценить все величие и размах древних строений. Прямо перед вами, на севере, с другой стороны ручья Прат — остатки третьего дворца, западнее, ближе к горам — второго. (Руины первого дворца скрыты сегодня под банановой плантацией.) Впереди гора с антеннами — это гора Дагон (Каранталь), а сзади, за мечетью, у подножья гор, видна ровная симметричная вершина горы Кипрос. Этим общим взглядом на развалины былого величия можно ограничиться, а можно провести на раскопках не один день — все зависит от вас.
Несмотря на то, что во время путешествия вы не должны пересекать границу Палестинской автономии, путешествие к дворцам Хасмонеев и дворцам Ирода, которые находятся в зоне В, прямо на границе с зоной А, рекомендуется согласовывать со штабом центрального округа по телефону 02-5300551.
ДРЕВНИЙ ПОДЪЕМ К ИЕРУСАЛИМУ
Подъем из Иерихона в Иерусалим называется Маале Адумим, или буквально «красный подъем», — горы в этом районе красного цвета. Место это упоминается в Книге Иеhошуа, при описании владений колена Иеhуды (15:7, 18:17): «И вышел жребий колену сынов Биньямина, по семействам их. И вышла граница по жребию их… поворачивает с севера, и идет к Эйн-Шемешу, и идет к Гелилоту, что против Маале-Адумим».
Христианская традиция связала Нбхаль Прат с Нбхаль Кери́т, упомянутый в связи с пророком Элияhу (Илией, Книга Царей I, 17:3):
И Элияhу Тишби из жителей Гилада сказал Ахаву: «как жив Господь, Бог Израиля, пред которым я стою, — что не будет в эти годы ни росы, ни дождя; разве лишь по слову моему». И было ему слово Господа такое: «Ступай отсюда, и обратись к востоку, и скройся у потока Керит, что против Иордана».
В период Второго храма в споре между фарисеями и ессеями о начале месяца приведено свидетельство очевидца, который видел серп новой луны на подъеме Маале Адумим. Евсевий Кейсарийский упоминает Маале Адумим как разрушенную деревню на дороге между Иерусалимом и Иерихоном, в которой располагался военный гарнизон.
МААЛЕ-АДУМИМ
В 1975 году к югу от дороги и в 10 км от Иерусалима были заложены новостройки города Маале-Адумим, который довольно скоро превратился в восточный пригород израильской столицы.
Прямо в городе можно увидеть несколько древностей, среди них руины византийской церкви. Археологические раскопки, всегда предшествующие новому строительству в древних городах, обнаружили внушительные руины монастыря св. Мартириуса византийских времен с многоцветным мозаичным полом. Неподалеку от развалин монастыря археологи нашли маслодавильню с хорошо сохранившимися резервуарами и каменными желобами для оливкового масла.
Еврейское население бежало из этих мест или было уничтожено при поражении в Иудейской войне; крестоносцы построили здесь свою крепость и назвали ее Кастель Руж (Красный форт), затем Салах-ад-Дин (Саладдин) частью разрушил, частью перестроил ее; постепенно стала ветшать и крепость Салах-ад-Дина. В турецкие времена тут размещался полицейский участок, который во время Первой Мировой войны был взорван англичанами. До Шестидневной войны Иордания держала здесь небольшой гарнизон.
Численность населения Маале-Адумим — около 40 тысяч человек. Большинство жителей города работают в Иерусалиме или в промышленном пригороде Мишор-Адумим.
ДОРОГА АЛОНА И ПАРК «ЭРЕЦ-БЕРЕШИТ»
(в маршруте 12 мы еще раз посещаем это место)
«Дорога Алона» (шоссе 458), названная в честь Игаля Алона, одного из видных израильских политиков 1960-х гг., идет от Мишор-Адумим на север до поселения Мехола, то есть через всю Самарию, спускаясь далее в долину Иордана. Дорога фактически пролегает между горной частью Самарии, где есть арабское население, и Иорданской долиной, где арабского населения почти нет, а еврейское есть. Одним из израильских планов в начале 1970-х годов было присоединение к Израилю долины Иордана, с отдачей горной части страны Иордании (так что дорога служила бы будущей границей), но арабы отказывались даже обсуждать какие бы то ни было планы.
Если мы свернем с дороги Иерусалим — Иерихон на Дорогу Алона, то скоро увидим указатель на «Эрец-Берешит» («Land of Genesis»). Это не исторический, а туристический парк, названный так по имени первой книги Торы («Бытие»). Здесь сделана попытка воссоздать обстановку времен Праотцев. Вы увидите «древние» шатры, рядом с которыми люди в одеждах, стилизованных под времена Авраама, пекут лепешки, заваривают чай из местных трав и предлагают посетителям совершить прогулку верхом на верблюде.
Музей «ДОБРЫЙ САМАРИТЯНИН»
См. видеоматериал «Царские дворцы Ирода в Иерихоне»
Название взято из евангельской притчи, рассказанной Иисусом (Лк. 10:30-37). В древности здесь был постоялый двор, а сегодня на месте этой древней гостиницы находится музей мозаик, где собраны оригинальные мозаики со всей страны, многие из которых поражают изяществом рисунка и лаконичной красотой цветовой гаммы. Кроме самого музея, который расположен в здании турецкой эпохи, здесь можно видеть остатки скальных жилищ периода Второго храма и каменные колодцы разных времен с желобами для сбора дождевой воды. Восстановлена церковь византийского периода с ее мозаичным полом.
УЩЕЛЬЕ КЕЛЬТ
«Вади Кельт», оно же «Нахаль Прат», начинается в северном районе Иерусалима Писгат-Зеэв.
В одном из мест книги Иеhошуа, где говорится о Маале Адумим, упоминается и об этом ущелье: «Затем восходит граница к Девиру от долины Ахор и на севере поворачивает к Гильгалю, что против Маале-Адумим, который с южной стороны потока» (15:7). Название потока не указано, но перед словом «поток» стоит определенный артикль: это «тот самый» поток, единственная непересыхающая река в окрестностях Иерусалима. «Река» неширока, во многих местах ее можно перешагнуть, но ее берега видали больше исторических событий, сформировавших западную цивилизацию, чем многие бескрайние реки…
Пройти по руслу вади Кельт из Иерусалима до Иерихона можно за один день. Это относительно легкий и очень красивый маршрут. Начинается он, однако, не из Писгат-Зеэва, а от национального парка у источника Эйн-Фара, к которому можно спуститься возле поселения Анатот, возведенного недалеко от места древнего Анатот, (который больше всего известен тем, что в нем жил пророк Иеремия).
Можно ограничиться короткой экскурсией в этот национальный парк и подняться обратно (машины доезжают практически до входа в парк).
Входов в парк несколько. К еще одному из них ведет шоссе Алон, съезд с которого в соответствии с указателем «Эйн Мабуа» направо. Отсюда можно идти в сторону Иерихона (3 часа) и дойти до еще одного спуска в ущелье, который находится возле Мицпе-Иерихо.
Следующий выход из ущелья — рядом с живописным монастырем Георгия Хозевита. Далее вади Кельт выходит прямо к Иерихону, к дворцам Хасмонеев. Но около дворцов вы увидите только сухое русло — выше этого места вода реки отводится для полива.
МИЦПЕ ИЕРИХО
Мицпе Иерихо (буквально «панорама на Иерихон), основан в 1977 г, сегодня в нем более 1 700 жителей.
С променада поселка открывается захватывающий вид на восток, на Иерихон. Кроме панорамы поселок интересен тем, что в нем, впервые за два последних тысячелетия, в 2009 году, был построен жертвенник и произнесены слова специального благословения. Жертвенник был построен из камней Иудейской пустыни, взятых в месте, куда не ступала нога человека. Согласно правилам, эти камни были обработаны без применения железа. Жертвенник, высота которого составляет 4 метра, а длина и ширина — 6 метров, был создан сотрудниками Института Храма. Его создание было приурочено к 9 Ава — дню разрушения первого и второго Храмов.
ДВОРЦЫ ХАСМОНЕЕВ И ДВОРЦЫ ИРОДА
См. видеоматериалы «Царские дворцы Ирода в Иерихоне» и «Царь Ирод Великий»
Дворцы Хасмонеев и дворцы Ирода лежат в непосредственной близости от зоны А (в саму зону А израильтянам заходить запрещено) поэтому путешествие сюда рекомендуется согласовывать со штабом центрального военного округа по телефону 02-5300551.
Иерихон был первым городом, переданным под контроль Палестинской Автономии в 1994 году. Начиная с этого времени даже подъезд к монастырю св. Георгия Хозевита в ущелье Кельт был закрыт в течение нескольких лет, а путешествия к дворцам Ирода были только пешими, по руслу потока Прат, вдоль древнего акведука. Через некоторое время дорогу к монастырю открыли, и недоступным оставался только последний участок — спуск от монастыря в Иерихонскую долину (именно там проходила в древности дорога, соединяющая Иерусалим и Иерихон). Сегодня для нас вновь доступна также и эта часть дороги.
Когда-то усилиями профессора Эhуда Нецера здесь были созданы замечательные археологические площадки. Но сейчас, к сожалению, раскопанные комнаты первого дворца Ирода вновь скрыты от глаз: при власти Автономии их засыпали песком, камнями и землей, а сверху посадили банановую плантацию (первый дворец располагался к югу от дороги, по которой вы приехали; вы увидите раскопки второго и третьего дворцов).
История строительства царских дворцов начинается во времена Хасмонеев (II век до н.э.). Гиркан и Аристобул Хасмонейские, сыновья Александра Янная и царицы Шломцион (Саломеи), получают от родителей «дворцы-близнецы», как назвал эти одинаковые сооружения профессор Нецер, раскопавший их. После смерти родителей Гиркан и Аристобул начинают воевать между собой, и их соперничество длится почти тридцать лет. Из-за этой борьбы Иудея теряет независимость и попадает под власть Рима. В 63 году до н.э. Помпей разрушает крепости, контролировавшие вход в ущелье реки Прат и ставит Гиркана царем в Иерусалиме.
Отец Ирода, Антипатр, был ближайшим доверенным лицом царя Гиркана. Антипатр отправил своих сыновей, Ирода и Фацаэля, на учебу в Рим, а после их возвращения выпросил для них у Гиркана хлебные должности.
Ирод был назначен наместником Галилеи, где он наводит порядок в соответствии с полученным в Риме воспитанием: жестоко убивает бунтовщиков и расправляется с Иезекией, главой шайки разбойников. Убийства без суда и следствия осуждает Синедрион, Ирода вызывают в Иерусалим на суд старейшин. Однако вызванный в Синедрион Ирод не пожелал разоружиться при входе в зал заседаний мудрецов на Храмовой горе. Возможно, из-за этого его не сразу арестовали, но после этого случая Ирод не только снят с должности, но и вынужден скрываться.
По сговору храмовой знати убит Антипатр, отец Ирода. Гиркан, лишившись поддержки и советов убитого Антипатра, ищет сближения с его сыном и предлагает Ироду жениться на своей внучке, Мирьям, потенциальной наследнице хасмонейской династии.
Дальнейшая борьба за власть между Антигоном, сыном Аристобула, и его дядей, Гирканом, приводит к тому, что Ирод чуть не погибает в бою; позднее в честь своего чудесного спасения он возводит на месте боя крепость Иродион. Вернувшись в Иудею с римским войском, Ирод осаждает и захватывает Иерусалим, казнит Антигона и становится царем — ставленником Рима.
Свой первый дворец в Иерихонской долине Ирод построил (еще не будучи царем) с противоположной (южной) стороны потока Прат и смотрел оттуда с завистью на роскошные Хасмонейские дворцы. Став царем, он после землетрясения 31 года до н.э. приказал засыпать пострадавшие хасмонейские дворцы, и на этих «дворцах-близнецах», как на фундаменте, построил новый дворец (Эhуд Нецер назвал его вторым дворцом Ирода), — показывая этим, кто настоящий хозяин в стране. Благодаря амбициям царя, засыпавшего дворцы Хасмонеев, они хорошо сохранились, что было большой удачей для археологии.
Вероятно, именно в хорошо сохранившемся до сего дня бассейне иродианского дворца по приказу царя был утоплен Аристобул — последний первосвященник из династии Хасмонеев, родной брат жены Ирода, Мирьям.
В 15 году до н.э. Ирод принимал у себя важного гостя, зятя самого императора — Марка Агриппу, вошедшего в историю архитектуры как создателя римского Пантеона. Иосиф Флавий описывает, как Ирод развлекал высокого гостя в Кесарии, в Самарии, в Гиркании, в Александрионе, в Иродионе и в Иерихоне. По словам Флавия Ирод был «лучшим другом Агриппы после Августа и лучшим другом Августа после Агриппы».
Третий дворец Ирода был построен с двух сторон реки с использованием новой технологии, вероятно, привезенной высоким гостем из Рима (во дворце видны буквально повсюду «сетчатые» стены, сложенные из кирпичей-ромбиков). С северной стороны реки был, собственно, сам новый дворец, с парадными тронными залами, колоннадой, баней, шикарными лепными украшениями вдоль потолков и прекрасной мозаикой под ногами; особенно впечатляет здесь составлявший часть бани круглый бассейн. А с южной стороны реки был «утопленный сад» и искусственный пруд, где можно было устраивать соревнования на лодках. Наверх на насыпанную конусную горку (с которой вы начинаете осмотр дворцов) вела лестница, которая являлась продолжением большого моста, построенного над руслом реки, внутри конусной горки находились баня, а также жилые помещения. В «утопленном саду» в стенах чередовались круглые и прямоугольные ниши; никаких статуй в нишах не было, по крайней мере их не найдено: видимо, Ирод уважал еврейскую традицию. Психически больной царь успокаивал свои нервы, глядя с моста на бушующий внизу зимний дождевой поток, образованный на месте слияния двух речек, Прат и Нааран.
ГОРА КИПРОС
См. видеоматериал «Иудейская пустыня. Кипрос, Гиркания, гора Азазель»
Для охраны дворцов Ирод строит на ближайшей вершине крепость и дворец. С вершины горы открывается захватывающая дух панорама окрестностей. Однако здесь от дворца-крепости Ирода мало что осталось, особенно в сравнении с дворцами в долине. Иосиф Флавий в «Иудейской войне» описывает Кипрос как «ново-укрепленную сильную и красивую крепость, возвышавшуюся над Иерихоном». Крепость существовала, видимо, со времен правления династии Хасмонеев (II–I вв. до н.э.) и была разрушена в 63 году до н.э. Помпеем. Ирод отстраивает крепость заново — он расширил площадь крепости на вершине с помощью подпорных стен, а также застроил нижнюю площадку. С тех пор гора и крепость называются именем его матери, Кипрос.
ГОРА ДАГОН
К северу от дворцов хорошо видна гора с высокими антеннами. На ее вершине во времена Хасмонеев находилась крепость Дагон. Здесь последний из пяти прославленных братьев-Макавеев, Шимон, был убит собственным зятем. Сегодня на вершине горы расположена израильская армейская база, антенны которой видны отовсюду. Среди прочего израильская армия следит отсюда за безопасностью туристов и израильтян, путешествующих в районе Хасмонейских дворцов. Подробнее про крепость Дагон написано в 9-м маршруте.
МОНАСТЫРЬ КАРАНТАЛЬ
Название монастыря происходит от латинского слова «каранта», «сорок». Христианская традиция связывает гору Дагон с 40-дневным искушением Иисуса в пустыне. На склоне горы находится древний монастырь, принадлежащий греческой православной церкви, из Иерихона к монастырю ведет канатная дорога.
Именно в этих местах, еще до того как христианство стало государственной религией Рима, собирались первые монахи-отшельники, и здесь зародилась традиция христианского монашества. Отшельники селились возле водных источников, в природных пещерах, которые спасали их от солнца в полуденный зной. Постепенно здесь возникли монастырские общины.
МАРШРУТ 8. Иерихон и его окрестности
Древний Иерихон
Степи Иерихона. Гильгаль
Бейт-Хyглá
монастырь св. Герасима
Каср Эль Яhуд
Маршрут 8. Иерихон и его окрестности (к некоторым точкам,
находящимся в пустыне, навигатор может не найти дороги)
МАРШРУТ
Из Иерусалима едем по шоссе №1 на восток, в сторону Иерихона и Мертвого моря.
После передачи Иерихона Палестинской автономии свободный въезд в город для израильтян закрыт, поэтому самим посмотреть Иерихон сегодня невозможно. Раз в неделю из поселения «Мевоот Иерихо» организуются поездки в бронированных автобусах, в сопровождении армии Израиля и палестинских полицейских, в древнюю синагогу Иерихона «Шалом аль Исраэль» — подробнее об этом в маршруте 9.
Мы рекомендуем посетить еврейский форпост Бейт Хуглá — для этого с шоссе номер 1 надо повернуть налево на шоссе 90, проехать мимо поворота на монастырь св. Герасима, и свернуть направо на следующем повороте (расстояние до поворота меньше километра) — к армейской базе Нево и к поселению Бейт Хугла (от ворот базы направо).
Из Бейт Хуглá можно пройти пешком до Гильгаля — места массового обрезания евреев после возвращения в землю Израиля, и до источника Эйн Хаджле (получасовая пешая прогулка от Бейт Хугла). От источника можно увидеть Qaser El Yahud — место перехода евреев через Иордан. Можно также вернуться на 90-ое шоссе и проехать в северном направлении еще пару километров до указателя «Qaser El Yahud (Baptismal Site)». В этом месте сегодня христиане совершают ритуальное омовение в Иордане (буквально в нескольких метрах от вас, на противоположном берегу реки, вы видите таких же туристов, но находящихся на территории Иордании). Кстати, Иордан в его «естественном» состоянии вовсе не так узок, просто большую часть его воды забирает Иордания для полива своих полей по условиям мирного договора с Израилем.
ДРЕВНИЙ ИЕРИХОН
Иерихон стоит на перекрестке двух древних дорог. Одна — с севера на юг (вдоль Иордана и Мертвого моря), другая — с востока (обходя с севера Мертвое море) на запад (через Маале-Адумим и Иерусалимский перевал), и это в древности делало его крупным торговым центром.
В древности Иерихон называли Городом Пальм, а еврейская традиция добавляет к этому «Город пальм и чудес». Город расположен посреди плоской равнины, некогда плодородной, а ныне превращенной в безжизненную пустыню многочисленными завоевателями, побывавшими тут за последние 2000 лет.
Эту равнину река Иордан делит на две части. Одна называется степи Моава (на востоке), а другая — степи Иерихона (на западе), обе начинаются у северной оконечности Мертвого моря, как раз в том месте, где к Иордану выходит ущелье Кельт. Текущий по ущелью Кельт ручей — лишь один из многочисленных водных источников, питающих этот оазис, и при правильном водопользовании воды здесь довольно много.
Иерихон и его окрестности — место уникальное как по своим географическим особенностям (это самое низкое место на земле, где почти не выпадает осадков), так и по происходившим здесь историческим событиям. Это самый древний из известных историкам городов, не только Святой земли, но и всего мира. Иерихон упоминается не только в многочисленных исторических документах, но и в преданиях о происходивших здесь чудесах. Переход сынов Израиля в Святую землю, остановка вод Иордана; падение стен осажденного Иерихона; легенда о взятии пророка Элияhу (Илии) живым на небо, явление ангела Иеhошуа бин Нуну — все это связано с Иерихоном.
Но в первую очередь Иерихон известен как первый город, который завоевали евреи после перехода через Иордан. В книге Иеhошуа бин Нуна (Иисуса Навина), гл.6, рассказывается, что Иерихон пал после недели обхода города, когда священники вострубили в шофары и раздались громкие кличи воинов, идущих на приступ, — стена города рухнула до основания и войско вошло в город.
СТЕПИ ИЕРИХОНА. ГИЛЬГАЛЬ
См. видеоматериал «Холм обрезания в степях Иерихона»
Но еще до того, как пали стены Иерихона, в окрестностях этого города произошло другое событие в жизни народа — всеобщее обрезание. Предписание об обрезании народ получил раньше, еще при выходе из Египта, но во время скитаний по пустыне делать обрезание новорожденным временно перестали, а в Обетованную землю входить необрезанным было нельзя.
Пять недель подряд народ стоял в степях Моава и слушал последнее наставление Моисея. Но вот Моисей умер, народ перешел Иордан и стал готовиться к завоеванию Страны.
Гильгаль, место обрезания, — это место окончательного освобождения народа от египетского рабства. Слово «гильгаль» происходит от корня «снятие», «освобождение»: здесь с народа был снят позор рабства («Сегодня я снял с вас позор Египта») — и место было названо так в честь этого освобождения.
Через три дня, оправившись после обрезания, народ празднует Песах и отправляется на завоевание Иерихона. Свой лагерь евреи разбили в отдалении от города: большинство обитателей лагеря — женщины и дети, да и недавно обрезанные мужчины все еще слабы, а противник может совершить ночную вылазку.
БЕЙТ-ХУГЛА́
См. видеоматериал «Холм обрезания в степях Иерихона»
Место, в котором был разбит лагерь, расположено к востоку от Иерихона, у источника Эйн-Хуглá. Название Бейт Хуглá сохранилось с древности до наших дней — греческий православный монастырь св. Герасима (по-арабски Дир Хаджле) стоит на предполагаемом месте Скинии Завета, которая была центром еврейского лагеря.
На противоположной стороне долины, за Иорданом, расположена гора Нево, где умер и где был погребен Моисей. С этой горы он перед смертью обозревал Страну Израиля, в которую ему не дано было войти. Сегодня на вершине горы можно разглядеть белый купол церкви, а справа от него глубокое ущелье — Нáхаль Хешбо́н, которое отделяет горы Моава (к югу от ущелья) от гор Гилада (к северу от него).
На месте нынешнего Бейт-Хугла в древности стоял еврейский город с тем же названием. Раскопки древнего города видны прямо с 90 шоссе, между пальмовой рощей у источника Эйн-Хуглá и монастырем св. Герасима. Стоит оставить машину на обочине дороги и погулять по раскопкам древнего города.
При раскопках найдены улицы, сохранившиеся фундаменты домов, водосборник времен Первого и Второго Храма. Раскопана только маленькая часть города, который существовал на этом месте на протяжении более 2000 лет, от времен Иеhошуа бин Нуна (XIV век до н.э.) до конца византийского периода (VI век нашей эры). Затем, с началом мусульманского владычества, город прекратил свое существование почти на полтора тысячелетия. Сегодня рядом с развалинами древнего Бейт-Хугла стоит только небольшой поселок с тем же названием. В нем живет пока всего одна семья, но она, впервые за последние 1400 лет, живет там постоянно, и рядом уже появились оливковые и гранатовые рощи, посажено много зелени.
В сегодняшней Иордании, не очень далеко от Бейт-Хугла и горы Нево, находится город Мадаба, основанный моавитянами. В Мадабе сохранились руины византийской церкви и знаменитая мозаика на ее полу — «мозаичная карта Мадабы», карта Святой Земли VI века н.э. На этой карте на месте монастыря св. Герасима на мозаике изображено здание с двенадцатью окошками и написано «Гильгаль». Двенадцать окошек символизируют 12 камней, на которых стояли ноги священников при переходе евреев через Иордан посуху. Рядом с Гильгалем на карте есть мозаичная надпись «Бейт Хуглá».
Из Иерусалима в Бейт-Хугла можно доехать рейсовыми автобусами № 961 (Иерусалим — Тверия), № 966 (Иерусалим — Кацрин) и № 968 (Иерусалим — Бекаот). Остановка называется «Нево» (надо предупредить водителя, и он покажет, где выйти).
МОНАСТЫРЬ СВ. ГЕРАСИМА
Герасим был уроженцем Турции, вел монашескую жизнь в Палестине примерно с 450 года. Герасиму удалось собрать монахов-отшельников, бродивших по пустыне. Пять дней в неделю монахи жили в своих кельях по правилам, установленным Герасимом, а субботу и воскресенье они проводили в совместных молитвах и трапезах. Однако сегодня христианам имя Герасима известно обычно не его успехами в организации монастырей, а благодаря легенде о его встрече со львом. Львы действительно водились в Палестине до XVIII века, но случай, произошедший с Герасимом, исключительный — по легенде он не только осмелился вытащить занозу из лапы животного, но и приручил его. Лев стал охранять осла, на котором в монастырь переносили воду из Иордана.
Далее легенда гласит, что ослик был украден, а лев обвинен в том, что съел его. После того, как ослик нашелся, Герасим раскаялся в своем несправедливом отношении к верному животному. Кончается история тем, что лев умирает на могиле Герасима.
Во многих уголках монастыря, зачастую самых неожиданных, можно встретить изображения льва — героя притчи о Герасиме Иорданском.
Слева от главного входа расположена старинная часовня, находящаяся в пещере, в которой по преданию останавливалась семья Иисуса по пути в Египет, скрываясь от преследований царя Ирода.
КАСР ЭЛЬ ЯhУД
См. видеоматериал «Холм обрезания в степях Иерихона»
К святыням иерихонских степей — двенадцати камням Гильгаля, холму обрезания, месту перехода народа через Иордан, к месту, где стояла Скиния Завета — во все времена жизни еврейского народа на Святой земле стремились паломники. Про святость этого места говорится прямо в библейском тексте: здесь Иеhошуа увидел перед собой человека с обнаженным мечом; на вопрос Иеhошуа «Кто ты? из наших или из врагов?» человек отвечал ему, что он — вождь воинства Господня. «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, где ты стоишь, — свято оно» (5:13-15). Это легендарное место свято и для паломников-христиан. Считается, что именно здесь Иоанн-Креститель встречает Иисуса, идущего к Иордану, т.е. именно здесь историческое место крещения Иисуса. Со временем в память об этом событии здесь было построено множество церквей с обеих сторон реки. В преддверии двухтысячелетия христианства министерством туризма Израиля была начата реализация программы развития этого памятного места, призванная обеспечить удобный доступ для паломников для совершения ритуала омовения в водах Иордана. Однако серия терактов палестинской интифады приостановила развитие программы, и только через 10 лет работы были возобновлены и место открыто для широкого доступа.
В настоящее время Государственная компания по туризму завершает оборудование места, которое ежедневно открыто для паломников. Есть удобный спуск к воде, туалеты и раздевалки, маленький магазин сувениров.
МАРШРУТ 9. Долина Иордана
Мевоот Иерихо
гора Каранталь
Нааран
Итав
Пецаэль
Мифгаш hа-Бикб́
Сартаба — Александрион
Маале Эфраим
вид на Кикар Адам и Заиорданье
Маршрут 9. Долина Иордана
МАРШРУТ
Весь маршрут идет вдоль шоссе 90 — самого восточного израильского большого шоссе, идущего из Метулы до Эйлата, в данном месте — вдоль долины Иордана. Выехать на 90 шоссе можно с севера (через Бейт-Шеан), с юга (через район Арада) или из Иерусалима.
Из Иерусалима у вас есть два варианта выезда в долину Иордана. Первый вариант (быстрый и простой): из Иерусалима на восток по шоссе № 1, после Иерихона поворот налево на шоссе 90. Второй вариант (по дороге, по которой вы еще не ездили): из Иерусалимского района Писгат Зеев выезжаем через КПП Хизма на шоссе 437 (на круге за КПП — налево); далее, миновав круг у поселка Адам (он же Гева Биньямин), въезжаем на 60-е шоссе и едем направо (слева начинается территория А, находящаяся под юрисдикцией Палестинской автономии). С 60-го шоссе поворот на 457-е шоссе на Маале Михмас, затем до перекрестка Римоним, оттуда направо вниз по шоссе 449 в долину Иордана, по красивейшему спуску прямо в Мевоот Иерихо.
Из Мевоот Иерихо для любителей пеших прогулок есть возможность подняться на Каранталь (он же гора Док или Дагон), далее синагога в Нааране, поселение Итав и выезд на шоссе 90 (поворот налево) в долину Иордана. По долине Иордана на север, в Фацаэль и Мифгаш hа-Бика (возможен подъем на Сартабу). По дороге Маале Эфраим (шоссе 505) на панорамную площадку. С нее при условии хорошей погоды можно увидеть библейские места в Заиорданье — Суккот, Маханаим и Пенуэль, примерно в районе впадения в Иордан ручьев Яббок (с востока) и Тирца (с запада), а также мост через Иордан «гешер Адам».
После смотровой площадки продолжить на юг по шоссе 458 («Дерех Алон»), с нее поворот направо и подъем в горы южной Самарии мимо форпостов Адей Ад, Эш Кодеш, Кида, Ахия, Швут Рахель и далее в Шило (описание Шило в маршруте 10), возвращение в Иерусалим по 60-й трассе.
Из Тель-Авива, наоборот, можно по шоссе 5 и далее 505 доехать до смотровой площадки, а потом поехать по маршруту в противоположном направлении.
Когда вы проезжаете по долине Иордана, ваш телефон может автоматически переключиться на иорданскую телефонную сеть, о чем приходит сообщение SМS. В этом случае следует вручную выбрать израильскую сеть, иначе соединение будет стоить гораздо дороже.
Поднимаясь в Шило, обратите внимание: проезд мимо форпостов по дороге к Шило перекрыт шлагбаумами. В будние дни эти шлагбаумы либо открыты, либо охрана поселения открывает их после проверки того, кто въезжает в поселок. В субботу шлагбаумы могут оказаться закрытыми, и некому будет их для вас открыть.
ИСТОРИЯ И ГЕОГРАФИЯ
Долина Иордана — это стратегическая долина, отделяющая современный Израиль от Иордании, а вместе с ней и от всего простирающегося до Индийского океана исламизированного пространства. Река Иордан — восточная граница современного Израиля, но она не является географической границей Святой земли.
Понятия «Страна Ханаан» и «Страна Израиля» не совпадают. Ханаан простирается от Средиземного моря до Иордана, но Страна Израиля включает в себя земли по обе стороны Иордана, т.е. река Иордан протекает по границе Ханаана, но посредине Страны Израиля. При этом еврейская традиция считает, что западная часть, расположенная между морем и Иорданом, обладает большей святостью, чем Заиорданье.
С западной (израильской) стороны долины Иордана (в отличие от ее иорданской стороны) почти не выпадает осадков, это очень сухое и довольно пустынное место. Два десятка поселков, появившихся после Шестидневной войны — все его сегодняшнее население. Вот некоторая статистика по численности населения поселков Иорданской долины на 2012 год — поселок Наама (136), Итав (269), Нааран (70), Нетив hа-Гдуд (190), Гильгаль (162), Томер (306), Пецаэль (Фацаэль, 270), Гитит (324), Яфит (176), Месуа (170), Аргаман (167), Бекаот (205), Рои (158), Хемдат (155), Маскиот (73), Ротем (86). Единственный поселок, переваливший за тысячу жителей — это Маале Эфраим (1 600).
Горы Самарии в этой части совершенно необжитые. Вне поселений трудно встретить признаки человеческого присутствия, кроме дорог и редких указателей на подземные источники и археологические памятники. Дорог мало; главная из них, поднимающаяся из долины реки Иордан, проходит через поселение Маале Эфраим, и далее поднимается в горы, где имеется смотровая площадка, с которой открывается впечатляющий вид на долину Иордана.
ДОЛИНА ИОРДАНА В БИБЛЕЙСКИЕ ВРЕМЕНА
В древние времена по долине проходила одна из главных дорог Страны Израиля. Она шла вдоль реки Иордан, в некотором отдалении от ее западного берега, почти в точности там, где проходит нынешнее шоссе № 90.
С другой стороны реки, в Заиорданье, поселились колена Реувена, Гада и часть колена Менаше, а остальные девять с половиной колен жили здесь, на западном берегу Иордана.
Неподалеку от перекрестка Адам (о нем ниже), с восточной стороны Иордана, расположен Пенуэль, место, где Яаков получил имя Израиль. Там же рядом находится Суккот, место, где Яаков поселился: «И двинулся Яаков в Суккот и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши, поэтому он нарек имя месту Суккот». (Быт. 33:17).
Мевоот Иерихо
Мевоот Иерихо — молодой сельскохозяйственный поселок рядом с древним Наараном. Его пока нет на официальных картах Израиля — это форпост, с точки зрения официальных властей пока что юридически не существующий. Окрестности его очень живописны. Вместе с одним из жителей поселка (по требованиям безопасности гулять по окрестностям можно только в сопровождении местных жителей, хорошо знакомых с местностью, или армии) возможно посещение развалин хасмонейских акведуков и захоронений в горах. Отсюда отправляются пешком на гору Док (Дагон, Каранталь) и в Нааран. Один раз в неделю (как правило — в воскресенье) отсюда выезжают бронированные автобусы для проезда в древнюю синагогу «Шалом аль Исраэль», расположенную в центре Иерихона.
Краткая история еврейского Иерихона в новое время такова: до 1990 года все постоянное еврейское население города составляла одна единственная женщина, Роз Бильбуль. Ее научные исследования местной папайи и производство косметики на ее основе начались еще до иорданской оккупации города (1948–1967). После освобождения Иерихона в Шестидневную войну Роз смогла восстановить свои плантации и вернуться в свой дом. Однако израильские власти запрещали евреям селиться в Иерихоне. Как альтернатива были созданы несколько еврейских поселений вокруг города. При синагоге «Шалом аль Исраэль» работал религиозный учебный центр, так что еврейское присутствие в городе было заметно.
После соглашений Осло 1993 года Иерихон был отдан под контроль палестинской администрации, с тех пор евреев в город не пускают. Роз Бильбуль запретили бывать в собственном доме, и производством кремов из папайи она продолжала руководить по телефону из своей иерусалимской квартиры.
При передаче Иерихона под управление палестинской администрации было оговорено, что евреи имеют право приходить в синагогу «Шалом аль Исраэль» для молитвы и учебы. Однако это соглашение было нарушено арабами, которые в 2000 году ворвались в синагогу, разломали и сожгли все ее имущество. Ученикам иешивы пришлось бежать. Сохранился и свиток Торы, который находился в сейфе. Сейчас этот свиток находится в синагоге поселения Мевоот Иерихо, и когда жителям этого поселения удается получить разрешение молиться в синагоге «Шалом аль Исраэль», они привозят его туда.
После того, как Иерихон вошел в состав Палестинской автономии, группа еврейских энтузиастов решила все же не оставлять город. Они добились разрешения на субботние посещения синагоги «Шалом аль-Исраэль» и начали раз в две недели разбивать палаточный лагерь неподалеку от Наарана, развалин древнего еврейского города к северо-западу от Иерихона. Впоследствии именно из этого палаточного городка вырос форпост Мевоот Иерихо. Сегодня в нем проживает 25 семей и идет строительство постоянных домов вместо караванов. Однако по своему юридическому статусу Мевоот Иерихо остается неофициальным форпостом, для легализации которого не хватает подписи министра обороны, который пока что отказывается дать свое разрешение.
Гора Каранталь
В книге Маккавеев упоминается об убийстве последнего из пяти прославленных братьев Макавеев, Шимона, его жены и детей в крепости Док над Иерихоном. Это самое древнее упоминание о крепости на горе Док.
Другое название горы — Каранталь (см. описание в маршруте 7). Господствующее положение горы над всем районом издавна обусловило строительство на ней укреплений. Крепость имела свою собственную систему водоснабжения, не отличающуюся по инженерному решению от известных в пустыне систем накопления воды (несколько акведуков, собиравших сезонные паводки на западных склонах горы Каранталь и направлявших их в несколько водосборников).
Видимо, первое укрепление на этой горе было сооружено во времена возвращения из Вавилона, а хасмонейские правители просто унаследовали эту крепость.
НААРАН
От Мевоот Иерихо по долине Ахор дорога ведет в древний Нааран. Долина Ахор известна из библейского рассказа о наказании Ахана из колена Иеhуды (Иеhошуа, гл. 7). Его забросали камнями за то, что он взял из «заклятого», соблазнился плащом и золотыми слитками из добычи, взятой в Иерихоне. Весь Израиль пострадал тогда из-за Ахана — неудачной оказалась атака израильтян на город Ай. Большая груда камней, считающаяся могилой Ахана, существует до сего дня, однако посещение этого места, находящегося на территории зоны А, сегодня затруднено.
Древний Нааран возникает на перепутье дорог. Здесь во все времена спускались в долину Иордана с гор Самарии. Нааран упоминается в книге Иеhошуа (16:7) под названием Наарата и в книге Хроники (7:28) как пограничный пункт между коленами Эфраима (с севера), Биньямина (с юга) и Менаше (с востока), а также в более поздних источниках, в частности, у Иосифа Флавия.
До наших дней сохранился мозаичный пол в синагоге, датируемый VI веком н.э. Еврейская община Наарана существовала, по-видимому, до X века.
Нааран был открыт случайно во время Первой мировой войны, когда, вследствие разрыва турецкого снаряда, обнажился мозаичный пол необыкновенной красоты. Фрагменты мозаики, содержащие изображения Ковчега Завета, Меноры и надписи на арамейском языке, были помещены в музей Библейской Школы в Иерусалиме, а также в музей Рокфеллера. Позднее раскопанные объекты были снова засыпаны землей, а в 70-х годах Нааран был открыт еще раз солдатами израильской армии на учениях.
Синагога была построена около IV в. н.э. Вода в город подавались по акведуку от источника, который и сегодня носит имя Дьюк, происходящее от названия крепости Маккавеев — Док.
Итав
Возвращаемся из Наарана мимо Мевоот Иерихо и оттуда в мошав Итав, населенный преимущественно выходцами из СНГ, потомками субботников-геров.
Название Итав — сокращение от «Яд Ицхак Табенкин», т.е. поселок, посвященный памяти Ицхака Табенкина, основателя кибуцного движения. Итав был основан как кибуц, но впоследствии его статус изменился на «общинное поселение».
Один из основателей кибуца, Ури Кармиэль, с удовольствием встречает гостей поселения. Ури — потомок воронежских субботников, в 1960-е годы организовавших в России кибуц по типу израильского. После Шестидневной войны и разрыва дипломатических отношений с Израилем советские чиновники вдруг обнаружили, что они «проглядели» сионистский рассадник у себя под носом. После этого одних членов этого кибуца посадили, а других, в частности дядю Ури, упекли в «психушку». В итоге семья переехала в Израиль только в конце 1970-х годов, и Ури и его единомышленники взялись за возрождение кибуца Итав.
Название долины Ахор, упомянутое в книге Иеhошуа, переводится как «мрачный», или «безнадежный». Однако у пророка Осии есть предсказание о том, что долина Ахор превратится в «преддверие надежды» («Петах Тиква»). В 1872 году, когда иерусалимец Йоэль Моше Саломон, создатель первых сельскохозяйственных поселений, решил, что настало время для осуществления древних пророчеств, — он купил землю именно здесь и основал на ней еврейское поселение.
Однако поселенцы не смогли выдержать палящего зноя и отсутствия воды, и вернулись в Иерусалим (а Петах Тиква позже была создана на ее сегодняшнем месте, на Прибрежной равнине). Однако потомки воронежских субботников оказались упрямее и преуспели в создании поселения. Дело в том, что в Иорданской долине источники воды есть, но до них надо добраться. У подножия гор имеются достаточные ресурсы грунтовых вод, и компания «Мекорот» бурит там артезианские скважины. Использование местных источников в древности подтверждают остатки акведука времен Хасмонеев, подводившего воду из источника Уджа в Нааран.
ПеЦАЭЛЬ
От поселения Итав возвращаемся на 90-е шоссе и едем по долине Иордана на север. Следующая остановка у перекрестка Пецаэль, в этом месте к 90-му шоссе примыкает дорога номер 505, по которой мы поднимемся на запад, в горы Самарии.
Поселение Пецаэль основано в 1975 году как мошав и названо по имени древнего города Пецаэль (Фацаэль), существовавшего здесь в I веке до н.э. и носившего имя брата царя Ирода.
МИФГАШ hа-БИКа
На север по 90-у шоссе, недалеко от подъема на Маале-Эфраим (505 шоссе), есть небольшой туристический комплекс Мифгаш hа-Бикб («Встреча в Долине»). Там стоит автозаправка, магазины, несколько маленьких кафе, площадка, с которой можно полюбоваться окрестностями.
На самой станции можно увидеть макет Сирийско-африканского разлома, частью которого является Долина Иордана.
Место — это достаточно живописное. Если побродить по окрестностям, то есть шанс наткнуться на бедуинов с верблюдами. Отсюда можно подняться на гору Сартаба (однако подняться на обычной машине удобнее с шоссе 90 севернее Мифгаш hа-Бика. Координаты точки начала подъема — в таблице координат на заглавной странице маршрута). Ваши усилия будут вознаграждены открывающейся панорамой и осмотром развалин крепости Александрион.
ГОРА САРТАБА — Александрион
См. видеоматериал «Гора Сартаба, долина Иордана, сигнальные костры»
Знакомство с Сартабой займет несколько часов. Приготовьтесь к этому путешествию соответственно. Дело в том, что на машине можно доехать только до седловины между двумя вершинами гор: на одной вершине располагается военная база, антенны которой видны издали, на другой — развалины крепости Александрион. Сюда ведет узкая дорога, проходимая для любого транспорта — местами грунтовая, местами асфальтированная.
Попасть на эту дорогу с 90 шоссе можно только при движении с севера на юг. Если же вы едете с юга, то надо проехать поворот налево с указателем «Сартаба» (сам указатель не очень заметный, нижний в ряду стрелочек, указывающих на поворот на территорию местного совета), проехать следующий поворот налево (на еле заметную узкую дорогу — именно этот поворот нам и нужен, но здесь сплошная линия разметки дороги, которую нельзя пересекать), развернуться в ближайшем разрешенном месте и вернуться до нужного нам поворота направо. Дело в том, что указатель «Сартаба» был поставлен до строительства забора вокруг поселка — тогда на гору поднимались, проезжая через поселок и местный совет. Указатель на Сартабу сегодня стоит в неправильном месте (возможно, к моменту выхода путеводителя ситуация исправится).
Итак, мы покинули 90 шоссе и двинулись на запад. Узкая дорога, петляя, поднимается в горы и приводит нас к седловине — отсюда продолжение дороги ведет к военной базе, а уходящая вверх и направо пешая тропа — на вершину Сартабы, к развалинам крепости. Еще одна грунтовая дорога уходит направо и вниз. Спуск по ней запрещен армией, а ее начало отмечено знаками «Осторожно, мины». Машину можно оставить на обочине. Зеленая разметка пешего подъема на Сартабу частично смыта дождями, но все же достаточно хорошо видна, следуйте ей по мере подъема. Имейте в виду, что подъем местами довольно крут.
Сартаба имеет характерную форму конуса. Это самая высокая из окрестных гор. Во времена Второго Храма на вершине этой горы зажигали второй сигнальный костер для передачи сообщений о начале лунного месяца.
В ту пору значительная часть евреев жила в Вавилоне, а поскольку начала месяцев и праздники устанавливались по наблюдению новолуния, которое должно было быть подтверждено Верховным судом в Иерусалимском Храме, — то для сообщения об этом диаспоре по наступлении ночи зажигали огонь на вершине Масличной горы. Следующий костер, место которого точно известно, находится на Сартабе (о промежуточном костре написано в маршруте 12), и как только там замечали огонь, на ней тоже зажигали предварительно заготовленные дрова и этим посылали сигнал дальше.
Когда вспыхивал огонь на Сартабе, начинали разводить костер следующего «ретранслятора» на одной из гор Заиорданья, и так по цепочке сообщение доходило до Вавилона за несколько часов — намного быстрей голубиной почты. Дозорные посты на вершинах тщательно охранялись, чтобы в «пакет данных» никто не занес «сетевой вирус» (т.е. чтобы дрова не подожгли раньше времени). Однако эта система в конце концов была «взломана» саддукеями, зажегшими ложный костер на одной из промежуточных гор, вследствие чего в Вавилон пришел ложный сигнал. После этого решили заменить костры на посланцев, — которые, однако, ехали долго, поэтому евреи Вавилона не успевали получать сообщение об установленном новолунии до очередного праздника, из-за чего был установлен обычай удвоения праздников в Диаспоре.
Царь Александр Яннай построил здесь крепость, названную его именем — Александрион. Во времена Ирода крепость была перестроена и неоднократно использовалась как тюрьма, в частности здесь по приказу царя были убиты два его сына от Мирьям Хасмонейской.
Вполне внушительные остатки дворцов и крепостей на вершине горы не разочаровывают тех, кто решил приложить усилия и туда забраться.
ВИД НА КИКАР АДАМ И ЗАИОРДАНЬЕ
См. видеоматериал «Гора Сартаба, долина Иордана, сигнальные костры»
Возвращаемся на пересечение 505 и 90-го шоссе. Наш путь — наверх, в горы Самарии по дороге Маале Эфраим (505). Остановимся на широкой панорамной площадке слева от дороги, с нее открывается замечательный вид на всю Долину. В нескольких километрах севернее в Иордан с двух разных сторон впадают две мелкие, но знаменитые речки: с западной стороны это Нáхаль Тирца, а с восточной — Нáхаль Яббок («нáхаль» — «ручей»); их устья находятся недалеко друг от друга. В древности между устьями двух притоков Иордана стоял город Адам, а весь этот район назывался Кикар (площадь, равнина) Адам. В память об этом и современный мост через Иордан носит имя «гешер Адам», мост Адама.
Это место хорошо видно с Самарийских гор, как, впрочем, и вся восточная сторона реки Иордан, которая сегодня очень плотно заселена. Дело в том, что в отличие от западной (израильской) стороны, где дожди большая редкость, на восточной стороне ливни проходят часто (тучи, идущие от Средиземного моря, дают дождь там, где местность поднимается, т.е. на западных, а не на восточных склонах гор), и один из самых густонаселенных районов Страны — это восточный берег Иордана, находящийся на территории сегодняшней Иордании.
С панорамы (при условии хорошей погоды) видны знаменитые библейские места Заиорданья в районе впадения реки Яббок в Иордан — Суккот, Маханаим и Пенуэль. С нашей стороны в районе впадения ручья Тирца в Иордан вдоль русла этого ручья проходила дорога, называемая в ТаНаХе «Дорогой восходящего солнца», по которой Моисей направляет народ Израиля в своей прощальной речи (Втор. 11:30), сегодня это шоссе 57. При переходе евреев через Иордан воды реки остановились в районе Адама и обнажилось дно, по которому евреи перешли реку посуху, и далее по «Дороге Восходящего солнца» они должны были прийти в Шхем, чтобы там, уже на Земле Израиля, обновить свой завет с Богом.
После панорамы можно по шоссе 505 (оно называется «Хоце Шомрон», т. е. «пересекающее Самарию») выехать на перекресток Тапуах, а далее мимо Ариэля, на шоссе № 5 на Прибрежную низменность, или же можно поехать по шоссе 458 («Дорога Алона») и с него вскоре повернуть направо, проехав через живописные горы южной Самарии в Шило мимо поселенческих форпостов Адей Ад, Эш Кодеш, Кида, Ахия и Швут Рахель (описание Шило в маршруте 10), и далее возвратиться в Иерусалим по 60-й трассе.
(продолжение следует)
Оригинал: https://z.berkovich-zametki.com/y2021/nomer8_9/vorobjeva/
