(продолжение. Начало в №4/2021 и сл.)
МАРШРУТ 12
Восточная Самария
шоссе Алона
«Птиль Тхелет»
«Эрец Берешит»
Источник Эйн Мабуа
Мицпе Хагит
Неве-Эрез
Маале Михмас
Перекресток Римоним
гора Бааль Хацор
Кохав hа-Шахар
Бикат Самия
блок форпостов на подъезде к Шило с востока
панорамная площадка Кида
Маршрут 12. Восточная Самария
Предлагаем вам маршрут вдоль 458 шоссе, известного как шоссе Алона.
Как проехать
На шоссе Алона можно попасть с шоссе номер 1, повернув по указателю «квиш Алон» в районе Кфар Адумим, или, в другом направлении, с шоссе 60 на 457 в сторону Михмаса, а затем на 458 в сторону Римоним. На севере 458 шоссе переходит в шоссе 508, которое «упирается» в проходящее по Нахаль Тирца 57 шоссе, после чего продолжается под номером 578 и выходит в долину Иордана (к шоссе 90) в районе Мехолы.
В этом маршруте (номера телефонов указаны там, где желательна предварительная договоренность о посещении места; просьба не звонить в субботу):
Фабрика по изготовлению библейских красок из моллюсков — «Птиль Тхелет» (тел. 02-5900577);
Посещение «Эрец Берешит» — здесь восстановлен быт времен Авраама (тел. 02-9974477);
Возможно купание в источнике Эйн Мабуа (Эйн Фавар);
Знакомство с «израильскими форпостами» Мицпе Хагит — Неве Эрез (тел. 050-4324446) — Мицпе Дани;
Поселения Маале Михмас, Римоним, Кохав hа-Шахар;
Вечнозеленая долина «бикат Самия», источник Эйн Самия;
Форпосты Йешув Даат, Кида, Адей Ад, Ахия, Эш Кодеш, Швут Рахель;
Возможен осмотр Шило. Далее — по 60-му шоссе в Иерусалим или Ариэль / Тель Авив.
Что такое «Квиш Алон»?
Свое название это шоссе получило в честь знаменитого генерала Игаля Алона. В период Войны за независимость он и Моше Даян воевали под командованием Ицхака Саде. После Шестидневной войны 1967 г. Игаль Алон разработал один из первых планов арабо-израильского урегулирования в Иудее и Самарии. По этому плану Израиль должен был аннексировать восточную (безлюдную на тот момент) полосу долины Иордана. При этом под контроль Иордании возвращалась густонаселенная зона Самарии (Шхем, Дженин, Туль-Карем, Калькилия с деревнями вокруг) вплоть до Рамаллы на юге и коридора на Иерихо, связывающего эту зону с Иорданией. Шоссе Алона по плану должно было стать «связующей артерией».
Интересно, что для определения «зоны юрисдикции» арабских деревень израильская комиссия воспользовалась следующим, принятым еще со времен Османской империи, способом: территория, громкий крик с любого места которой был слышен в деревне, считалась принадлежащей деревне и отдавалась арабам; граница проводилась за этой территорией. Много воды утекло с тех пор, и сегодняшняя демографическая картина абсолютно не соответствует эскизу, набросанному Игалем Алоном.
Что такое «форпост»?
Все форпосты («маахазим») — это новые поселения, созданные на государственной земле, но из-за обязательств, взятых на себя Израилем по договору Осло, не получившие полной легализации. После подписания в 1993 году договора с ООП Рабин объявил, что новые поселения больше создаваться не будут.
Но в 1997 году, после того как Нетанияhу в соответствии с Ословским сговором передал ООП часть территории Иудеи и Самарии, правые активисты выразили свой протест закладкой новых населенных пунктов. Бывший тогда министром обороны Ариэль Шарон, поддержав решение Нетанияhу, одновременно поддержал также и протест поселенцев. Более того, он даже открыто призвал поселенцев занимать окрестные холмы, заверяя, что сейчас для этого самый подходящий момент, и что занятые территории останутся за Израилем.
Впоследствии многие «маахазим» добились легального статуса, другие остаются в подвешенном состоянии и сегодня. Подавляющее большинство форпостов были возведены на государственных землях, причем на участках, исходно предназначенных для развития поселений. Их названия имеются на дорожных указателях, но все же не на картах. Интересная ситуация с форпостами в дорожных GPS-навигаторах. Не «социализированные» программы, такие, как iGO, как правило, не знают многих форпостов, зато созданный в Израиле навигатор Waze, который фактически представляет собой социальную сеть, своеобразное сообщество водителей, с большой вероятностью приведет вас к форпосту правильно. Кстати, в 2013 году Waze был куплен сетевым гигантом Гугл за миллиард долларов.
По ходу маршрута
«Птиль Тхелет» — «голубая нить»
Итак, мы сворачиваем с шоссе номер 1 на 458 и начинаем движение по шоссе Алона с юга на север. Но сначала отклонимся чуть в сторону от основного маршрута. Вскоре после поворота можно увидеть дорожный указатель — «Птиль Тхелет». Здесь восстановлен древний промысел окрашивания тканей в цвета «тхелет» (голубой) и «аргаман» (пурпурный) с использованием краски, извлекаемой из морских моллюсков.
И тхелет и аргаман — это библейские цвета, упомянутые, в частности, при описании священнических одежд. Одну из нитей, вплетаемых в кисточки на краях одежды — цицит, надо окрашивать в голубой цвет — это заповедь Торы, упоминаемая и в молитве Шма Исраэль (Слушай, Израиль):
«И сказал Господь Моше: Обратись к сынам Израиля и скажи им, чтобы во всех поколениях делали они себе кисти-цицит на углах одежды и вплетали в каждую кисть-цицит голубую нить. И она будет у вас в кисти-цицит, и, увидев ее, вы будете вспоминать все заповеди Господа и исполнять их».
Но «тхелет» — это не только цвет. Для покраски кистей-цицит используется не любой голубой краситель, а вполне определенный, получаемый из моллюсков. Секрет изготовления этой краски был утерян еврейским народом в изгнании. Поэтому на протяжении многих веков все нити еврейских цицит оставались белыми, и только совсем недавно, в наши дни, израильтяне восстановили утраченную древнюю технологию! Увлекательную, почти детективную историю поиска древнего секрета вам расскажут на фабрике «Птиль Тхелет». В течение часовой экскурсии здесь можно не только понять, как это все когда-то делалось, но и самому поучаствовать в производстве, начиная от стрижки овец и прядения шерстяных нитей, и кончая процессом их окрашивания. Готовые нити туристы могут на память забрать с собой. До сих пор религиозные евреи в основном продолжают использовать чисто белые цицит, но кистей с голубыми нитями, покрашенными согласно библейской технологии, с каждым днем можно заметить все больше. Для посещения желательно договориться заранее по тел. 02-5900577, вход платный.
Нофей Прат
Нофей Прат («виды Прата») — новый район, продолжение поселения Кфар Адумим. Здесь можно остановиться в одном из уютных домиков, которые сдаются для гостей. Все номера с живописным видом на нахаль Прат. Кроме того, для туристов в поселке построен бассейн. Зимой здесь обычно тепло и сухо.
«Эрец Берешит»
В гостеприимные «палатки Авраама» мы уже заезжали в 7 маршруте путеводителя по дороге в Иерихо. В «Эрец Берешит» для гостей восстановлен быт времен праотцев. Элиэзер из Дамаска, слуга Авраама, встречает гостей, одевает их в одежды «своего времени» и с юмором рассказывает им истории из жизни Авраама. Дальше все на верблюдах спускаются в палатки Авраама и там (в зависимости от бюджета туристов) готовят либо чай с лепешками, либо какой-то более серьезный ужин. 60 тысяч туристов в год проходит через это место. Из них три четверти — это зарубежные туристы, примерно половина из них евреи, другая половина — христиане. В «Эрец Берешит» можно остаться ночевать в ВИП-условиях, в местных домиках в сердце пустыни все продумано до мелочей, можно устраивать торжества, свадьбы, юбилеи.
Источник Эйн Мабуа
Источник Эйн Мабуа — это второй после Эйн-Прат источник в нахаль Прат. Деньги за посещение источника Эйн Мабуа не взимаются, спуск к воде удобный и занимает всего несколько минут, недаром это место знают и любят все местные жители. Поход вдоль реки (вверх по течению) до следующего источника, Эйн-Прат, занимает около 3 часов, вниз по течению до Эйн Кельт ближе. Если вы планируете пеший поход по руслу реки, то стоит заранее оставить машину на стоянке, ближайшей к Эйн Кельт, пока там тоже бесплатный вход, но поговаривают о строительстве новой дороги прямо к источнику и кассы в начале спуска.
Мицпе Хагит
Мицпе Хагит — форпост, т.е. полуофициальное поселение, которого еще нет на официальных картах Израиля, только на региональных, но которое присутствует на местности уже с 2000-го года. Здесь также имеются недорогие домики на съем.
Следующий указатель на дороге приводит нас на форпост Неве-Эрез.
Неве-Эрез
Неве-Эрез — форпост, здесь уже более 10 лет живет около 20 семей. Среди основателей поселка есть замечательный музыкант, Ноам Коэн. Он восстанавливает библейские музыкальные инструменты, каждый четверг (в сезон, когда нет дождей) по вечерам в Неве-Эрез в «Хан Инбалим» собираются любители музыки и всю ночь поют, танцуют, играют на самых разных инструментах, встречая рассвет. «Хан Инбалим» — это большая палатка — бар с удобными диванами, креслами и циновками, расположенными под открытым небом Иудейской пустыни. В межсезонье стоит позвонить заранее, чтобы убедиться, что вечером хан будет открыт — 050-4324446.
Маале Михмас
Маале Михмас — это следующее поселение. Здесь проживает более 1500 жителей. На месте библейского Михмаса расположилась арабская деревня с тем же названием, но с «арабским акцентом» — Мухмас. Библейское имя оказалось «занято» и еврейский поселок назвали «Маале Михмас» («подъем Михмас») с намеком на древнюю дорогу, вернее, проход между двумя скалами в ущелье Нахаль Михмас. Многие библейские герои проходили здесь: по дороге в Гивон через Маавар Михмас должен был пройти Иеhошуа Бин-Нун. В Маавар Михмас сын царя Шауля, Йонатан, победил армию филистимлян. Про Маавар Михмас уже было подробно рассказано в 6 маршруте.
Нахаль Михмас, который мы уже видели из поселка Адам в 6 маршруте, — это приток Нахаль Прат.
Дальше, не сворачивая налево на 457 дорогу, продолжаем движение на Маале Эфраим по шоссе Алон — шоссе 458.
По дороге от Михмаса до Римоним за окнами машины видна прямая иллюстрация к истории этих мест, связанная с их географией. Обратите внимание на поля пшеницы по обе стороны дороги: нам известно из Танаха, что именно отсюда, из района Михмас, брали муку для «корбан хаг hа-Шавуот», то есть для жертвоприношения в праздник Шавуот: мука из здешней пшеницы использовалась при выпечке «Штей кикарот лехем» — двух хлебов, приносившихся в жертву минха в праздник Шавуот («минха хадаша»), после чего в Храм можно было приносить жертвы из урожая нового года. Пшеницу сажали достаточно поздно, в конце зимы, а уже через два месяца, на Шавуот, из нее выпекали хлеба. Сегодня эти поля также засеивают пшеницей, соблюдая все тот же, установленный в глубокой древности, порядок.
Перекресток Римоним
Перекресток Римоним — пересечение (точнее, точка слияния) 458 шоссе, по которому мы едем, с 449. Поворот налево противопоказан — красный указатель предупреждает о въезде на «территорию А» — на этот раз в деревню Тайбе, которая находится на месте библейской Офры (книга Судей, 6 глава):
«И пришел ангел Господень, и сел под теребинтом, который в Офре, что у Йоаша Авиэзэрянина; а сын его, Гидон, молотит пшеницу в точиле, чтобы скрыть ее от Мидьянитян. И явился ему ангел Господень, и сказал ему: Господь с тобою, муж храбрый! И сказал ему Гидон: о, господин мой, если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? И где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «Ведь из Египта вывел нас Господь!» Ныне же оставил нас Господь и предал нас в руки Мидьянитян. И обратился к нему Господь, и сказал: иди с этою силою твоею и спаси Исраэйль от руки Мидьянитян. Ведь Я посылаю тебя».
Но вернемся на перекресток. Направо — спуск с гор в долину Иордана; это часть древней дороги из Иерихона в Бейт-Эль через Нааран и Офру. Этим спуском мы воспользовались в маршруте 9, чтобы попасть в долину реки Иордан. А мы продолжаем двигаться прямо по 458 шоссе (на протяжении нескольких километров 449 шоссе совпадает с ним). Слева от дороги проезжаем мимо арабской деревни Рамун, которая сохранила название Римон, «гранат».
Поворот на еврейское поселение Римоним направо. Здесь есть римско-византийская крепость, к которой ведет указатель с надписью «Хурват эль Килия». Имеется смотровая площадка, добраться до которой нетрудно: для этого после въезда следует все время двигаться прямо. Отсюда открывается прекрасный вид на Иерихон, на горы Моава и Аммона. Справа, под нами, современное шоссе — это спуск с гор в долину Иордана. Шоссе проложено вдоль русла пересыхающей речки, имеющей «разные берега»: один из них образован мягкой, сыпучей породой, а второй — твердым скалистым известняком. Речка с разными хорошо узнаваемыми берегами служила границей между коленами Биньямина и Эфраима.
Продолжаем путешествие по шоссе Алона на север. Впереди высокая гора, выделяющаяся на общем фоне — это гора Бааль Хацор, ее высота 1016 метров.
Гора Бааль Хацор
Для того, чтобы подняться на гору, надо уйти налево с шоссе Алона на шоссе 449, извилистое и узкое, но проходимое для любого транспорта. На вершине горы сегодня располагается база израильской армии. Хотя далее шоссе 449 продолжает вести на запад и выходит на 60 шоссе около поселения Офра, после резкого поворота налево на вершине горы Бааль Хацор оно закрыто для израильтян (снова территория А), так что можно считать его тупиковым; еще одно продолжение шоссе с той же точки на вершине — закрытая армейская дорога.
Еврейская традиция связывает Бааль Хацор, самую высокую гору округи, с местом, где происходили события раздела Лех Леха (книга Бытие 13:5‒13:18):
«И у Лота, который ходил с Аврамом, тоже был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было велико, и они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврама и пастухами скота Лота; и Кенаанеи и Перизеи жили тогда в той земле. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы люди родственные. Ведь вся земля пред тобою. Отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево. И поднял Лот очи свои, и увидел всю окрестность Ярдэйна, что вся она напоена; до истребления Господом Седома и Аморы она была, как сад Господень, как земля Египетская, доходя до Цоара. И избрал себе Лот всю окрестность Ярдэйна; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам поселился в земле Кынаанской; а Лот поселился в городах окрестности и раскинул шатры до Седома. Люди же Седома были злы и весьма грешны пред Господом. И Господь сказал Авраму после отделения Лота от него: подними очи твои и посмотри с места, на котором ты теперь, к северу и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок земной; так что, если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет. Встань, пройди по земле сей в длину ее и в ширину ее, ибо тебе Я дам ее».
Сегодня самую верхнюю точку Бааль Хацора, откуда Авраам, наверно, и смотрел на землю Обетованную, занимают антенны и другие объекты военной базы.
С востока от горы Бааль Хацор обращает на себя внимание другая высокая гора, на арабском эта вершина называется «Купат а-Ниджма», что означает «Купол Звезды», отсюда Рехавам Зеэви взял название поселка Кохав hа-Шахар.
Кохав hа-Шахар
Население Кохав hа-Шахар — 200 семей. Это поселение расположено возле háр hа-Кохав — Звездной горы, к панорамной площадке которой ведет очень красивая дорога, именуемая Дерех Ноф hа-Шахар. Имеются размеченные тропы, в частности, голубым цветом помечена дорога для джипа (проходимая, впрочем, и для обычного транспорта). Дорога эта упирается в смотровую площадку Мицпе Рехавам, названную в честь Рехавама Зеэви (известного также как «Ганди») — израильского военного и политического деятеля, лидера партии Моледет (Родина), одним из главных пунктов программы которой был добровольный трансфер арабов на основании «международных соглашений с арабскими странами по принципу обмена населением».
Рехавам Зеэви был убит террористами в 2001 году, тогда он занимал пост министра туризма. Зеэви написал и отредактировал более 70 книг по истории и географии Израиля. Последним его трудом была книга о Хевроне, в которой он собрал редкие документы и фотографии погрома 1929 года. С названной в честь Рехавама Зеэви смотровой площадки на вершине горы мы видим Вади Уджа. В сезон дождей это вади превращается в реку, делающую множество петель по мере спуска с горы. Вади Уджа спускается к шоссе Алона в месте, которое называется Бикат Самия.
В древности, когда наступление нового месяца в Иерусалиме определяли по новолунию, было необходимо передать эту информацию как можно быстрее и надежнее во все части страны, а также в общины диаспоры. Для этого зажигали сигнальные костры на вершинах гор. Первый сигнальный костер зажигали над Иерусалимом — как рассказывает раздел Рош hа-Шана в Талмуде, на Масличной горе, следующий костер — в долине Иордана, на вершине горы Сартаба. Однако между двумя названными горами нет прямой видимости, а значит необходим промежуточный костер в точке, из которой видны обе вершины. Очень вероятно, что именно здесь, на вершине hар hа-Кохав, и зажигали сигнальный костер, соединявший костры на Масличной горе и на горе-конусе Сартаба. Здесь прекрасная точка наблюдения за горами Иерусалима на юге, горами Биньямина на западе и горами Заиорданья на востоке. По горе проложены самые разные туристические маршруты для велосипедов, тракторонов, джипов, пешие тропы, например, есть проложенный маршрут в сторону реки Уджа, заканчивается этот маршрут в поселении Итав в долине Иордана. Наша следующая остановка — Бикат Самия.
Бикат Самия
Мы возвращаемся на 458 шоссе и продолжаем движение на север. Шоссе Алона ведет нас к небольшой, но плодородной долине — Бикат Самия. Жизнь и процветание этим местам всегда давал полноводный источник — Эйн Самия, благодаря ему долина и сегодня выделяется среди полупустынного ландшафта — она покрыта зеленью.
Машину можно оставить на широкой обочине дороги и подняться к одиноко стоящему, единственному во всей долине, зданию. Это насосная станция, построенная в период английского мандата над источником Эйн Самия.
В двух шагах от дороги можно увидеть характерные захоронения периода средней бронзы (2000‒1550 гг. до н.э) Они были исследованы археологами еще до строительства шоссе и с тех пор заметно заросли травой и колючками. Выглядят эти захоронения как колодцы круглого сечения, которые в вертикальном разрезе имеют форму… носка. Вниз спускается прорубленная в камне шахта, которая заканчивается горизонтальным ответвлением-«карманом», в некоторых могилах бывает два таких «кармана». Именно в этих ответвлениях клали труп умершего. Возраст захоронений порядка 4000 лет. Культура, к которой принадлежат «носки», очень мало изучена археологами. Фактически, кроме погребений, неизвестные обитатели долины почти ничего не оставили потомкам.
Одна из находок, сделанных археологами при исследовании «носков» — находящийся сейчас в музее Израиля серебряный кубок, датируемый тем же периодом, что и захоронения — периодом средней бронзы. На нем извиваются изображения двух змей. Известный израильский археолог Игаль Ядин предположил, что змеи «носочной» культуры связаны с мифологией Междуречья, где изображения двух змей соотносили с сюжетом о сотворении мира.
Профессор Амихай Мазар, который работал здесь несколько сезонов, предполагал, что в долине, возможно, существовали дополнительные артефакты того же периода (кстати, эпоха средней бронзы охватывает эпоху поселения и жизни праотцов еврейского народа в Ханаане), но их и след простыл.
Известно, что в ближайшую арабскую деревню на вертолете летал фельдмаршал Моше Даян, большой любитель древностей… В известном израильском анекдоте некий археолог восклицает с раздражением: «Если б я узнал, кто испортил этот объект, я бы ему выбил второй глаз!», намекая таким образом на одноглазого Даяна и его любовь к археологическим находкам. Видимо, и здесь без Даяна, имевшего богатейшую частную коллекцию древностей, не обошлось. Местные старожилы вспоминают, что Даян долго переговаривался с деревенским старостой о чем-то важном. Впрочем, верить арабским старейшинам, у которых легенды зачастую заменяют реальность, сложно.
Как мы уже знаем, долина Бикат Самия находится у подножья горы Бааль Хацор. Про эти места рассказывается в Танахе, (Шмуэль II, 13, 23‒34). Авшалом, сын царя Давида, ходил в район Бааль Хацор пасти скот. Здесь он отомстил брату своему Амнону за свою обесчещенную сестру Тамар. Это случилось на празднике по случаю стрижки овец в деревне Кфар hа-Мелех, то есть в Царской деревне. Деревня на горе Бааль Хацор существует и сейчас, и она по-прежнему носит у арабов имя «Кафр Малик» — «Деревня Царя». И вокруг деревни, как и три тысячи лет тому назад, лежат прекрасные пастбища, есть много пресной воды, а климат не столь жарок и засушлив, как в лежащей ниже по склонам гор долине Иордана; для выпаса скота эти места хороши круглый год.
Вполне вероятно, что праотец Авраам лично пас скот у подножия Бааль Хацор еще за семь веков до Давида. Авраам, выходец из самой развитой городской цивилизации тогдашнего мира, пришел в Ханаан (достаточно провинциальную страну) из Ура Халдейского (Ур Касдим), одного из крупнейших городов Месопотамии. Авраам селится здесь, в горных районах страны, предпочитая раскинуть свои шатры в безлюдных местах. Сегодня в долине встречаются бедуинские кочевья, чьи шатры и стада коз могут создать вполне удачную аллюзию ко времени Авраама.
После осмотра могил можно подняться вверх и вперед по правому склону долины, так что домик с насосной станцией (о ней чуть позже) остается слева. По мере продвижения вперед, в сторону разрушенной мельницы, по правую руку остаются многочисленные пещеры.
Впереди, за развалинами древнего моста, виден крупный тель — холм руин древнего города. В ходе раскопок археологи обнаружили здесь только один культурный слой. Это означает, что город существовал здесь очень недолго — лишь в период Объединенного Израильско-Иудейского царства, (X–IX вв. до новой эры), который соответствует периоду «Железо-II» по классификации археологов.
С разделением царства Давида и Соломона при Рехаваме на Иудею и Израиль этот город опустел. По предположению профессора Мазара, это случилось потому, что он оказался в «нейтральной зоне» между двумя новыми еврейскими государствами, а жизнь на «ничейной территории» не сулила в то время (как и сегодня не сулит) ничего хорошего. Жители сами покинули город и разошлись — кто на юг, в Иудею, а кто на север — в Израиль.
Как же назывался этот город? После долгих споров археологи больше всего склоняются к тому, что это город Бааль Шалиша. Когда юный Шауль (первый царь еврейского народа) путешествовал в поисках потерявшихся ослиц, то он прошел через местности, которые названы в тексте Танаха «Эрец Шалиша», «Эрец Ямини», «Эрец Цуф». В Эрец Шалиша стоял город Бааль Шалиша, упомянутый во второй книге Царей:
«Пришел некто из Баал-Шалиши, и принес человеку Божию хлебный начаток — двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Элиша: отдай людям, пусть едят. И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: «насытятся, и останется». Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню».
Первые зерна ячменя собирали к Песаху. Двадцати хлебов и сырых зерен хватило пророку Элише (Елисею) чтобы накормить голодный народ в период страшного голода, обрушившегося на царство Израиля из-за отсутствия дождей.
Возможно, во времена Второго храма здесь находился город Кохлит. Царь из династии Хасмонеев Йоханан Гиркан I, сын Шимона Хасмонея, во время похода против самаритян воевал с этим городом (Кидушин, 66).
Когда-то в долине было большое пресное озеро, но сегодня на его месте осталась только роща и сочная зелень. Еще во времена английского мандата над главным источником Эйн Самия построили насосную станцию, которая стала откачивать воду и гнать ее по трубам в деревни на горах.
Трудно поверить, но вплоть до ХХ века, то есть до периода английского мандата, для сбора и хранения воды здесь использовали те же средства, что и во времена праотцев — каменные ямы. Централизованное водоснабжение появилось лишь во времена британского мандата. Первая насосная станция была построена в Эйн-Прат в двадцатые годы ХХ века. К сороковым годам англичане построили несколько насосных станций над большими источниками и обеспечили водой Иерусалим. Вода поступала по трубам из истоков Яркона.
Одной из важных сторон войны за Независимость являлась война за воду, за насосы у истоков Яркона, подававшие воду в Иерусалим. Сегодня вода источника Эйн Самия по трубам поступает в арабский город Рамаллу, хотя в основном Рамалла снабжается водой из всеизраильского водовода.
Археологические исследования проводились здесь еще в начале ХХ века. В период английского мандата археолог Уильям Олбрайт датировал местную мельницу римским периодом, однако израильские археологи с ним не согласны и считают мельницу более поздней постройкой. Впереди в горах видна большая пещера, причем это пещера сквозная, по ней можно пройти гору насквозь.
Если подняться по долине речки Уджа (в переводе с арабского «петляющая») еще дальше на запад, то можно попасть в Нахаль Шило. А если спуститься по ней на восток, то попадешь в долину Иордана в районе поселения Итав (маршрут 9) и арабской деревни Уджа Э-Тахта (нижняя Уджа), через которую проходит 90 шоссе. Именно так шла в древности одна из центральных древних дорог Святой Земли, соединяющая Шило и Центральный горный хребет с долиной Иордана и Иерихоном.
Когда-то здесь, в долине Самия, стоял лагерем знаменитый «отряд погонщиков мулов», который собрали Зеэв Жаботинский и Иосиф Трумпельдор для помощи англичанам в боях против турецкой империи в период Первой мировой войны (разрешения на создание боевой части они не получили). Один из знатоков земли Израиля, ныне покойный генерал Рехавам Зеэви, о котором мы уже говорили выше, назвал поселок внизу, в долине Иордана, «Натив hа-Гдуд» (в переводе с иврита «Дорога отряда») в честь самого первого еврейского воинского подразделения, воевавшего за землю Израиля в современной истории.
Блок форпостов на подъезде к Шило с востока
Один из поселенческих блоков, состоящий из нескольких форпостов, возник вдоль дороги, ведущей с шоссе Алона к поселению Шило. Эта извилистая дорога (вернее, дорожка) поэтически называется «Дерех Ноф hа-Крамим», т.е. «Дорога с видом на виноградники». И виноград здесь действительно растет повсюду, даже летом вокруг все зелено.
К винограду у израильтян особое отношение. Когда-то еще Яаков благословил своего сына Иеhуду следующими словами:
«Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе винограда сына ослицы своей. Моет в вине одежду свою и в крови гроздьев одеяние свое. Красны очи от вина и белы зубы от молока» (Быт. 49:11-12).
Здесь, в горах, замечательные условия для выращивания именно винных сортов винограда. Под руководством Ишая Нецера в этом районе ведутся специальные исследования, посвященные оптимизации поливки винограда. Содержание сахара в винограде следует поддерживать на таком уровне, чтобы грозди преждевременно не сморщивались, а это напрямую связано с количеством воды, «выпиваемой» растением. Компьютер постоянно корректирует поливку с учетом скорости ветра, температуры и влажности. Аналогичные исследования проводятся и в отношении масличных деревьев.
Успехи израильских фермеров в самых разных областях сельского хозяйства перенимаются во всем мире. Исследования Ишая Нецера также вызвали интерес в других странах, особенно в тех, где ощущается недостаток водных ресурсов.
Итак, мы сворачиваем на «дорогу Виноградников» налево в соответствии с указателем на поселения, не доезжая примерно 3.5 км до «встречи» 458 шоссе с 505 — это резкий поворот, более, чем на 90 градусов. Учтите, что дорога идет прямо через поселения, их электрические ворота могут быть закрыты. В будние дни всегда можно позвонить и попросить открыть ворота, но в субботу и праздники это невозможно.
После поворота уже издали можно заметить справа от дороги высоту с большой антенной — это «тацпит Кида», то есть площадка обозрения форпоста Кида, к которой поднимается живописная дорога.
Панорамная площадка Кида
Вид со смотровой площадки форпоста Кида прекрасен в любое время года, очень впечатляет четкость границы между пустыней и отрогами гор, где идут дожди.
С восточной стороны видны горы Гильада, расположенные на территории современной Иордании, прямо перед нами гора Сартаба, узнаваемая отовсюду благодаря своей пирамидальной форме.
На юго-востоке выделяется на общем фоне «hАр hа-Кохав» или в переводе — «гора Звезды». Как мы уже писали выше, есть предположение, что именно на этой горе зажигали промежуточный сигнальный костер между Масличной горой в Иерусалиме и горой Сартаба в Иорданской долине. Те из современных исследователей, кто сомневается в возможности увидеть с горы Сартаба сигнальный костер Масличной горы, помещают еще один, «промежуточный костер» на hАр hа-Кохав, тогда всем все будет видно даже в самую плохую погоду.
На севере видны длинные бараки фермы Гиват Олам в поселении Итамар, с юго-запада — уже знакомая нам гора Бааль Хацор. Эта гора хорошо узнаваема благодаря антеннам и военной базе на вершине.
На западе, в случае хорошей видимости, можно увидеть Средиземное море.
Прямо перед нами на востоке — арабская деревня со смешным для русского слуха названием Ду́ма (ударение на первом слоге), за ней, на спуске в долину Иордан, правее — поселение Фацаэль, а левее — Маале Эфраим.
Гора Бааль Хацор была когда-то границей между коленами Биньямина с юга и Эфраима с севера от горы. Древняя дорога из долины Иордана в горы недаром называется «Маале Эфраим», что в переводе означает «Подъем (в) Эфраим». В долине Иордана тоже выращивают виноград, но в отличие от винограда на горах, виноград для еды собирают уже весной.
Форпосты Эш Кодеш, Ахия, Йешув Даат, Кида, Адей Ад, Швут Рахель
Каждое поселение блока форпостов по дороге к Шило имеет свой характер.
форпост Эш Кодеш, воздвигнутый в честь одного из местных жителей, погибшего в теракте.
форпост Ахия славится своим оливковым маслом, назван в честь пророка Ахии hа-Шилони, который жил в Шило и предсказал разделение царства Соломона на два, северное и южное.
форпост Йешув Даат прославился своей пещерой, специально оборудованной для совместной молитвы и товарищеских встреч.
форпост Кида — это выходцы из Цаhала, всего 40 семей, есть циммеры (комнаты) для гостей.
форпост Адей Ад — экологическое чистое строительство.
форпост Швут Рахель основан в 1991 г. в память о жертвах террористической атаки на гражданский автобус — Рахели Друк из Шило, матери семерых детей, и Ицхака Рофе, водителя автобуса, — ехавших на демонстрацию в Тель-Авив.
Здесь повсюду процветают фермерские хозяйства, большое внимание уделяется экологии. Причем так называемое «зеленое строительство» часто осуществляется людьми, служившими в армии и вышедшими на заслуженный отдых.
Миновав этот блок процветающих форпостов, мы попадаем в одно из старейших поселений Самарии, воздвигнутое на месте древней Израильской столицы времен Судей — Шило. О нем мы уже писали в 10 и 11 маршрутах нашего путеводителя.
(продолжение следует)
Оригинал: https://z.berkovich-zametki.com/y2021/nomer11_12/vorobjeva/
