Восход и Закат Белорусского Еврейства (продолжение)0

(окончание. Начало в № 7/2021)

Вторая Мировая Война

«Я не участвовал в войне, война участвует во мне…»
Юрий Левитанский

Европейские правительства предлагали различные решения еврейского вопроса. Среди них проект 1903-1905 годов, известный как колонизация Британской Уганды; в 1935 году обсуждался предложенный Польшей и Францией проект создания еврейского очага на Мадагаскаре; в СССР анализировалась возможная колонизация Крыма в 1924-1944. Последнее предложение привело в 1948 к сопутствующей волне антисемитских преследований и наказаний, известных как «сионистский заговор». Другой попыткой стало создание Еврейской автономной области в 1928 году. К сожалению, было реализовано известное решение Германии по еврейскому вопросу, сегодня называемое Холокост.

В 1939 году в БССР проживало 375 тыс. евреев. В сентябре 1939 года, после нападения Германии и СССР на Польшу, к БССР была присоединена территория Польши, названная Западной Белоруссией. В результате, к лету 1941 года на территории Беларуси проживал примерно один миллион евреев.

При подготовке этой публикации, пожалуй, наиболее трудным был сбор статистических данных, связанных с демографией населения Беларуси по всем основным историческим отрезкам. Из официальных источников следует, что война привела к гибели от рук нацистов и их пособников примерно двух с половиной миллионов мирных граждан Беларуси. Для белорусского еврейства Вторая мировая война, справедливо называемая в СССР Великой Отечественной, стала невосполнимой Катастрофой (7). Что касается национального состава ушедших из жизни людей, то таких объективных данных не существует.

А по поводу участия евреев во Второй Мировой войне хочу поделиться поразившей меня историей, о которой я узнал относительно недавно. В полумиллионе офицеров и солдат евреев участников Второй мировой войны оказалось 135 Героев Советского Союза. В пропорциональном отношении евреи оказались вторыми после русских. Эта информация по официальному запросу Михоэлса, утверждённому членом политбюро ЦК КПСС А. Щербаковым, была официально выдана наградным отделом политуправления Красной Армии. За публикацию этого факта, названного «изменой Родине» была расстреляна в ноябре 1950 года известная журналистка Мирра Железнова (в девичестве Мириам Казаринская). Передавший ей информацию полковник из наградного отдела был осуждён на 25 лет за выдачу «государственной тайны». Ещё один пример сталинской национальной политики (38).

Следует отметить, что сведения о жертвах Холокоста и потерях населения республики весьма противоречивы. Так, согласно убедительному анализу Вадима Деружинского (33), данные о потерях населения в годы войны противоречат общеизвестной информации о потере трети населения республики. Как пример, число ушедших из жизни по естественным причинам или вновь родившихся во время войны привести невозможно. Число коллаборационистов в немецких подразделениях отдельно не считалось, не учитывались люди, угнанные в Германию. Я ни в коей мере не хочу уменьшить заслуги и количество погибших, но опубликованные данные от исследовательских источников и правительственные цифры зачастую диктуются рядом причин, далёких от реальности. Тем не менее, по данным большинства научных источников, погибло от 600 до 800 тысяч человек, то есть от 74 до 82 % еврейского населения Белоруссии (10). Кроме того, в это число надо включить 35-85 тысяч европейских евреев. Убедительный анализ жертв Холокоста приведен в заботе Леонида Смиловицкого «Евреи Белоруссии: до и после Холокоста» (41).

Историк еврейского сопротивления Э. Иоффе рассказывает: «кроме “большого” минского гетто и “зондергетто” в нем – для иностранных евреев, в Минске функционировало еще одно, “малое” гетто в районе бывшего радиозавода. После гибели “большого” минского гетто 21-23 октября 1943 года “малое” гетто просуществовало до конца июня 1944 года (4, 9, 32).

Немногие знают, что на земле Беларуси погибли тысячи евреев из ряда европейских стран Австрии, Германии, Чехословакии включительно. Первый эшелон с депортируемыми евреями из Гамбурга прибыл в Минск в ноябре 1941 года. Не останавливаясь на трудностях переезда: сутки без воды, света, в запечатанных вагонах, в мороз, без туалета в нечеловеческих условиях существования- финал оказался одинаков для всех. 21-23 октября 1943 года все последние обитатели гетто в последний раз окружены гестаповцами. Людей всех до единого, погрузили в машины и вывезли на смерть. В тех случаях, когда в квартирах никого не находили, дома взрывали гранатами, чтобы находящиеся в укрытиях обрели смерть». После этого немецкому руководству в Берлине доложили, что еврейское население Белоруссии уничтожено-в Минске ликвидировано последнее гетто и территория стала «Юденфрай».

На оккупированной немцами территории БССР в 207 населённых пунктах было создано не менее 220 гетто, в которые были заключены евреи, всего убийство евреев осуществилось в 448 местах. Большая часть узников Минского, Полоцкого и других гетто и евреи стран Европы были уничтожены в Тростянецком лагере смерти (4, 27).

Немного о еврейском сопротивлении нацистскому режиму в Белоруссии. Несмотря на безвыходную ситуацию, еврейское антифашистское подполье, в рядах которого насчитывалось более 1350 человек представителей еврейского народа, действовало во многих гетто на территории Беларуси (2). Книга с именами партизан — только тех, кто сам назвал себя евреем, — это 8468 человек. Из них на июль 1944 года (дату освобождения Белоруссии) погибли 1023 человека (4, 17).

Взаимоотношения между некоторыми партизанами и людьми, убежавшими из гетто, далеко не всегда были доброжелательными. Как следует из воспоминаний известного партизанского командира Героя Советского Союза Кирилла Орловского «в отрядах собирались люди разных национальностей, многие командиры партизанских формирований старались помочь беглецам, брали в свои отряды евреев. Он организовал отряд исключительно из евреев, бежавших от расстрела. Окружавшие нас партизанские отряды отказывались от этих людей. Были случаи их убийства». «Исключительная заслуга» в запрещении принимать евреев в партизаны принадлежит руководителю партизанского движения и секретарю ЦК партии БССР П. Пономаренко. Согласно его телеграмме нельзя было принимать евреев в партизаны, потому что они были немецкими шпионами.

А вот неожиданное исключение: приказ от 14 января 1943 года: «За активные боевые действия против немецких оккупантов в Минской области и выполнение приказа командования по выводу из немецкого тыла 210 еврейских семей наградить партизан из отряда “Мститель” во главе с командиром отряда Николаем Киселевым (4).

Бывшие мелкие торговцы, ремесленники и др. только за 2,5 месяца провели 15 боевых операций, желая мстить немецким извергам за пролитую кровь, убивали гитлеровцев, взрывали мосты, поезда… евреи сопротивлялись, и в гетто, и в подполье… Наиболее известным в 1942-1943 годах был партизанский отряд №5 под командованием Льва Гильчика, позже переименованный в отряд им. Жукова. В него вошли бывшие узники Несвижского и Новосверженского гетто. Вот что писал об этом отряде Филипп Капуста — генерал-майор, командир бригады им. Ворошилова, в которой евреи составляли около 12% от общего числа партизан. «Эта партизанская единица выросла до 140 человек — сплошь евреев. Они показали, как можно вооружаться и как нужно воевать».

В тяжелых условиях гетто возникло антифашистское движение. Подпольные группы действовали в Минском, Слонимском, Барановичском, Бобруйском, Гродненском, Брестском и других гетто. Во многих гетто накануне подготовки фашистами массовых расстрелов происходили восстания. Большинство вырвавшихся на свободу узников приняли активное участие в партизанском движении. На территории БССР действовало около 10 еврейских партизанских отрядов. В рядах белорусских партизан в 1941-1944 годах сражалось около 12 тысяч сыновей и дочерей еврейского народа (17).

Нельзя обойти еще одну тему -семейные еврейские партизанские отряды. Сотни людей жили и воевали в отряде братьев Бельских, отряде Шолома Зорина, отряде четырех братьев Слобиных. Минчанин Зорин был одним из создателей партизанского отряда им. Пархоменко, из бывших узников минского гетто, а весной 1943 года стал командиром семейного еврейского партизанского отряда №106, который дислоцировался в Налибокской пуще. В тяжелых условиях гетто возникло антифашистское движение. Примером является, вызывающее пронизывающее и щемящее чувство сочувствия жителям еврейского местечка Городок в Молодечненском районе. История их существования и исчезновения представлена на вебсайте (16). Городок сегодня существует, а его еврейские жители нет. Ни менее печальна история еврейского населения Речицы, описанная Альбертом Кагановичем (41).

Продолжая перечисление примеров вклада белорусских евреев в сопротивление, уместно вспомнить о партизанском отряде братьев Бельских и сказать несколько слов о нём мой долг по гуманитарным и личным мотивам. Родители братьев Зуся, Тувия, Асаелия и Арона Бельских были казнены в 1941 году в числе 5000 других евреев под деревней Скрыдлево. Поклявшись отомстить и помочь выжить другим, они создали отряд Бельских из 1200 человек. Детали жизни отряда отражены в фильме «Вызов», где роль Тувия сыграл известный Дениел Крейг. Другой факт — это побег в 1943 году из Новогрудского гетто через 250-метровый туннель, который считают самым успешным и массовым за всю историю Холокоста. Приятным событием в Беларуси, надеюсь, что это правда, явилось открытие в Новогрудке Стены плача в 2019 году, посвящённой этому подвигу.

А теперь о мистическом. Благодаря пионерскому воспитанию, я неверующий и до 40 лет ни разу не был в синагоге. Ничем кроме мистики я не могу объяснить то, что потомок еврея, сумевшего убежать из Новогрудского гетто, Джаред Кушнер стал помощником и зятем президента Трампа. А его супруга – красавица и умница Иванка – перешла в иудаизм. Ничем кроме мистики я не могу объяснить, почему Джаред участвовал в подготовке «сделки века» между палестинцами, арабскими странами и Израилем. Я не верю в его реализацию, но мистическое случается.

Минское гетто просуществовало с 20 июля 1941-го по 23 октября 1943 года. Уходит время. Уходят имена людей, сознательно отдавших свои жизни борьбе с немецкими преступниками и спасению обитателей гетто (9). Всех вспомнить невозможно, но помните имена тех, кого мы знаем. Свыше 300 узников гетто были членами 22 подпольных групп. Из руководителей подпольных групп Михаила Гебелева, Гирша Смоляра, Якова Киркаешто, Натана Вайнгауза и других до дня Победы дожил только Смоляр. Очень трудно описывать сложности работы в подполье. Я воспользовался описанием, сделанным замечательным человеком Инной Герасимовой, организовавшей Музей истории и культуры евреев Белоруссии. «При организации подполья надо было учитывать ограниченную свободу передвижения, облавы, погромы, постоянную угрозу жизни, наличие провокаторов, Основными видами деятельности были сбор оружия, теплой одежды и медикаментов для партизан, распространение подпольной печатной продукции. Вместе с городским подпольем они совершали диверсии, спасали детей из гетто, осуществляли акции саботажа. Проводники, дети 12-14 лет, выводили людей из гетто и возвращались обратно» (4).

После войны под влиянием моего взрослого окружения и нескольких сверстников, переживших войну детьми в партизанских отрядах, я впитал глубокое уважение к тем, кого называл люди сопротивления. Их имена стали известны значительно позже, благодаря работе и памяти многих людей. Среди погибших «Лев Кулик — главврач инфекционной больницы гетто, руководитель подпольной группы — расстрелян в 1942 году… Матвей Пруслин — один из руководителей подполья – казнен в 1942-м… Залман Окунь, один из руководителей подполья гетто, казнен в 1942-м. Нина Лисс, связная подпольной организации гетто, погибла в 1942-м. Софья Ривкина –подпольщица, тоже погибла в 1942-м» (4). Исай Казинец и Михаил Гебелев независимо руководили городским подпольем. Антигитлеровскую работу Казинца в гетто связывали с руководством коммунистической партии. Поэтому он стал в 1965 году единственным из бойцов гетто Героем Советского Союза (19). Белорусским властям понадобились 67 лет, чтобы признать, что повешенная «неизвестная девушка» есть еврейка Маша Брускина, хотя это было давно установлено свидетельскими показаниями. Казнь была совершена карателями 2-го литовского батальона вспомогательной полицейской службы (3).

Рис.4 Казнь Маши Брускиной

Только в 2008 г. пришло официальное признание подвига Маши и Исая Казинца (19). Позже появилась улица Михаила Гебелева – храбрейшего человека и успешного организатора сопротивления. О многих непризнанных героях я узнал из книги «Мстители гетто» Смоляра. Я её хранил ребёнком, долго держал под подушкой, пока её не забрали родители по вполне понятной причине. А великолепную книгу В. Левина, Д. Мельцера «Чёрная книга с красными страницами» (17) считаю энциклопедией еврейского сопротивления в годы оккупации Беларуси. Признаюсь, что эмоционально читать эту работу мне было очень и очень трудно.

Только очень ограниченному количеству евреев, удалось пережить оккупацию. В основном это люди, ставшие партизанами. Очень немногие стались живы благодаря помощи местного населения. Людей, рисковавших своей жизнью и жизнью своих близких, проявивших сострадание к униженным и оскорблённым в период жесточайшего террора еврейского населения, принято называть «Праведниками Народов Мира». Такое имя присваивается Израильским Мемориальным Музеем памяти жертв и героев Катастрофы европейского еврейства Яд-Вашем. Их имена высечены на мраморной стене. Яд-Вашем начинается Аллеей Праведников, где у каждого дерева есть своё имя. Сегодня на Аллее около шести тысяч фамилий, хотя всех за годы войны сосчитать невозможно. Из Беларуси в число Праведников на 1 января 2004 года было включено 508 человек. К сожалению, среди жителей республики нашлось значительное количество полицаев, надсмотрщиков и просто заинтересованных людей, способствовавших решению еврейского вопроса по собственному желанию и по выкройкам фашистов (7).

С сентября 1941 по октябрь 1943 года на территории минского гетто фашисты регулярно проводили карательные акции (9, 32). Первая из них-осенью 1941 года, когда было расстреляно 23 804 человека. Еще одну крупную акцию по ликвидационную еврейского населения нацисты провели в марте 1942 года: в течение трех дней к оврагу на окраине гетто большими группами приводили узников и расстреливали их. По официальным данным, оккупанты уничтожили здесь 5000 минских евреев за три дня. Были среди них и 200 сирот из детского дома – их расстреляли вместе с воспитателями и медицинским персоналом. Около 500 трупов свалили в яму, в районе Немиги, расположенную на пересечении нынешних улиц Заславской и Мельникайте. Сегодня на этом месте мемориальный комплекс, который так и называется: «Яма». Авторы – председатель Союза еврейских объединений и общин Белоруссии, художник и архитектор Леонид Левин, скульптор из Израиля Эльза Поллак. Непрекращающаяся борьба за её сохранение имела своих пострадавших (29). Поэт Хаим Мальтинский, потерявший ногу в боях под Берлином, сочинил текст на идиш для обелиска: «Светлая память на вечные времена пяти тысячам евреев, погибших от рук лютых врагов человечества фашистско-немецких злодеев 2 марта 1942 года». Вскоре его и каменотеса Мордуха Спришена арестовали и погнали в лагеря, обвинив в «космополитизме -проявлении еврейского буржуазного национализма». Вся вина их в том, что надо было написать не о гибели евреев, а о «гибели советских граждан».  Должен признаться, что я был очень далёк от любой политической активности, однако до сих пор чувствую свою вину в неучастии защиты «Ямы». Меня предупредили что участие в публичной деятельности приведёт к потере работы и всем экономическим и прочим последствиям для меня и моего окружения. А возможность отъезда в то время не рассматривалась даже как мечта. По свидетельствам знакомых знаю, что там милиция устраивала оцепление, а сотрудники так называемых «органов» включали по радио громкие марши, чтобы не дать людям услышать выступления, проводивших митинг, и делали фото присутствовавших. Сегодня «Яма» — это единственное место, куда оставшиеся в живых евреи Минска могут принести цветы в память о погибших в гетто родных, о которых никто не знает где и когда они погибли.

Архивные документы свидетельствуют о том, что значительное число евреев минского гетто погибли в Тростенецком лагере смерти, в 11 км от Минска. Там же закончился жизненный цикл многих евреев Бобруйска, Борисова, Полоцка, Вилейки. По советским официальным данным, там было уничтожено более 200 тыс. человек. Специалисты же считают, что это число «приуменьшено» как минимум в два с половиной раза! Но даже согласно вышеприведенной «статистике», Тростянец — четвертый в ряду печально знаменитых Освенцима, Майданека и Треблинки.

Встречая редкие печальные могилы, разбросанные по городам, сёлам и лесам Беларуси, стоя над этими скорбными надгробными камнями,  зная трагедии поголовно истребленных семей, вдумываясь в ужасающие цифры безвинно уничтоженных целыми улицами, местечками, городами, в голове возникает мысль, что вся территория республики является огромным еврейским кладбищем, пропитанным кровью безвинных жертв (4).

Не лишне напомнить, что в годы Второй мировой войны в войсках антигитлеровской коалиции находилось полтора миллиона еврейских воинов. В рядах Красной Армии воевало 500 тысяч евреев, более 200 тысяч из них погибли. За мужество и ратные подвиги 160 тысяч советских воинов-евреев награждены орденами и медалями, по разным источникам от 135 до 160 человек удостоены высшей награды – звания Героя Советского Союза (3). Как стало известно, после 1943 года вместо получения этого звания правительство предпочло награждать еврейских воинов орденами. Говоря о наших земляках, 23 белорусских еврея стали Героями Советского Союза. Полными кавалерами ордена Славы стали — два белорусских еврея. В годы Великой Отечественной войны в рядах Красной Армии и Военно-Морского Флота служило 62 генерала и 4 адмирала-еврея – уроженцев Белоруссии (23, 28).

Громадный вклад в описание участия и роли еврейских воинов в годы войны принадлежит недавно ушедшему из жизни полковнику Марку Штейнбергу (Рис.5). Прожив интереснейшую жизнь, связанную с опасностями и имея доступ к военным архивам СССР он опубликовал более 1500 материалов военно-стратегического, военно-технического и военно-исторического плана в русскоязычной прессе США, России, Израиля и других стран. Не могу не отметить его книги «Еврейский меч России и СССР» (43) и очерки по военной истории еврейского народа «Евреи в войнах тысячелетий» (44).

Рис.5 Марк Штейнберг

Все минчане знают Площадь Свободы, с которой меня связывает очень многое. Самоё для меня трагическое, что на ней была повешена моя родная тётя Фаня. На дощечке на её груди была надпись «Жидовка и жена комиссара». На той же площади был Музей Отечественной Войны. Будучи ребёнком, я с друзьями проводил в нём много времени. Поэтому помню матрасы из женских волос, настольные лампы из человеческой кожи, горы детской обуви. Самое страшное, установленное на уровне глаз, в прозрачном стеклянном или пластиковом конусе, это смесь ярко-белых человеческих костей после обработки в газовых печах. Поэтому становится ясным, почему мне трудно разговаривать с немцами, особенно пожилого возраста. Кто помнит фразу из книги Шарля Костера ”Легенда об Уленшпигеле” — «Пепел Клааса стучит в моё сердце» — это про моё сердце.

Не знаю, могут ли посетители музея видеть это сегодня, но мне бы хотелось чтобы носители надписей на машинах «Можем повторить» — увидели то, что я видел, включая десятки и сотни неопознанных могил, остатки землянок и выкопанные вручную стоянки для танков в моих любимых белорусских лесах.

После войны в 1945–1946 годах волна антисемитизма прокатилась по всем населенным пунктам. Кроме заместителя председателя СНК Г.Б. Эйдинова, евреев на уровне высшего партийного и государственного руководства республики не осталось. После убийства в Минске в 1948 году выдающегося еврейского артиста С.М. Михоэлса — в БССР, как и по всей стране, началась антисемитская вакханалия. Евреев наказывали за изучение иврита и идиша, чтение книг еврейских авторов, за коллекционирование грампластинок с еврейскими песнями. Разгул государственного антисемитизма в 1970-х годах привел к тому, что в 12-томной «Беларускай Савецкай Энцыклапедыi» не было даже статьи «Евреи». В этом издании не нашлось места Марку Шагалу и Хаиму Сутину — уроженцам Белоруссии.

Белоруссия — колыбель еврейства Российской империи, позже ставшей Советским Союзом. Отсюда шла дальнейшая миграция евреев по российским просторам. На земле Беларуси евреи жили веками; где в городах и местечках в процентном соотношении иудеев проживало зачастую больше всех. Это была страна, где количество синагог и молельных домов исчислялось сотнями, где возникали уникальные ешивы, где жили выдающиеся религиозные деятели, были написаны знаменитые теологические сочинения. Страна, которая дала миру немало гениальных художников, писателей, ученых, политиков. Страна, где Холокост уничтожил около миллиона еврейских жизней – жителей Белоруссии и соседних европейских стран, страна, которая сегодня не имеет серьёзных еврейских культурных организаций, страна, где быть евреем и говорить на идиш требует мужества.

Сегодня еврейское население Беларуси составляет лишь небольшой процент. Разные источники указывают цифры от 9.500 в Минске и всего до 25 тысяч в Беларуси (13). Получается, что сегодня в Минске остался один еврей на две тысячи жителей коренной и других национальностей. И это количество под влиянием нынешней государственной политики неуклонно уменьшается; отсюда выехало больше всего евреев бывшего СССР; здесь возвращение общинам еврейской собственности даже не обсуждается; наблюдались случаи осквернения еврейских захоронений. Печально, что евреи практически покинули мой родной город.

Антисемитизм. Эмиграция

В стране тоталитарного контроля И. Сталиным проводилась политика государственного антисемитизма. В 1949 году печать и радио развернули антисемитскую кампанию по борьбе с проявлениями еврейского буржуазного национализма. Началась травля «безродных космополитов». Она достигла апогея в начале 1953 года в связи со сфабрикованным МГБ «делом врачей». 30 января 1953 года нью-йоркская газета «Фор­вертс» писала: «Сталинский режим в России объявил войну евреям всего мира. Москва призвала, по существу, к повсеместному преследованию и уничтожению представителей этого народа». Перед смертью Сталин готовил компанию по высылке всех евреев Советского Союза в сибирские лагеря. Для этого строились бараки, готовился транспорт, разрабатывались мероприятия, демонстрирующие поддержку народа недовольством существования евреев в стране, и подготавливались мероприятия по возможной расправе над ними.

После смерти Сталина антисемитизм в стране продолжал оставаться важным элементом государственной политики в неявной, но весьма эффективной форме. Реальностью стали ограничения в приеме евреев на работу, при продвижении по службе, в получении жилья, при поступлении в высшие учебные заведения. Всевозможные ограничения ставились в развитии еврейской культуры, практически исчезли музыкальные концерты, евреям мешали исповедовать иудаизм. При правлении Никиты Хрущева были закрыты сорок пять синагог — каждая третья. Иудаизм рассматривался как источник сионизма, хотя чем сионизм мешал построению социализма или коммунизма в отдельно взятой стране для меня неразрешимая загадка. В стране усилилась антисемитская пропаганда. В Беларуси убедительным примером было издание книг В. Бегуна «Ползучая контрреволюция», «Вторжение без оружия», «Сионизм и иудаизм» и другие, в которых автор возрождал бредовые антисемитские мифы о стремлении евреев к мировому господству, о сионистско-масонском заговоре против СССР. Благодаря этому лжеученому Беларусь стала одним из центров юдофобской пропаганды в стране. Несколько слов о созданной атмосфере агрессивной, и, не побоюсь сказать, подлой антиеврейской пропаганды в 70-80-е годы прошлого века и позже. Только один пример: обложка книги на рис. 6.

Рис.6 Пример антиеврейской пропаганды

В личном плане информация о еврейской культуре, почерпнутая из книг Леона Фейхтвангера и Шолома-Алейхема, впервые открыла мне глубину знаний о многотысячной истории жизни моих предков. Помню, как подруга моей будущей жены скрипачка Лара Костенич показала полученные в подарок открытки с работами Шагала, на которых витебские евреи летали по небу. Для меня эти открытки были окном в мир, о котором я не подозревал, в мир мировой культуры, где еврейская тематика не запрещалась, а была составной частью. Я впервые почувствовал страдания народа, изложенные великими профессионалами, и ощутил гордость за свои гены.

Несколько примеров из личного опыта. В 1957 или 1958 году я хотел поступать в высшее учебное заведение. Мечтать о поступлении в столичные российские вузы можно было, а поступать нет. В вестибюле Белорусского Политехнического Института меня встретила надпись «На дневное отделение принимаются только лица коренной национальности». Я даже не поинтересовался принадлежу-ли я к коренной национальности. Другой случай, характеризующий существовавшую тогда политику создания национальных кадров в Академии Наук БССР. При создании Белорусской энциклопедии редакция искала авторов. Я написал статью о фотоэлектронных устройствах. Под разными предлогами она была отклонена, а позже опубликована под чужим именем. Тогда я написал две статьи о знаменитых композиторах, подписав их от имени жены Л. Арсенко. Обе были напечатаны без правки.

В то время контролировалось всё, даже музыка, исполнявшаяся в ресторанах. Помню, что однажды я был учёным секретарём Всесоюзного совещания по автоматическому управлению. Участников было около 1,500 с заключительным обедом в ресторане «Каменный цветок». Конечно, музыкальный репертуар был утверждён заранее. В конце торжества участники совещания из Москвы потребовали расширить музыкальный репертуар, в частности исполнением «Хава-Нагила». После соответствующих манипуляций с денежными знаками это произошло, и я впервые услышал эту мелодию и несколько полузапрещённых песен Утёсова и Вертинского.

Реакцией на развёртывание государственного антисемитизма в стране «победившего социализма» стала широкое движение поддержки советских евреев на Западе и в Соединенных Штатах Америки. По аналогии с изгнанием евреев из Египта фраза, с которой Моисей обратился к египетскому фараону: «Let my people go!» (Отпусти народ мой!) стали лозунгом движения. Активные мероприятия включали публикации в средствах массовой информации и пикеты около здания советского посольства в Вашингтоне. Движущей силой участников движения была уверенность, что массовые действия в защиту советских евреев заставят американский Конгресс и Белый дом оказать давление на советское правительство, заставив его приоткрыть железный занавес и разрешить евреям свободный выезд из страны. Число митингов, демонстраций, маршей за освобождение советских евреев увеличивалось с каждым годом.

Росту национального возрождения белорусского еврейства способствовала победа Израиля в Шестидневной войне 1967 года, которая привела к активизации сионистского движения в республике. Победа Израиля пробудила у многих белорусских евреев гордость за свой народ. В городах стали возникать подпольные еврейские группы. В республике распространялся еврейский самиздат, многие стали изучать иврит. В памяти хранится имя легендарного бойца за эмиграцию в Минске — театрального художника Цфания Яковлевича Кипниса, объединившего группу энтузиастов, не побоявшихся открыто заявить свои права на эмиграцию и защиту еврейских захоронений. Вслед за ними трое офицеров-отставников, прошедших Великую Отечественную войну — полковники Лев Овсищер и Ефим Давидович, подполковник Наум Альшанский — не побоялись открыто инициировать в Минске компанию за право свободной эмиграции евреев на свою историческую родину. Офицеры, прошедшие все ужасы войны и не потерявшие человеческое и национальное достоинство, были готовы на всё, чтобы заставить советские и местные власти разрешить желающим жить в стране своего выбора. Постепенно приходило понимание что собственное выживание, будущее своих детей и внуков, наконец желание не стесняться своего происхождения для белорусских евреев возможно только в эмиграции.

Беспокойство властей желанием тысяч людей покинуть республику и эмигрировать активировало набор репрессивных действий со стороны аппарата государственной безопасности. Все желающие эмигрировать попадали под надзор КГБ, причём увольнение с работы для них было не самым ужасным наказанием. Евреев преследовали за распространение еврейского самиздата, за преподавание и изучение своего родного языка.

15 июня 1970 года 12 молодых жителей Ленинграда, после безуспешных усилий добиться разрешения на выезд в Израиль, решили захватить небольшой самолет, чтобы на нём покинуть страну развитого социализма. Побег не удался из-за предательства. В результате показательного процесса угонщиков арестовали и осудили на длительные сроки. Героическая попытка побега из Страны Советов вызвала во всём мире негодование эмиграционной политикой советского правительства. В тоже время «самолетное дело» пробудило мысли о возможности и необходимости поиска выхода за пределы «железного занавеса» у многих советских граждан.

В Беларуси, с целью уничтожения еврейского правозащитного движения, началась подготовка организации показательного процесса, аналогичного «самолетному делу» в Ленинграде. В намечавшемся процессе КГБ хотело обвинить Ефима Давидовича в создании в Минске подпольной сионистской организации. Это не стало реальностью, потому что процесс над Давидовичем и его друзьями- ветеранами войны по времени совпал с предстоящим визитом в США Леонида Брежнева и мог стать нежелательным предметом для обсуждения.

Кремль вынужден был считаться с растущим в США движением «Отпусти народ мой!». В связи с международным давлением, а также поездкой президента США Ричарда Никсона в Москву в конце мая 1972 года, советское правительство спустя пять десятилетий сохранения железного занавеса в отношении эмиграции посчитало необходимым немного приоткрыть дверь за рубеж. Официально это называлось «выезд на историческую родину для воссоединения с семьей».

В 1971 году около 13 тысяч евреев получили выездные визы в Израиль, в 1972 году — до 32 тысяч. В частности, из Беларуси выехал 1131 чел. (15). Следует отметить, что получив израильские визы, под действием советской негативной пропаганды и желанием обеспеченной жизни, многие евреи не всегда выбирали страной проживания Израиль, а предпочитали Америку или Канаду.

В продолжение семидесятых годов прошлого века еврейская эмиграция значительно замедлилась. Одним из инструментов для этого явилось появление нового ограничения, предложенного «чёрным кардиналом» КПСС и секретарём его ЦК М. Сусловым. Согласно его требованию, все, решившие эмигрировать советские граждане, «обязаны вернуть государству стоимость затрат на их образование. Требуемая сумма возврата была огромной. За выезд из страны с дипломом высшего учебного заведения следовало уплатить «налог» в размере от 4,500 до 12,000 рублей. К тому же покидавшим страну, необходимо было заплатить за потерю гражданства 900 рублей при средней заработной плате в стране 120-150 рублей в месяц» (15).

Сегодня странно звучащие слова «низкопоклонство перед западом» и «безродный космополит» стоили в 1947 году многим представителям еврейской интеллигенции не только работы, но и жизни. В январе 1948, глава Еврейского Антифашистского Комитета (ЕАК) — известный артист и общественный деятель Соломон Михоелс — был убит согласно приказу Сталина на даче министра МВД Беларуси. Позже это убийство было представлено как автомобильная авария в центре Минска. Последующие арест и уничтожение тридцати еврейских писателей и поэтов в августе 1952, часть из которых была членами ЕАК, было объяснено их пропагандой буржуазной идеологии.

Следует отметить, что борьба с космополитами включала не только евреев, но и таких известных учёных как президент Белорусской Академии Наук Антон Жебрак. И в наше время, и в этом нет ничего нового, как и в прошлом столетии многие учёные преследуются за контакты с иностранными коллегами.

В XXI веке очень трудно представить 1949 год, когда публикация в газете «Правда» «Об одной антипатриотической группе театральных критиков», с обвинениями в неправильной оценке советской литературы, в отсутствии гордости от опубликованных произведений. Компания инициировала в печати раскрытие псевдонимов литературных литераторов, провоцируя рост антисемитизма среди читающей публики. Стартовавшая антисемитская компания 1948-1953 основанная на т.н. «борьбе против космополитизма», ярким проявлением которой оказалось  известное «Дело врачей», привела к увольнению многих советских евреев,  боязни лечения у врачей-евреев и неофициальному запрету на ряд должностей, включая близкий к 100% запрет на работу в партийных и руководящих органах и системе безопасности. Резко ограничилось число научных работников и преподавателей. Хотя, надо признать, что при создании ядерной бомбы, ракетной и космической технологий еврейские умы были не просто востребованы, но составляли большинство.

Неожиданное признание Израиля советским правительством в 1947 году, получение помощи в вооружении через Чехословакию породили надежды среди советских евреев на улучшение дипломатических отношений. Эти надежды быстро исчезли в сентябре 1948, когда первый израильский посол в СССР Голда Меир посетила Москву. Ликующая толпа, без разрешения властей, собралась внутри и снаружи Московской синагоги, чтобы приветствовать посла и праздновать Йом Кипур и Рош Хашана. Негативная реакция властей была исключительно жёсткой. К концу 1948 года советское правительство, после сотрудничества с Западом во время борьбы с Германией, стало искать причины для недовольства политикой Запада. В конечном итоге, главным оппонентом были назначены Соединённые Штаты. В результате противодействия сторон Холодная война стала реальностью. Существенной компонентой государственного отношения к евреям стало несогласие советского правительства с позицией Израиля, ставшего на сторону Запада. Реакция последовала в форме политической и военной поддержки, начиная с 1950 года, арабских стран в израильско-арабском конфликте. Врезалась в память беседа в 1947 году с офицером в гостинице Тбилиси. Он с нетерпением ожидал вылета на бомбардировку с последующим захватом Израиля. Помню, выраженное им нетерпение от желания пограбить евреев. И сейчас меня преследует чувство бессилия от этой беседы.

Основным и, наверно, единственным отличием от гебельсовской риторики было то, что из-за появления государства Израиль слово антисемитизм было заменено эвфемизмом антисионизм. Я понимаю, что это другая обложка для замены слова антисемитизм для удобства критики Израиля и никакого теоретического либо философского обоснования не имеет. Тем не менее я уверен, что эта атмосфера страха и ненависти, мрачный подтекст выражения «безродный космополит», которое я остро чувствовал ребёнком, через 30 лет привела к моей эмиграции. А движущей силой отъезда была необходимость избавления от комплекса неполноценности, вызванного еврейским происхождением, и справедливое желание быть равными в правах с нашим окружением.

Последующие годы были непрекращающейся борьбой со стороны неудачных строителей коммунизма и акциями тех, кто не очень верил в своё светлое будущее в отдельно взятой стране. Последние стремились к отъезду и принимали действия, подобные «самолётному делу» и другими демонстрациями протеста. Весомую поддержку советским евреям, боровшимся за свои права на свободный выезд, оказали поправки Джексона-Веника к Закону о торговле 1974 года, связавшие статус режима наибольшего благоприятствования в торговле с соблюдением прав человека и изменением законов эмиграции. После отмены налога на образование правительство позволило ограниченному числу, главным образом, пожилых, неработающих людей выезд из страны. Позже дверь на выезд временно приоткрылась перед олимпиадой 1980 года. В этот период почти семи тысячам белорусских евреев, включая автора этих строк, удалось покинуть негостеприимную Родину. Затем двери эмиграции были вновь очень плотно закрыты. Кроме внутренних демонстраций наиболее активной части еврейского населения, усиливалось давление извне. Оно включало непрекращающиеся напоминания президента США Рональда Рейгана о правах советского человека во время встреч с Михаилом Горбачевым и проведенную в конце 1987 года, перед визитом президента СССР Горбачева в Вашингтон, грандиозную демонстрацию более 250 тысяч американцев, поддержавших права советских евреев на свободу эмиграции. Под внешними и внутренними давлениями участников движения «Отпусти народ мой!» железный занавес стал ржаветь и ломаться. В годы перестройки произошла либерализация эмиграционной политики, а затем вслед за развалом Советского Союза наступил массовый исход, а точнее бегство евреев из «империи зла». В 1988 году, и позже, ручеёк отъезжающих превратился в поток. Он сопровождался уверенностью, что хуже, чем при «развитом социализме», быть не может, и подкреплялся уверенностью в собственных силах.

Самая большая волна эмиграции из Советского Союза была в 90-е годы прошлого столетия. «Согласно американской статистике, в период с 1990-го по 1999 год свыше 433 тысяч человек из бывшего СССР получили право на постоянное жительство в США. Из них более 300 тысяч идентифицировали себя как евреи. По некоторым данным, более 21 тысячи евреев-беженцев прибыли из Беларуси. Затем отъезд еврейских эмигрантов опять стал жестоко контролироваться. Поэтому в 2003 году из стран бывшего СССР прибыло только 1394 человека (15).

Мое поколение — поколение детей войны — уходит. Мой возраст и мой долг диктует, что надо не только помнить, но и делиться воспоминаниями с теми, для кого прошлое только история. Люди должны знать. Кроме нас это сделать некому. В Беларуси, как и всюду, где были нацисты и их пособники, погибло всё еврейское население, некому рассказать об ушедших родственниках, земляках, о трагедии их исчезновения.  Поэтому глубокая признательность незнакомым мне лично М. Володину, Э. Иоффе, Д. Тобкину, В. Левину, Д. Мельцеру, Л. Смиловицкому, А. Кагановичу, Я. Басину, Ф.И. Герасимовой — организатору Музея истории и культуры евреев Белоруссии; и сотням, к сожалению не тысячам, поддерживающих память об ушедших, об их насильственном расставании с жизнью. Причём единственной причиной уничтожения целого народа было только еврейское происхождение.

Эта трагедия сознательно, хотя и непонятно почему, замалчивалась советской властью, о ней не говорили и не писали. При социальном общении, во время учёбы и работы мы никогда не делились пережитым прошлом, не искали сочувствия. Не будучи психологом, мне хочется нарисовать портрет моего поколения. Социологические и психологические ограничения, связанные с национальностью, генетическая память о прошлом, постоянная боязнь оскорблений, отложили негативный отпечаток на наш характер. Особенностью моих сверстников и меня самого я бы назвал бескомпромиссность, резкость суждений, жесткость, непрощение проступков и непонимание ошибок у окружающих, включая выяснение отношений с помощью физической силы. Зато окружающие меня люди всегда были порядочными в поступках, отличалось верностью слову, ответственностью, верой в будущее, добротой и потребностью помочь ближнему.

Мне кажется, что восстановление еврейской жизни в Беларуси, где остались лишь островки еврейского прошлого, в обозримом будущем нереально. К сожалению, это относится и ко всем странам, подвергшимся немецкой оккупации. Исчезает язык, традиции, праздники, не осталось общих интересов, некогда объединявших людей. Мало осталось семян, и почва не подходит. Да и нет поддержки со стороны власти, и главное, нет активной составляющей, требующей возрождения. Кроме того, вклад советской власти, и государственный антисемитизм сделали очень много для уничтожения еврейской культуры и еврейской общественной деятельности. Исход или репатриация на историческую родину в Израиль более одного миллиона человек — остатков восточно-европейского еврейства, безусловно сохранит еврейские традиции и древние заповеди древнейшего народа. Несмотря на Катастрофу, мировое еврейство никогда не исчезнет – тому порукой Государство Израиль, общий дом для каждого еврея, где бы он сейчас ни жил.

Печальное заключение

Совместные усилия гитлеровской Германии и советской власти практически сделали Европу «Udenfree» и политическое и интеллектуальное влияние евреев в Европе стало ничтожным. Не будет нового свадебного марша Мендельсона, станет меньше лауреатов Нобелевской премии, не появится другой психоаналитик Фрейд. Другие народы Европы, пострадавшие от гитлеровского нашествия сумели восстановить свои культурные ценности. И только огромный пласт восточноевропейской еврейской культуры, включающий население городов и посёлков, свой язык, свою религию, свои театры, свои типографии и библиотеки исчез полностью.

Теперь по поводу эмиграции. Почему мои близкие друзья, далеко не всегда с «дефектами» происхождения, оказались за границей сами или их дети? Мы были примерными гражданами и делали всё чтобы быть полезными стране. К сожалению, осознание того, что жизнь одна, невозможность реализовать заложенный в нас потенциал, поиски виновных среди невиновных, заставили подвергнуть риску свою жизнь и жизнь близких, и выбрать другое место для проживания. Очень жаль, что тот потенциал, который нам дала белорусская земля и российская культура в целом, не был использован в месте рождения. Развод состоялся и пусть обе стороны будут успешны и счастливы.

Литература

https://ru.wikipedia.org/wiki/Евреи в Белоруссии https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/10487/ https://belisrael.info/?tag=kha-shomer-kha-cair https://lechaim.ru/ARHIV/175/VZR/m01.htm https://by-by.info/news/2018/06/09/152852199/Kak-belorusi-stroili-Izrail/ https://belsat.eu/…/8-prezidentov-i-premerov-izrailya-pr… https://ru.wikipedia.org/wiki Холокост в Белоруссии http://evitebsk.com/wiki Пэн https://netzulim.org/R/OrgR/Articles/Memo/Taubkin001.htm https://en.wikipedia.org › wiki › History_of_the_Jews_in_Belarus http://www.agitclub.ru/center/comm/zin/1898pr.htm http://history.nfurman.com/lessons8/litva 02.htm https://kehilalinks.jewishgen.org/brest/Jewish_Belarus.html https://eleven.co.il/jews-of-russia/ https://www.forumdaily.com/volny-emigracii-belorusskih-evreev-belorusskie-evrei-v-amerike/ https://www.youtube.com/channel/UC2akGdz1jzb9F5EO13l-UyQ В. Левин, Д. Мельцер «Чёрная книга с красными страницами» «Вестник», Балтимор, США ISBN 1-885563-05-1. https://ru.wikipedia.org/wiki Брускина Мария https://ru.wikipedia.org/wiki Казинец Исай https://sputnik.by/society/20181204/1038992347/Evreyskie-istorii-Minska- Nemigu-zataplivaet-iz-za-proklyatiya-ravvina.html http://www.mishpoha.org/n34/34a08.php https://lorien22.livejournal.com/396486.html https://ru.wikipedia.org/wiki/Евреи_во_Второй_мировой_войне https://ru.wikipedia.org/wiki/хасидизм https://eleven.co.il/zionism/precursors-emergence/14169/ https://en.wikipedia.org/wiki/Isaac Asimov https://minsk-old-new.com/life/zhiteli-goroda/istoriya-evrejskoj-obshhiny-belarusi https://echo.msk.ru/blog/ym4/1070508-echo/ https://blog.t-s.by/minskie-istorijki/2017/05/miru-minsk-ili-istoriya-o-cheloveke-kotoryj-spas-pamyatnik/ https://www.vesty.co.il https://artbelarus.by/ru/artists/1514.html Э. Иоффе «Белорусские евреи: трагедия и героизм 1941-1945» Минск 2003. В. Деружинский «Аналитическая газета «Секретные исследования», №18 и №21,   2012. http://7i.7iskusstv.com/2017-nomer10-sidorovsky/ http://art-russia-europe.narod.ru/lisizki.html http://z.berkovich-zametki.com/2018-znomer-11-12-kur https://lechaim.ru/ARHIV/175/VZR/m05.htm https://jew-observer.com/eto-bylo-bylo/strashnaya-tajna-mirry-zheleznovoj М.Верховский «Фаворит фаворита» Новый Меридиан №1399-9.16.2020. Я. Басин https://berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer8/Basin1.php К вопросу о попытках дискредитации имени и творчества Марка Шагала в белорусских СМИ в 1987-2002 гг. А. Каганович «Евреи Речицы и война» https://berkovich-zametki.com/2014/Starina/Nomer3/Kaganovich1.php Л. Смиловицкий. «Евреи Белоруссии: до и после Холокоста» Сборник избранных статей. Иерусалим, 5781/2020. М. Штейнберг «Еврейский меч России и СССР» 2019 ISBN-10 : 1087839912. М. Штейнберг «Евреи в войнах тысячелетий». Издательство: Гешарим, Мосты культуры, 2005.

 

Оригинал: https://z.berkovich-zametki.com/y2022/nomer1/press/