Исследование гаплогрупп, передающихся как по мужской линии, так и по женской, стало нынче весьма популярным. Определяются мужские гаплогруппы мутацией в хромосоме X.
Хорошо известны гаплогруппы евреев. Мужские гаплогрупы J1 и J2, родом с Ближнего Востока, наиболее характерны, как для евреев, так впрочем и на всем Ближнем Востоке. Оттуда же менее распространенные у евреев мужские гаплогрупы E-M35 и G.
Всего же родом с Ближнего Востока около двух третей евреев, как ашкеназов, так и сефардов, ну а в оставшейся трети тоже заметны различия. Область появления этих гаплогрупп не всегда известна [Ольман].
Несколько десятков тысячелетий у первых двоих обладателей гаплогрупп J1 и J2 произошли довольно полезные мутации. Скорее всего, праотец Авраам, живший в третьем тысячелетии до нашей эры, был дальним потомком одного из них.
А вот левиты преподнесли сюрприз! У большей половины из них обнаружена гаплогруппа R1a.
Новость вызвала естественный переполох в рядах специалистов, поскольку несколько десятков тысяч лет тому назад важная мутация у древнего сибиряка привела к появлению гаплогруппы R1, предшествовавшей R1a. Сейчас его прямые потомки проживают на просторах между Атлантическим и Тихим океанами почти повсюду. Не менее полезные мутации у двух его потомков привели к появлению еще двух разных гаплогрупп R1a и R1b там же в Сибири где-то между Алтаем и Байкалом.
Носители гаплогруппы R1a появились в Европе примерно девять тысячелетий тому назад, а R1b еще раньше. Говорили эти мигранты на ныне забытых языках [Википедия] и до Европы добирались пешком.
Сегодня R1a известна преимущественно на востоке Европы, а R1b более на западе. Обе гаплогруппы представляют подавляющее большинство мужского населения Европы, говорящее ныне на современных индоевропейских языках. Первые индоевропейцы достигли Европы на своих двухколесных повозках, влекомых лошадьми или волами, в третьем тысячелетии до н.э. Как само слово «воз», так и сам этот способ передвижения имеют индоевропейское происхождение. Гаплогруппы у них в основном были те же, R1a и R1b [Википедия].
Вообще говоря, границы концентраций различных гаплогрупп не совпадают ни с государственными границами, ни с этническими границами, не совпадают они и с границами диалектов и говоров. Это касательно мужской Y-хромосомы. Еще сложнее ситуация по женской линии — там даже и с примерными границами нет ясности.
Исследование ДНК имело своеобразные последствия — переполошились патриоты разных наций, преимущественно в популярной литературе. Касалось это понятие сравнительно молодых сибирских мутаций R1 и R1а, имевших место лишь пару десятков тысяч лет назад.
Появление гаплогруппы R1a у левитов, из колена Леви, летописцев времен Моисея и царя Давида, довольно сильно удивила исследователей.
Попытка объяснить этот факт появлением плодовитого прозелита из Восточной Европы среди евреев где-то около тысячного года н.э. сделана в [Origins of Ashkenazi Levites 2005] группой авторов. Статья предполагала, что этот прозелит и стал предком большей части левитов. Сомнительно, левиты упоминались в Торе на три тысячи лет раньше.
Оценка появления первого левита примерно в X веке в статье основана на статистике, числа мутаций у левитов с гаплогруппой R1a, как и наличием разнообразных мутаций помоложе и их частотой.
Статистические оценки, надо сказать, довольно приблизительны. Правда, эта оценка совпала со временем появлением евреев в центре средневековой Европы в конце первого тысячелетия н.э.
Гаплогруппа R1a характерна для народов индоевропейской семьи языков, но и она отнюдь не единственна у них. Например, ею обладают около 50% украинцев и русских. Как и левитов.
Все же более тщательное изучение мутаций у носителей этой гаплогруппы позволило найти отличия, характерные для левитов и отсутствующие на востоке Европы у носителей R1a. Более того, гаплогруппы левитов R1a-M285 и M582 кое-где встречается и сейчас на Ближнем Востоке: «исследование M582, в 2834 образцах R1a показывает его отсутствие в Восточной Европе, но оно зато присутствует у всех левитов ашкеназов с R1a, а также у 33,8% других евреев и даже у 5,9% мужчин с Ближнего востока» [Rootsi -2019]. Группа авторов слегка отличается по составу от предыдущей [Origins of Ashkenazi Levites 2005]. Осознали ошибку…
Оценка времени появления R1a в работе [Rootsi -2019] довольно приблизительна, но конец второго тысячелетия до н.э. там не исключен.
Получается, что мужских предков существенной части левитов стоит искать все же на Ближнем Востоке [Rootsi -2019], скорее всего среди носителей местных индоевропейских языков. До нашего времени из них дожили армянский и греческий, но в древности таких языков было значительно больше. Сейчас среди армян и греков гаплогруппа R1a изредка встречается, хотя у них родственная индоевропейская гаплогруппа R1b распространена куда больше.
В начале второго тысячелетия до н.э. индоевропейцы появились и на Ближнем Востоке, в Малой Азии. У них уже были не просто возы, но уже и боевые колесницы. Одно из этих племен, хетты, создали могучее государство, соперничавшее с Древним Египтом. Была у хеттов и письменность, сохранился царский архив на хеттском и родственном лувийском. Чешский ученый Бедржих Грозный обнаружил там, что язык хеттов индоевропейский. Лувийцы же были существенной частью населения государства хеттов. И у них была своя письменность, лувийский язык слегка отличался от хеттского.
Населяли хеттские города в основном служители святилищ и храмов. Сама структура города была связана с основными аспектами его ритуальной жизни. В центре города помещался храм. Важным лицом в городе был верховный жрец [Герни, Церен].
При царе хеттов Муваталли и фараоне Рамсесе II Египта произошла битва при Кадеше в Сирии (1299 г. до н.э.). В хрониках обе стороны гордо сообщают о своей победе. При Хаттусили III (около 1280 г. до н.э.) был заключен мирный договор с Египтом и пакт о взаимной обороне, поддержанный династическим браком. [Герни]. Но на хеттскую державу обрушилась другая беда — засуха. Тексты последних посланий в Египет полны жалоб на голод и просьб прислать зерно.
Археологи полагают, что население хеттских городов просто покинуло их, следов вражеских завоеваний там не было. Столица хеттской державы Хаттуса приходила в запустение постепенно. Когда туда пришли завоеватели (около 1200 г. до н.э.), город был покинут, из него были вывезены все ценности. Храмы Хаттусы имперского периода отмечены следами разрушения: все было сожжено и развалено до основания самими обитателями. [Шахнер].
Есть мнение, что жрецы хеттов и племени Лув так покарали своих богов, не способных спасти народ от голода. Рассердились на богов и наказали их. Бывает. Неизвестно, куда ушли жрецы искать лучшей доли и более подходящего культа. Возможно, что часть храмовых грамотеев оказалась позднее среди евреев, скорее всего еще до скитаний по пустыне.
Уже в Древнем мире появился особый социальный слой посредников в общении людей с миром сверхъестественного, миром богов и духов, как злых, так и добрых. Жрецы и волхвы, ясновидцы и знахари, чародеи и пророки, ворожеи и колдуны, святые старцы и ведуны почитались и были необходимой частью культурной традиции. Да и Баба-яга, некогда — мудрая женщина, согласно индийскому понятию «йога», родом из общего индоевропейского языка , тоже принадлежала к этому почтенному сословию. Религиозный культ включал в себя тогда науки и искусства, медицину и сакральные запреты, календарь и праздники. Искусством письма тоже, как правило, владели жрецы. Нередко общение с потусторонним миром было наследственным.
Богов было немало, хотя монотеистические религии признают одного единого бога, естественно, всемогущего. Тора полна упреков лицам, поклоняющимся чужим богам и чужеземным женам, протаскивающим культ своих племенных богов.
Но сам факт наличия множества богов, хоть и чужих, вроде бы в Торе не исключался.
«Древние евреи признавали существование богов соседних им народов, но поклонялись только своему Богу; точно также поступали и другие народы, кланявшиеся лишь своим богам.» [Брокгауз Эфрон].
Бог Моисея весьма ревнив, тем не менее на раскопках поселения VIII века до н.э. в Иерусалиме, несколько веков спустя дарования Торы Моисею, были найдены фигурки неясного происхождения, скорее всего связанные с каким-то культом или тотемом.
Религии не могут обойтись и без антиподов Бога — дьявола, антихриста, чертей, шайтана, грешных ангелов и прочих.
В Торе особая роль специалистов в святой области культа — левитов впервые отмечена в главе “Бемидбар” — “В пустыне”, в русском переводе “Исход”.
«50. И ты поручи левитам скинию свидетельства и все ее принадлежности, и все, что при ней; они будут носить скинию и все ее принадлежности, и они служить будут при ней, и вокруг скинии станом располагаться будут.
51. И когда выступать скинии, соберут ее левиты, и когда остановиться скинии, возведут ее левиты. И пусть больше не приближаются сыны Исраэйла к шатру Собрания, чтобы не понести греха и не умереть. Посторонний же, который приблизится, (чтобы служить богу), да предан будет смерти.»
«53. А левиты будут станом стоять вокруг скинии свидетельства, чтобы не было гнева на общину сынов Исраэля; и блюсти будут левиты порученное при скинии свидетельства.» [Бемидбар: 50,53]
Судя по всему, речь шла о монополии на обряды, эксклюзивном праве на культ, полученном коленом Леви от Моисея, по Торе тоже левита. Бескомпромиссно защищали левиты свои права. Подобно средневековым цехам ремесленников.
Глава 16 [Бемидбар] рассказывает о мятеже против главенства Моисея и левитов, возглавленном левитом Кореем под лозунгом «всё общество, все святы… почему же вы ставите себя выше народа Господня?»
«И услышал Моше, и пал на лицо свое;
5. И говорил он Кораху и всей его общине так: Утро наступит, и даст знать Господь, кто есть Его и кто свят, и его приблизит к Себе.»
Господь дал знать наутро: жезл левитов расвел, сторонник равноправия Корах посрамлен, его род провалился под землю.
За Аароном числился еще один грех — поклонение золотому тельцу. «И сказал Иеhова Аарону: “Ты и сыны твои, и родовой дом твой с тобою, понесете на себе грех против Святилища; и ты, и сыны твои с тобою понесете на себе грех против священнодействия вашего». Сурово, конечно.
«2. Также и братьев твоих, колено Лэйви, племя отца твоего, приблизь к себе; пусть они будут при тебе и прислуживают тебе; а ты и сыны твои с тобою будьте пред шатром Откровения.
3. Пусть они исполняют службу твою и службу во всем Шатре; но к вещам Святилища и к жертвеннику не подходить им, чтобы не умереть ни им, ни вам.»
А ведь потомками Аарона были коэны — явный упрек по их адресу.
Впрочем, позднее ситуация постепенно изменилась. Аарон согласно Торе — брат Моисея, а в Иерусалимском храме его потомки коэны стали ведущими служителями, потеснив левитов.
А за Аароном числился и еще один грех — сотворение и поклонение золотому тельцу.
Аарон сказал:
«2. Cнимите золотые серьги с ваших жен, сыновей и дочерей и принесите их мне.
3. Народ снял золотые серьги и принес их Аарону.
4. Он взял то, что они принесли ему, и сделал из этого золота литого тельца, придав ему вид резцом…
5. Увидев это, Аарон поставил перед тельцом жертвенник и возвестил: — Завтра — праздник Господу.
6. Встав на следующий день рано утром, они принесли всесожжения и жертвы примирения. Народ сел есть и пить, а потом стал веселиться.»
«Тогда, потрясенный поклонением народа золотому тельцу, воскликнул Моисей: “Кто за Господа — ко мне!” — и из всего народа Израиля пришли к нему только потомки Леви и, по приказу его, перебили около трех тысяч из поклонявшихся золотому тельцу.»
Аарон, автор кощунственной идеи, между прочим, в связи с этим побоищем не упомянут. Возможно, не пострадал. Всё-таки брат Моше, левита, судя по сомнительной родословной из Торы.
Факт знакомства с золотым литьем и множество украшений из золота интересен сам по себе. (Уместно заметить что во втором тысячелетии до н.э. Аарон владел золотым литьем, а у недавних рабов водились золотые украшения).
Следуя традициям властей древнего Востока, Моисей провел перепись народа. Впрочем, «Только колена Леви не вноси в перепись и исчисления их не производи среди сынов Израиля.»
Фактически перепись означала налоги, военную службу и другие принудительные обязанности, левиты были от этого избавлены при Моисее как служители культа.
При переписи и учете требовались как-то хранить ее результаты, писцы в Древнем мире чаще всего были из жрецов. Важную особую роль именно левитов в этом вопросе, многовековую традицию, отмечает более тысячи лет спустя христианский источник:
«Из левитов же выходили по преимуществу летописцы, так как искусство письма поддерживалось почти исключительно этим коленом.» (Деян., VI, 7), (Брокгауз и Эфрон, Левиты).
Были у странствующих левитов и кое-какие скромные права:
«И придет левит , ибо нет у него доли и удела вместе с тобой, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих, и будут они есть и насытятся, чтобы благословил тебя Господь, Б-г твой, во всяком деле рук твоих, какое будешь делать, ты и твой сын, и твоя дочь, и твой раб, и твоя рабыня, и левит, который во вратах твоих ты и левит, и пришелец, дашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, и они будут есть во вратах твоих и насытятся»
(Бемидбар 18).
Этот пассаж явно подчеркивает жреческие и знахарские достоинства колена левитов. Возникает образ бродячего проповедника, нередко голодного и нищего, но тем не менее довольно влиятельного и опасного, поскольку знаком не только с молитвами, но и с магией. Принадлежность к колену левитов веками считалась достаточно почетной и память об этом сохранялась тысячелетиям и среди поколений левитов.
Их типичные фамилии вроде Леви, Левин, Левинский, Левит, Левине, Левитан, Левитин, Галеви, Левинсон, Сегаль — аббревиатура слов: «стан левия» и др. поныне свидетельствуют об этом. Среди подписей на знаменитом «Киевском письме» десятого века (Голб, Прицак) есть один левит. Впрочем, знатное колено коэнов там представлено даже двумя.
Кое-какая информация о левитах сохранилась и в устной традиции. Несколько столетий спустя пророк Иезекиил (44, 10–14, Тора) утверждал, что левиты были вовлечены в идолопоклонство и отправляли языческие культы, исполняли функцию храмовых служителей в языческих капищах. И вообще, они инородцы, «не обрезанные ни сердцем, ни плотью».
Обидная, надо сказать, информация. Но ближневосточный обычай обрезания среди индоевропейцев не был характерен, возможно, левиты, хоть официально и потомки Леви, воспринимали этот обычай с трудом. Хотя обычай весьма древен, в чистом виде он сохранился у аборигенов Австралии и является часть инициаций для юношей, при переходе в клан взрослых мужчин.
Положение левитов стало понемногу меняться уже при Иешуа бен Нун (он же Иисус Навин) .
«Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.»
Иисус Навин, разделил эту землю между коленами Израиля,
«Только колену Левиину не дал он удела: жертвы Господа Бога Израилева суть удел его, как сказал ему Господь.»
Проще говоря, левитам было предложено обходиться только жертвоприношениями за религиозные услуги. Как служителям культа, исполняющим обязанности жрецов и священнослужителей.
«А сынам Леви вот, дал Я всякую десятину от Израиля в удел, взамен службы их, которую они несут, служа при Шатре Собрания.» «И всякая десятая часть с земли — из семян земли, из плодов дерева, принадлежит Иеhове — это святыня Иеhовы.»
Но отсутствие надела при разделе земли бен Нуном левитам все же не понравилось, выгоны для скота требовались и левитам:
«Начальники поколений левитских пришли… к Иисусу, сыну Навину, и к начальникам поколений сынов Израилевых, и говорили им в Силоме, в земле Ханаанской: Господь повелел чрез Моисея дать нам города для жительства и предместья их для скота нашего [Библия Чис. 35:2., Ветхий завет]. И дали сыны Израилевы левитам из уделов своих… города с предместьями».
В главе «Бемидбар — В пустыне» другое знаменитое колено жрецов — коэны, почти не упомянуто, только левиты. А если коэны и упомянуты, то это явно выглядит более поздней вставкой.
Вот, например, загадочная фраза, меняющее права левитов на скинию:
«Чтобы Аарон и его сыновья стали коэнами — священниками при Скинии, Моисей провёл обряд помазания елеем над Аароном и над его сынами и облачил их в специальные одежды. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.
И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство роды их». [Библия, Исх. 40:12.]
Как и такое божье указание в другом месте:
«5. И говорил Господь Моше так:
6. Приблизь колено Леви и поставь его пред Аароном-священнослужителем, и они будут служить при нем
7. И блюсти будут они порученное ему и порученное всей общине пред шатром собрания, исполнять служение при скинии.
8. И блюсти будут все принадлежности шатра собрания и порученное сынам Израиля, исполняя служение при скинии.
9. И передай левитов Аарону и его сынам; переданы, переданы они ему из сынов Израиля.»
Похоже на небольшое исправление более древнего текста, где Аарон вовсе не упоминался. Впрочем, и самому исправлению не менее трех тысяч лет, тоже достаточно древнее.
У Аарона немало потомков и поныне, это коэны, т.е. Коганы, Коны, Куны, Когены и т.п.
Немало семей среди евреев гордятся и происхождением от царя Давида, даже среди средневековых царственных династий, отнюдь не еврейских, тоже водились вроде бы его потомки. Но вот о потомках Моше как-то не очень слышно. Странно.
Сейчас верующими официально признается только один текст Торы, масоретский текст, но ранее существовали также иные варианты священного писания, например, рукопись десятого века, хранящаяся в публичной библиотеке Петербурга и отрывки из текста Торы, найденные в Кумране. Ныне существующая Тора самаритян с масоретской тоже не совсем совпадает.
Масоретский текст окончательно утвердился окончательно как единственно правильный только в XVI веке, в результате распространения книгопечатания.
При царе Соломоне в Иерусалимском храме коэны уже заметно потеснили левитов, заняв там ведущее положение. Левиты все же остались на службе при храме. Зато левиты были, вероятно, первыми учителями в еврейском народе, обучавшими Торе и религиозным заповедям как мальчиков, так и взрослых (Второзаконие, 33, 10).
«И весь Исраэль во времена Зеруббавэла и во времена Нэхэмьи отдавал долю певцам и стражам ворот ежедневно; и отдавали святое Левитам, а Левиты отдавали сынам Аарона.»
Что до колена Леви, то самоназвание лувийцев «Луви», «Лувия» нетрудно интерпретировать как принадлежность колену Леви, искренне поверив в это, благо все вокруг считали себя потомками Авраама.
Откуда принесла часть левитов свою оригинальную гаплогруппу сказать трудно, тут возможны хетты, лувийцы, лидийцы и т.п., но память о хеттской державе у первых писцов из колена Леви сохранилась. Хетты неоднократно благосклонно упоминаются в Торе.
«Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.» [Бемидбар].
Держава хеттов, вообще говоря, находилась намного севернее, но в те времена с географией было туго, но государство хеттов еще не было забыто, так что эта небольшая неточность вполне допустима. Тем более, что и сами летописцы, возможно, имели какое-то отношение к хеттам. Впрочем, Иисусу Навину пришлось воевать на Земле Обетованной отнюдь не с хеттами, а с мелкими царьками местных городов.
Но скорее всего именно тогда имя и племя хеттов был вписано в историю приобретения Авраамом пещеры и земли, продавец назван хеттом, да и свидетели сделки тоже были названы хеттами [Берейшит]. Ясно подчеркнуто право потомков Авраама на Землю Обетованную, заплачено ведь! Аборигенов тех мест, в отличие от евреев, нередко и позднее называли хеттами.
Царь Давид организовал убийство одного из своих воинов, Урию хеттеянина, позарившись на его жену. В Торе этот воин назван хеттом, возможно, чтобы оправдать до некоторой степени грех Давида, Урия не еврей все же.
Упоминаются в Торе также хеттские жены царя Соломона и кони, которых посылали Соломону «все цари хеттов и цари арамеев» (Ветхий Завет. I Ц. 10:29; II Хр. 1:17; II Ц. 7:6).
Вообще говоря, отношение Торы к хеттам кардинально отличается от отношения к египтянам, тоже представлявших ведущую державу того времени. К хеттам относились куда более уважительно. Похоже, что у летописцев из левитов были на то свои причины.
Писали Тору левиты пользуясь алфавитом, который не очень менялся за три с лишним тысячи лет. Последнее изменения в него были внесены еще в древнем Вавилоне, две с половиной тысячи лет тому назад. Буквы стали более «квадратными», следуя принятому там арамейскому письму. Алфавит иврита, как и греческий, как и все другие алфавиты на Ближнем Востоке, происходит из финикийского, появившегося примерно в середине второго тысячелетия до н.э.
Финикийским купцам приходилось вести записи по своим торговым делам. Письмо к тому времени существовало уже несколько тысячелетий, но было довольно неудобным — как иероглифы, так и слоговое письмо требовали знания огромного количества знаков и символов, что было доступно далеко не всем. Профессия писца была почетной и, более того, прилично оплачиваемой, как правило, знатью того времени.
Финикийцы упростили существовавшее тогда слоговое письмо, сократив число знаков до двух-трех десятков, обозначавших согласные и некоторые иные звуки. Тут им существенно помогла структура семитских языков, в которых гласные могут меняться, а основа связана преимущественно с согласными. За несколько столетий буквенный алфавит проник во многие семитские, и не только, языки. Предки левитов, как и хетты, могли освоить алфавит за время своих скитаний.
Что до древности алфавита иврита, то надписям из Кумрана на «квадратном» иврите уже пара тысяч лет, есть и надписи древнее, Силоамская на камне, в Иерусалиме, времен царя Езекии, примерно VIII век до н.э.
Имена владельцев сосудов на раскопках в Иерусалиме того же века свидетельствуют даже о некотором уровне тогдашней грамотности.
Скорее всего, указания Моисея левиты тоже записывали на иврите. Видимо, малоазиатское, и в частности хетто-лувийское, происхождение части древних левитов выглядит достаточно вероятным.
Литература
-
Библия, Изд.New York, Inc. NY, 2005.
Википедия.
Энциклопедический словарь, СБ, 1890-1907. Брокгауз Ефрон.
Генетические исследования происхождения еврейского народа. Арье Ольман. 2010. ЕЖЕВИКИ — EJWiki.org.
Герни О.Р. Хетты. М., 1976.
Тора. Изд. Шамир, М. 2005.
Церен Э. Библейские холмы. М., 1986.
Doron M.Behar, Mark G.Thomas, Karl Skorecki,Michael Hammer, Ekaterina Bulygina, Dror Rosengarten, Abigail L.Jones, Karen Held, Vivian Moses, David Goldstein, Neil Bradman, Michael E.Weale. «Multiple Origins of Ashkenazi Levites: Y Chromosome Evidence for Both Near Eastern and European Ancestries».Am. J. Human., Cell Press, 2003.
Golb H., Pritsak O. Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. (Ithaca, NY, 1982) .
Hammer MF, Behar DM, Karafet TM, Mendez FL, Hallmark B, Erez T, Zhivotovsky LA, Rosset S, Skorecki K. «Extended Y chromosome haplotypes resolve multiple and unique lineages of the Jewish priesthood». Hum Genet. — 2009 Nov. — В. 126(5). 707-717.
Rootsi S, Behar D M, Jarve M, Lin A A, Myres N M, Passarelli B, Poznik G D, Tzur S, Sahakyan H, Pathak A K, Rosset S, Metspalu M, Grugni V, Semino O, Metspalu E, Bustamante CD, Skorecki K, Villems R, Kivisild T, «Phylogenetic applications of whole Y-chromosome sequences and the Near Eastern origin of Ashkenazi Levites». Underhill PA (2013). Nature Communications. 4: 2928.
A. Schachner — J. Seeher, Ausgrabungen und Forschungen in der westlichen Oberstadt von Нattusa I. Bogazkoy — Р. Нattusa 24 (Berlin 2016, de Gruyter).
Оригинал: https://z.berkovich-zametki.com/y2022/nomer1/trahtman/
