(продолжение. Начало в №10/2021 и сл.)
ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ
Прежний фараон отверг всю земную мудрость и прислушался к словам заключенного в темницу раба, обеспечив стране благополучное существование.
Новый повелитель Египта не знал Иосифа и доверился своему знанию, поскольку подвергся амнезии, поражающей народы после смены реальности.
Суд над Египтом начался на небесах: «Над богами их» — над действительными богами, ибо «поразит Господь высшее воинство вверху и царей на земле[2]» (Зогар, Имена 321).
Управляющий ангел[3] предостерег свой народ: «Астрологи знали, что в конце будут наказаны из-за Израиля, поэтому Властитель посоветовал сделать им зло» (Зогар, Имена 305).
В традиционном понимании фараон хотел перехитрить евреев, которые больше и сильнее египтян, но тогда порабощение было бы невозможным.
Удручающей была не феноменальная плодовитость пришельцев, а рост их мощи: «Народ сынов Израиля велик и силен от нас» (Исх. 1:9).
Военное поражение должно быть опасней ухода пришельцев: «Исхитримся против него, чтобы не выступил против нас, ибо в случае войны присоединится к врагам нашим и выйдет из земли» (Исх. 1:10).
Фараон парадоксально осуществлял божественный план, превратив народ в тупую рабочую массу, неспособную думать об освобождении.
По преданию еврейки, сравниваемые повитухами с животными, рожали сразу шестерых детей — египтянам стало тесно даже в театрах и цирках.
Предотвращение Исхода состояла из трех этапов: притеснение, умерщвление младенцев повитухами, утопление всех рожденных в определенное время мальчиков[4].
Астрологи предсказали время рождения мессии, но не могли указать место и национальность, поэтому топили даже египетских младенцев.
Моисей родился шестимесячным, что позволило матери прятать его три месяца, а затем положить в «корзинку[5] из тростника[6]» и бросить в реку.
Почему дочь фараона, приложившего много усилий для уничтожения мессии, спасла еврейского ребенка и отдала для кормления матери?
Чудесное стечение обстоятельств и странный интерес дочери фараона к еврейскому ребенку предполагали вмешательство небес.
Избиение младенцев продолжалось в течение определенного времени, указанного астрологами. Принцесса узнала, что сроки прошли и безбоязненно вынула младенца из воды.
Дочь фараона усыновила и воспитала найденыша, но держала долгое время в изоляции[7]: «Вырос Моисей и вышел к братьям своим» (Исх. 2:11).
Драматичная встреча с реальным миром и острое чувство справедливости заставили сделать выбор и защитить избиваемого еврея.
Первым действием великого законодателя было насилие: «И повернулся туда и сюда, и увидел, что нет человека[8], и ударил египтянина, и скрыл его в песке» (Исх. 2:12).
На следующий день конфликтовали два еврея: «Кто поставил тебя начальником, рассудить нас. Ты говоришь[9] убить меня как убил египтянина» (Исх. 2:14).
Слух распустил спасенный еврей, ведь других свидетелей не было. Демонстрация враждебности Египту заставила бежать и долгие годы скрываться в чужих странах.
Бывший принц стал пастухом у мудрого тестя и по внушению небес погнал скот за пустыню к горе Хорив[10], схематично предначертав Исход.
Несгораемый куст привлек внимание, а божественный голос возвестил грядущее освобождение евреев, бывших в его глазах рабами и доносчиками.
У Моисея не было контактов с одноплеменниками, кроме нескольких лет кормления материнской грудью и неприятных двух дней.
Человек преклонных годов, хотя и полный сил, должен оставить налаженный образ жизни ради освобождения чужих людей с сомнительными ценностями.
Отношения Бога с избранниками отличались напряженностью. Адам и Каин дерзили Создателю. Авраам дискредитировал божественное правосудие. Иона бежал на край света.
Пятикратный отказ избранника — нормальная человеческая реакция, ведь Исход связан с невероятными трудностями, но возражать Всевышнему бесполезно.
Моисей вместе с семьей пошел в Египет и едва не умер на ночлеге, следовательно, был дублер. Жена умилостивила Бога обрезанием сына.
Комментаторы полагали, что божественный гнев вызвало отсутствие обрезания, но причина и следствие не всегда находятся в линейной зависимости.
Сомнительно требовать соблюдение заповеди от человека, бывшего евреем только во время кормления грудью, а жена не могла знать о связи болезни с обрезанием.
Вероятно, женщина руководствовалась представлением о жертвоприношении для исцеления, полагая крайнюю плоть единственно доступной в пустыне жертвой.
Возможно, божественный гнев вызван сомнениями и неуверенностью избранника, неспособного полностью посвятить себя тяжелой миссии.
Возле горы Хорив произошла встреча с Аароном. Один брат был ближе к Всевышнему, другой к народу, павшему ниц после знамений и слов о грядущем освобождении.
Посланцы объяснили безысходность ситуации: «Бог евреев случился над нами, нам бы пойти дорогой трех дней в пустыню и пожертвуем Господу, чтобы не поразил нас словом или мечом[11]» (Исх. 5:3).
Фараон доверился своему знанию и неуважительно отнесся к неизвестному Богу: «Не знаю я Господа, и таким образом Израиль не отправлю» (Исх. 5:2).
Взаимодействие Египта и Израиля напоминали отношения Змея и Адама, один завершал свой путь, другой только вступил на путь прозрения.
Знание фараона не учитывало небесное вмешательство: «Самый мудрый колдун не видел независимое от всех сторон избавление Израиля» (Зогар, Когда отправлял 187).
Настал момент истины для обоих народов: евреи могли погибнуть в Египте или в пустыне, а египтяне, отправив евреев или противясь Исходу.
Фараон усилил гнет и запретил выдавать солому при прежней норме кирпичей — надсмотрщики жестоко избивали изнуренных рабов.
Непосильный труд должен был прекратить смуту, но даже незначительные люди могли прийти с жалобой к фараону и отстаивать свои права.
Евреи мечтали о соломе, а не о свободе: «Думали, что никогда не выйдут из рабства, ибо все узники удерживались с помощью колдовства, и никто не мог выйти оттуда никогда» (Зогар, И являлся 53).
Надсмотрщики упрекали посланцев, поскольку жестокое требование отправить народ на верную смерть в пустыню создало впечатление, что Всевышний хочет умертвить евреев.
Божественный замысел предусматривал насильственное освобождение: «Теперь увидишь, что Я сделаю фараону, ибо силой отправит их и силой выгонит их из своей земли» (Исх. 6:1).
Евреи не слушали пророка, пытавшегося отказаться от миссии: «Сыны Израиля не слушают меня, как послушает меня фараон, вот у меня необрезанные уста»[12] (Исх. 6:12).
Комментаторы полагали, что Аарон превратил посох в змею или крокодила[13], но в арамейском языке сохранилось значение слова «дым» — возможно, произошло произвольное возгорание.
Первый удар нанесен по источнику жизни: «Разделилась река на белую и красную часть, Израиль пил воду, а египтяне кровь» (Зогар, И являлся 131) — разделение произошло еще в первую казнь.
Вместо «кровь» можно читать «стоять, замирать, остановка», корень этого слова использован в стихе «остановилось солнце, и луна стояла» (Нав. 10:13).
Египтяне не могли пить, поскольку остановившиеся воды испортились, а не превратились в кровь. Маги повторили остановку или превращение.
Размножившиеся в стоячей воде лягушки[14] бесстрашно забирались в печи и необычные места: «Поражали внутренности звуком вибрации, и египтяне падали мертвыми» (Зогар, И являлся 144).
В первых казнях просматривались естественные явления: остановившееся воды вывели лягушек, из чьих останков возникло множество насекомых.
В четвертой казни Египет подвергся нападению смеси всякого рода живых существ: зверей, пресмыкающихся, птиц и насекомых в одном особи[15].
Такие твари могли явиться из другого мира. Чудовищная смесь не вымерла, а бесследно исчезла, видимо, вернулась в прежнее место обитания.
Пятая казнь поразила домашних животных, хотя не написано об эпидемии. Фараон в очередной раз убедился в избирательности поражения.
Для шестой казни оба пророка бросили полные горсти вызывавшего нарывы пепла. Маги были бессильны: «Из-за смешения египтяне не могли связаться в колдовстве с верхними воинствами» (Зогар, И являлся 170).
Во время первых пяти казней фараон самостоятельно выбирал между невозможностью отправить и удержать евреев, но далее нуждался в божественной поддержке.
Испытания превосходили человеческие возможности, поэтому фараон получил необыкновенную духовную силу, подобно лишенным свободы воли ангелам.
В седьмой казни огонь и град чудесным образом находились друг в друге. С тех пор в Египте происходили беспрецедентные нарушающие законы природы явления.
Впервые произошло разделение измученных непрерывным потоком бедствий египтян, требовавших немедленно изгнать евреев из страны.
По преданию фараон видел гибельную звезду в пустыне и хотел сохранить хотя бы женщин и детей: «Смотрите — зло против лиц ваших» (Исх. 10:10).
Отказ вызвал очередное бедствие: восточный ветер принес саранчу, пожравшую все оставшееся от града и всю успевшую вырасти зелень.
Пришедшая из высших миров тьма была плотной и осязаемой: «Не видели каждый друг друга и не вставал никто со своего места три дня» (Исх. 10:23).
По преданию во время казней погибла значительная часть евреев, не сумевших оставить ценности сущего мира и обратиться к будущему.
Вместо них вышли благоразумные египтяне: «Противостоящие Всевышнему маги и чародеи Египта обратились после чудес Моисея» (Зогар, Когда будешь исчислять 60).
Израиль был связан с Египтом, как душа с телом, отсюда упорство фараона, чье укрепленное небесами сердце могло вынести гибель страны.
Фараон впервые за время страшных бедствий угрожал пророку. Евреи мазали косяки кровью животных, а египтян поразило последнее страшное бедствие.
Первородное принадлежит Богу[16], забравшему в Египте свое. По преданию обреченные первенцы убивали всех подряд, а после их смерти фараон казнил вельмож и советчиков.
Смерть первенцев окончательно сломила египтян: «10 знамений Всевышнего смутили их разум[17] и безнадежность овладела всеми» (Зогар, И являлся 145).
Смятение вызвала массовая гибель близких людей и невозможность совершить сложный погребальный обряд для благоприятного путешествия в загробном мире.
Евреев буквально вытолкнули из страны. С ними изгнаны обращенные и сочувствующие египтяне, вынесшие из страны свои и одолженные у соседей ценности.
Израиль взял из Египта духовную элиту и золото, из которого сделаны Телец и святые предметы Скинии, а также некоторые мировоззренческие установки.
Вероятно, невозможность обрядового погребения в разрушенной и обезлюдевшей стране могла быть немаловажным фактором для обращения египтян.
«Большое смешение» — множество разнородных иноплеменников не составили отдельную группу, а смешались с евреями, поэтому больше не упоминались[18].
Выход был преждевременным как неожиданные роды. Обе стороны не могли расстаться под сильным давлением, египтяне упорствовали, евреи не хотели уходить.
По преданию колено Левия не было порабощено, а оба колена Иосифа восстали и заняли некоторые районы в Ханаане[19], но были разбиты врагами.
Фараон испытал последний прилив энергии после необычного маневра — запертые пустыней и морем рабы лишились возможности бегства.
Небесные силы не допустили воссоединение — огненный столп превращал ночь для евреев в день, а густой мрак обращал для египтян день в ночь.
Требование войти в море чрезмерно даже для людей, видевших чудеса: «И ослушались у моря» (Пс. 105:7) — волны расступились, когда один иудей зашел в воду по ноздри.
Моисей простер руку с посохом, а Всевышний наслал сильный ветер. Воды были защитой — враги не могли атаковать справа и слева, а только преследовать.
Кони скользили по морскому дну, колеса выпали из осей, колесницы тащились волоком, тряслись, виляли в стороны и увечили воинов.
Осознавшие западню египтяне хотели обратиться в бегство, но колесницы стремительно летели без колес, увлекаемые неведомой силой[20].
Разделенные народы находились в противоположных состояниях — спасительная суша для евреев стала губительной пучиной для египтян.
Очищенная страданиями душа фараона воплотилась в Ассирии: «Бог спас от смерти обратившегося фараона, чтобы показать Свою мощь, и он царствовал в Ниневии» (Сборники Шимона, Иона 3).
Только после утопления египтян прозревшие рабы осознали очевидную истину: «И убоялся народ Господа и поверил в Господа и в Моисея» (Исх. 14:31).
Адам получил заповедь, согрешил и был выслан из Эдема. Изгнанные из Египта евреи сразу нарушили принятый Закон. У Адама открылись глаза, поколение пустыни обрело дар пророчества.
Адам получил доступ к дереву жизни. Израиль имел возможность бессмертия: «Свобода[21] на скрижалях» (Исх. 32:16) — во всех проявлениях, в том числе от ангела смерти.
В ковчег вошло множество животных, из Египта вышли разнородные люди[22]. Ной скрылся в ковчеге от ангела поражения, в Египте губитель обходил дома евреев.
На опустевшей земле Ной принес жертву и получил заповеди. Прошедший посреди вод Израиль в пустыне получил Тору и принес жертвы.
В Египте сформировался способный противостоять языческому окружению народ: «Мир не может существовать без Израиля» (Зогар, Имена 66).
Вместе с 70 душами в Египет сошли и вышли 600 тысяч небесных колесниц[23]: «Все были из высшего мира и в таком виде шли по пустыне, а в землю попали их дети» (Зогар, В начале 153).
Сыны Израиля упомянуты при входе и выходе — для Бога актуальны только переходные состояния. А в Египте евреев от других народов отделили десять казней и отношение к будущему.
Исход был подобен гибели: «Израиль вышел с сокрушенным духом и чуял вкус смерти, но Всевышний исцелил их» (Зогар, Когда отправлял 25-26).
Фараон угрожал пророку в конце нестерпимых казней, евреи хотели умертвить Моисея из-за отсутствия воды: «Еще немного и побьют меня камнями» (Исх. 17:4).
Движение Авраама в Египет и обратно похоже на половой акт. Иосиф — проникший в потаенные глубины сперматозоид. Израиль — плод.
Десять казней — родовые схватки. Хлынувшее море — плодовые воды. Вопль ужаса — крик новорожденного. Утопление египтян — отрезание пуповины. Мечи левитов — кровь обрезания.
Манна напоминала по вкусу грудное молоко. Непрерывные сетования в пустыне похожи на томление по беззаботному существованию в матке.
Евреи нарушили запрет сбора по субботам, подобно детям, желавшим удовлетворять потребности в свое удовольствие, а не по желанию родителей.
Непрерывные чудеса, превращение горьких вод в пресные, перепела, манна не повлияли на детское сознание народа: «Существует ли Господь среди нас или нет» (Исх. 17:7).
Закон дан. когда не было нужды в воде и пище:
«Чтобы услышал народ Мои слова к тебе, и также в тебя поверили» (Исх. 19:9).
Соединение верхнего и нижнего миров произошло на глазах множества людей: «Гора Синай вся дымит от сошедшего на нее Господа в огне» (Исх. 19:18).
Контакт небес и земли вызвал взаимное влияние, Моисей изменился не только внутренне, но и внешне — сияющее лицо внушало ужас.
И сошедший Бог приобрел подобие земных свойств, но суть по-прежнему осталась скрытой: «Склонил небеса и сошел» (2 Цар. 22:10).
Испуганные люди возле трясущейся горы просили пророка быть посредником: «Говори ты с нами, а не Бог, чтобы нам не умереть» (Исх. 20:19).
Богоявление сопровождалось чудесами: «Весь народ видит звуки» (Исх. 20:18) — должно быть слышит, но те звуки материализовались в облаке и мгле как видимое тело» (Зогар, Итро 296).
Испуганному народу насильно навязали Тору[24], предложив благодать за служение, выраженное в соблюдении заповедей и жертвоприношениях.
Господь сошел вниз, а Моисей, Аарон и старейшины поднялись на гору: «И видели они Бога» (Исх. 24:11) — пытались проникнуть за завесу и были наказаны отложенной смертью.
Близость Всевышнего смертельно опасна: «Вы народ упорный, одно мгновение буду среди тебя и уничтожу» (Исх. 35:5) — поражены сыны Аарона, старейшины и почти все поколение пустыни.
Избранники участвовали в исключительном событии: «Не было и не будет поколения[25], встретившее сияние Господа лицом к лицу» (Зогар, В начале 156) — даже младенцы видели больше пророков.
После краткой связи с высшим миром пережившие откровение люди утратили знание и трактовали небесную мудрость по своим представлениям.
Комментаторы утверждали, что иноплеменники являлись причиной всех столкновений в пустыне и изготовления Тельца: «народ твой» — не Мой.
Однако обратившиеся египтяне, оставившие все ценности прежней жизни, должны быть более ревностными последователями, чем бывшие рабы.
После сорокадневного отсутствия Моисея евреи испытали панический страх, как брошенные дети: «Встань, сделай нам богов, которые пойдут перед нами» (Исх. 32:1).
Поколение пустыни не отличало новое и старое творение, разделяя единого Творца и его эманации, поэтому поклонялись Тельцу из божественной колесницы.
По преданию Аарон только бросил золото в огонь, а египетские жрецы[26] сделали своим колдовством Тельца, который двигался, дышал и имел черты многих животных.
По другой версии Моисей бросил в Нил золотую таблицу со словами «бык[27] встань» для всплытия гроба Иосифа. Один еврей подобрал таблицу, а затем бросил в огонь — возник Телец.
Евреи вынесли единственную святыню — кости Иосифа и, возможно, поклонялись его родовому символу[28], хотя пророки упоминали служение египетским идолам[29].
Небеса интересуют только крайние состояния[30]. Предпоследняя степень нечистоты ускорила Исход евреев, которые сразу после богоявления изготовили Тельца.
Моисей полагал виновным в развращении народа брата, наказанного гибелью старших сынов, хотя безгрешность Израиля в пустыне означала остановку развития.
Моисей разбил единственную абсолютно святую вещь, сделанную Всевышним, поскольку вручение скрижалей идолопоклонникам означало неминуемую гибель.
Две высеченные из сапфира скрижали покрывались белым огнем, а буквы из черного огня виднелись с двух сторон и читались при повороте на 90 или 180 градусов.
Чудесно не вываливались две полностью ограниченные замкнутым контуром буквы: «Письмена Бога — отверстия на скрижалях» (Исх. 32:16) — буквы были сквозными.
Моисей не мог удержать скрижали величиной в полметра, отяжелевшие как тело без души. Вместо изделия Бога народ получил человеческую святыню.
Отказывавшийся способствовать уничтожению народа пророк приказал левитам убивать братьев: «Кто за Господа — ко мне» (Исх. 32:26).
Намеревавшиеся побить Моисея из-за отсутствия воды евреи безропотно подставили грудь мечам, хотя Всевышний не санкционировал массовое убийство.
Бойня трех тысяч исполнила слова пророка фараону, но поражение в пустыне проходило в обратной последовательности: сначала меч, потом мор.
Люди в страхе бежали от Моисея, обходившегося сорок дней без воды и пищи: «Сияет[31] лицо его, и боялись подойти к нему» (Исх. 34:30).
В зависимости от прочтения пророк сиял, либо стал рогатым, как в изваянии Микеланджело[32], или его лицо приобрело угловатость после долгого голодания.
Непосредственная близость к Богу вызвала метаморфозу, скрытый под кожей свет пробился наружу, вынудив пророка покрыться покрывалом.
Моисей по указанию Всевышнего избрал мастеров для изготовления Ковчега и святых предметов[33], и посвятил в священство Аарона и его сынов.
Смерть священников вызвана не своеволием, а была ожидаемой и добровольной жертвой: «Через близких Мне освящусь» (Лев. 10:3)
Две струйки небесного огня вошли в ноздри опьяненных знанием и избранничеством сынов Аарона[34], а тела остались невредимыми[35].
Аморфная масса построена в боевом порядке со Скинией в центре, окруженной с четырех сторон триадами колен с распахнутыми знаменами.
Моисей отобрал для разведки влиятельных и надежных людей из каждого колена, посеяв провокационными вопросами сомнение в ценности земли и безграничных возможностях Бога.
Задание напоминало разведку для обычной войны с неизвестной страной, хотя Всевышний обещал текущую молоком и медом землю.
Бессмысленно интересоваться качеством земли, наличием деревьев, силой народа и величиной стен, ведь в любом случае нельзя вернуться в Египет.
Представители колен должны были доказать веру во всемогущество Господа и способность принять буйство жизни и бешенную энергетику страны.
Пророк возложил на разведчиков ответственность решать за все видевшее богоявление и чудеса поколение достойны ли бывшие рабы войти в Ханаан.
Второй проблемой являлся необычно длинный почти через всю страну рискованный маршрут в течение 40 дней, ведь для вторжения прежде всего важен пограничный район.
Вероятно, следует обратиться к разведке Иисуса Навина, повелевшего осмотреть землю и Иерихон, но лазутчики выполнили поставленную задачу после посещения трактира.
Разведчики должны были выяснить не только способность евреев войти в обетованную землю, но и готовность жителей Ханаана капитулировать.
Посланцы рассказали об укрепленных городах, населенных великанами: «Мы были в своих глазах, как кузнечики, и такими же, видимо, были в их глазах» (Чис. 13:34).
Доказательством служили принесенные гигантские плоды: «И срезали ветвь с одной гроздью винограда, и понесли ее на шесте вдвоем» (Чис. 13:24).
Великаны казались неодолимой силой. Длинна железной кровати Ога — 4,5 метра, а ширина — 2 метра. Высота потомка уцелевших гигантов Голиафа[36] превышала 3 метра.
Правдивая информация вызвала ропот народа, поддержавшего вывод десяти посланцев о невозможности завоевания Ханаана.
Народ всю ночь плакал, а утром взбунтовался[37]. Желание вернуться в разрушенную страну к разъяренным египтянам превышало страх неизвестности и ужас пребывания в пустыне.
Попытка убедить избранников не страшиться и надеяться на Всевышнего вызвала угрозу: «Сказало все общество: побить их камнями» (Чис. 14:10).
Устрашенный вмешательством небес народ услышал приговор: «Трупы ваши с ними падут в пустыне этой, и сыны ваши будут пастухами сорок лет» (Чис. 14:32).
Ужас смерти в пустыне с огненными тварями, змеями толщиной в бревно и скорпионами в бычью голову заставил атаковать Ханаан и умереть легкой смертью.
Недовольство Моисеем всегда остававшимся чужим для покушавшегося на его жизнь народа проникло в ближайшее окружение пророка.
Против Моисея выступили брат и сестра, а также Корей[38] и 250 влиятельных мужей: «Зачем вам превозносится над обществом Господа» (Чис. 16:3).
В бунте участвовали три группы: Датан и Авирам выступали против власти пророка, влиятельные мужи против привилегий левитов, Корей против священства семьи Аарона.
Моисей предложил домогавшимся служения Богу мужам принести совки с воскурением и пожертвовать жизнью, поскольку все знали о гибели сынов Аарона.
Подавление произвело впечатление даже на евреев, переживших поражение божьим огнем. Земля открыла уста и убегающие люди скатывались в возникшие воронки[39].
Евреи в ужасе разбежались, на следующий день к ним вернулось мужество: «Вы умертвили народ Господа» (Чис. 16:41) — 14 700 погибли от мора, остальные спаслись заступничеством пророков.
Для демонстрации божественного избрания Моисей предложил положить в Скинии посохи глав всех колен — на следующий день расцвел посох Аарона.
После многолетнего странствия по пустыне и смерти почти всего поколения евреи вышли в обитаемые места, повергнув в ужас местное население.
Валак[40] нанял проклясть захватчиков Валаама[41], знавшего о безуспешном использовании Лаваном против Якова десяти видов колдовства.
Вынужденный благословить пришельцев маг посоветовал погубить Израиль с помощью развратных женщин и за коварство был убит мечом.
Новое поколение блудило с местными женщинами и склонялось к идолопоклонству. Всевышний приказал повесить всех глав народа, но Моисей казнил только участников культа.
Поразивший 24 тысячи мор остановлен одновременным убийством во время соития[42] в шатре главы колена Симеона[43] и медианской принцессы.
По мере приближения к Ханаану исчезала роль Моисея, оставшегося в глазах народа египтянином и чужаком, несмотря на многочисленные благодеяния.
Моисей написал во Второзаконии, что не вошел в землю из-за греха разведчиков, но новое поколение нуждалось в близком народу руководителе.
Постоянно бунтовавшие против Моисея евреи беспрекословно слушали Иисуса Навина и даже были готовы предать смерти любого ослушника.
После таинственной смерти Моисея началось завоевание Ханаана. Великий пророк поднялся на небеса, поэтому на земле нет его могилы.
(продолжение следует)
Примечания:
[1] Книга Ярослава Ратушного «Небесная конспирология» выпущена издательством «Еврейская Старина» в сентябре 2021 года. Ссылку для заказа книги можно найти в «Киоске»: https://7i.7iskusstv.com/kiosk/kiosk_avt/
[2] Ис. 24:21.
[3] Чередуются два титула: в одном стихе царь Египта — ангел, в следующем фараон — владыка нижнего мира.
[4] Девочек оставляли из-за необыкновенной жизненной силы евреек.
[5] Этот термин используется только в эпизодах с Моисеем и Ноем.
[6] Можно истолковать как «слово, написанное на папирусе» — возможно, охраняющие заклинание.
[7] По преданию Моисей не выходил из дворца до двадцати лет.
[8] Преступление оправдывалось предвиденьем отсутствия праведного потомства у египтянина или воплощении в нем души Каина, а в Моисее души Авеля.
[9] Отсюда вывод, что египтянин убит заклинанием.
[10] Расположение горы неизвестно, но путь далекий — пророк Илия шел 40 дней.
[11] Бог не говорил, что накажет евреев, но такое развитие событий очевидно для пророческого взора, видевшего мор и мечи левитов в пустыне.
[12] Пророк не был косноязычен.
[13] Есть мнение, что тоже слово «танин» написано в Быт. 1:21, означающее существо пятого дня, несмотря на разницу в две буквы.
[14] По преданию из одной убитой лягушки выходило шесть.
[15] Отсюда странное выражение «песьи мухи» в Синодальной Библии.
[16] Израилю заповедано выкупать первенцев, жертвовать первородный скот и освящать первинки.
[17] Казни были раскрытием божественности и сопровождались словами «чтобы узнал Египет».
[18] Обманувшие Иисуса Навина хивийцы сохранили идентификацию много веков вплоть до возвращения из Вавилона.
[19] В Торе есть намеки на эти события.
[20] По другой версии хотели бежать, увидев Египет в огне.
[21] Вариативное прочтение.
[22] Не только египтяне, но и представители разнообразных народов. Моисей взял в жены чернокожую женщину.
[23] Вероятно, в Зогаре подразумевались души еще не рожденных людей.
[24] По преданию все народы отказались от Торы, кроме Израиля, согласившегося соблюдать многочисленные заповеди под угрозой уничтожения.
[25] После вкушения манны люди постигали небесную мудрость, поэтому названы поколением знания.
[26] Зогар приводит даже имена жрецов.
[27] Предание прямо говорит, что телец — это Иосиф.
[28] Следующих тельцов сделал Иеровоам для препятствия паломничеству в Иерусалим.
[29] «Отвергните божеств, которым служили отцы ваши за той рекой и в Египте» (Нав. 24:14) и «Никто не отверг мерзостей, что пред глазами их, и идолов египетских не оставили» (Иез. 20:8).
[30] Поднявшийся на небо царь Вавилона был сброшен в геенну — Ис. 14:12.
[31] Слово означает: свет, рог, угол.
[32] Великий скульптор следовал переводу в Вульгате.
[33] Моисей взошел на гору, где видел предметы небесного служения, а Святой дух спустился вниз, вдохновив людей на создание Скинии.
[34] По преданию Надав и Авеуд отличались от остальных людей, вели скрытный образ жизни и игнорировали Моисея.
[35] Трупы вынесли в одеждах, как написано в Лев. 10:5.
[36] В оригинале Гольят.
[37] «Поставим главу и возвратимся в Египет» (Чис. 14:4).
[38] В оригинале Корах.
[39] По преданию сыны Корея раскаялись и спаслись на возникшей в бездне твердой площадке. Именем Корея названы отдельные псалмы, его потомком был великий пророк Самуил.
[40] В оригинале Балак — сын птицы, узнавал от нее тайны мира, но не мог обратиться к определенному духу без знания о происхождении новорожденного народа.
[41] В оригинале Билам.
[42] В индийском эпосе боги жестоко наказали царя случайно убившего пару оленей во время случки.
[43] В оригинале Шимон.
Оригинал: https://z.berkovich-zametki.com/y2022/nomer2_3/ratushny/
