Для биологов Библия была и остается источником важных сведений. Библия о растениях и животном мире древности, Библия и медицина, Библия и психология, Библия и генетика — увлекательные области изысканий. Но для генетиков в особенности. Ибо генеалогический метод — один из основных в генетике, а Библия вся проникнута родословными. Они отслеживались на многие сотни лет, от Авраама до Давида и далее до Христа. Это позволило мне проследить наследование в родословной праотца Авраама редкой мутации. Она вызывает нарушение плодовитости и одновременно склонность к рождению близнецов. Данное сообщение было мной впервые опубликовано в 1986 г. в израильском журнале «Koroth», посвященном проблемам биологии и медицины в Библии и Талмуде (1), затем более подробно в 2002 г.(2). Тем самым были приведены доводы о реальности, а не мифологичности основателя трех религий Авраама и его рода.
В Талмуде описан первый пример медико-генетической консультации в отношении мутации гемофилии или кровоточивости. Недуг особенно опасен для народов, где распространен обычай обрезания. До появления хромосомной теории наследственности Томаса Моргана в 1915 г., наследование гемофилии представлялось запутанным и капризным. Пораженный болезнью отец почему-то не передает болезнь ни своим сыновьям, ни дочерям. Между тем, от его здоровых дочерей гемофилия передается только внукам. Такое случилось в родословной королевы Виктории. От нее мутация попала к последней российской императрице, а затем к ее долгожданному, но несчастному сыну.
Библейские мудрецы, благодаря традиции скрупулезного составления родословных, проникли в сущность наследования гемофилии глубже, чем биологи вплоть до ХХ века. В Талмуде есть точное предписание: смерть от кровотечения освобождает от обрезания всех родных братьев умершего младенца, но только по женской линии, а не по мужской: “If two children of the same mother, or two children of two sisters, have died, the third should not be operated upon” (1). Эта странность стала кристально ясной, когда выяснилось, что ген гемофилии расположен в половой Х-хромосоме. От отца передается лишь дочерям, а от них к внукам.
В известной библейской истории, которую условно называют «овцы Иакова», зафиксирован другой случай проникновения в основы наследования признаков и успешного применения их в селекции. В данной заметке обоснованы два положения. Во-первых, довод о том, что селекционная программа Иакова по существу была прообразом следствий менделевской генетики. Во-вторых, аргументирован реальный смысл изготовления Иаковым свежих пятнистых прутьев в местах водопоя и зачатия овец и коз. Дело вовсе не в мифологии или предрассудке, но в опытном знании целебных лекарственных свойств водного раствора коры тополя и других деревьев. Это было известно в древней фармакопее со времен глиняных табличек Вавилона.
Предыстория. Библейская легенда договора Иакова с родным дядей Лаваном хорошо известна. Иаков, младший сын Исаака и Ревекки, правнук Авраама, по наущению матери обманом получил благословение отца вместо его старшего брата-близнеца Исава. От гнева брата ему пришлось бежать из родительского дома в Вирсавии (ныне Беер Шева) и найти убежище в Месопотамии (Харран ). Там жил родной брат Ревекки Лаван. У него были две дочери Лия и Рахиль. После изнурительного и опасного странствия Иаков набрел, наконец, на поле с закрытым камнем колодцем, где пастухи поили овец. Они сказали ему, что сюда приводит для водопоя овец Лавана его дочь Рахиль.
Иаков встречает Рахиль у колодца
Когда он увидел пастушку Рахиль, то один отвалил тяжелый камень от устья колодца и напоил овец Лавана. А затем от избытка чувств «поцеловал Иаков Рахиль, и возвысил голос свой и заплакал». (Быт.20:11). Современный израильский писатель Меир Шалев, автор прекрасной книги «Библия сегодня», особо обращает внимание на этот неслыханный поступок. Ведь Иаков поцеловал Рахиль на глазах пастухов еще до того, как он, Иаков встречает Рахиль у колодца неведомый для нее незнакомец, поведал, что он ее родственник! Так он сразу покорил сердце Рахили. Библия дважды упоминает ее красоту: « красива станом и красива лицом».
Лаван встретил племянника радушно. Прошел месяц. Иаков попросил у Лавана руки Рахили, пообещав за это пасти его скот семь лет. «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому, что он любил ее». Всякий раз, читая эти строки , — пишет Шалев, « мое сердце обжигает зависть — зависть к тому, кто написал эту историю и сумел сочинить эту прекраснейшую из фраз, и зависть к Иакову, испытавшему такую великую любовь». Именно эти строки стоят в эпиграфе к стиху «Рахиль» из библейского триптиха Анны Ахматовой.
Семь лет Иаков пас и стерег овец и коз Лавана. Пригоняя скот с пастбища и возвращаясь в свой шатер, он время от времени видел свою возлюбленную. Но безусловно, замечает Шалев, Иаков никогда не оставался с ней наедине. А уж об интимных отношениях до брака и речи тогда быть не могло — 4000 лет назад в земле Харран.
Но когда прошли семь долгожданных лет, Иакова ждали ужасный стресс и унижение. Согласно обычаям, вечером после большого свадебного пира, отец невесты вводил ее, покрытую покрывалом, в брачный покой. В эпической ветхозаветной манере Томас Манн живописал томление Иакова перед этим событием. «Иаков сидел, напрягши бедра, и думал о своей мужской стати, от которой зависело теперь счастье и которая вскоре могла и обязана была показать себя в священной темноте спальни» (« Иосиф и его братья»).
Но коварный Лаван вместо вожделенной Рахили ввел некрасивую Лию. Этим обманом он вынудил Иакова служить еще семь изнурительных лет. Шалев просит читателей вообразить напряжение чувств, терзания Рахили, которая лежала в соседнем шатре до зари и воображала происходящее на брачном ложе. Вот проникновенные строки Ахматовой:
Течет над пустыней высокая ночь,
Роняет прохладные росы,
И стонет Лаванова младшая дочь,
Терзая пушистые косы.
Сестру проклинает и Бога хулит,
И Ангелу Смерти явиться велит.
Договор между Иаковом и Лаваном. Четырнадцать лет Иаков «всеми силами» пас скот Лавана. Но затем решил вернуться домой с женами и детьми. « Ты знаешь, как я служил и каков стал скот твой при мне. Ибо мало было у тебя до меня, а стало много» (Быт. 30: 29-30). Лаван попросил Иакова назвать награду за свой труд. Желание Иакова оказалось парадоксальным: «Не давай мне ничего. Если только сделаешь, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих». Он предложил вместе с Лаваном пройти по всему стаду, отобрать всех черных овец и всех коз с пятнами или с крапинами и отдать ему как награду. Весь не пятнистый скот пусть возьмет Лаван.
А через несколько лет пусть он снова осмотрит стадо. И, если увидит там не пятнистых коз и не черных овец, то возьмет их себе без всякого спора — словно «краденое это у меня». Лаван согласился. В тот же день он отобрал всех пятнистых коз и черных овец и отдал пасти этот скот своим сыновьям, назначив расстояние между собой и между Иаковом на три дня пути. Свой скот Лаван доверил пасти Иакову. На том и порешили.
Комментарий к договору. Почему же Иаков, после четырнадцати лет трудной службы, не назвал своей награды и тогда сразу бы вернулся в желаемый отчий кров? Почему он сделал такой странный выбор — еще ряд лет пасти и стеречь скот Лавана? Понять парадокс помогают строки Ахматовой: «Но много премудр сребролюбый Лаван / И жалость ему незнакома. / Он думает: каждый простится обман / Во славу Лаванова дома». Иаков не забыл жестокого обмана. Он уже не верил в честность Лавана. Решившись потом на тайный уход от Лавана, он поведал своим женам: «Отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою».
Иаков обоснованно подозревал: любая награда, на которую согласился бы сребролюбый Лаван, была бы несоразмерно низкой за четырнадцать лет безоплатного труда. Поэтому он принял необычное решение: взять награду натурой в виде овец и коз. Скот был основой жизненных благ у полукочевых племен. Иаков решил поймать Лавана на его жадности. Он заранее продумал такой способ селекции, чтобы через ряд лет, большинство животных стали нужного для него окраса (термин животноводов) — пятнистые козы и черные овцы..
Лаван, видимо, представлял, что окраска скота наследуется. Поэтому он назначил расстояние между двумя стадами в три дня пути, дабы избежать ненужных скрещиваний. Здесь библейский текст ясно указывает на знание основ селекции у еврейских племен около 4000 лет назад. Но опытный пастырь Иаков оказался гораздо более искушенным в селекции и более хитроумным! Он был уверен в успехе: на карту было поставлено все.
Пастырь в Месопотамии и его овцы
И ползают овцы по злачным стремнинам, И пастырь нисходит к веселым долинам. Пушкин «Кавказ».
Жизнь пастуха в Месопотамии и Палестине была трудной. Никакое стадо не паслось без надзора, и пастух никогда не был свободным. Овцы — пастбищные животные. Они постоянно переходят с места на место, могут заблудиться или скатиться вниз с обрыва. Они нуждаются в постоянном присмотре. Пастбища не были окружены заборами. Пастушьих собак в то время не было. Работа пастуха была опасной, ибо приходилось еще охранять стада от зверей и от разбойников. У пастуха была пастушья сумка из шкуры животного, где он носил свою провизию.
Как оружие нападения и защиты применялась праща. Пастух Дaвид, будущий царь иудейский, поразил из пращи великана Голиафа. На поясе пастух носил жезл в виде деревянной дубинки с шишкой на конце. Пастух имел и посох — длинную палку с большим крюком на верхнем конце. Этим крюком можно было ловить и подтянуть за ногу удирающую овцу. В конце дня, когда овцы возвращались в загон, пастух держал свой жезл низко над землей, и каждая овца должна была пройти под ним (Иез.20-27).
Пастух в Афганистане. Видны черные и светлоокрашенные овцы, как в стаде Лавана.
В это время пастух бегло осматривал овцу, не больна ли, не поранилась ли за день. Овцы знают голос пастуха и реагируют, когда он зовет их. Неусыпность и зоркость, мужество, терпеливость, наблюдательность, — необходимые черты хорошего пастуха. «Когда он встретится вам на поросшем вереском бугре, где по ночам воют гиены, бдительный, дальнозоркий, обветренный, опирающийся на посох и надзирающий над своим стадом овец, которое разбрелось во все стороны, хотя ни одна овца не покинула его сердца, вы начинаете понимать, почему иудейский пастух оказался впереди еврейской истории, почему его именем назван царь, почему он стал символом заботливости и почему Христос взял именно его в пример самопожертвования». Подобное описание оставил сэр Джордж Адам Смит (1856-1942), видный шотландский теолог, знаток иврита и Библии, объехавший всю Палестину.
Иаков был ревностным пастухом. «Вот двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел. Растерзанных не приносил к тебе; это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли, что пропадало, ночью ли пропадало. Я томился днем от жара, ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих» ( Быт. 31:38-40).
Методы селекции Иакова. История о том, как Иаков селектировал скрещивания животных, толковалась многажды. Однако, до появления в начале 20-го века законов Грегора Менделя, толкования оставались произвольными и мало убедительными. Изготовление и использование Иаковым свежих пятнистых прутьев в большинстве случаев и ныне излагается как наивная вера в то, что само лицезрение пятнистых прутьев в период оплодотворения животных приводило к изменению наследственных признаков. Томас Манн был склонен полагать, что Иаков открыл одну из чудесных тайн природы: «Он обнаружил явление материнской впечатлительности». Это красиво, но суть, как выяснилось в последние десятилетия, совсем в другой области.
Здесь отвлекусь и упомяну о давней дискуссионной биологической проблеме. Какой момент следует считать началом индивидуального развития организма? Акт оплодотворения спермием яйцеклетки и слияние их ядер с хромосомами и генами? Томас Морган, основатель хромосомной теории наследственности, и вслед за ним известные российские эмбриогенетики П.Г. Светлов и Л.К. Корочкин (3) резонно полагали, что начало индивидуального развития еще ранее, в период созревания яйцеклеток. Ибо именно в это время в яйцеклетке закладывается план строения будущего организма.
А когда же появляются сами яйцеклетки? У млекопитающих, включая человека, яйцеклетки, как особые клетки, которые обеспечивают преемственность поколений, выделяются и начинают процесс созревания еще на стадии двухмесячного эмбриона.
Тут следует напрячь воображение. Это значит, что одна яйцеклетка, из которой возникает индивид, появилась и стала созревать еще в то время, когда мама этого индивида была 2-х месячным эмбрионом в утробе у бабушки. Отсюда важные следствия. Яйцеклетка и физически, и генетически связывает три поколения. А значит, условия протекания беременности бабушки могут влиять на проявление признаков и статус здоровья внуков. Ибо разного рода резкие внешние воздействия на раннее эмбриональное развитие (пищевой режим, стрессы, вирусные и бактериальные инфекции) способны вызывать наследуемые изменения активности генов (4).
В моих с коллегами опытах на дрозофиле (модельном объекте генетики), были обнаружены отдаленные последствия импульсного действия повышенной температуры на девственных самок до оплодотворения, в период созревания у них яйцеклеток и затем в начале развития зигот. Такой кратковременный стресс влиял на жизнеспособность и продолжительность жизни потомства. Подобные эпигенетические изменения обнаружены у разных животных и человека.
Но! Стоит ли из таких биологических фактов разделять мнение Христофора Бурдюкова из сценки Гоголя «Тяжба»: «Вот у нашего заседателя вся нижняя часть лица баранья, так сказать, как будто отрезана, и поросла шерстью, совершенно как у барана. А ведь от незначительного обстоятельства: когда покойница рожала, подойди к окну баран и нелегкая подстрекни его заблеять». Верил ли в подобное библейский Иаков в задуманной селекционной программе? Полагаю, что нет. В рамках менделевской генетики можно попытаться реконструировать успешные действия Иакова.
Окраска кожного покрова и волос млекопитающих зависит от особых клеток (меланоциты), они несут два варианта пигмента меланина. Один пигмент (эумеланин) определяет темнокоричневую и черную окраску, другой (феомеланин) красновато-желтую. Окрас животного, его конечный фенотип, зависит от концентрации и распределения этих пигментов в клетках. У овец и коз найдено более 10 генов, которые влияют на окраску волос (шерсти). Главный ген окраски называется «агути» (Agouti) и обозначается символом «А». Найдена серия вариантов (или аллелей) этого гена. Их игра в скрещиваньях у овец и коз несколько различается. Рассмотрим это эскизно.
Овцы и действие гена «агути». Овцы, несущие доминантный вариант (аллель) гена, обозначаемого символом А, имеют полностью белую, беловатую или окраску цвета загара. Этот признак доминирует у потомков от скрещиваний овец с другими вариантами окраски (символ «а»). В 2008 году австралийские генетики установили, что у большинства пород белых по окрасу овец, участок хромосомы, где расположен ген агути, удвоен или утроен (5). Такая мутация блокирует действие генов окраски в потомстве любых гибридных скрещиваний. Сходный доминантный эффект удвоения и утроения гена был установлен еще в 1920-е годы на дрозофиле.
Каждый ген в организме находится в двух вариантах — один от самки, другой от самца. В отношении гена агути животные могут быть трех генотипов, обозначая их символами (концептуальная новация Менделя) : АА, Аа и аа. Овцы с двумя одинаковыми аллелями АА (гомозиготы) и овцы генотипа Аа (гетерозиготы), будут белыми. Овцы аа с двумя рецессивными аллелями будут черными. Лаван видимо полагал, что если отделить из стада всех черных овец, то оставшиеся белые овцы будут приносить лишь белое потомство. Но Лаван просчитался.
При свободных скрещиваниях в исходном стаде овцы черного цвета покрывались и белыми самцами. В потомстве возникали гетерозиготы Аа, носители рецессивного аллеля. Их скрещивания между собой (Аа х Аа), порождали, по законам Менделя, потомство в генном соотношении 1АА : 2Аа : 1аа. Или, что касается окраски шерсти (фенотип) , в соотношении 75% белых (1АА+2Аа) и 25% черных овец (аа). Такова школьная менделевская алгебра.
Приведу аналогию с наследованием цвета глаз у человека. Цвет глаз зависит от действия нескольких генов. Они определяют концентрацию и распределение пигмента меланина в радужной оболочке. Основная наследственная дихотомия: коричневые глаза — голубые / синие глаза. Голубые глаза — рецессивный признак, а карие глаза — доминантный. В 1985 г. в США была собрана статистика по цвету глаз у разных этнических групп, родившихся в 1957-1965 гг. У белых американцев коричневый цвет глаз был отмечен у 34,1% лиц, а сине-голубой у 33,0%. Чернокожие американцы в 98% случаев имели коричневый или черный цвет глаз. По контрасту, частота голубоглазых людей в Эстонии достигает 99%.
В браках двух голубоглазых лиц потомство ожидается всегда голубоглазое. Но люди с карими или черными глазами ( « очи черные, очи страстные») могут быть скрытыми носителями аллеля голубоглазости, но он у них внешне не проявляется . В потомстве от браков кареглазых гетерозигот друг с другом ожидается 25% голубоглазых. Все знают подобные семейные примеры. А в потомстве от браков кареглазых гетерозигот с голубоглазыми партнерами (Аа х аа), рецессивная голубоглазость (аа) ожидается уже в 50% случаев.
В 1920-е годы в СССР произошла одна детективная история в духе «овец Иакова. О ней поведала в своих мемуарах замечательный генетик старшего поколения Зоя Сафрониевна Никоро. В 1927 г. Наркомзем СССР решил усиленно развивать кролиководство и призвал генетиков помочь закупить за границей ценные породы. Ранее в Германии нашли рецессивную мутацию «рекс» и вывели на ее основе ценную породу с короткой шерстью и черного цвета. Однако, ее вывоз тогда запретили, желая сохранить монополию. Но авторитетный генетик А.С. Серебровский договорился с немецкими генетиками и вывез через таможню нормальных по фенотипу кроликов, гетерозиготных по мутации «рекс». В их потомстве уже легко вывели гомозигот. На зоологическом симпозиуме в Киеве в 1930 г. был сделан доклад об этом, «рапортуя» о получении важной для практики породы. Доклад вызвал резко негативный отклик профессора Ю.А. Филипченко (зав кафедрой генетики ЛГУ): а при чем здесь наука, это простое применение законов Менделя.
Вернемся к нашим баранам. Черные овцы из исходного стада достались Иакову. Их пасли, согласно желанию Лавана, в трех днях пути сыновья Лавана. Хитрован Лаван знал: его сыновья не будут особо стараться увеличивать поголовье черных овец Иакова. А вот своих белых овец Лаван доверил пасти искусному пастырю Иакову. По своей наблюдательности и долгому опыту Иаков был уверен: в потомстве белых овец могут и будут возникать черные овцы. Иаков поступал подобно нынешним селекционерам, проводя избирательные скрещивания, изоляцию и отбор. Это следует из текста Библии.
Обстоятельное генетическое истолкование селекционного метода Иакова рассмотрено в 2001 г. в статье Джона Пирсона (6). Автор предположил такой сценарий. Примем, что в начале договора соотношение овец по окрасу в исходном стаде было около 80% белых овец (они отошли к Лавану), а остальные отошли к Иакову. Это вполне устраивало Лавана, а на меньшую долю не согласился бы Иаков.
Иаков получил в свое распоряжение белых самцов и самок с генотипами АА и Аа. В исходном стаде при отсутствии ограничений, в числе других скрещивались между собой гетерозиготные особи (Аа х Аа). В их потомстве в 25% случаев будут возникать черные гомозиготы аа (менделевский закон расщепления). По расчетам, уже после первого сезона размножения белых овец, доставшихся Иакову, доля черных овец от всего потомства составит 1/12. Можно полагать общее число овец в стаде не менее 200 голов ( Быт. 32: 13). Тогда в таком стаде уже после первого сезона репродукции в распоряжении у Иакова окажется около 17 родившихся черных овец. Половина из них будут самцы. Через 6-7 месяцев самцы становятся половозрелыми. Здоровый баран в сезон размножения способен оплодотворить 30 — 40 самок, а козел еще больше (длительность полового акта у овец и коз всего 2-5 секунд).
Селекционная программа Иакова состояла в том, чтобы только черные самцы допускались для размножения и покрывали всех самок в стаде. Белые самцы и старые белые самки удалялись из стада (прокорм, продажа, обмен на другие товары). При такой селекции уже к 6-ому поколению доля черных овец в стаде станет более 90% (расчеты в цитированной статье Пирсона (6)).
Каким образом Иаков контролировал скрещивания. Сезон размножения овец — осенью и до начала весны. Скрещивания происходили обычно в местах, куда животные приходили пить. Там же оплодотворялись готовые к скрещиванию самки (Быт. 30:38). Эструс (течка) у овец и коз происходит через 21 день и длится 48 часов, беременность — около 5 месяцев. По замыслу Иакова, только черные бараны допускались в места водопоя и они покрывали всех самок каждый сезон размножения. А рождавшиеся черные ягнята, содержались отдельно: «и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана», Быт. 39:40.
Пятнистые козы: метод селекции Иакова. В генетике окраса у овец и коз много общего. Но есть и определенные отличия. Палитра наследуемых вариаций окраски шерсти у коз разнообразнее, а мутации пятнистости встречаются гораздо чаще. Главный ген окраски у коз также «агути», но его разные аллели могут вызывать пятнистую окраску, а не сплошную. У коз имеются другие особые гены «белой пятнистости» (White–spotting). Они вызывают появление белых пятен на любом окрашенном фоне.
Неселектируемое стадо коз с разнообразием окраса: полностью белые и с пятнистостью на разном фоне.
Пятнистые козы, выбранные Иаковым в награду, могли содержать подобные гены. «И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим». Быт. 30-35. Здесь указано на селекционные различия по окраске между козами и овцами. Именно в случае коз различие всегда указывалось по принципу: пятнистая — сплошная окраска.
Иаков выбрал себе коз с пятнами и крапинами на белом фоне. Овцы Лавана имели сплошную окраску. Вот возможный сценарий селекционной программы Иакова. Допустим, возникновение белых пятен на темном фоне зависит от определенной рецессивной мутации. Обозначим ее символом s* (spotting – пятнистость), альтернативный доминантный вариант данного гена обозначим S. Тогда пятнистые козы будут иметь генотип s*s*; козы со сплошной окраской — генотипы Ss* и SS . Цель Иакова — получить пятнистых коз в потомстве сплошных по окраске и увеличить их поголовье. Несомненно, из своего долгого 14-летнего опыта он заранее представлял, что это возможно. Но как этого лучше добиться?.
Сплошные по окраске самки коз, которые поначалу достались Иакову, не были девственными. В исходном стаде происходили свободные скрещивания независимо от окраски животных. В их числе были скрещивания гетерозигот Ss* х Ss* , в потомстве которых происходит менделевское расщепление и в 25% случаев ожидаются козы генотипа s*s* — пятнистые по окраске.
Только пятнистых козлов (s*s*) Иаков допускал в местах водопоя к скрещиванию со всеми козами. Получавшиеся в их потомстве пятнистые козлята держались в отдельных загонах. И далее — по сходной с овцами программе.
В тексте Библии сказано (31:10-12), что это решение пришло к Иакову во сне как богооткровение. «Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот, пестрые с крапинами и пятнами. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри; все козлы, поднявшиеся на скот, с пятнами и с крапинами; ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою». Человеку, который испытал состояние внезапного озарения при решении трудной задачи, и нередко во сне, сие представляется как откровение свыше.
П. Пикассо. Девушка с козой. 1906. П.
Пикассо. Беременная коза. 1936.
«Пятнистые прутья»: селекционный смысл
При чтении Библии на заре туманной юности и при подготовке начального варианта статьи (7) у меня не сложилось правдоподобное с позиций генетики истолкование: зачем Иаков помещал в водопойные корыта свежезарезанные прутья, где перемежались участки с внешней корой и оголенной до белого внутреннего слоя. Но казалось невероятным, что одно лишь лицезрение этих прутьев самками у водопойных корыт, влияло на характер наследования окраса у потомства. В начальном варианте этой статьи (я допускал, что такие пятнистые прутья могли просто маркировать загоны, где происходили скрещивания и где содержалось потомство нужного для Иакова окраса). Но дело оказалось совершенно в другом.
Исследования последних десятилетий по лекарственным растительным препаратам и их применению в медицине и ветеринарии прояснили ситуацию (8). С глубокой древности было известно, что водная настойка ивы (по латыни salyx), обладает болеутоляющим, противовоспалительным и другими целебными свойствами. Гиппократ, Гален, Плиний старший знали, что кора ивы снимает боль и воспалительный жар. Википедия указывает, что лекарственное действие коры ивы упоминается уже в текстах древней Месопотамии — Египта, Вавилона, Ассирии и Шумера. (см.salicylic acid, Wikipedia).
В 1838 г. итальянский химик Рафаэль Пириа (1814-1865) выделил из ивы активное вещество — салициловую кислоту. Спустя полвека ее производное — ацетилсалициловая кислота — была запатентована в 1891 г. под названием «аспирин». Теперь это название известно каждому человеку Аспирин, пожалуй, самое распространенное ныне лекарство.
Салициловая кислота Ацетилсалициловая кислота (аспирин)
Салициловая кислота содержится и в тополе (семейство ивовых). Иаков несомненно знал о лекарственном действии водного раствора тополя и других деревьев. Именно с этой позиции следует вдумчиво прочесть текст Библии: « И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях . И положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал перед прутьями» (Быт. 30:37-38). Здесь выявляется главный смысл действий Иакова. Вовсе не сама пятнистость прутьев была важна! Ибо таковые прутья можно было обстругивать заранее и просто разбрасывать для лицезрения вокруг корыт. Но вот акцентирую: Иаков брал СВЕЖИЕ нарезанные прутья и помещал их в КОРЫТАХ. То есть он приготавливал каждый раз свежую водную растительную настойку, которую пил скот.
Имеются современные данные о лекарственном терапевтическом применении для животных пищевых добавок из коры тополя (а также миндаля и явора или платана). Они обсуждены в недавнем обзоре с отсылками на селекционную программу Иакова (8) . Важный раздел этой статьи называется «The science behind the sticks» — наука в поддержку прутьев. Приведены факты, что пищевые добавки коры тополя зачинающим самкам овец обладали противовоспалительным действием и повышали их репродукцию на 20-30%. Рождающиеся при этом ягнята были более жизнеспособны и быстрее набирали вес.
Вот оно в чем дело! Становятся понятными горделивые слова Иаковы, брошенные Лавану: «Вот двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали» (Быт. 31:38). Иными словами, целительное действие настойки из приготовляемых Иаковом свежих окоренных прутьев повышало жизнеспособность эмбрионов и репродуктивный потенциал животных. Исследования в рамках экспериментальной ветеринарии подтвердили селекционный метода Иакова и сняли мифологический флер Библии (8).
Текст Библия при описании многих реальных фактов и событий теологически осмысляет их и связывает постфактум с богооткровением. Иаков несомненно был уверен, что его успех в селекции обязан божественному покровительству. Он поведал Лие и Рахиль, что во сне ему явился Ангел Божий и посоветовал, чтобы «все козлы, поднявшиеся на скот, были пестрые, с крапинами и пятнами». На его стороне были «Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака», Быт.31:42.
Вспоминается известная притча о Нильсе Боре. На двери его дома висела подкова. Бора спросили, неужели он, такой великий физик, верит в благое влияние подковы? Бор ответил, он не верит, но говорят, подкова приносит успех даже тем, кто в нее не верит. Религиозное мировидение и мироощущение и опытное, научное знание могут парадоксально и вполне гармонично переплетаться.
Литература
-
Golubovsky M.D. Genetics and Terah-Abraham genealogy in Genesis. Koroth.1986. v.9. № 3-4:374-380.
Голубовский М.Д. Библия и ген. Звезда. 2002. 6:170-183.
Корочкин Л.И. Введение в генетику развития. М.:Наука. 1999.
Golubovsky M.D., K.G. Manton. A three-generation approach in biodemography is based on the developmental profile and epigenetics of female gamets. Frontiers in Bioscience. 2005. 10:187-191.
Australian researches decipher sheep coat color genes. GenomeWeb News. 2008. July 11.
Pearson J.D. A Mendelian interpretation of Jacobs’s sheep. Science and Christian belief. 2001. V.13. №1: 51-58.
Голубовский М.Д. Библейский овцы Иакова и генетика. Чайка. 2021. 11. (Эта первая версия данной статьи здесь дополнена принципиально новым разделом «Пятнистые прутья — селекционный смысл» и другими дополнениями).
Lacey Troy. Jacob’s odd “breeding program” of Genesis 30. Answers in Genesis. 2019,Apil 26 (https://answersingenesis.org).
Оригинал: https://s.berkovich-zametki.com/y2022/nomer1/golubovsky/
