(Реплика на статью Н.Дегтярева «Православная проза: высокое искусство или массовая литература» (ЖЛКиС, октябрь, №10, 2012).
Вся проблема в том, что писатель не должен думать ни о каком определении - православный он, католический, советский, крестьянский, городской, морской, аристократический, демократический и т.д.
Он должен расти и жить православным человеком, видеть жизнь объемно и глубоко одновременно. И тогда, если у него есть талант, то в его произведениях неизбежно будет присутствовать дух православия. Такими, по духу православными, я могу назвать рассказы Евгения Носова “Красное вино победы”, “Петушиное слово”, “Белый гусь” и другие его произведения, пьесы Александра Вампилова “Старший сын”, “Двадцать минут с ангелом” или,например, фильм Льва Кулиджанова “Когда деревья были большими”. А если человек сажает себя за письменный стол или компьютер с мыслью: “Вот сейчас я напишу православный рассказ”, то это не писатель, а, увы, конъюнктурщик.
В поэзии все тоньше и сложнее, но поэзия чаще прорывается к Небу. Прикровенное лежит в ее основе, хотя поэзии, конечно, не чуждо и прямое высказывание. Вспомним Тютчева: “Приди на помощь моему неверью!”
Из современных писателей, которые пишут о жизни православных прихожан, о всех, кто их окружает, обо всем, что вообще случается в жизни, а не только в православной общине, и которые имеют подлинный художественный стиль, могу назвать одного – это священник Ярослав Шипов. Его рассказы “Райские хутора”, “Три рыбки для святителя Николая” и другие должны войти во все антологии русского рассказа, и не только современного. Произведения отца Ярослава выдержат испытание самым достойным литературным соседством.
