Передо мной тома прекрасных книг – разного формата, в разных обложках, вышедшие в разные годы. Содержание их поражает широтой охвата действительности, глубиной мысли, богатством художественно-изобразительных средств, ярким и разнообразным колоритом. И корни духовной эволюции нашего народа, уходящие в глубины веков, и нити, связующие его с культурной средой Востока и Запада, и природа развития искусства на национальной почве, и современные высоты и стремления к будущему нашей культуры, словесности и гуманитарной науки – всё это проходит перед глазами, волнует ум, вдохновляет и впечатляет при ознакомлении с этими книгами.
Автор их – Гайса Батыргареевич Хусаинов. Родился он 10 апреля 1928 года в селе Утяган, на благодатной кармаскалинской земле, подарившей нашему народу и республике таких известных всей стране людей, как ученый-энциклопедист, поэт, публицист, переводчик и общественный деятель М. Уметбаев, герой труда Б.Батырова, видный военачальник М.Шаймуратов и др. Быть может, именно поэтому в душе нашего героя зародилась мечта подняться так же, как и его земляки, до высот всеми уважаемых и любимых сынов Отчизны. Во время обучения в Башкирском государственном педагогическом институте (нынешний БГУ) эта мечта побудила молодого специалиста поступить осенью 1951 года в аспирантуру Московского института всемирной литературы. И в 1954 году 26-летний Гайса Хусаинов возвращается в родной Башкортостан кандидатом наук. С этого момента он посвящает себя изучению башкирского искусства слова в историческом и теоретическом плане, почти 60 лет (1954–2013) работает в Институте истории, языка и литературы. Процветание и развитие башкирской филологии начиная с 50-х годов XX века и до наших дней тесно связано с именем Г.Б. Хусаинова.
В 50-е годы XX века в советской стране еще было живо крайне одностороннее представление о том, что до Октябрьской революции у малых народов, в том числе у башкир, не было своей письменности, своего профессионального искусства, письменного литературного языка и литературы.
Одним из башкирских учёных, поднявшихся до научно аргументированного, цивилизованного понимания необходимости разрушения этого не имеющего исторической основы стереотипа, был Г.Б. Хусаинов, который еще аспирантом начинает собирать сведения об историческом прошлом и духовной биографии своего народа, знакомится со взглядами и концепциями ученых, мыслителей, страноведов разных национальностей. И в 60-е годы XX века он, наряду с изучением путей развития башкирской советской поэзии, продолжает работать в области исторической поэтики. В 70-х годах он представляет на суд общественности свои первые статьи, эссе, парсы и научные сборники, доказывающие, что у каждой литературы есть свое прошлое, настоящее и будущее, что сложно понять настоящее литературы, предугадать тенденции ее дальнейшего развития ,не зная ее прошлого. В сборнике «Эпоха. Литература. Писатель» (1978) Г.Б. Хусаинов впервые в истории научного изучения башкирской литературы кардинально решает проблему периодизации словесного искусства, на основе богатых фактических материалов подробно раскрывает характерные черты, тенденции развития каждого литературного периода, составляет научно обоснованный план-проспект истории башкирской словесности. Ученый доказывает, что шежере, таварих, эпистолярные записки, деловые бумаги являются не только историко-документальными, но и литературно-публицистическими источниками, что в древних и средних веках в башкирском обществе наряду с письменной литературой и фольклором значительное место занимает изустная литература. За книгу «Эпоха. Литература. Писатель» автор был удостоен высокой награды республики — Государственной премии имени Салавата Юлаева.
Г.Б. Хусаинов внёс большую лепту в развитие жанра литературного портрета. В 60-х годах прошлого столетия одна за другой выходят его монографии: «Творчество Сайфи Кудаша» (1959), «Народный поэт Нигмати» (1960), «Даут Юлтый. Жизнь и творчество» (1963), критико-библиографический очерк «Народный поэт Мустай Карим» (1965), который в дальнейшем перерастёт в объёмную монографию «Мустай Карим. Личность. Поэт. Драматург. Прозаик» (1994). В них учёный впервые в истории башкирского литературоведения даёт образцы цельного и системного идейно-эстетического анализа, позволяющего раскрыть секреты и особенности творческой лаборатории писателей. Его примеру в дальнейшем последовали коллеги и ученики. В итоге появляются серьёзные научные труды, посвященные творчеству таких писателей, как М.Акмулла, М.Уметбаев, М.Гафури, Ш.Бабич, С.Мифтахов, Б.Бикбай, Г.Салям, Х.Давлетшина, С.Агиш, А.Бикчентаев, Н.Наджми и др. Они стали важным пособием по изучению истории башкирской литературы для учителей вузов, ссузов и школ, аспирантов и студентов.
С 70-х годов XX века начинается серьезное, целенаправленное «путешествие» ученого Г.Б. Хусаинова в духовный мир прошлого. Он организовывает археографические экспедиции по районам Башкортостана и сам же их возглавляет.
В итоге в башкирских деревнях и селах было собрано около трех тысяч древних рукописных и почти четыре тысячи старопечатных книг, шежере, историй деревень, образцов фольклора и множество других важных материалов. В Уфе при Институте истории, языка и литературы на их основе образуется рукописный фонд. Теперь он называется центром рукописных и старопечатных книг имени академика Гайсы Хусаинова.
Тем самым Г.Б. Хусаинов заложил основы археографической науки в республике и на ее базе организовал текстологическую работу. Был создан своего рода плацдарм для поиска и нахождения древних, глубоких корней истории башкирской литературы. Именно на основе найденных рукописных книг, фольклорных материалов, современных научных трудов ученый развернул широкую исследовательскую деятельность по изучению истории башкирской литературы XI–XVIII веков.
Тщательно проследив эволюцию башкирской советской литературы в целом и ее лирического рода в частности («Пути развития башкирской советской поэзии», 1968), Г.Б. Хусаинов приходит к идее создания многотомной истории башкирской литературы с древнейших времен до наших дней. Он активно занимается подготовкой и сплочением научных кадров, формированием сильного исследовательского коллектива. Под его руководством специалисты из Института истории, языка и литературы и из вузов в период с 1975 по 1990 год проделывают титаническую работу по подготовке шеститомной истории башкирской литературы. По сложным и спорным вопросам проводятся дискуссии, научные конференции, тщательно изучаются и текстологически обрабатываются древние рукописные источники, их отдельные образцы публикуются на страницах периодической печати и в сборниках, составляется план-проспект будущей фундаментальной многотомной работы, выходят сборники научных статей.
Г.Б. Хусаинову, как научному руководителю данной темы, наряду с решением практических, организационных вопросов приходится также быть «идеологом» в определении структуры многотомника, обосновании его главной концепции, раскрытии проблем. Он автор самых сложных и ответственных разделов, посвященных древним и средним векам башкирского словесного искусства.
Результатом многолетних непрерывных поисков ученого явилась монография «Голос веков» (1984), написанная в историко-теоретическом плане. Книга стала особым явлением в истории башкирского литературоведения XX века. В сущности, этот труд составил основу и главную базу в исследовании духовных богатств башкирского народа в средние века, которые ранее оставались неизученными и представляли собой, образно говоря, «неподнятую целину».
Работа посвящена вопросам двух основных разделов науки о литературе – истории и теории. Г.Б. Хусаинов проводит идею, согласно которой культура и литература, возникшие в XI–XVIII веках, в особенности во времена существования Булгарского государства и Золотой Орды, их распада на мелкие ханства, представляли собой не какое-то узкое этнокультурное явление, а целую систему общего духовного богатства, созданного усилиями различных тюркоязычных племен и народов, живущих в составе этих государств. Несмотря на то, что в средние века стремление тюркских племен объединиться в один большой народ в силу разных причин (например, из-за частого изменения границ их государств и системы политического строя) не увенчалось успехом, входящие в них этнические группы создавали свое духовное наследие на одном достаточно консервативном, длительное время сохранявшем свои нормы и традиции древнетюркском литературном языке. И поэтому попытка «вогнать» плоды словесного творчества этой эпохи в какую-либо этническую «клетку» и «запереть» их там как духовное богатство только одного этноса не соответствовала бы исторической правде и очень мешала бы объективному освещению сложной картины литературного процесса.
Г.Б. Хусаинов в своем труде не ограничивается одним только фиксированием и анализом памятников письменной литературы, а обращается и к зарубежным, и к местным историко-этнографическим, историко-литературным источникам, и к фольклорным материалам, и к данным таких разделов науки, как история, этнография, археология, лингвистика. Именно путем разностороннего анализа, сравнения и синтеза разных источников ученый достигает научно обоснованного, достоверного, системного освещения средневековых зачатков башкирской литературы, панорамы ее развития и изменения, идейно-эстетического содержания, жанрово-стилевой природы.
Используя богатый фактический материал, он доказывает, что изустная литература была одной из основных своеобразных форм башкирского средневекового словесного искусства и в тесной связи с фольклором и письменной литературой образовала цельную литературно-эстетическую систему. Ученый анализирует огромное количество образцов письменной литературы и фольклора, историко-литературных, историко-документальных источников, уделяет особое внимание раскрытию свойств последних по отношению к литературе. В данном труде во всей полноте предстают идейно-тематическая, жанрово-стилевая природа и образная система, творческие методы, формы существования, особенности развития средневековой башкирской литературы, которая и по форме, и по содержанию была неоднозначной и сложной.
Также достойны внимания наблюдения и исследования, связанные с проблемами тюркского письменного литературного языка Урало-Поволжья и древнего башкирского литературного языка. Автор подробно останавливается на вопросах определения вклада каждого этноса в создание общего духовного богатства, раскрывая одновременно своеобразие процесса дифференциации и формирования в определенных общественно-исторических условиях отдельных литератур (XIV–XV вв.), укрепления со временем в них национального колорита (XVI–XVIII вв.), развития культурно-литературных связей.
Делая обзор башкирских литературных связей средних веков, академик доказывает, что для влияния той или иной литературы на какую-либо другую литературу необходимым условием является наличие у второй определенной художественно-эстетической основы, собственных традиций, способных принять и развить достижения иностранных словесных искусств. Что ни одна литература не является только «заемщиком», берущим в долг богатства других литератур, но, в свою очередь, и сама участвует в расширении их идейно-эстетических горизонтов. Ученый рассматривает литературные связи не как односторонний процесс, направленный только на «присвоение» или «обеспечение», а как сложный творческий процесс, уже изначально основанный на взаимовлиянии и взаимообмене.
В 1996 году на русском языке вышел сокращенный, но более конкретизированный вариант этого фундаментального труда под заглавием «Башкирская литература XI–XVIII веков», который стал незаменимым пособием для студентов вузов, колледжей, училищ, учеников гимназий, лицеев и школ.
Г.Б. Хусаинов всегда в движении, всегда в поиске. Поэтому его работы отличаются не только богатством и глубиной содержания, но и разнообразием жанровых форм. Ученый и писатель, он внёс весомый вклад в «оживление» серии «Жизнь замечательных людей», одну за другой издал историко-биографические книги: «Мухаметсалим Уметбаев» (1991), «Ризаитдин бин Фахретдин» (1997), «Сыны Отчизны» (1998), «Ахметзаки Валиди Туган» (2000), «Батырша» (2005). В свою очередь на основе таких научно-популярных работ он создаёт художественные произведения.
В 80-е годы Г.Б. Хусаинов осваивает историко-биографические и историко-документальные разновидности жанра повести, одну за другой пишет свои киссы под названием «Кисса об Алдар-батыре», «Фельдмаршал Пугачёва», «Рудокоп Исмагил Тасимов», которые составляют единое «ящичное» эпическое произведение в традициях собирательного жанра кисса («Кисса о героях. Историческая проза», 1986). Эта кисса имеет большое идейно-эстетическое и политическое значение. В ней Гайса Батыргареевич познакомил широкую общественность со славными сынами Отчизны (Алдар Исянгильдин, Карахакал, Батырша, Бадергул Юнаев, Исмагил Тасимов), оставившими глубокий след в истории башкирского народа, описал их и славные, и трагические пути жизни и деятельности, способствуя тем самым раскрытию «занавесей» истории, воспитанию у народа исторического сознания и национального самосознания, патриотических чувств.
Это же можно сказать и о романе Г.Б. Хусаинова «Кровавый 55-ый» (1996). В центре произведения — жизнь и деятельность идеолога башкирского восстания 1755 года Абдуллы Галиева (Батырши) и судьба народа. Используя историко-документальные материалы, автор убедительно показывает ужасающие последствия национально-колониальной политики, проводимой в Башкортостане царским самодержавием.
В последние годы академик Г.Б. Хусаинов явил еще одну сторону своего яркого многогранного таланта: он придал «второе дыхание» традициям «воспитательной литературы» и жанру хикмет, опубликовав свои глубокие по смыслу парсы – миниатюры философского и этического содержания. Цикл парс, вошедший в книгу «Эпоха» (1988), и состоящий только из парс сборник «Жизнь» (1990) вдохнули новую жизнь в этот жанр.
Напечатанная в 2000 году книга писателя «Мир» явилась ярким доказательством того, что жанр парсы начал занимать в нашем словесном искусстве свое заслуженное место. Сборник отличался идейно-тематической широтой, меткостью мыслей и суждений, философской глубиной, гибкостью языка. И если сегодня в нашей литературе начали появляться те, кто повернул свое «перо» в сторону жанра миниатюры, то это – одна из многочисленных заслуг Г. Б. Хусаинова.
Парсы Г. Б. Хусаинова разнообразны как по содержанию, так и по форме — это и притчи, и диспуты, и хикметы. Они основаны на размышлениях, отражающих такие разносторонние, сложные события и явления, как человеческая жизнь и судьба, природа и современная цивилизация, мораль и культура, наука и литература, писатель и человек искусства, история и духовное наследие. Вот, например, парса «Надписи на камне». Она начинается с описания надписи на камне, найденном в Чекмагушевском районе Башкортостана, на берегу реки Калмаш. Камень пестрит арабскими письменами и находящимися под ними тамгами. Текст на арабском был выбит на нем в 1342 году. Из него становится ясно, что данный памятник является могильным камнем Кукляра — сына Буги. А вот древние знаки-тамги свою тайну не раскрывают. Похоже, если их когда-нибудь расшифруют, они станут ценным памятником «древней башкирской каменной письменности». Когда на берегах Орхона-Енисея были найдены камни с таинственными письменами, над ними билось множество ученых, выдвигались самые разные гипотезы, но тексты не поддавались расшифровке. Только в конце XIX века ученые – Томсон из Дании и Радлов из России – нашли «ключ» к отгадке, и камни, хранившие свой секрет веками, вдруг заговорили. Автор верит, что когда-нибудь раскроют свои тайны и древние башкирские надписи на камне, и наши внуки прочитают историю, которую хранят они.
В целом парсы Г.Б. Хусаинова, посвященные историческим, духовным и другим проблемам («Идол», «Достойные быть памятниками», «Гробница», «Клич племени» и др.), построены таким образом, что от отдельного факта, сведения, явления, даже одного слова-понятия восходят до широкого обобщения, рожденного в их внутреннем мире смыслов, мыслей-суждений, чувств-эмоций. Каждый, кто читает такие парсы, написанные человеком, умеющим так широко мыслить и чувствовать сердцем, начинает верить в то, что и камни рассказывают историю. А народ, способный оставлять следы своего искусства, культуры и литературы даже на бездушных камнях, – это «большой и великий своим духовным миром» народ. Книга Г.Б. Хусаинова «Духовный мир башкирского народа» (2003) особо ценна тем, что она направлена на ясную постановку данных вопросов и освещение ранее не изученных аспектов. Духовная история, народное творчество, образование, культура, печать, литература исследуются как одна система, а в специальных главах они изучаются отдельно. Автор подробно освещает такие актуальные вопросы, как народная память, народные институты и традиции, древние жанры башкирского фольклора, башкирская народная проза, поэтика эпоса «Урал-батыр», башкирский детский фольклор, идейно-художественные особенности творчества йырау и сэсэнов. Особенно важны его наблюдения, относящиеся к истории школ и истории национальной печати. Не случайно коллективный труд на башкирском и русском языках, посвященный Гайсе Батыргареевичу Хусаинову в честь его 75-летия, был назван «Башкироведение» — «Наука о башкирах»: какова наука — таково и название, каков ученый — такова и оценка.
Ведя речь о многогранной творческой деятельности Гайсы Батыргареевича, нельзя не упомянуть его труды по теории литературы. Фундаментальные монографии и словари характеризуют его как большого специалиста в этой области. В своих работах Г.Б. Хусаинов успешно продолжил, обогатил и поднял на новый уровень традиции таких специалистов литературы, как Ахняф Харисов, Ким Ахметьянов. А его труд, посвящённый проблемам поэтики башкирской литературы, по сути, стал новым явлением в истории нашего литературоведения.
В целом 60-летний творческий путь Гайсы Батыргареевича Хусаинова – человека, который, не гоняясь за минутным эффектом и временной славой, посвятил весь свой талант, все свои способности науке и литературе, уже сам достоин монографии. Речь идет об удивительно многостороннем и богатом по содержанию творчестве, итогом которого стало более тысячи научных работ, около сорока книг. Автора их часто называют «зачинателем», «первооткрывателем». Он определил сегодняшний облик башкирской литературы и литературоведения, направления и перспективы будущего развития фольклористики и общественной мысли.
Люди говорят: «По труду и почет». Народ дал свою достойную оценку трудолюбивому сыну Отчизны. Ученому-писателю были присвоены почетные звания и научные степени: профессор, действительный член (академик) Академии наук Башкортостана, заслуженный деятель науки Башкортостана и России, лауреат Государственной премии Башкортостана имени Салавата Юлаева, народный писатель Башкортостана. Г.Б. Хусаинов награжден орденами «Знак Почета», Дружбы народов, несколькими медалями, нагрудными значками победителя в соревнованиях, почетными грамотами.
Народный поэт Башкортостана, один из первых аспирантов Гайсы Хусаинова, Равиль Бикбаев в стихотворении, посвященном своему учителю-наставнику, пишет:
Мало ли ты собрал по крупицам
Жемчужин, рассыпанных по стране,
Вместе с кураем Салавата,
Подобно его орлам по борьбе.
Ученый-энциклопедист и писатель Гайса Хусаинов сам по себе уже феномен. Он – образец подлинно творческой личности нашего времени. Его многосторонние, объемные, глубоко содержательные труды и художественные произведения составляют «золотые страницы» общественной мысли, культуры, науки и литературы Башкортостана и России.
