сопротивление в Греции
Предисловие
Изучая первоисточники о еврейском сопротивлении, я не мог обойти стороной регулярно всплывающий в прессе далеко не риторический вопрос: «…как, в принципе, могло произойти столь покорное «шествие» целого народа в жерло этого огненного вулкана под именем Холокост?». Среди евреев, как и в любом другом народе, есть достаточно смелых и отчаянных голов, способных повести за собой народ, хотя бы для того, чтоб погибнуть в неравной схватке. Создавались отряды самообороны в периоды разгула погромщиков, самоотверженность и бесстрашие проявляли мстители типа Самуила Шварцбурда, среди белого дня расстрелявшего Петлюру, народники, эсеры, большевики, - это были люди, которые не задумываясь рисковали собственной жизнью. Наконец, живым примером веры в себя, в ум и мудрость народа, примером стойкости и бескомпромиссности, служит вся история Израиля. Что же произошло с моим народом в период Холокоста? Откуда эта оскорбительная и позорная фраза «как овцы на заклание», не дающая покоя исследователям Холокоста?
Зададимся другим вопросом. Что понимает русскоязычный читатель под понятием сопротивление? Только ли вооруженное сопротивление, в котором обороняющийся обречен на гибель, но выражает активное сопротивление и, в лучшем случае, уводит с собой в могилу кого-нибудь и врагов? Именно этому учила нас с детских лет коммунистическая идеология, добившаяся в результате лишь того, что около трех миллионов ее вооруженных героев стройными рядами, побросав личное оружие и современную военную технику, сдались врагу в первый год войны. Да и в последующие годы, идеологический порыв повсеместно подкреплялся заградотрядами.
Но вопрос слишком серьезен, чтоб отмахнуться от него подобными примерами.
Несомненно, даже внутри мощного еврейского государства, мы и сегодня можем легко проследить те черты, которые полвека тому разъедали душу народа и способствовали Катастрофе. Вопросом, как могла произойти подобная Катастрофа, задавались многие исследователи Холокоста, среди которых К.Шабтай [1], Э.Беркович [2], С. Динкевич [3] и др. В подавляющем большинстве случаев, проблему сводят к религиозным канонам, признанию и слепому подчинению воле Всевышнего, Его управлению судьбой каждого еврея. Несомненно, это имело место быть. Но середина ХХ столетия привела в еврейский мир много нерелигиозных евреев-идеологов и бойцов, способных перевернуть сложившийся мир. Много ли удалось им?
После многих лет раздумий, я готов сегодня однозначно заявить: Сопротивление было везде и всегда. Другое дело, что формы сопротивления были различны. Главной целью сопротивления было стремление спасти людей, свои семьи, своих детей, свое будущее. Эта цель вложена в человека самой природой и Богом (для религиозных). Чем дольше я работаю над проблемой Холокоста, тем яснее мне открывается тот героический подвиг, который совершил мой народ, спасая свое будущее в плотной блокаде врагов, среди которых фашисты не были одинокими. Более того, ни для кого не секрет, что Гитлер оставил лазейку немецким евреям, предложив добровольно покинуть Германию. Как на это откликнулось «прогрессивное человечество» всем тоже хорошо известно. Намертво перекрыли границы и возвращали в Германию тех, кому удавалось вырваться за границы этого нацистского монстра. Примером тому служит история трансатлантического теплохода «St. Louis», который 13 мая 1939 года вышел из Гамбурга с 938 беженцами на борту и прибыл в Гавану, в ожидании разрешения США, Канады и Кубы на прием беженцев. Одновременно с этим лайнером на рейде порта ожидали своей судьбы еще и французское судно «Flandre» со 104 беженцами на борту, и британское судно Orduña с 72 беженцами. Этим двум судам и пришвартоваться не разрешили. После отказа ВСЕХ стран принять беженцев упомянутые два судна вынуждены были вернуться, а Orduña ушла искать приют в странах латинской Америки. Лишь 278 вернувшимся в Европу беженцам «St. Louis» удалось тогда пережить Холокост. Жизнь остальных на совести не только фашистов. Список стран отказавшихся принимать еврейских беженцев можно продолжать бесконечно. Почти все они сегодня в авангарде противостояния Израилю. Возглавляет этот список Англия, которая плюнула в лицо Самуилу ("Артур") Зигельбойму, лидеру польского Бунда, члену Варшавского Юденрата. Он был послан в Лондон Юденратом и штабом восстания Варшавского гетто. Вошел в состав польского правительства в изгнании. Он безрезультатно пытался пробудить общественное мнение против массового уничтожения европейских евреев. В результате, покончил с собой от отчаяния, столкнувшись с полным безразличием, потерпев неудачу на этом поприще. В предсмертном письме он так оценил позицию мировой общественности: "Моей смертью я выражаю свой гневный протест против апатии мировой общественности, равнодушно взирающей на трагедию еврейского народа". [4]
В этих трагических условиях загнанные в ловушку евреи, которым противостояли не только немцы, а и местные власти, и население, выбивались из сил и искали любые лазейки в надежде спасти свои семьи. О какой покорности в этих условиях можно говорить. Каждый готов был жертвовать своей жизнью и сражался на смерть. Разнообразие форм сопротивления, в буквальном смысле, не поддается обозрению. От документирования преступных деяний, до самопожертвования с целью отвлечь на себя внимание, до объединения в решении общих задач спасения, создания партизанских баз и боевых отрядов. При этом следует подчеркнуть, что действие партизанских отрядов спасения и боевого сопротивления наталкивались на активное сопротивление не только фашистов, но и польских партизанских формирований, а в партизанских соединениях, действующих на оккупированных территориях СССР, действовал приказ, запрещавший оказывать помощь еврейским партизанам[1].
Именно еврейское сопротивление, вопреки противостоянию мира, спасло наш народ, привело евреев на историческую родину и является сегодня единственной надеждой на выживание во враждебном мире. (О еврейском Сопротивлении см. также статью Евгения Берковича "Шалом, либертад! (Испанские страницы еврейского Сопротивления)" в "Заметках по еврейской истории", №5 2002 г. - прим. ред.)
Евреи Греции во Второй мировой войне.
Когда я окунулся в архивы греческих еврейских диаспор, обратил внимание, что, как и во Франции [5], в сопротивление и в спасение местных евреев включились многие раввины и архиепископы греческой православной церкви.
Евреи жили на территории Греции с доисторических времен (III век до новой эры). Со временем евреи расселились по всему югу Балканского полуострова. Накануне Второй мировой войны в Греции насчитывалось 77 тыс. евреев.
Нападение Италии в октябре 1940 г. на Грецию стало для этой страны началом Второй мировой войны. К этому времени в греческой армии служили 13 тыс. евреев. Это значит, что в армии служила большая часть всех еврейских мужчин призывного возраста (17% всего еврейского населения, или примерно 35% всех мужчин). Нет ничего удивительного, что многие евреи были на командных должностях в армии. Несколько сотен евреев погибли в первых же боях. Одним из первых еврейских офицеров, павших в войне, был Мордехай Фрезис (1893-1940), полковник греческой армии, один из самых известных офицеров еврейского происхождения, погибших во время греко-итальянской войны 1940-1941 гг. Память о нем увековечена в истории и мемориалах страны.
Во время налета итальянской авиации Фрезис дал команду полку укрыться в траншеях, а сам, верхом на коне, наблюдал за налетом. Он был убит прямым попаданием пули.
Весной 1941 года немцы разгромили греческую армию и оккупировали страну. В боях погибли более 500 евреев. К июню вся территория Греции была занята войсками Германии, Италии и Болгарии. Вплоть до октября 1944 года Греция была разделена на три зоны оккупации: Болгария оккупировала Фракию и югославскую Македонию, Германия заняла греческую часть Македонии, в том числе Салоники, Пирей и западный Крит, а Италия заняли остальную часть материка и острова.
Но есть одна особенность, которая выделяла Грецию на общем европейском фоне. Греция была единственной европейской страной, где Вторая мировая война сопровождалась ожесточенной гражданской войной, в которой участвовали и ушедшие в горы партизанские отряды. Поскольку многие из участников сопротивления оказалась на стороне проигравших в этой гражданской войне, освещение истории сопротивления затруднялось политическими позициями сторон. Многие сообщники нацистов, которые боролись на их стороне и оказались победителями в гражданской войне, избежали наказания. Это привело к тому, что к некоторым сотрудникам нацистов сегодня относятся лучше, чем к тем, кто сопротивлялся нацистам. В результате этого, анализ истории сопротивления во Второй мировой войны в течение долгого периода не проводился. Естественно, что на этом фоне история еврейского сопротивления появилась только в начале ХХI столетия в работах Стивена Баумана [6,7,10], Рены Молхо [8], в статьях Майкла Мацас[9].
Еврейское сопротивление
Исследование Стивена Баумана основано на комментариях участников сопротивления (более 650 человек). Большинство евреев, ушедших сражаться в горы, были в отрядах EAM и ELAS[2] , находящихся под контролем коммунистов. Но лишь немногие из них понимали тогда, кто такие коммунисты, или были социалистами. Большинство было аполитично и ушли в горы от отчаяния из-за преследования и опасности депортации. В греческие партизанские отряды вступило свыше 1,3 тыс. евреев. В начале 1943 года в Салониках и Фессалии были сформированы еврейские отряды, в которых евреи составляли подавляющее большинство бойцов.
Греция, пожалуй, единственная страна в Европе периода Второй мировой войны, где евреи достигли лидирующих позиций в движении сопротивления. Среди них был Ицхак Моше (кличка Kapetan Kitsos). В интервью он рассказывал Стивену Бауману «Все мои люди знали, что я еврей, и я был горд, да будет вам известно, что еврей боролся за Грецию". Другой еврейский лидер был Луи Коэн (Kapetan Kronos). Среди других лидеров следует выделить Идо Шимши (Kapetan Makkabaios) и Сару Иегошуа (Kapetanissa Sarika), племянницу вышеупомянутого героя войны полковника Мордехая Фризиса.
Численность еврейских бойцов в армейских формированиях ELAS было существенно больше, чем их доля в общей численности населения. Их активное участие в боевых действиях является блестящим примером того, что, с учетом возрастных возможностей, евреи предпочитали сражаться, а не идти на смерть, как "овцы на заклание". Рассказы бойцов сопротивления, вызывают чувство гордости не только среди евреев, но и у греков, так как, в отличие от большинства стран Восточной Европы, еврейское сопротивление в Греции действительно было частью общего движения сопротивления.
Что касается мирного еврейского населения, война прошлась по греческим евреям страшным катком. Еврейские общины были почти полностью уничтожены в Холокосте.
Как уже отмечалось ранее, когда в 1941 году немцы разгромили греческую армию и оккупировали страну (вплоть до октября 1944 года) Греция была разделена на три зоны оккупации. В тех местах, где проживали евреи, обсуждалась возможность их побега, как единственный выход от непредсказуемых последствий судьбы. Но христианское население, традиционно враждебно относившееся к евреям, не готово было оказывать помощь евреям и представлять им укрытие. Известно о некоторых еврейских семьях, полностью передавших грекам все свое имущество взамен представления укрытия. У большинства был единственный шанс спасения, уйти в горы. Но главная причина, что подавляющее число еврейских семей рискнули дожидаться своей судьбы в своих домах, было полное отсутствие информации о зверствах фашистов. В информациях BBC, которую евреи, с риском для жизни распространяли между собой, ни словом не упоминалось о преследовании немцами евреев. Об этом упоминает в своих воспоминаниях Майкл Мацас: «…каждый день мой отец приносил домой, спрятанные в обуви, ежедневные новости BBC, которые распространяло сопротивление. Нам никогда не попадалось даже намека об убийстве евреев Европы, или какого либо предупреждения для греческих евреев. У меня есть личное письмо от г-на Нафанаила из BBC, которое подтвердило, что "все передачи на греческом языке во время Второй мировой войны были им внимательно изучены, и нигде не было упоминаний, связанных с евреями"».[9].
Историк Страсбургского университета Рина Молхо подчеркивала, что в Салониках не только не было никакой реакции на преследование евреев со стороны профессиональных организаций, профсоюзов, учителей, студентов или церковных органов, но очень большая часть населения сотрудничала с оккупантами. [8]. Лишь 1500 евреям, с помощью военно-морского отделения греческого сопротивления ELAN, удалось пересечь Эгейское море и, в конце концов, переправиться в Палестину, так как существовал канал сотрудничества между сопротивлением EAM-ELAN и отрядами Хагана в Израиле.
В этих невероятно сложных условиях существенную помощь еврейскому населению оказало сотрудничество между главными раввинами, архиепископами и руководителями некоторых муниципалитетов и греческой полиции.
Афины
К октябрю 1940 года, еврейская община города насчитывала 3500 человек. В основном это были романиоты[3], хорошо владевшие греческим языком. Это способствовало тому, что община была рассредоточена по всему городу. После оккупации Греции в 1941 году, контроль над городом был передан итальянцам, и евреи почти три года находились в относительной безопасности. Как, впрочем, и в других регионах, находящихся под итальянским контролем, Поэтому, спасающиеся от преследований евреи Салоники, искали безопасное убежище в Афинах.
Главный раввин Афин, Барзилай, был в тесной связи с муниципальными властями и с отрядами EAM, а также пользовался поддержкой архиепископа афинского Дамасскиса, что впоследствии позволило спасти 66% евреев Афин. Глава афинской полиции Ангелос Эверт, выдавал ложные удостоверения личности, а архиепископ приказал церквям выдавать ложные свидетельства о крещении всем, кто находился под угрозой депортации. В Афинах и в портовом городе Пирей евреев прятали в христианских домах.
25 марта 1944 года, немецкие власти отобрали около 1690 евреев города (многие из них были беженцами из Салоники) и депортировали их в Аушвиц-Биркенау (Освенцим).
После войны в Афинах обосновалась большая часть евреев, которым повезло избежать смерти в лагерях смерти. Численность еврейского населения увеличилось до 4940 человек. Сегодня Афины по-прежнему являются центром еврейской жизни в Греции, с общей численностью еврейского населения 3000 человек.
Архиепископ Дамасский
В отличие от многих католических и протестантских религиозных лидеров Европы, которые либо поддерживали нацистскую политику уничтожения евреев, либо ничего не сделавших для предотвращения преследования, греческий архиепископа Дамасский официально протестовал против депортации евреев. Узнав о депортации в Салоники евреев в марте 1943 года, архиепископ Дамасский направил немецким властям письмо протеста. Письмо было составлено известным греческим поэтом, Ангелосом Скилианосом и подписано многими известными представителями афинской интеллигенции. Дамасский включил туда отрывок из Библии, « Не существует ни грека, ни иудея", подчеркнув, что в греческом православии все люди одинаковы. Он рассказал о долгой истории евреев в Греции, и что евреи образцовые граждане и не представляют угрозу для Германии. Он предупредил, что наступит день, когда мир привлечет виновных к ответственности за эти преступления. Когда глава полиции Греции генерал СС Струп выяснил, кто стоял за письмом, и начал угрожать архиепископу, угрожая расстрелом, тот смело напомнил, что «Согласно традиции греческой православной церкви, наших прелатов вешают, а не расстреливают. Пожалуйста, уважайте наши традиции!"
Когда все же, немцы приступили к депортации, Дамасский вызвал начальника полиции Афин Эверта к себе в кабинет и сказал: "Я говорил с Богом и моя совесть сказала мне, что мы должны делать. Церковь будет выдавать ложные свидетельства о крещении, чтобы любой еврей, который нуждается в них, получил ложные удостоверения личности".
Мужественная позиция архиепископа Дамасскина помогла сохранить жизни тысячам греческих евреев.
Начальник полиции Эверт, архиепископ Дамасский и мэр Пирея были удостоены звания праведников Мира в Яд ва-Шем.
Корфу
Корфу, очаровательный остров в Ионическом море, был домом евреям более 800 лет. Когда венецианцы овладели островом в четырнадцатом столетии, еврейская община была заключена в гетто. Еврейское население острова состояло из греко-говорящих романиотов и сефардской (ладино-говорящих) части общины, а также говорящих на итальянским языке евреев из Апулии и Сицилии. Отношения между евреями и христианами на острове были омрачены пресловутым "кровавым наветом" (1840), расследование по которому было проведено в 1891 году.
История Холокоста в Корфу особенно печальна, не только потому, что трагедия произошла в конце войны. Немцы взяли под свой контроль остров в 1943 году, после падения Италии, и обнародовали свои антисемитские законы. Мэр Корфу Коллас был известным коллаборационистом. В начале июня 1944 года, когда союзники бомбили остров, чтобы отвлечь внимание немцев от высадки в Нормандии, евреи Корфу были вынуждены покинуть свои дома и были заключены в Старый Форт. 10 июня 1944 года, отряды СС и полиции при содействии вермахта депортировали евреев Корфу. Из 2000 евреев Корфу лишь 200 нашли убежище в христианских семьях, а 1800 были депортированы в Аушвиц-Биркенау.
В июле 1944 года, 435 мужчин, которые прибыли транспортом в Биркенау, тут же были убиты.
Сегодня, на острове Корфу проживает небольшая община из 80 евреев, которые пытаются поддерживать видимость еврейской жизни.
Янин
Имеются доказательства присутствия евреев в Янине в 70 г. н.э. Тут евреи создали сугубо романиотскую общину из греческих евреев, живших в городе до того, как в 15-16 столетиях туда прибыли сефарды. В отличие от других еврейских общин того времени, евреи Янина сохранили свою уникальную культуру и литургию, которая, по утверждению романиотов, сохраняется и по сей день.
Первоначально Янина была оккупирована итальянцами, и евреи не испытывали дискриминации, пока Италия не капитулировала в сентябре 1943 года.
После того, как немцы сменили итальянцев, еврейские лидеры надеялись, что немцы оставят их в покое. Более того, немцы обещали членам общины, что в Янине не повторятся события Салоники. Объясняли они это тем, что говорящие на греческом языке евреи Янина не похожи на ладино-говорящих евреев Салоники.
В марте 1944 года, однако, президент еврейской общины в Янина, доктор Моисей
Коффинас (Koffinas), был арестован. В застенках он узнал о немецких планах депортации евреев, и сумел передать эти сведения Шабтаю Кабелису, видному члену еврейского совета общины, призвав его сообщить евреям о необходимости бежать. К сожалению, Кабелис, боясь паники после предупреждения о необходимости срочно бежать, надеялся сделать это осторожно и постепенно. Как следствие, 25 марта 1944 года все еврейское сообщество численностью 1860 человек, включая Кабелиса, было депортировано в Аушвиц-Биркенау. Кабелис слишком поздно понял свою ошибку, которая стала роковой для общины. Сегодня только 35 евреев из этой, некогда процветающей, еврейской общины романиотов возвратились в Янина.
Кастория
Кастория расположена в горах между Салоники и Янина, на древнем торговом пути. Город стал известным, как специализировавшимся на производстве меховых и кожаных изделий, в котором были заняты многие евреи сефардской общины Кастории. Есть документальные подтверждения, что сефардская община существовала тут до XV века. Как и Салоники, город входил в состав Османской империи вплоть до начала ХХ века, когда был освобожден Грецией.
В 1940 году тут проживало 900 евреев. 25 марта 1944, 763 евреев были согнаны для депортации, сначала в Салоники, а затем были депортированы в Аушвиц-Биркенау. До начала депортации, они были заключены в заброшенной школе в течение нескольких дней, без пищи и воды. Молодые девушки подверглись насилию немецкими солдатами. Холокост пережили 35 евреев, но только одна еврейская семья проживает в Кастории после 500 лет еврейского присутствие в городе. Недавно тут был возведен мемориал памяти жертвам Холокоста, где зафиксировано, что город потерял всех евреев.
Мемориал памяти жертв Холокоста в Кастории
Салоники
На протяжение веков за Салоники закрепилось звание "La Madre de Israel" (Мать еврейских городов) и город был самым густонаселенным в мире сефардскими евреями.
Нацисты оккупировали Салоники 8 апреля 1941 года, и почти сразу же начали дискриминационную политику в отношении евреев города. Антисемитские публикации разжигались антисемитские настроения среди христианской части греческого населения. 15 апреля, весь совет еврейской общины был арестован и заменен новым советом под председательством Саби Сальтьель. Это был первый официальный акт к уничтожению почти всего еврейского населения Салоники.
В июне 1941 года Комиссия еврейским делам (Judenangelegenbeiten), известна как Коммандо Розенберга[4], прибыла в Салоники. Почти сразу же его члены начали конфискацию ценного имущества синагог, раввинских, школ, Бет Дин (еврейский суд), частных библиотек, а также рукописи и бесценные произведения литургического искусства. Все это было систематически каталогизировано в ящиках и отправлено в институт еврейских исследований во Франкфурт.
Летом 1942 года начались гонения на евреев Салоники. Все мужчины в возрасте от 18 до 45 лет были мобилизованы на принудительные работы, в течение которых были вынуждены часами стоять на открытом горячем, летнем солнце, подвергались избиениям и унижениям. Богатая еврейская община, гордость города и страны, была разграблена, а евреям было приказано носить желтые звезды. Всех евреев согнали в закрытые «гетто Гирша», примыкающие к железнодорожным путям.
Зимой 1941/2 в Салоники и Афины прибыло много беженцев из Фракии и Восточной Македонии. Среди них было много греков, живших на болгарской территории. Это привело к голоду и к распространению эпидемии тифа. К этому прибавились аресты и расстрелы. По самым скромным оценкам, около 60 евреев погибло каждый день. Именно в эту тяжелую зиму главным раввином стал Цви Корец, что, на какое-то время принесло луч надежды, который так и не оправдалась.
Уже в начале июля 1942 года всем еврейским мужчинам в возрасте от 18 до 45 лет было приказано собраться на площади Plateia Eleftherias.
Только по-видимому положительный знак для евреев Салоник во время этой мрачной зимы переустановки Цви Корец, как главный раввин. Корец был арестован 15 апреля вместе с другими членами Совета и был направлен в Вену. Его возвращение, вскоре оказалось бесполезным, для сообщества.
Уже в начале июля 1942 года всем еврейским мужчинам в возрасте от 18 до 45 лет было приказано собраться в Plateia Eleftherias в 8:00 на утро 11 июля. Это было почти акта черного юмора. Площадь Свободы была названа в честь одного из первых актов младотурецкой революции в 1908 году, когда свобода, права, равенства и братства всех субъектов султана были объявлены.
В это жаркое и влажное субботнее утро на площади собралось около 3000 еврейских мужчин: грузчики, разнорабочие, юристы, врачи, директора банков, представители иностранных фирм в городе. До позднего вечера они были вынуждены заниматься гимнастикой, их облевали водой, пороли. Это был своеобразный юмористический спектакль для немецкого военного и гражданского персонала, а также для греков, пришедших поразвлечься. На следующий день газеты с гордостью описывали равнодушие христианские греческие наблюдателей, их безразличие и молчание, при полной поддержки всех городских властей. Через два дня, решили вновь повторить эти «упражнения», но на этот раз акция завершилась регистрация всех присутствующих. А через три дня, евреев по этим спискам евреев к принудительному труду в различных частях Македонии и Фракии. Это привело к катастрофическим последствиям и моральному потрясению общины. Семьи, внезапно лишившиеся единственного источника поддержки, оказавшись без мужей и безопасности, оказались в полной власти сатанинского племени. Разрушение еврейской семейной сплоченности стало ключом к успеху практически любых "действий" в отношении евреев в Греции в течение ближайших двух лет. Ни о каком объединении и сопротивлении за собственное выживание, не могло быть и речи.
Община жила единственной целью сделать все возможное, чтобы облегчить страдания своих мужчин. В конце октября была установлена цена «выкупа» в два с половиной миллиарда драхма. Сбору этого выкупа были посвящены усилия еврейских семей и Кореца в течение следующих месяцев. Это вымогательство поглотило то немногое, что осталось от богатства общины. 6 декабря еврейские кладбища города были конфискованы и памятники использовались в качестве строительного материала. Евреи были теперь отлучены даже от своих мертвых предков.
В воскресенье, 14 марта, раввин Корец объявил, что сформированы несколько составов, первый из которых уже на следующий день уйдет в Краков. На следующее утро, как и планировалось, 2.500 евреев из гетто Гирша были загружены в сорок вагонов.
Так началась депортация евреев из Салоник. Каждые три дня грузовые вагоны, в которые набивали в среднем 2000 евреев, направились в Аушвиц-Биркенау.
К лету 1943 года немецкими властями были депортированы 46091 евреев. Этому способствовало то, что Салоники, в отличие от других городов, был под прямой немецкой оккупацией. Еврейская община, жившая компактно и едино в городе, не подозревала, что готовится массовое убийство. Они были уверенны, что немцы собирают всех для работы в Польше. Так как евреи в Салониках общались на ладино, и их разговор отличался от греческого, различить их не составляло проблем.
Когда была реальная возможность побега, большинство евреев, опасаясь, разлуки с семьями, не оценили представленного им шанса и доступность побега. Как следствие, Салоники потерял 94% евреев в Холокосте. Сейчас в городе проживают
1200 евреев, - тень того славного "La Madre de Israel".
Памятник 54000 евреев Салоники, погибшими в Холокосте
Раввин Цви Корец (1894-1945), родился в Галиции. Учился в ешиве, в венском университете, а после получения докторской степени, продолжил учебу в раввинской семинарии Вены, в институте востоковедения в Гамбурге и в Берлинской высшей школе иудаизма.
В 1933 году он был назначен главным раввином Салоники. Через три месяца он произнес свою первую проповедь на греческом и на ладино.
Вскоре после начала немецкого вторжения в Грецию Корец и президент еврейской общины д-р Халеви, были арестованы немцами в Афинах. Корец был сослан в тюрьму в Вене под тем предлогом, что распространял в еврейских общинах Палестины, Египта, Англии и США, протесты по поводу бомбардировки церкви святой Софии в Салониках.
В феврале 1942 года он был освобожден в Вене, но вновь был заключен в тюрьму в июне 1942 года в Салониках. Он был единственным евреем среди заключенных 600 греческих православных. 2 августа 1942 года он был освобожден вместе с другими заключенными.
Уже через нескольких месяцев, как член еврейского комитета общины, Корец играл ведущую роль в переговорах с немецким командованием для выкупа тысяч евреев, отправленных на принудительные работы. Но требуемого немцами миллиарды драхм раздобыть не удалось.
9 апреля 1942 года Корец добился встречи с премьер-министром Греции Раллисом, которого просил защитить евреев Салоник от депортации. Раллис ответил уклончиво. Но уже тогда Раллис обратился к немцам с предложением арестовать наглеца Кореца и депортировать.
11 декабря 1942 года, Корец был назначен президентом еврейской общины при условии, что он и 6 членов его комитета будут нести коллективную ответственность перед немецкими властями.
10 марта 1943 года, за пять дней до первой транспорта с депортируемыми евреями, Корец пытался отложить депортацию, предлагая немцам половину имущества евреев в виде недвижимости. Верховное командование в Берлине отказался от этого предложения. После чего просьба Раллиса была удовлетворена. Корец был заключен в тюрьму, отправлен в лагерь, а затем депортирован со своей семьей в Берген-Бельзен. В лагере его вынудили выполнять тяжелую работу. Затем его перевели в Терезиенштадт, где он заразился тифом. Через три месяца после освобождения русской армией, Корец умер в маленьком городке Требиц, недалеко от Дрездена.
Волос
В важном портовом городе Волос, на Эгейском море, к югу от Салоник, еврейское присутствие относится к 14 столетию. Но есть следы того, что евреи проживали в прилегающих районах с гораздо более древних времен.
В 1940 году в городе проживали 882 еврея. После оккупации и раздела страны Волос оказался в итальянской зоне оккупации, и евреи города жили в относительной безопасности, пока немцы не оккупировали город в сентябре 1943 года.
Пока тут были у власти итальянцы, бежавшие от нацистских преследований евреи Салоники искали убежище в Волос. Тут движение сопротивления было очень активным. Главный раввин Песах в паре с архиепископом Иоакимом и с отрядами EAM, делал все возможное, чтобы найти убежище для городских евреев в горных селах Пелион.
Немцы выбрали греческий день независимости, 25 марта 1944 года, для депортации евреев из Волоса, как, впрочем, и для евреев других городов страны. Благодаря героическим усилиям раввина Песах, архиепископа Иоакима, и EAM, 74%, из более чем 1000 евреев, проживающих в Волос в марте 1944 года, были спасены. Только 130 были депортированы в Аушвиц-Биркенау.
Разрушительное землетрясение в 1955-57 заставили многих из оставшихся евреев покинуть Волоса, и большинство из них иммигрировало в Соединенные Штаты и в Израиль. Сегодня только 100 евреев осталось в городе.
Памяти жертв Холокоста в Волос
Родос
Считается, что в течение 2300 лет, евреи жили на острове Родос в южной части Эгейского моря. Сефардская община появилась на острове лишь в 16-м столетии и была одной из самых известных сефардских общин в мире. Синагога Кагхал Шалом на острове Родос была построена в 1575 году и была старейшей синагогой, функционировавшей в Греции.
Во время Второй мировой войны Родос был частью Италии, отошедший к Италии после Первой мировой войны. Как и в других районах, находящихся под итальянским контролем, евреи Родоса оставались в относительной безопасности, пока немцы не заняли остров в сентябре 1943 года (о том, как итальянские фашисты спасали евреев на подконтрольных территориях, см. статью Евгения Берковича "Банальность добра, или Как итальянские фашисты спасали евреев" в альманахе "Еврейская Старина", №1 2001 г. - ред.).
В 1944 году на острове проживало около 2000 евреев, 50 из которых, как граждане Турции, находились под защитой Турецкого консульства. Остальные были депортированы 20 июля 1944 года.
Сроки депортации были особенно болезненны, так как оставалось менее трех месяцев до изгнания немцев из Греции. Депортации из Родоса были последними, проведенными немцами в Греции.
Вот как описывают свидетели происходившее в эти страшные дни[11].
Только несколько молодых евреев, рискуя своей жизнью, решился бежать в шаткой лодке к берегам Турции. Остальные ждали и жили надеждой, что союзники высадятся и освободят их. Тем временем, нацисты готовили свой преступный план по перемещению и ликвидации евреев. В середине июля 1944 года, немецкое командование приказало евреям не покидать город и поселки Трианта, Кремасти и Вилланова (известный теперь как Парадизи). Это были поселения, расположенные на расстояние не более 20 км, куда разрешили бежать евреям, чтобы избежать бомбардировок. Несколько дней спустя, 18 июля 1944 года, немецкий офицер появился в доме президента еврейская общины и объявил ему, что, согласно приказу немецкого командира, все еврейские мужчины старше 16 лет должен были появиться на следующее утро в старой штаб-квартире итальянских ВВС. Они должны были принести с собой удостоверение личности и разрешение на работу. Этот трюк был сделан, чтобы поверили, что речь идет о направлении на принудительные работы. На следующее утро, двое офицеров СС, которые прибыли из "Розенберг коммандо" в Афинах, вошли в помещение руководителя общины в сопровождении переводчика. С демонстративной жестокостью и угрозами, они вырвали документы из рук собравшихся в зале евреев. Председателю общины было приказано информировать женщин о необходимости присоединиться к своим мужьям в течение 24 часов, в противном случае все они будут расстреляны. Было предписано принести с собой ювелирные изделия, золото, ценные бумаги, личные вещи и продовольствие. В панической суматохе женщинам ничего не оставалось, как подчиниться приказу. 20 июля, почти все евреи Родоса были собраны и переведены в импровизированный концлагерь. Все ценные вещи немцы собрали и продолжили грабеж в опустевших домах жертв. Итальянское верховное командование вынуждено было издать приказ, согласно которому все еврейское недвижимое имущество и активы были конфискованы в пользу итальянского государства. На этом этапе проявил себя турецкий консул Шелахетдин Алкомен, который вмешался, чтобы спасти не только турецких граждан, но и ряд семей, имевших некое подобие доказательств их турецкого гражданства. Ему удалось спасти от нацистов около 40 евреев, обреченных на смерть. За этот поступок он был удостоен после войны звания "Праведника народов мира" Яд ва-Шем.
В полдень, в воскресенье 23 июля, более 1600 мужчин, женщин, детей и стариков в бесконечной череде были отправлены в путь. Многие тащили на себе свои оставшиеся вещи. Некоторые шли недостаточно быстро и охранники с дикими овчарками, избивали их прикладами. Опустив головы, они прошли через весь город. На улицах было пусто, так как немцы объявили тревогу о воздушной атаке. Как только прибыли в порт, набили под завязку людьми три очень старых суденышка.
Так в этот печальный день прервалось присутствие евреев на острове.
Путь из Родоса в порт Пирей было ужасен. Было невероятно жарко, но пробиться наверх подышать воздухом было невозможно из-за переполнения. Семь человек погибли в ходе рейса, а их тела были брошены в море. В порт Пирей прибыли 31 июля 1944 года и были тут же доставлены в Хайдари, где содержались в страшных условиях. Красному Кресту в течение 36 часов не разрешали давать им пищу и воду. Женщин отделили от мужчин. Их варварски обыскивали, чтобы убедиться, что они не скрыли драгоценностей. Немцы только ради того, чтоб сломить их моральный облик, избивали мужчин, женщин и детей, иногда до смерти. В течение трех дней их пребывания в лагере Хайдари, еще десять евреев Родоса умерли. 3 августа, после изъятия золотых зубов и очков, евреев разместили в вагонах для скота, по 65 человек в каждом вагоне и опечатали двери[5]. Это была последняя "партия" евреев из Греции. Поездка в Польшу продолжалась 13 дней. Около 100 человек погибли во время поездки, а их тела брошены вдоль железнодорожных линий. Они прибыли в Освенцим 16 августа, и после ужасного "отбора" 1200 человек, те, кто были признаны слишком слабыми, чтобы работать, сразу же были отправлены в газовые камеры и крематории. Остальные были отправлены на принудительные работы в карьерах, на угольные шахты и железнодорожные пути. Женщин насиловали, стерилизовали и использовали в бесчеловечных медицинских экспериментах. Несмотря на недолгое пребывание в лагере, большинство умерли от лишений, слабости и болезней. Только 150 выжили: 120 женщин и 30 мужчин. Необходимо отметить, что даже после их освобождения войсками союзников, многие из них умерли от истощения, так как они стали живыми скелетами.
Только 151 евреев из Родоса пережили Холокост.
Сегодня на острове Родос живут лишь 35 евреев. Синагога Кахаль Шалом до сих пор стоит в "Juderia", как свидетельство о жившей там когда-то процветающей еврейской общине.
Закинф
История евреев Закинф похожа на историю с евреями Ионических островов, за исключением того, что все 275 евреев Закинф выжили в Холокосте, вследствие самоотверженных действий епископа Хризостома и Мэра Лукаса Каррер в оказании помощи людям (они стали "Праведниками народов мира").
В 1944 году мэру Каррер под дулом пистолета было приказано передать список евреев, проживающих на острове. Этот список был представлен немцам епископом Хризостом, но в нем было только 2 имени: мэр Каррер и епископом Хризостом. Епископ заявил прямо: «Вот вам евреи. Если вы решили депортировать евреев Закинфа, вы должны также включить меня, и я разделю их судьбу".
Тем временем, все евреи острова были благополучно спрятаны в горных селах. В то время как весь остров знал, что происходит, ни один человек так и не выдал тайну о месте нахождения евреев. Есть информация, что Хризостом, на самом деле, общался с Гитлером, чтобы просить о сохранении жизни евреям на острове. К сожалению, разрушительное землетрясение в 1953 уничтожил все островные архивы на острове, что не позволяет удостоверить эти факты. Историки полагают, что суда для депортации так никогда и не появились на Закинф и все 275 евреев острова пережили Холокост.
Первое судно, прибывшее с гуманитарной помощью пострадавшим от землетрясения в 1953 году, было из Израиля, с письменным посланием: "Евреи Закинф никогда не забывали своих мэра и их любимого Епископа и то, что они сделали для нас".
Фронтон синагоги в Закинф
Выводы
Перед группами сопротивления, как коммунистическими, так и некоммунистическими (EAM и ELAS ), противостоящими оккупантам, стояла задача не только освободить Грецию, но и спасти евреев. То, что от 8000 до 10000 греческих евреев пережили Холокост, во многом способствовало нежелание наиболее прогрессивной части греческого народа и лидеров греческой православной церкви, сотрудничать с немцами и участвовать в их планах депортации евреев. Кроме того, итальянские оккупационные власти вплоть до 1943 года, когда Италия капитулировала, также отказались принимать участие в депортации евреев из итальянской зоны оккупации. Как следствие, до марта 1943 года депортировать евреев не удавалось. Но, в конечном счете, от 81% до 87% еврейского населения Греции стали жертвами Холокоста. От 60000 до 70000 греческих евреев погибли, большинство из них в Аушвиц-Биркенау. В настоящее время на территории Греции живут примерно 5000 евреев, главным образом, в Афинах и Салониках. Греция имеет дипломатические и торговые отношения с Израилем, но дружеские отношения связывают эту страну с палестинцами.
В статье использованы фотографии и тематические материалы из коллекции Мемориального музея Холокоста США и греческого Мемориального музея.
Литература
1. К.Шабтай "Как овцы на заклание? Миф о трусости", (Нью-Йорк - Тель-Авив), 1963.
2. Э.Беркович. http://gazeta.rjews.net/Lib/berkovich/ber13.html,
3. Соломон Динкевич, «Если спросит сын…» http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=2120
4. М.Эдельман. Гетто в огне. http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer7/Kheyfets1.php
5. И.Хейфец, Сопротивление в белых халатах, http://www.berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer10/JHejfec1.php
6. Steven B. Bowman. Jewish Resistance in Wartime Greece, London, 2006.
7. Steven B. Bowman. The Agony of Greek Jews, 1940-1945 (Stanford University, 2009)
8. Рена Молхо «Замалчивание виновных в уничтожении евреев» (на греческом языке) http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=29/10/2009&id=96438
9. Michael Matsas. The Greek Jews and the Holocaust – why 87% were killed during the second World War.
10. Steven B. Bowman. Joseph Matsas and the Greek Resistence. Journal of the Hellenic Diaspora. http://triceratops.brynmawr.edu/dspace/bitstream/handle/10066/5552/Bowman_17_1.pdf?sequence=1
11. The History of the Jewish Community of Rhodes. http://www.jewishrhodes.org/html/history.php?lang=en
Примечания
[1] В большинстве стран Восточной Европы (особенно в Польше и даже в СССР) стихийно возникавшим еврейским отрядам не оказывалась помощь оружием, амуницией, запрещалось включать их в составы партизанских отрядов. Все проблемы снабжения отряды и боевики гетто решали собственными силами, что делало их практически небоеспособными.
[2] EAM и ELAS. EAM - Национально-освободительный фронт Греции. В годы Второй мировой войны (1939—1945) организация, объединившая различные патриотические силы Греции, боровшиеся против нацистской оккупации. К моменту освобождения страны от немецких войск насчитывала более 1,8 миллиона членов. Организация была основана 27 сентября 1941 года по инициативе коммунистической партии Греции. Его целями были объявлены полное освобождение страны, формирование временного правительства из членов организации и решение вопроса о форме правления. Организация стояла у истоков греческого Сопротивления, по её инициативе была создана ELAS — Народно-освободительная армия Греции. Основана в декабре 1941 года. В феврале 1943 года EAM и ELAS были участниками всеобщей забастовки в Афинах. С 1943 года началось постепенное освобождение Греции от немецких войск силами EAM и ELAS . 10 марта 1944 года посредством EAM был создан Политический комитет Национального освобождения, аналог временного правительства. 24 апреля 1945 года был преобразован в политический блок левых партий, деятельность которого была запрещена 27 декабря 1947 правительством.
[3] Романиоты — субэтническая группа евреев, сформировавшаяся в Византийской империи из потоков миграции иудеев в Ахемединской, Селевкидской и Римской империях. Основная страна проживания — Греция, где они жили во многих крупных городах: в Афинах, Янине, Салоники.
[4] «Розенберг коммандо» (Rosenberg Commando), так кратко называли Jewish Affairs Commission (Judenangelegenbeiten) – комиссия по еврейским делам, созданная Альфредом Розенбергом, идеологом фашизма, нацистским государственным и политическим деятелем российского происхождения.
[5] Железнодорожное полотно Западной Европы уже, чем на территории СССР. Как следствие, вагоны для перевозки скота меньше, нежели известный нам товарный вагон, в котором на двух уровнях можно было с трудом разместить до 60-ти человек.
Напечатано в «Заметках по еврейской истории» #6(165) июнь 2013 berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce=165
Адрес оригинальной публикации — berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer6/JHejfez1.php
