Исследование проблем истории сионистского движения в Украине невозможно без рассмотрения роли в нем еврейских молодежных организаций. Они сформировались в 1920 гг. вместе с сионистскими организациями и были направлены на развитие и пропаганду спортивного движения. Такая направленность разрешала сионистам открыто и легально работать в городах Украины и пополнять ряды сионистских партий еврейскими юношами и девчатами, которые интересовалось жизнью в Эрец-Исраэль и сионизмом и желали развивать свои физические способности.
Ведь развитие еврейских спортивных организаций в 1920 годы было нераздельно связано с сионистскими идеями, которые были популярны среди еврейской молодёжи Украины. Основной сионистской организацией молодежи в Украине в 1920 гг., которая первой выступила с инициативой развития еврейского спорта, была организация «Маккаби».
История становления и развития организаций «Маккаби» в Украине является сегодня неизученной[1]. Вот выдержка из информации Евсекции при ЦК РКП(б): «Внутри Сионистской организации имеются различные фракции, которые мало разнятся между собой, и отряды, которые несут специальные функции. Среди фракций выделяют так называемый «Цеирей-Цион» (младосионисты), которые особо вредны как наиболее подвижный и всюду проникающий элемент. Это — боевая сионистская молодежь.
Из отрядов особенно боевой характер носят «Гехолуц» и «Маккаби». «Халуцим» — организации для пропаганды действием эмиграции в Палестину. Они под различными видами и шантажируя соответствующие соворганы формируют мнимые сельскохозяйственные коллективы и затем самыми преступными путями препровождают их в Палестину.
«Маккаби» — это спортивная организация сионистской молодежи, сионистский «Всевобуч». Они фигурируют на сионистских парадах, составляя сионистскую гвардию. Ярко националистическая организация, настоящая белая гвардия сионистов. Им удается втираться в доверие к соворганам, и они даже пользуются покровительством Всевобуча. Имеют свои нелегальные съезды, свои пароли, свой язык, древнееврейский, своих инструкторов и т.д.»[2].
Так что же такое «Маккаби»?
«Маккаби» – международная еврейская спортивная организация, названная в память исторического героя еврейского народа Иехуды Маккавея, видела свою цель в укреплении физического здоровья еврейского народа, считая это залогом духовной силы нации; в оказании всемирной поддержки государству Израиль и развитию самосознания и чувства национального единства в евреях, где бы они не жили.
Истоки этого движения восходят к концу ХІХ века, когда с распространением сионистской идеологии группы еврейской молодежи начали создавать гимнастические клубы, видя в физическом оздоровлении еврейского народа необходимую предпосылку для реализации сионистского идеала. Первичной ячейкой являлись местные спортивные клубы, действующие независимо и на демократической основе; в каждой отдельной стране клубы объединены в территориальную организацию Маккаби.
В 1916 г. в Петрограде, а в 1917 г. – в Одессе были открыты первые клубы, а Одесса стала штаб-квартирой центрального комитета Всероссийского союза еврейских спортивных клубов Маккаби. К августу 1917 г. таких клубов насчитывалось 125, в основном в районе бывшей черты оседлости.
Передо мной Циркуляр ЦК РКСМ, ЦБ Евсекции при ЦК РКП(б) и «Всевобуча» всем губкомам и губернским бюро евсекции о ликвидации спортивных сионистских молодежных организаций
9 сентября 1922 г.
Совершенно секретно
О ликвидации деятельности «Маккаби»
(В развитие циркуляра Главного управления «Всевобуча»
от 12/V111-22 г.)
Центральный Комитет РКСМ [Российский коммунистический союз молодежи – название комсомола в 1918-1924 гг. – прим. авт.] предлагает губкомам РКСМ обратить особое внимание и принять действенное участие по проведению в жизнь ликвидации «Маккаби».
При этом необходимо иметь в виду, что спортивные организации «Маккаби» почти не существуют под собственным именем. Обычно они скрываются под названием «Молот» (перевод древнееврейского слова «Маккаби»), а также «Олимп», «Факел» и т. п.
Ввиду этого выяснение маккабистской сущности той или иной организации требует особо тщательного расследования, в случае необходимости — с участием ГПУ. Для успешного завершения ликвидации ЦК предлагает выделить комиссию с обязательным участием помполитчасти губвсевобуча и евсекции губкома для обследования всех существующих спортивных организаций, в особенности частных спортивных обществ.
Следующие признаки помогут установить маккабистскую физиономию спорторганизации:
1. Поголовный еврейский состав частной организации.
2. Руководство ее деятельностью бывшими активными маккабистами.
3. Национальные значки (могендовид) [«Щит Давида» - шестиконечная звезда – прим. авт.], портреты Герцеля [имеется в виду Т. Герцль – прим. авт.], бело-голубые значки, приветствия «Хозак» [точнее «Хазак», иврит. «крепись» - первая часть скаутского приветствия «Крепись и бодрись» - прим. авт.], команда на древнееврейском языке.
4. Празднование еврейских национальных праздников (Ханука и другие) и лекции сионистского характера (о Палестине и т. п.).
Установив при помощи этих признаков маккабистскую сущность спорторганизации, необходимо ее немедленно ликвидировать, не считаясь с ее официальным названием, и принять меры к недопущению ее дальнейшего существования, проводя следующие мероприятия:
1. Клубы маккабистского направления закрыть, имущество их передать спортивным организациям пролетарской молодежи.
2. Не допускать к существованию частных спортивных обществ с поголовным еврейским составом.
3. Инструкторов-маккабистов, используя в качестве спецов, не допускать к руководящей спортработе (правления клубов).
При этом, конечно, необходимо, чтобы союзные органы внешне не участвовали в ликвидации и не принимали на себя чисто административных функций.
О принятых мерах и результатах — немедленно сообщить в ЦК.
Секретарь ЦК РКСМ (подпись) Файвелович
Секретарь ЦБ Евсекции Добин
Помощник главного начвсевобуча (подпись неразборчива)[3]
Тем не менее, еврейские организации не только не исчезли, а кое-где расширяли свою деятельность. Киевская организация «Шомрим» («Дежурные») начала устанавливать контакты с евреями Кременчуга, Симферополя, Полтавы, Харькова и других мест. Центральные бюро для объединения организаций «Шомер» разных городов были созданы в Харькове и Киеве. При окружных комитетах «Маккаби» в Харькове и Киеве были созданные скаутские отделы. В Харькове начала действовать центральная школа скаутов-мастеров для подготовки будущих руководителей движения.[4]
Приведу полностью «Протокол совещания в ЦК КСМУ (Центральный комитет коммунистического союза молодежи) о пресечении деятельности молодежной спортивной организации «Маккаби» в Украине» от 5 января 1923 г. под грифом «Совершенно секретно».
Слушали:
1. Информация представителя ГПУ т. Гендлера о положении организаций маккабистов и их деятельности на Украине. Докладчик информирует о деятельности «Маккаби» в отдельных губерниях.
Харьков — организация существует только в городе; в уездах организаций не существует; организация насчитывает до 400 чл[енов–] выходцев мелкой буржуазии (в большинстве учащиеся учебных заведений); делится на группы-патрули (16-18 лет), детские группы волчат и шомрим, последние готовятся к переезду в Палестину для вступления в национальную гвардию. Эти типы организаций и групп преобладают во всех губерниях.
В Харькове существует окружной комитет, руководящий работой по всей Украине. Комитетом выделена комиссия по легализации своей деятельности
Для пресечения их деятельности в центре Украины ГПУ предпринимает высылку ответственных работников за пределы Украины.
Киев — до последних месяцев организация маккабистов продолжала свою деятельность полулегально, сконцентрировав свои силы вокруг клуба им. Подвойского. Теперь работа почти парализована. Снова замечаются попытки восстановить работу. Отделом ГПУ попытки быстро ликвидированы. О работе «Маккаби» в уездах — сведений нет.
Одесса — существует сильная организация. Не имеют никакой связи с сионистской организацией; несмотря на это, Одесский губотдел ГПУ постановил организацию «Маккаби» ликвидировать в ближайший срок.
Екатеринослав — существует небольшая группа в 50 чл[енов], все почти члены партии сионистов-социалистов, во главе организации стоят старые сионисты.
Полтава — в городе союз не обнаружен. Сильная организация существует в Кременчуге. Работой руководит член окружного комитета, постоянно проживающий в Кременчуге. Число членов «Маккаби» доходит до 400 человек – мелкой буржуазии. Они всячески приспосабливаются к условиям подпольной работы, разделили организацию на малочисленные группы (10 чел[овек], которыми руководят старые сионисты). Ко дню праздников Ханука «Маккаби» организовали демонстрацию с национальным знаменем за город; они были окружены красноармейцами, было арестовано руководящее ядро 72 человека; ГПУ высылает за пределы Украины группу, руководящую кременчугским «Маккаби».
Донбасс — о существовании «Маккаби» сведений нет
Подолия — до разгрома ГПУ сионистских организаций в сентябре с.г. существовала и интенсивно работала маккабистская организация. Теперь их работа совершенно парализована. Часть маккабистов подала заявления в КСМ о желании вступить в союз.
Волынь — интенсивнее всех работает маккабистская организация на Волыни. Городская организация насчитывает до 150 человек членов. Организация имеет большое влияние почти на всю евр[ейскую] молодежь трудовых и даже профтехнических школ. В одной из школ комсомольская группа учащихся предложила провести политбеседы. Все политтемы были маккабистами большинством отклонены. Была проведена беседа о новой и старой школе. Большинством собрание осудило новую школу. По предложению маккабистской группы беседа была закончена пением «Гатиква» (сионистский гимн). Предложение спеть «Интернационал» было отклонено. В уездах существуют маккабистские группы, имеющие влияние на еврейскую молодежь. Это объясняется тем, что КСМ не имеет почти никакого влияния на еврейскую молодежь, не проводит работы в школах. ГПУ предпринимает те же меры: в ближайшее время руководители организаций будут изолированы и высланы за пределы Украины.
В прениях по докладу представителя ГПУ т. Гендлера принимают участие т.т. Альтшулер, Монин, Борисов, Васютин и Жагелев. Они указывают на отсутствие точной информации о деятельности «Маккаби» на Украине, необходимость координирования работы всех организаций для окончательного разгрома маккабистских организаций, в первую очередь — сильнейших.
Постановили:
1) Считать линию ГПУ в деле борьбы с организациями «Маккаби» - правильной.
2) динировать действия ГПУ Всеобуча, КСМ и НКП для окончательной ликвидации «Маккаби» на Украине, для чего:
а) ввсеобучу расформировать существующие под тем или иным соусом клубы «Маккаби», не считаясь с образцово поставленной спортивной работой, ликвидировать всякие попытки легализации маккабистской деятельности.
б) линии КСМ предложить организациям оказывать всемерное содействие отделам ГПУ в деле преследования и ликвидации «Маккаби».
в) По линии НКП – предложить местным органам проверить состав преподавателей, инструкторов и руководителей школ, дет. учреждений.
3. Считать необходимым предпринять в ближайшее время разгром наиболее сильных маккабистких организаций путем арестов, изоляции и переброски за пределы Украины руководящего состава «Маккаби».
4. Обратить внимание «Юного Спартака» ( детская организация, находившаяся под контролем РКСМ и ЦК РКП (б). Позднее ее отряды влились в пионерскую организацию) на необходимость на ведение работы среди детей еврейских школ и детдомов, приступить к организации их ячеек.
5. Усилить работу по собранию точных сведений и информации о деятельности «Маккаби», предложить Евсекциям КСМ в своих отчетах периодически сообщать о деятельности «Маккаби» и борьбе с ними.
Секретарь ЦК КСМУ: Васютин
Секретарь Главбюро Евсекции: Монин[5].
Вот такие факты. Но трудно мне согласиться с тем, что в Полтаве не существовало клуба «Маккаби». По-видимому, он был прекрасно законспирирован (обратите внимание на жалобу в докладе «о всяческом приспособленчестве к условиям подпольной работы»), а в архивных документах указывается: «В губернии на 1923 г. отделы (Маккаби) были в городах Полтава, Кременчуге и Семеновке…»[6]. В том же году было проведено 85 обысков в областной организации, арестовано 30 человек, после чего по постановлениям 15 июня 1923 года окружное ГПУ ликвидировало кременчугское и другие отделения.[7]
Кроме этого, я хочу осветить деятельность еще одной еврейской детско-юношеской организации – скаутов (цофит), которая была в своей деятельности тесно связана с «Маккаби» [Скауты – от англ. skout – «разведчик» - члены внешкольной организации. Система скаутизма сложилась в начале ХХ века в Великобритании, распространилась во многих странах мира, объединяла молодежь от 7 до 21 года. По образцу скаутских отрядов, заимствуя у них военизацию, игру, атрибутику и т.д., создавались отряды юных пионеров, юных спартаковцев – детские группы при комсомольских организациях – прим. авт.].
Из доклада секретаря ЦБ Евсекции при ЦК РЛКСМ Д. Монина «О работе комсомольских и сионистских организаций среди еврейской молодежи Украины» от 31 июля 1925 г.: «Особенно сильно сионистское движение среди детей. В каждом городе и местечке существуют отряды «волчат», «пчелок» и т. п. Ведут свою работу по скаутской системе. Организуют массовые гуляния, прогулки, спорт- и детские площадки. Пользуются тем, что местные организации не принимали до последнего времени в ЮП детей кустарей и мелких торговцев, сионисты вовлекали их в свои организации. Особо успешно ведут свою работу среди беспризорных. В городе Одессе каждый двор имеет свое «гнездо». Работой отрядов руководят квалифицированные работники, бывшие скауты и скаутмастеры. Основной лозунг сионистских детских организаций: «Пионер — твой злейший враг». Организуют местами нападения на пионеров. Проникают в ряды пионерской организации, стремясь разложить пионерские отряды. Особо сильно сионистское движение среди детей нееврейских школ (где обучение ведется не на еврейском языке)»[8].
Предо мной «Бюллетень №1 штаба Харьковского скаутского округа о деятельности местных скаутских организаций» от 19 сентября 1922 г., тоже под грифом «секретно» (имелось в виду, через секретную информацию наладить «переписку между отрядами» для обмена опытом с «иногородними братьями» и координации их деятельности через ОШ (окружной штаб). Привожу его полностью.
«Дорогие братья и сестры!
Информационно-издательским отделом окружного штаба к 10 числу каждого месяца будет издаваться бюллетень, в котором будет освещаться как работа окружного штаба, так и работа и положение скаутских отрядов на местах, а также сведения о работе Главсовета, организаций еврейских скаутов и др[угих] округов, за границей, в Палестине и пр[очее]. Бюллетень имеет своей целью широко информировать и знакомить отряды с работой скаутских организаций, разбросанных на территории других округов, за границей, в Палестине и пр[очее], а также служить связывающим звеном между отдельными отрядами и окружным штабом, но это будет возможно лишь при условии поддержки его всеми отрядами и легионами Харьковского округа. Посему издательский отдел ОШ обращается ко всем организациям и убедительно просит присылать подробные, а главное аккуратные отчеты о своей работе. Настоящий номер бюллетеня издан в спешном порядке. Сведения почерпнуты из старых отчетов и докладов, поэтому он был так сжат и краток. В бюллетене будет специальный отдел «Переписка между отрядами». Каждый отряд, желающий переписываться со своими иногородними братьями, может направлять письма в информ[ационно]-издательский отдел ОШ, который будет их целиком печатать в бюллетене, и этим самым будет дана возможность знакомиться иногородним отрядам с положением и работой в других отрядах непосредственно из писем с мест, а затем будут помещаться также ответы. Таким образом, будет создана через бюллетень ОШ живая и интересная переписка. Информационно-издательский отдел ОШ ждет поддержки от скаутских организаций Харьковского округа в деле издания бюллетеня.
Хроника с мест
Кременчуг (сентябрь). Легион существует с 1/ІV 1918 г. Состоит из дружины шомеров [иврит „страж” – старшая скаутская группа после 15 лет – прим. авт.] (2 отряда), дружины скаутов (5 отрядов) и большой стаи волчат [зеэвоним (иврит «волчата» - младшая скаутская группа 8-11 лет – прим. авт.] (5 малых). Всего легион насчитывает 850 человек. В дружине шомеров ведется интенсивная работа. Первый отряд уже сдал на третий класс, теперь производится работа по подготовке на второй класс. Второй отряд сдает только на третий класс. Имеется драмкружок. Дружина в настоящее время готовится к своей годовщине 12 октября. При дружине скаутов развернут еще один 6-й отряд из организованного в поселке Крюково отделения. При дружине имеется школа отделенных, школа патрульных, в отрядах идет сдача на разряды по новым программам. Ведется также культурная работа. Месяц тому назад арестован начальник легиона Гохман, который еще до сих пор находится в заключении; в связи с его арестом повысилась сплоченность скаутов. Работа не прекращается и не прекращалась ни на один день. Несмотря на последовавшие за арестом Гохмана аресты всех руководителей местного отдела «Маккаби», при легионе имеется информационное бюро, которому удалось наладить регулярную переписку с некоторыми отрядами.
Полтава (июль). Полтавский отряд работает с 1919 г. Легион насчитывает теперь около 200 человек. Отряд распадается теперь на две части: отряд скаутов и большая стая волчат. Отряд скаутов состоит из трех отделений по четыре патруля в каждом (2 отделения боев, 2 герлей). Работа производится довольно регулярно. При отряде был создан патруль патрульных, который дал отряду 9 хорошо подготовленных патрулей. Была организована школа скаутмастеров, но в связи с болезнью начальника отряда доктора А. Н. работа совершенно не производилась. Некоторые патрули в отряде готовятся к сдаче на первый разряд, а остальные — на вторую треть. Проводится в отряде также культурная работа (изучение еврейского языка, истории и т. д.). Издается журнал, при отряде имеется две команды: гандбольная и футбольная. Отряд принимает активное участие в «Дне голодного ребенка» и «Дне белого цветка». Было выставлено 100 человек в вольных движениях. Большая стая волчат распадается на три малых стаи по 20 человек в каждой. Все волчата готовятся к сдаче на вторую звездочку. При большой стае организована стая вожатых, которые готовятся для 100 работников. При отряде имеется информбюро. В последних числах июля прибывшим в город для инструктирования отряда начальником окружного штаба отряд развернут в дружину 2-отрядного состава. Организован патруль шомеров. В то же время умер от саркомы легких начальник дружины член окружного штаба Арон Непомнящий. Смерть его вызвала большой подъем (так в тексте) в дружине. На могиле Арона скауты и шомера поклялись продолжать начатое им дело. Организованы курсы еврейского языка имени Арона. Дружина согласно приказу ОШ названа его именем. В конце августа прибывшим адъютантом ОШ дружина развернута в дивизион, организован отряд шомеров, в дружине скаутов открыта школа патрульных, которая успешно занимается.
Харьков (июль). Харьковский легион работает с 1/Х 1918 г. По последним сведениям легион насчитывает 218 человек и состоит из отряда шомеров, дружины скаутов и большой стаи волчат. Отряд шомеров состоит из трех патрулей и насчитывает 30 шомеров (13 герлей и 17 боев). Чисто шомеровской работы в отряде еще не проводится, так как большинство шомеров не сдало ни на один скаутский разряд в практических занятиях (по пионерству, санитарии, топографии и т. д.) и отчасти уделяет свое внимание еврейской литературе. Немного тормозила работу отряда его реорганизация, результатом которой было исключение нескольких шомеров вовсе из легионов и перевод в дружину скаутов почти половины отряда. Таким образом, отряд сокращен был из числа 50 до 30 человек, что дало возможность уменьшить число патрулей с 5 до 3 и этим самым поднять интенсивность работы. Почти все шомера работают в качестве руководителей в отрядах скаутов и стаях волчат. Дружина скаутов состоит из двух отрядов численностью 132 скаутов (герлей 69 и боев 63). Первый отряд состоит из 4-х патрулей, работа проходит по подготовке на второй и третий разряды, а также на скаутские специальности (как санитар, пионер, сигналист). Было несколько прогулок, на которых занимались скауты техникой. Второй отряд состоит из семи патрулей и работает тоже довольно хорошо. Кроме этих двух отрядов имеется еще и третий отряд, который состоит из пока одного патруля - 10 человек, готовящего кадры для будущего третьего отряда скаутов. Ра бота в этом патруле проходит довольно успешно. Дружина хромает немного в отношении дисциплины, но принимаются энергичные меры к устранению этого дефекта. Большая стая волчат состоит из 5 малых. Всего в большой стае 80 волчат (девочек — 41 и мальчиков — 39). Работа проводится исключительно по малым стаям довольно успешно. Волчата готовятся к сдаче на одну звездочку, при большой стае организована стая вожатых, где готовится кадр новых вожатых и помощников вожатых стай. В первых числах сентября с/г легион принял начальник ОШ Организована школа патрульных, поднялась дисциплина, обращено большое внимание на внутреннее состояние легиона и на нравственное состояние скаутов. Отряд шомеров заканчивает первый разряд и приступает к пионерской работе. При легионе имеется информбюро.
В окружном штабе. Перевод ОШ. Штаб-квартира ОШ переведена из Кременчуга в Харьков.
Конструкция ОШ. Адъютантом ОШ назначен член ОШ скаут Б. Анухин. Начальником организационно-инструкторского отдела и помощником адъютанта — Ц. Рубин. Начальником информационно-издательского отдела ОШ — В. Альтшулер.
Школа скаутмастеров. При ОШ приказом № 8 открыта первая окружная школа скаутмастеров. Курс школы — 4-месячный. Программа школы содержит следующие предметы: скаутинг, пионерство, санитария, анатомия, физиология, педагогика, психология, история, литература, палестиноведение, социология, политэкономия, история и сущность национального движения, половой вопрос, игры, физическое воспитание, типография, язык, ручной труд. В школу принято по 1-е октября 19 человек. Открытие школы произведено 23 сентября с/г, и 27 октября с/г происходили уже первые занятия. К преподаванию в школе привлечены лучшие силы национальных и пионерских организаций города.
Организационно-инструкторский отдел. Выпущено циркулярное письмо №3, посвященное переводу ОШ в г. Харьков. Разосланы анкеты ответственных работников еврейских скауторганизаций, после инструкции в Крым и объезда всех виднейших пунктов и налаживания связи с организацией скаутов. Пионеры Полтавского легиона и другие... Манадарацкой поручена организация отряда в Славянске.
Учебный подотдел. Разработаны примерные программы занятий патрулей, отделений, отрядов и стай. Разработаны программные испытания по специальности волчат. Приступлено к разработке программ на специальности скаутов.
Информационно-издательский отдел. Приступлено к изданию ежемесячного бюллетеня и истории возникновения, существования еврейских скаутов на территории Харьковского округа. Разослано циркулярное письмо №4, посвященное вопросу концентрации информационно-издательской деятельности местных организаций в информационно-издательский отдел ОШ.
К предстоящему съезду ОШ постановлено в ближайшее время (в конце октября или в начале ноября) созвать окружную конференцию начальников местных организаций или окружной съезд на основе пропорционального представительства. Оргинстром разослано циркулярное письмо №5, посвященное выяснению вопроса о возможности конференции или съезда.
В школе скаутмастеров. Начальником школы назначен старший скаутмастер С. Любарский, адъютантом — Ц. Рубин. Организован педагогический состав, разрабатывающий учебный план. Выработана учебная программа занятий. Педагогический совет постановил предложить всем лекторам по специальным вопросам (скаутинг, история, история литературы, психология) составлять конспекты, кои затем информационно-издательским отделом ОШ будут издаваться в виде популярных пособий по различным вопросам.
Харьковский легион. ОШ приняты меры к оздоровлению Харьковского легиона и к созданию из него как находящегося вместе с деятельностью мощной скаутской единицы. Начальником легиона назначен начальник ОШ старший скаутмастер Любарский.
Приезд скаутмастера из Крыма. В Харьков прибыла начальница стаи волчат Евпаторийского отряда еврейских скаутов. Оргинстром дано ей задание по налаживанию связи с Евпаторией.
Организация новых отрядов. По последним сведениям инструктором Бахмутской дружины №9 «Гашомер-Гацоир» организован скаутский патруль на станции Попасной.[9]
А вот Обращение окружного штаба Еврейского скаутского союза «Гашомер-Гацоир» с протестом против массовых арестов сионистского молодежного актива:
Ко всем еврейским гражданам!
Волна массовых арестов вновь пронеслась над организованной сионистской молодежью. Вновь наполнены тюрьмы и подвалы ГПУ борцами за сионизм, якобы позорящими своей работой «выразительницу интересов и чаяний еврейской массы» — Евсекцию. Наполненная злобным бешенством, продав себя за чечевичную похлебку ВКП, имея сотни преданных провокаторов и сексотов [секретный сотрудник – прим. авт.] она, точно гончая собака, рыщет по нашим стопам и надеется грубым насилием задушить сионистское движение. Предательством и ложью они (деятели Евсекции) [еврейские секции при губкомах коммунистической партии – прим. авт.] захватывают в свои паутины доверившихся им юношей и девушек, создавая из них «достойную красную жандармерию». Ваши братья и сестры заполняют застенки и тюрьмы «свободной России». На вас лежит обязанность помочь нам и нашим томящимся друзьям в нашей работе, в нашей борьбе. Вся сионистская детвора и молодежь, на безумный удар Евсекции и ее достойного защитника ГПУ ответим мощным отпором, увеличением нашей активной работы и созданием новых кадров работников. Мы клеймим позором «героев кровавой Евсекции» и протестуем против бесконтрольных действий ГПУ. Долой Евсекцию, ложью и предательством позорящую имя еврейства.
Протестуйте против грубых насилий ГПУ. Горячий братский привет борцам за Сион, жертвам красной охраны [по-видимому, «охранки» - прим. авт.], томящимся в тюрьмах и ссылках «социалистической» СССР. Да здравствует наша цитадель — Сионизм, из вековых камней сложена она, и единственный путь их (Евсекции) — сложить свои «буйные» головы на остриях штыков нашей активной работы.
Да здравствует еврейский союз цофим «Гашомер-Гацоир»!
С приветом Труда и Палестины
Окружной штаб [10]
Итак, с окончательным установлением советской власти к середине 1920-х гг. деятельность «Маккаби» была полностью прекращена, а движение скаутов, после 1922 года превратилось в молодежное левосоциалистическое сионистское движение «Ха-шомер ха-цаир» (юный страж), целью которого была подготовка еврейской молодежи к переселению в Эрец – Исраэль и к киббуцкой жизни. Так, в Полтаве в 1920-х гг. действовали группы «Хе-Халуц» (первопроходец, пионер), движение, основанное в 1905 г. в Одессе. Организационно оформлено по инициативе И. Трумпельдора (Харьков, январь 1918 г.) как беспартийное сионистское движение для молодежи старше 18 лет, готовящейся к переселению в Палестину. И. Трумпельдор полагал, что движение должно быть независимым от Сионистской организации, которую он считал буржуазной партией, и «Цеирей-Цион». Среди задач организации — помощь в переезде, обустройстве. Большевистская власть поначалу относилась к «Гехолуцу» терпимо, поскольку его учебные центры привлекали деклассированных евреев к производительному труду. Однако в январе 1922 г. в Харькове были арестованы участники 3-й конференции. В движении наметился раскол. «Левые» были готовы сотрудничать с властью, признать коммунистическую идеологию, в частности готовить кадры исключительно для социалистических коммун (киббуцев). «Правые» полагали необходимым перейти на нелегальное положение и сохранить беспартийный, национальный характер движения. В августе 1923г. «левый» получил разрешение продолжать деятельность в пределах РСФСР, но оставался запрещённым в Украине и Белоруссии, где жила большая часть евреев. Евсекция считала его существование недопустимым, требовала полного запрета. Такого же мнения придерживалось и ОГПУ, указывая на его связи с подобными организациями в подмандатной Палестине и странах диаспоры. К концу 1925 г. в обеих фракциях насчитывалось 14 тыс. человек. Легальный «Гехолуц» в СССР ликвидирован постановлением НКВД 28 января 1928г.
В феврале 1922-го года в Харькове состоялся нелегальный съезд "Гехолуц", большинство участников которого оказались бывшие делегаты предшествовавшего этому съезду сионистов-социалистов ("Поалей-Цион").
Последние же, считая себя представителями и защитниками "трудового класса", определяют его в проекте своей программы, выработанной на этом съезде, как объединение "трудового крестьянства, фабричного и городского пролетариата, трудовой интеллигенции, мелких ремесленников и кустарей, мелких торговцев и посредников".
Другая же активная часть "Гехолуц" — "Цеирей-Цион" — приняла в мае 1922 года на нелегальной конференции в Киеве резолюцию, в которой "ЦЦ", между прочим, требует от соввласти: "1) отказ от партийной диктатуры, 2) расширение социальной базы, 3) демократизация методов работы органов власти, 4) проведение в жизнь национально-персональной автономии, 5) свобода и независимость профессионального, кооперативного движения и прочее".
«Вся антисоветская деятельность нелегальных сионистских организаций базируется на легальном существовании «Гехолуца», откуда они черпают свои силы и средства.
В то же время фактическая деятельность «Гехолуца», которая должна была бы выразиться в организации сельскохозяйственных артелей, кустарных мастерских и т. д.,— весьма незначительна. Это объясняется тем, что действительной целью деятельности «Гехолуца» является не «пролетаризация» еврейских трудящихся масс, а проведение чисто сионистской партийной работы и упорная, хотя и скрытая, борьба против соввласти», – отмечается в докладной записке заместителя председателя ОГПУ СССР В.Р. Менджинского в ЦК РКП(б) о необходимости ликвидации «Гехолуца».
Подпольные издания сионистских организаций, в выпусках которых активное участие принимают все активные работники «Гехолуца», издаются во всех крупных городах СССР, как, например, Москве, Киеве, Харькове, Ростове, Одессе, Минске, Смоленске и т. д.
В Харькове «Сионистско-социалистической организацией молодежи» существующей при «Сионистско-социалистической партии», издавались многочисленные подпольные издания, из коих наиболее характерным является воззвание «К еврейской трудовой молодежи» с призывом к борьбе против диктатуры компартии и комсомола, являющихся «резервом ОГПУ», поэтому:
- легальное существование «Гехолуца» фактически означает легализацию всех нелегальных сионистских организаций, которые в последнее время развили весьма интенсивную антисоветскую работу;
- до ликвидации «Гехолуца» невозможно пресечь антисоветскую деятельность нелегальных сионистских организаций, так как последние всю свою работу проводят, прикрываясь легальной маркой «Гехолуца», что значительно усложняет работу органов ОГПУ;
- возможность использования сионистскими партиями легальной организации для своей контрреволюционной работы способствует развитию антисемитизма.
Исходя из всего вышеизложенного, ОГПУ считает необходимым в срочном порядке ликвидировать организацию «Гехолуц».
Приложение: упомянутое.
Зампред ОГПУ: ( подпись) (Менжинский)
Замнач СООГП (подпись) (Агранов)[11]
Им вторит начальник Х-го отделения СОГПУ Генкин: «Особенно сильно проявляют свою деятельность "геховерцы" в "цеирей-ционских" юношеских организациях. Подполье в данное время сильно связало все "социалистические" сионистские организации, так что выпущенная в Харькове листовка "Югенда" сионистов-социалистов, где они призывали к борьбе с компартией, комсомолом и евсекцией, не могла обойтись без посредничества остальных юношеских сионистских организаций и, в частности, как отдельных членов "Геховера", так и организации в целом.
Характерно отметить, что воззванием "Югенда" сионистов-социалистов они призывают к борьбе с диктатурой компартии, которая является диктатором не только на еврейской улице, но и на общероссийской.
Исходя из всего вышеизложенного, Х-е отделение СОГПУ считает необходимым выслать 6-ть человек, что в корне подорвет всякую нелегальную деятельность "Геховера"»[12].
Шалом Рашба (Израиль) вспоминает: «Банды Григорьева дошли до Кременчуга. На третий день положение красных стало на столько тяжелым, что их штаб обратился к рабочим и молодежи с призывом пойти добровольцами на бой с врагом.
На призыв первыми откликнулись члены сионистской спортивной организации Маккаби, члены организации Ха-шомер ха-цаир, члены Гехалуца и другие евреи. Отряд еврейских добровольцев, насчитывавший 300—400 человек, сыграл важную роль в бою с григорьевцами; он сражался на линии огня и первым вошел в городок Александрию – резиденцию григорьевского штаба. Боевые достижения добровольцев были столь значительны, что Троцкий, комиссар по делам обороны советского правительства, счел уместным отметить отряд еврейской пролетарской молодежи из Кременчуга и его роль в боях с григорьевскими бандами.
Так были заложены основы еврейской самообороны в городе. Добровольческий отряд не расформировали после окончания боев, так как банды, насчитывавшие более 5000 человек, продолжали свирепствовать. Командование отряда потребовало у местных советских властей оружия в достаточном количестве, чтобы противостоять погромам. Городской совет Кременчуга возглавлял тогда еврей по фамилии Богуславский, рабочий-печатник, большевик еще с царских времен и племянник моей матери. Члены Маккаби, настаивали, чтобы отряд самообороны продолжал называться еврейским. Богуславский вспыхнул и бросил нам: «В конце концов, я согласен иметь дело с еврейской рабочей молодежью, а не с легионерами Жаботинского».
Когда Деникин вновь приблизился к Кременчугу, отряд был мобилизован вторично»[13].
В докладе ЦБ Евсекции РКП(б) о деятельности сионистских организаций в России (1919 г.) отмечалось:
«Организовав «Гехолуц», задача которого — оккупировать по стопам английской армии Палестину, вернее, состоять добровольно на службе в английской армии, мобилизуя для этой цели молодежь во всех еврейских поселениях, сионисты устраивают для этих будущих английских легионеров сборные пункты вблизи Одессы. Туда они стягивают и молодежь, мобилизуемую в пределах Советской России...
Зачем им понадобился район Одессы? Если бы они ставили перед этой молодежью скромную цель, как они об этом лицемерно пишут, научиться земледельческому труду, то нигде нельзя было бы достигнуть больше в этом отношении успехов, чем и советских хозяйствах. Тем более что по их декларациям они предполагают якобы насаждать в Палестине артельную обработку земли, чуть ли не коммунистическое сельское хозяйство. Но для выучки коммунистической агрокультуре молодежь призывается оставить Советскую Россию, пробраться чрез фронт и двинуть поближе к Одесскому порту.
Действительно, вся собранная к берегу Черного моря молодежь передана в руки английской миссии, перевезена в Египет и Палестину и предана антантским империалистам. Характерно, что вышеупомянутый Усышкин во время пребывания в Одессе осенью 1918 года антантских войск играл официальную роль. Никто не мог выехать через Одесский порт за границу, особенно в Константинополь и Палестину, без его, Усышкина, визы. Тот же Усышкин назначен затем англичанами министром земледелия в Палестине»[14].
В 1922 году, в письме ЦБ Евсекции при ЦК РКП(б) В.В. Куйбышеву о деятельности «Гехолуца» с просьбой дать директиву НКВД не легализировать эту организацию и не разрешать ее съезд, отмечалось:
VIII. В своей деятельности и России сионисты через еврейские общины, в которых они составляли большинство, поддерживали Деникина, добиваясь даже (в Харькове, Екатеринославе, Ростове, Одессе) допущения еврейских офицеров в добровольческую армию.
IX. Лидер «Гехолуц» Жаботинский только осенью 1921 г. заключил договор с Петлюрой (накануне его осеннего, окончившегося неудачно вторжения на Украину) об образовании в составе его армии еврейской жандармерии якобы для охраны еврейского населения от погромов, а на деле — для истребления коммунистов-евреев[15].
«Вся антисоветская деятельность нелегальных сионистских организаций базируется на легальном существовании «Гехолуца», откуда они черпают свои силы и средства.
В то же время фактическая деятельность «Гехолуца», которая должна была бы выразиться в организации сельскохозяйственных артелей, кустарных мастерских и т. д.,— весьма незначительна. Это объясняется тем, что действительной целью деятельности «Гехолуца» является не «пролетаризация» еврейских трудящихся масс, а проведение чисто сионистской партийной работы и упорная, хотя и скрытая, борьба против соввласти», – отмечается в докладной записке заместителя председателя ОГПУ СССР В.Р. Менджинского в ЦК РКП(б) о необходимости ликвидации «Гехолуца».
Подпольные издания сионистских организаций, в выпусках которых активное участие принимают все активные работники «Гехолуца», издаются во всех крупных городах СССР, как, например, Москве, Киеве, Харькове, Ростове, Одессе, Минске, Смоленске и т. д., поэтому:
- легальное существование «Гехолуца» фактически означает легализацию всех нелегальных сионистских организаций, которые в последнее время развили весьма интенсивную антисоветскую работу;
- до ликвидации «Гехолуца» невозможно пресечь антисоветскую деятельность нелегальных сионистских организаций, так как последние всю свою работу проводят, прикрываясь легальной маркой «Гехолуца», что значительно усложняет работу органов ОГПУ;
- возможность использования сионистскими партиями легальной организации для своей контрреволюционной работы способствует развитию антисемитизма.
Исходя из всего вышеизложенного, ОГПУ считает необходимым в срочном порядке ликвидировать организацию «Гехолуц».
Приложение: упомянутое.
Зампред ОГПУ: (подпись) (Менжинский)
Замнач СООГП (подпись) (Агранов)[16]
Приведу выдержки из «Доклада секретаря ЦБ Евсекции при ЦК РЛКСМ Д. Монина о работе комсомольских и сионистских организаций среди еврейской молодежи Украины» (31 июля 1925 г.).
«…сионисты охватили своим влиянием некоторые слои еврейской молодежи и становятся массовой организацией. Так, в Одесской губернии числится больше 2500 молодых сионистов, в Подолии – 5000, в Киевщине — 2000 (сведения ГПУ).
Работа сионистских союзов молодежи построена на подобие нашей оргформы. Во всех пунктах (местечках, городах, селах) существуют ячейки или организации ЕССМ или СЮМ («Сионистический союз молодежи»). Организация находится под руководством Сионистско-социалистической партии.
Основной базой их влияния является мелкобуржуазная и нэпманская молодежь. За последнее время они охватывают и некоторую часть деклассированной безработной молодежи, и группы кустарной молодежи. В местечках их ряды пополняются даже небольшой частью рабочей молодежи. Особенно широкое влияние имеют они на девушек – детей мелких торговцев, кустарей и рабочих.
…Инструктируются местные организации великолепно. На Украине имеется ЦК, областкомы (Киев, Одесса), губернские и окркомы. Каждый крупный пункт имеет свой район для обслуживания. Объезд инструкторами местных организаций происходит довольно регулярно, райинструктор объезжает район раз в две-три недели, окружной – месяц, ЦК — раз в три месяца. Совещания и конференции созываются очень часто (иногда одновременно с комсомольскими съездами).
Почти всюду сионисты начали работать полулегально. На всех собраниях выступают их представители с целью подорвать влияние КСМ и сорвать собрание. В отдельных местечках сионистские группы молодежи нападают на комсомольские собрания и избивают пионеров.
Сионисты проводят экономическую работу: подрывают нашу работу, вводят нелегальное бесплатное ученичество… По всей Подолии и Одесщине ими организована сеть сельскохозяйственных коллективов, куда усиленно вовлекается молодежь. Коллективы субсидируются разными заграничными организациями. Они и сейчас принимают новых членов в коллективы. Сионисты создают производственные артели и мастерские. Они, наконец субсидируют группы эмигрирующей в Палестину молодежи.
Общественно-политическая работа сионистской молодежи ограничивается организацией массовых выступлений, прогулок, иногда демонстраций. Проходят через местечко с пением сионистских песен и выкриками «Долой евсекцию» и т. п. Расклеивают десятки листовок, прокламаций, воззваний по каждому поводу (приезд окружного или центрального «евсека», собрание кустарей и т. п.). Проникают в ссудо-сберегательные товарищества кустарей, иногда — в школы, организуют группы и курсы по изучению древнееврейского языка и палестиноведения. Организуют трудколлективы и группы «Гехолуц», находящиеся под непосредственным руководством сионистской партии.
Воспитательная работа проводится ими конспиративно. В лесу, саду или закрытом помещении устраивают собрания, беседы, доклады. Разбивают членов организации на группы самообразования, устраивают политпроверку, переводят из одной категории политобразования в другую. Проникают в вечерние общеобразовательные школы либо организуют самостоятельные. В больших городах используют красные уголки и жилтовариществах. Так, в Одессе сионисты захватили почти все красные уголки, превратили их в центр своей деятельности. ГПУ вынуждено было просить губисполком закрыть красные уголки, что и было сделано.
…В клубе кустарей в Одессе до последнего времени работала группа сионистов.
На собрании держат себя вызывающе: просят арестовать выступающих, требуют неограниченного времени для выступлений, в противном случае кричат, что им затыкают рот. На собраниях молодежи ведут себя дисциплинированно - спаянно, заранее вырабатывают план поведения — срыва собрания.
Основные лозунги, выдвигаемые ими па собраниях:
1. Освобождение всех арестованных и заключенных социалистов (сионистов, эсеров, меньшевиков и других).
2. Свобода слова, печати и т. д.
3. Советская власть продолжает старую царскую политику ([дать права всем — прим. авт.] кроме евреев). У власти антисемиты.
4. Экономические мероприятия соввласти по землеустройству евреев — обман для успокоения сионистски настроенного еврейского народа. При этом распространяют слухи, что и в Херсонском округе убито 130 евреев-переселенцев, в Крыму сжигают сенокос переселенцев и т. п.
5. Советы без коммунистов. Долой диктатуру компартии.
6. Еврейские выборные органы (советы, секции профсоюзов, кооперация и т. д.)
7. Эмиграция в Палестину - единственный путь спасения еврейских масс.
8. Долой III Интернационал, да здравствует II. (Лозунги эти сформулированы в брошюре «К чему стремится СС») [социал-сионисты – прим. авт.]. Провокация, клевета, ложные слухи, дискредитация представителей власти — основной метод их работы.
…Хорошо поставлены у сионистов конспирация и шпионаж, им удается проникнуть в организации КСМ и юных пионеров.
В Одесском губкоме до последнего времени работала машинистка - член или сочувствующий сионистской организации.
…Литература как инструктирующие материалы транспортируется через границу. В ГПУ зарегистрированы случаи, когда сионистская литература переправлялась через границу вместе с литературой для украинских контрреволюционных организаций. В Москве издается журнал для сионистского актива, в Харькове, Одессе и Киеве их комитеты издают ряд органов для актива и массовых. Летучки, прокламации, воззвания печатаются всякими способами во всех уездах и городах. Каждая организация издает стенгазету, переходящую из рук в руки.
За последнее время наблюдается тенденция легализовать сионистские организации молодежи под флагом легально существующей ЕКРП («Поалей-Цион»).
Комсомольские ячейки не изучили вопроса о росте сионистских организаций, неправильно подходят к борьбе с ними. Каждый нетактичный подход комсомольцев лишь усиливает их влияние. Наши организации и ГПУ уяснили себе, что борьба административными мерами с сионистами ничего не даст[17].
Как видите, еврейское молодежное движение было представлено во всем существующем на тот момент многообразии, и поэтому говорить о поголовном участии еврейской молодежи в большевистском движении не имеет под собой почвы.
Наука не политика, она не терпит демагогии, она оперирует фактами, которые часто говорят сами за себя.
Еврейское население, не ощущая настоящей заботы о своих потребностях со стороны местных органов Советской власти, считало бесполезным обращаться к ним за помощью. Проявлялся скрытый и явный антисемитизм, допускались случаи незаконного лишения избирательных прав, нарушения существующего законодательства. Все это заставляло евреев обращать свои взоры к своим национальным организациям, которые понимали их запросы и предлагали реальный путь к избавлению от всех постигших их несчастий, в том числе - на исторической родине.
Благодаря такой основательной социальной базе в республике продолжала действовать разветвленная сеть сионистских ячеек. Среди них наиболее крупные и авторитетные - сионистско-социалистическая партия (ЦСП), партия социалистов-трудовиков (СТП), сионистско-социалистическая федерация (ДРОИР) а также работающие под их руководством молодежные организации – Единая всероссийская организация сионистской молодежи (ЕВОСМ), Сионистско-социалистический союз молодежи (ЦСЮФ), детские коллективы - левый и правый Гашомер Гацоир, производственная организация – красный и бело-голубой Гехолуц и другие, в том числе культурно-просветительные.
Судя по аналитическим материалам органов ОГПУ в состав этих единений входила прежде всего физически здоровая умственно развитая молодежь, вынужденная упорно бороться за кусок хлеба, ищущая выход из замкнутого, ограниченного в культурном и политическом отношениях местечка.
В меньшей мере ряды сионистских организаций пополняли мелкие лавочники и кустари, представляющие собой «скрытые резервы сионистов, из которых черпаются "шекели" и другие материальные средства для пропаганды, агитации, печати и т. д. По имеющимся сведениям, 60-70% этих кустарей, лавочников, не состоящих членами организаций, все же активно их поддерживают». Следовало учитывать, что «на детвору сионисты устремляют много сил и уделяют ей много внимания», создавая «скаутские патрули, отделения, дружины и легионы». Настораживало то, что в целом в движении принимали участие евреи в возрасте от 8 до 40 лет[18].
Относительно численности сионистских группировок «можно без преувеличения сказать, что нет ни одного более или менее населенного еврейского пункта на Украине, где не было бы сионистской ячейки, группы, являющейся во всех отраслях жизни данного селения активной и часто даже превосходящей в смысле влияния и руководства массой местные комячейки и общественно-советские организации». Что же касается детского движения, то «благодаря чрезмерному и быстрому росту этих организаций они не поддаются правильному учету». Было подсчитано, что «в прошлом году на 1-е ноября у нас на учете состояло 1528 человек членов сионистских группировок. Причем актив выражался цифрой 170-200 человек». А в настоящее время «число членов организации одной лишь сионистской молодежи на Украине превышает 5000 человек»[19].
Необходимо отметить, что, хотя между сионистскими организациями левого и правого направлений существовали некоторые принципиальные разногласия во взглядах на цели и конечные результаты движения, в отношении к объединению и созданию единой политической группировки, в методах работы они были солидарны в понимании необходимости возрождения еврейской нации с ее многовековой историей и культурой, занятия ею достойного места в мировой цивилизации. Кроме того, они были едины в требованиях национальной автономии, национальных советов в местном, республиканском и всесоюзном масштабах, создания еврейских отделений профсоюзов, кооперативов, прекращения преследований сионистской общественности, ликвидации Евсекции и в целом - национального угнетения евреев.
Судя по содержанию архивных источников правящей партии, ее Евсекции, Советской власти, карательным органам не удавалось дискредитировать сионистов в еврейской среде: «Мы снимали актив сионистских группировок, сажали в ДОПРы наиболее сильную часть организации, подвергали высылке слишком активных лиц и этим самым достигали временных затиший. Нам казалось, что движение не примет широкого размаха, что оно не сделается массовым, мы, по-видимому, не учли объективных причин, превративших сионистское движение в политическое движение еврейской мелкой буржуазии» [20].
В этой докладной записке ОГПУ отмечалось, что чекисты оказались «перед фактом чрезвычайного характера - наши меры административной борьбы с сионистским движением не достигают своей цели, так как со страшной быстротой растут активные силы сионистов из недр еврейских масс, и преобладающим контингентом этих сил является молодежь».
ПРИЛОЖЕНИЕ
Обращение стачечного комитета учащихся-евреев с объявлением забастовки по поводу запрещения иврита как языка преподавания в школах
[Не ранее 14 апреля 1920 г.]1
Учащиеся-евреи!
Приказом губнаробраза за номером 31 наш национальный библейский язык изгоняется из тех школ, в которых он является языком преподавания, а во всех остальных еврейских учебных заведениях он остается как предмет необязательный. В единодушном протесте против этого приказа сольется все еврейство; ближе всех касается этот приказ нас, учащихся, ибо мы лишаемся возможности приобщиться к еврейской национальной культуре. Мы от глубины души протестуем против оскорбления нашего национального чувства. Еврейский национальный язык — предмет чаяния и борьбы ряда поколений в еврействе — не может и не должен быть изгнан из еврейской школы.
Евреи-учащиеся не могут этого допустить.
В дни строительства единой трудовой школы при самоуправлении учащихся голос еврейского ученичества должен прозвучать громко и решительно.
В знак протеста против преследований еврейского национального языка стачечный комитет евреев-учащихся объявляет в дни 14, 15 и 16 апреля (среда, четверг и пятница) трехдневную забастовку-протест. Пусть ни один учащийся не пойдет в класс. Мы призываем евреев-учащихся к стойкости и выдержке.
Да здравствует единая трудовая школа! Долой гонения на еврейский национальный язык!
С товарищеским приветом.
Стачечный комитет евреев-учащихся
РГАСПИ. Ф. 445. Оп. 1. Д. 22. Л. 28. Копия. Машинопись.
Примечания
1. Дата определяется из текста.
2. Приложен лист с надписью: «Копия. С подлинным верно. Уполномоченный по борьбе с антисоветскими партиями [подпись неразборчива]. 14-V1-20» (РГАСПИ. Ф. 445. Оп. 1. Д. 22. Л. 28. Оригинал. Машинопись).
Листовка-обращение к евреям г. Одессы с призывом указывать при переписи населения в качестве родного языка иврит
[Не ранее 15 апреля 1920 г.]1
Граждане-евреи!
Приказом Одесского губотдела народного образования еврейский «древнееврейский» язык изгнан из еврейской школы как язык преподавания. Как предмет преподавания он допущен лишь как необязательный, в неурочные часы за особую плату со стороны родителей.
Простым бюрократическим приказом наш исторический национальный язык, живой язык всей нашей национальной культуры от Моисея и до наших дней, изгоняется из культурного обихода нации. Вместо него насильственно вводится «идиш», который объявляется единственным родным и национальным языком еврейского народа. Сотни учителей изгоняются из еврейской школы, десятки тысяч еврейских детей лишены возможности обучаться древнееврейскому языку, языку Библии и Пророков. Единодушным воплем негодования и протеста должно ответить на этот акт все национальное еврейство. Единодушным вотумом должно оно запечатлеть свою преданность историческому языку своей многотысячелетней культуры.
15-20 апреля состоится перепись всего населения г. Одессы. В числе вопросов имеется вопрос о родном языке. И лучшим ответом на эту новую гзейру,2 на эту попытку убить наш национальный язык будет, если каждый сознательный еврей напишет в графе о родном языке — древнееврейский.
Евреи-граждане, на каком бы языке ни говорили наши братья в многочисленных странах рассеяния, одно объединяет их в неделимое национальное целое — это древнееврейский язык, старейшая в мире культура, богатейшее, вечно ценное литературное наследие на древнееврейском языке.
Единым взмахом пера нас хотят теперь лишить этого оплота и на корню подрастающего поколения, в нежных побегах нации, в детях ее убить национальную душу. В анкетных листках переписи все как один человек отвечайте на вопрос, какой родной язык,— древнееврейский.
Это язык нашего славного прошлого и нашего великого будущего. Сумейте же отстоять его в настоящем. Десятками тысяч голосов выявите свой протест и свою национальную волю. Помните: наш родной язык — древнееврейский.
Другого ответа не давайте при переписи. Пишите: древнееврейский, а не еврейский, во избежание недоразумения при подсчете3.
РГАСПИ. Ф. 445. Оп. 1. Д. 22. Л. 27. Копия. Машинопись.
Примечания
1. Дата определяется из текста.
2. Гзейра (иврит «запрет») — в еврейской традиции гонения, а также ограничительные меры против евреев.
3. На обороте документа надпись от руки: «Копия. С подлинным верно. Уполномоченный по борьбе с антисоветскими партиями Ж. Линдер. 29/Х-20 г.» (РГАСПИ. Ф. 445. Оп. 1. Д. 22. Л. 27 об.).
Воззвание Одесской организации сионистско-социалистического союза «Гашомер-Гацоир» о положении еврейской рабочей молодежи
[1925 г.]1
Ко всей еврейской пролетарской и трудящейся молодежи
Товарищи!
Еврейское местечко и город переживают трагедию медленного экономического вымирания2, 80% еврейства бедняки. И положение их с каждым годом ухудшается, особенно тяжело положение молодежи. Еврейская молодежь ничего не делает. Слабое развитие промышленности не в силах принять ту огромную рабочую силу, которую деревня ежегодно выбрасывает в город. От безработицы особенно страдает еврейская молодежь. Аграризация устроит незначительную часть еврейства. Вся же масса будет медленно вымирать. Выход один — эмиграция. Широкие перспективы хозяйственного развития Палестины требуют притока рабочей силы. Появившийся нслрдствир этого в Палестине еврейский пролетариат поднял знамя классовой борьбы на Востоке. Все это Евсекция из-за страха перед банкротством скрывает от нас. Комсомол не учитывает культурных и экономических нужд еврейской молодежи. Разлагая морально и отрицая особенности экономики еврейской молодежи, комсомол предает ее интересы. Единственными возможными формами объединения еврейской молодежи являются те организации, которые воспитывают молодежь для борьбы за социализм в Палестине. Такой организацией является сионистско-социалистический союз молодежи «Гашомер-Гацоир», пользуясь большим влиянием среди массы еврейской молодежи и детворы, являясь угрозой для Евсекции. Наш союз вынужден работать в условиях подполья...3 сотни товарищей сидят в тюрьмах, десятки сосланы.
Товарищи! На беспартийной конференции еврейской рабочей молодежи протестуйте против диктатуры, мысли, свирепствующей сейчас в СССР. Требуйте: допущение!, заграни...4 к политзаключенным, прекращению кампаний наглой лжи о Палестине.
Освобождения: арестованных и ссыльных, свободы эмиграции.
Требуйте: прекращения выбрасывания наших товарищей с предприятий и из школ.
Требуйте легализации организаций, защищающих интересы еврейской пролетарской и трудящейся молодежи.
Еврейские пролетарские и трудящиеся юноши и девушки и детвора — все в ряды союза «Гашомер-Гацоир».
Одесская организация
Сионистско-социалистического союза «Гашомер-Гацоир»
Верно:[подпись неразборчива]
Примечания
РГАСПИ. ф. 445. Оп. 1. Д. 119. Л. 77. Копия. Машинопись.
1. Датируется условно.
2. Здесь и далее подчеркнуто от руки.
3. Пропуск в копии.
4. Пропуск в копии.
Обращение
Товарищ, прочитав, передай другому. Сионистско-социалистический союз молодежи (ЦСЮФ)
Ко всей еврейской трудовой молодежи г. Киева
Товарищи! Только на восьмом году революции евсекция компартии вспомнила о вашем существовании. С опозданием на семь лет евсекция пытается сейчас повернуться лицом к еврейской трудовой молодежи. 2-го мая происходит открытие первой еврейской юношеской секции при губкусте. В этот день евсекция предполагает «осчастливить» часть организованной кустарной молодежи допущением ее в ряды комсомольской части.
Товарищи! С чем приходит сейчас к вам «начальство» из евсекции и комсомола? После семи лет преступного игнорирования самых жизненных интересов еврейской трудящейся молодежи, что посмеют они сказать вам? Какой наглостью должны обладать эти господа, которые зовут вас в свои ряды после того, как в течение ряда лет, пользуясь всей полнотой власти, они в высокой степени плевали на ваши интересы и нужды?
В результате диктатуры компартии, евсекции и комсомола что хорошего получала еврейская трудовая молодежь?
Пятый год идет уже творческая созидательная работа соввласти — и все мимо вас.
Десятки тысяч еврейской молодежи гниют беспросветно в экономически умирающем еврейском местечке. Тысячами они заполняют кадры безработных и вынужденных мелких торгашей в городах. На фабрики и заводы, в школы фабзавуча еврейская трудовая молодежь не имеет доступа. Для этого нужно пролет[арское] происхождение, а еще раз родиться еврейская молодежь ведь не может. Советская власть теперь приняла меры к привлечению еврейских масс к земледелию. Но для этого нужны средства, которых нет ни у советской власти, ни у еврейских масс. Устраиваются на земле немногие наиболее имущие, огромная же масса еврейских трудящихся вновь остается у разбитого корыта. Еврейская молодежь не имеет даже возможности перейти в ряды кустарного ученичества. Задушенная налогами и фининспекторами кустарная масса деклассированна в местечке и еле выживает в городе. В связи с украинизацией совершенно объективно государственная служба становится для еврейской молодежи все более недоступной. Только немногие тысячи еврейской молодежи сумели устроиться и зарабатывать свой трудовой кусок хлеба у того же сапожника и портного, как в недоброе старое время.
Эмиграция — которая всегда являлась для евр[ейских] трудящихся одним из способов облегчения своего материально-экономического положения — сейчас тоже невозможна. За всеми попытками требований государственной организации эмиграции следуют репрессии. Раз эмиграция — значит Палестина, а хочешь Палестину — получишь тюрьму. Так хочет евсекция. Бывшие бундовцы сводят старые счеты с палестинизмом. Наперекор разуму, фактам и жизни меднолобая евсекция борется против еврейской эмиграции в Палестину, являющуюся сейчас единственной страной в мире, куда въезд относительно доступен и где можно найти работу. Наперекор еврейских масс кучка евсековских чиновников борется против строительства Палестины, где классовой борьбой и социалистическим строительством обрабачивающиеся еврейские (пропуск в тексте) всесторонне здоровый социалистический еврейский центр. Так мечется в заколдованном кругу всестороннего вырожде[ния] еврейская трудовая молодежь. Ибо, вырождаясь экономически, она вырождается и культурно.
Вся система народного образования в СССР построена на основе наибольшего обслуживания производственных слоев масс. Ясно, что на широкую сеть еврейских клубов, ликбезов и школ, на фабзавучи, техникумы и вузы деклассированная производственно отсталая еврейская молодежь «претендовать» не может. Еврейская трудовая школа там, где она есть, очень мало общего имеет и с трудом, и с еврейством. Еврейская только по языку преподавания, оторванная от истоков еврейской истории и литературы, не связанная с Палестиной, такая школа бездушна и ассимиляционна.
Не лучше и политическое положение еврейской трудовой молодежи. Как и у всех трудящихся в СССР, на еврейской улице коммунистической диктатуры задушено все живое, честное и свободно мыслящее. Всякая свободная, не штампованная мысль, как бы правильна и верна она ни была, преследуется. Но если у трудящихся других народностей, населяющих СССР, имеется возможность через свои национальные советы бороться за свои права и интересы, то еврейские трудящиеся, принадлежащие к безземельной нации, этой возможности не имеют. Вместо еврейских трудовых советов, самоуправляющихся сверху донизу, через которые еврейские трудящиеся могли бы строить свою жизнь, нагло и бесконтрольно хозяйничает кучка бюрократов и чиновников из евсекции. Загнанная в подполье Сионистско-социалистическая партия — единственная на еврейской улице, борющаяся за интересы еврейских трудящихся. Тернистый путь подполья разделяет с партией, борющейся за освобождение евр[ейской] труд[овой] молодежи, Сионистский] социалистический] «Югенд Фербанд». Во всех тюрьмах Советского Союза, в далекой гиблой ссылке в Сибири, Нарыме и [на] Соловках Сион[истско-]социалистическая] партия и Сионистский] союз молодежи насчитывают сотни своих товарищей. Наши товарищи раньше и мы, еще свободные сегодня, говорим: соввласть свои творческие силы сумеет развернуть только тогда, когда представлять ее будут не чиновники евсекции, а еврейские массы в свободно избранных и свободно самоуправляющихся еврейских трудовых советах.
Не Браварникам и компании, семь лет стоявшим спиной к еврейским массам, не им, еще по сей день нагло издевающимся над вами, не им быть вашими представителями. Они будут предателями ваших интересов, как и до сих пор. Только своей собственной рукой, в своих советах, без окрика и нагайки, вы сумеете найти пути своего освобождения.
Товарищи! Вас тянут и будут тянуть в ряды «дворянчиков» – в комсомол. Помните, что, вступая в комсомол, вы тем самым предаете трудовой класс еврейской молодежи. Помните, что ваше вступление в КСМ — это удар в спину еврейскому рабочему центру в Палестине.
Организуйтесь! Организуйтесь в рядах Сион[истско-] социалистического] союза молодежи. Организуйтесь для борьбы и победы. Если вы не подготовлены для вступления в политическую организацию, организуйтесь в экономические и культурно-просветительные организации. Для вас и с вами всегда до победного конца Ц[еирей-]С[ион] Югенд Фербанд.
Долой систему политического террора и шпионажа!
Свободу трудящимся Советской России!
Мы требуем освобождения всех социалистов, заключенных в советских тюрьмах и концлагерях.
Убрать евсековских чиновников.
Да здравствуют еврейские трудовые советы!
Мы требуем у советской власти реальных мероприятий по привлечению еврейской деклассированной молодежи к продуктивному труду.
Мы требуем легализации палестинизма.
Мы требуем государственного урегулирования эмиграции.
Да здравствует строительство социалистической Палестины.
Да здравствует социалистический сионизм!
Да здравствует социализм!
Киевский городской комитет
Сионистско-социалистического союза молодежи (ЦСЮФ) РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 84. Д. 748. Л. 108-133. Копия. Машинопись.
Л.И.Килимник, В.Ю.Васильев, П.М.Кравченко, Л.Н.Малашенко, Р.Ю.Подкур. Еврейский вопрос: поиски ответа. Винница, ГЛОБУС-ПРЕСС, 2003.
Примечания
[1] О. Козерод. Евреи Украины в период новой экономической политики. – Киев, 2002. – С. 93.
[2] Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). Ф. 445. Оп. 1. Д. 119. Л. 194.
[3] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 119. Л. 158-158 об.
[4] О.Я. Найман. Історія євреїв України. – Київ, 2003. – С. 379.
[5] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 121. Л. 166-167.
[6] Государственный архив Полтавской области (ГАПО). Ф. 9032. Оп. 1. Д. 80. Л. 69.
[7] Там же. Л. 96.
[8] РГАСПИ Ф. 17. Оп. 84. Д. 748. Л. 108.
[9] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 119. Л. 8-11.
[10] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 167. Л. 55.
[11] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 167. Л. 10.
[12] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 119. Л. 2.
[13] Мы начинали еще в России. Библиотека – Алия, 1990. – С. 102-103.
[14] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 22. Л. 33-40.
[15] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 119. Л. 176.
[16] РГАСПИ Ф. 445. Оп. 1. Д. 167. Л. 10.
[17] РГАСПИ Ф. 17. Оп. 84. Д. 748. Л. 125-131.
[18] В. Гусев в сб. Российский сионизм: история и культура. – Москва, 2002. – С. 269.
[19] Там же, стр. 270.
[20] Там же, стр. 273.
Напечатано в «Заметках по еврейской истории» #7(166) июль 2013 berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce=166
Адрес оригинальной публикации — berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer7/Muchnik1.php
