В КОМИССИЮ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ
Мы, 18 еврейских семей Грузии, просим помочь нам выехать в Израиль.
Каждый из нас, вызванный родственником в Израиле, получил в уполномоченных на то органах СССР необходимые анкеты и заполнил их. Каждый получил устные заверения, что к его выезду препятствий чинить не будут. Каждый, со дня на день ожидая получения разрешения, продал имущество и уволился с работы. Но прошли долгие месяцы, а для многих – годы, однако выезд до сих пор не разрешен.
Мы послали сотни писем и телеграмм - они исчезли, как слезы в песке пустыни. Мы слышим односложные устные отказы, мы не видим письменных ответов. Никто ничего не объясняет, судьба наша никого не волнует.
Но мы ждем, ибо веруем.
Мы, 18 верующих еврейских семей Грузии, считаем нужным объяснить, почему хотим выехать в Израиль.
Всем известно, как справедливо осуществляется на деле национальная политика в СССР, теоретические основы которой сформулированы еще основателем государства В.И. Лениным. Давным-давно в стране нет еврейских погромов, черты оседлости и процентной нормы. Евреи могут ходить по улицам, не опасаясь за свою жизнь, поселяться, где хотят, занимать любую должность вплоть до поста министра, что видно на примере В.Дымшица, заместителя председателя Совета министров СССР. В Верховном Совете есть даже депутат-еврей - А. Чаковский, главный редактор «Литературной газеты».
Значит, не расовая дискриминация заставляет нас покинуть страну. Тогда, может быть, религиозная? Но в стране дозволены синагоги, нам также не запрещают молиться и дома. Однако молитвы наши - с Израилем, ибо заповедано: пусть отсохнет правая рука моя, если забуду тебя, Иерусалим. Ибо мы, верующие евреи, считаем, что нет еврея без веры, как нет веры без традиции. В чем же наша вера и наши традиции?
Долгое время римские легионы осаждали Иерусалим. Но, несмотря на хорошо известные ужасы блокады - голод, отсутствие воды, болезни и многое другое, евреи не отступились от веры и не сдались. Однако и силы человеческие имеют предел – в конце концов в святой город ворвались варвары. Так тысячелетия назад был уничтожен храм, а вместе с ним - еврейское государство. Но осталась нация. Хотя евреи, которые могли держать оружие в руках, не сдались врагу и перебили друг друга, остались истекавшие кровью раненые, остались старики, женщины, дети.
И кто не мог уйти, был убит на месте. А кто мог, тот ушел в пустыню, и кто выжил, добрался до других стран, чтобы верить, молиться и ждать.
Отныне должны были они искать пропитание в землях чужих, у людей ненавидящих их. Осыпаемые оскорблениями, залитые грязью клеветы, презираемые и гонимые, кровью и потом добывали они хлеб свой насущный и растили детей. Руки их были в мозолях, души их были в крови. Но главное - не погибла нация, и какая нация!
Евреи дали миру веру и революционеров, философов и ученых, богачей и мудрецов, гениев с сердцем ребенка и детей с глазами стариков. Нет отрасли знания, нет области литературы и искусства, куда бы евреи не внесли своей лепты. Нет страны, приютившей евреев, которую бы не отблагодарили они трудом своим.
Что же получали евреи взамен?
Если все жили сносно, евреи в страхе ждали плохих перемен. Если всем становилось плохо, евреи знали: пришел их смертный час, и тогда прятались или убегали из страны. И кто бежал, начинал все сначала. И кто не мог бежать, погибал. А кто хорошо спрятался, дожидался других времен.
Кто только не гнал евреев, в травле их объединялись все! Стоило бездарным генералам проиграть войну, как тотчас отыскивали виновников поражения - среди евреев. Стоило политическому авантюристу не выполнить горы данных им обещаний, как сразу находилась причина – евреи. Они погибали в застенках инквизиции в Испании и в фашистских концлагерях Германии. Антисемиты размахивали, как жупелом, делом Дрейфуса в просвещённой Франции и делом Бейлиса - в неграмотной России...
А евреи должны были выносить все.
Между тем, они могли жить спокойно, как другие – стоило лишь перейти в другую веру. Так и сделал кое-кто, малодушные есть повсюду. Но миллионы и миллионы предпочли мученическую жизнь, а зачастую и смерть отречению.
И пусть без приюта брели они по земле - у бога всем нашлось место. И пусть прах их развеян по миру - память о них жива. В наших жилах - их кровь, слезы наши - их слезы.
Сбылось пророчество: из пепла воздвигся Израиль, не забыли мы Иерусалим и руки наши нужны ему.
Нас 18 – тех, кто подписал это письмо. Но ошибается тот, кто сочтет, что нас всего 18-ть. Подписей могло бы быть гораздо больше.
Говорят, в мире 12 миллионов евреев. Но ошибется тот, кто сочтет, что нас всего 12 миллионов. Ибо с теми, кто молится об Израиле, сотни миллионов тех, кто не дожил, кто замучен, кого уже нет. В одной шеренге с нами идут и они, непокоренные и вечно живые, передавшие нам традиции борьбы и веры.
Вот почему мы хотим выехать в Израиль...
На Организацию Объединенных Наций историей возложена великая миссия – думать о людях, помогать им. Поэтому мы требуем, чтобы Комиссия по правам человека ООН приняла все зависящие от нее меры и в кратчайший срок добилась от правительства СССР разрешения на наш выезд. Непонятно, как можно в конце ХХ века запретить людям жить там, где они хотят. Странно, как можно забыть широковещательные призывы о праве наций на самоопределение – конечно, и о праве людей, из которых состоят нации.
Мы будем ждать месяцы и годы, если потребуется, - всю жизнь, но не отречемся от веры и надежды своей.
Мы верим: молитвы наши дошли до бога. Мы знаем: призывы наши дойдут до людей. Ибо просим мы немногого – отпустить нас в землю предков.
1. Элашвили Шабата Михайлович,
2. Элашвили Михаил Шабатович,
3. Элашвили Израиль Михайлович,
4. Элуашвили Яков Аронович,
5. Хихинашвили Мордех Исаакович,
6. Чиквашвили Михаил Самуилович,
7. Чиквашвили Моше Самуилович,
8. Беберашвили Михаил Рубенович,
9. Элашвили Яков Израйлович,
10. Михелашвили Хаим Аронович,
11. Михаилашвили Альберт Хаймович,
12. Михелашвили Арон Хаймович,
13. Тетруашвили Хаим Давидович,
14. Цицуашвили Исро Захарович,
15. Цицуашвили Ефрем Исрович,
16. Якобишвили Бенсион Шалович
17. Батониашвили Михаил Рафаэлович,
18. Тетруашвили Михаил Шаломович
(В оригинале указаны также домашние адреса «подписантов»).
Копия последней страницы обращения грузинских евреев в ООН
19 ноября 1969 года премьер-министр Израиля Голда Меир зачитала обращение грузинских евреев в ООН на заседании Кнессета. Она подчеркнула, что Советский Союз обязан признать свое поражение в многолетних усилиях оторвать советских евреев от мирового еврейства и должен отпустить тех, кто хочет уехать. Мы не можем, сказала она, отказаться от собственных интересов ради сомнительной дружбы со страной, которая своими действиями в нашем регионе поставила знак вопроса на существовании еврейского государства. Кнессет принял резолюцию, призывающую советское руководство не препятствовать выезду евреев в Израиль. Постоянный представитель Израиля в ООН огласил «письмо восемнадцати» на пресс-конференции в Нью-Йорке.
Кремль в ответ поспешил объявить письмо грузинских евреев фальсификацией сионистов. Грузинские власти безуспешно пытались заставить авторов обращения отказаться от своих подписей. А тем временем верующие евреи в Кутаиси и Поти, Тбилиси и Кулаши продолжали сидеть на чемоданах и просить еврейского бога сделать так, чтобы фараоны в погонах разрешили им уехать на родину предков. Спустя сто дней они напомнили о себе, обратившись теперь уже персонально к главе Организации Объединенных Наций У Тану.
ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ООН
Господин Генеральный секретарь!
Мы, 18 верующих еврейских семей Грузии, напоминаем Вам, что живы и молимся о возвращении в Израиль.
Сто дней назад мы уже обращались в ООН с просьбой помочь нам выехать, мы писали, что каждый из нас, вызванный родственником в Израиле, получил в уполномоченных на то органах СССР необходимые анкеты и устные обещания не препятствовать выезду, каждый, со дня на день ожидая отъезда, продал имущество, включая дом, и уволился с работы. Мы заполнили анкеты и запомнили обещания. Прошел год (для многих - не один) - ничто не изменилось. По-прежнему горек наш хлеб, солоны наши слезы, тяжелы условия, в которых мы живем. Вот пример: одна из семей ютится в единственной комнате - маленькие дети, их родители, старики; по ночам здесь бегают крысы.
Мы понимаем: наши скорбные лица могут несколько омрачить праздничное настроение советских людей, которые готовятся отметить 100-летие со дня рождения В.И.Ленина, заложившего основы национальной политики СССР. Но у нас нет выхода: мы обратились давно, выбор сделан – мы ждем, ибо веруем. Кто поможет нам?
История евреев - это дорога страданий, где каждый шаг отмечен кровью. Евреи добровольно не покинули Родину - их изгнали. Мы - потомки тех изгнанников.
Вряд ли найдется другая нация, которой пришлось бы так долго и упорно, в слезах и крови, защищать перед всем миром право на собственное государство. До новой эры началась эта трагедия. В 1948 году начал задергиваться занавес, когда ООН подтвердила право евреев восстановить национальное государство на земле своих предков. Но до сих пор Израиль созывает сыновей и дочерей своих.
Пока занавес еще не задернут, можно видеть на сцене миллионы трупов, и мы хотим, чтобы Вы знали, что значит быть евреем. Шесть миллионов евреев погибли в прошлую мировую войну - значит, шесть миллионов раз каждого из нас расстреливали, вешали, душили в газовых камерах, а перед тем убивали наших детей, взяв их за ноги и раскалывая головы о стены домов, на наших глазах насиловали наших матерей, жен, дочерей.
Мы хотим, чтобы Вы знали, что значит быть евреем: наши сердца - кладбища, где отдельно похоронены немногие, кого мы знаем - такие, как Анна Франк и Ханна Сенеш, а остальные могилы - братские... Кто же поможет нам?
Мы до сих пор не получили разрешения на выезд; и можно подумать, что случай наш - первый, и компетентные органы думают, как поступить в этом, самом первом случае. Между тем, прецеденты известны.
В судьбах армян и евреев много общего: оба народа веками были жертвами гонений, оба были рассеяны по земле; в обоих случаях большинство народа в течение многих поколений жило за пределами исторической Родины. СССР приложил все усилия для того, чтобы осуществить вековые чаяния армян; ныне сотни тысяч их репатриированы в Армению.
Могут сказать: армяне ехали из капиталистического ада в страну победившего социализма, что сравнивать здесь нельзя. Пусть так. Но тогда вспомним другое: испанцы, эмигрировавшие в конце 30-х годов в СССР, в конце 50-х вернулись вместе с взрослыми детьми, родившимися в СССР, на Родину - во франкистскую Испанию. Тогда испанских республиканцев никто не называл предателями и изменниками.
Почему же то, что разрешено армянам и испанцам, запрещено евреям?
Мы знаем, что известный интернационалист-ленинец В.Гомулка широко открывает границы для всех евреев, желающих выехать из Польши. Итак, прецеденты есть. В чём же дело?
В первом письме мы писали, что не расовая дискриминация побуждает нас вернуться в Израиль, а мотивы религиозные, желание воссоединить семьи, разрушенные войной. Мы не выступаем от имени ВСЕХ евреев СССР, мы не требуем возвращения в Израиль ВСЕХ евреев СССР.
Мы обращаемся только от имени тех 18-ти, чьи подписи стоят под первым письмом и стоят под нынешним. Мы выступаем от имени тех, КТО ЖЕЛАЕТ выехать. Ведь каждый выбирает за себя и только бог наш - один за всех. Поэтому кто хочет - вернется, а кто не хочет - пусть идет своей дорогой.
За 100 прошедших дней никто из нас и членов наших семей не передумал, мы все хотим вернуться в Израиль, и нет силы, которая остановила бы нас.
Мы верим, что вернемся. В этом убеждает нас ленинское положение о праве наций на самоопределение, лежащее в основе национальной политики СССР, и заявления официальных лиц, в частности, А.Н.Косыгина (Париж, 3 декабря 1966 г.).
Есть и другие документа, Вам хорошо известные: «Всеобщая декларация прав человека» и «Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации», которые подписал и СССР; в этих международных соглашениях подтверждается право каждого «покидать любую страну, включая свою собственную», а это как раз то, о чем мы просим. Поскольку Комиссия по правам человека ООН, куда мы писали в первый раз, не смогла нам помочь, мы обращаемся к Вам с той же просьбой.
Мы еще раз заявляем, что никогда не отступимся от права жить на земле Израиля, ибо мы - неотъемлемая часть еврейского народа, сохранившая его веру и традиции.
Пусть наши молитвы проникнут в Ваш ум и в Вашу совесть, господин Генеральный секретарь. Мы ждем от Вас помощи, ибо время торопит.
Мы ничего не боимся, ибо, живые или мертвые, мы - дети Израиля.
18 февраля 1970 года.
Оба этих обращения вместе с немногими другими письмами еврейских отказников, попавшими на Запад в конце 1960-х и начале 1970-х годов, стали первыми документами, которые привлекли внимание международной общественности к проблеме репатриации советских евреев. Они дали старт развернувшемуся в разных странах, прежде всего в США, массовому движению в защиту права евреев уехать из СССР и жить в своем национальном государстве. В Советском Союзе ту же проблему евреи пытались решать самостоятельно, действуя, как им казалось, в пределах дозволенного режимом и в рамках закона.
12 июля 1971 года прибывшие в Москву из Тбилиси, Сухуми, Кутаиси, Кулаши, Зестафони, Сурами, Гори и Поти 32 грузинских еврея пришли в приемную Президиума Верховного Совета СССР с заявлением на имя Н.В. Подгорного: «Мы, евреи из Грузинской ССР, обращаемся к Вам с требованием о рассмотрении вопроса о нашем выезде в Израиль. Все мы подали документы на выезд в ОВИР Груз. ССР, но до сих пор не получили ответа на наше законное требование. Многие из нас не получили его в течение 1-2 лет. (...) Поэтому мы вынуждены обратиться к Вам с требованием, чтобы наши заявления были рассмотрены в самое ближайшее время и были даны положительные ответы. Мы ожидаем Вашего решения и не покинем Москвы до тех пор, пока не будут даны заверения в положительном решении нашего вопроса».
Прождав полный рабочий день в приемной и не получив никакого ответа, евреи отправились на московский Центральный телеграф и отправили телеграмму на имя Генерального секретаря ЦК КПСС Брежнева, Председателя Президиума Верховного Совета СССР Подгорного, Председателя Совета Министров СССР Косыгина и министра внутренних дел СССР Щелокова: «Мы, нижеподписавшиеся евреи из Грузии, в течение всего дня ожидали ответа на законную и обоснованную жалобу, поданную в Президиум Верховного Совета СССР. Мы прекратили прием пищи с момента подачи первого заявления и заявляем, что будем продолжать голодовку до получения положительного ответа. Мы находимся на Центральном телеграфе».
Пятнадцать человек из числа голодающих сочли необходимым обратиться из Москвы также к председателю Верховного Совета Грузинской ССР, грузинскому министру внутренних дел и начальнику республиканского ОВИРа: «Мы, участники голодной забастовки на Центральном телеграфе в Москве с требованием выпустить нас в Израиль, возмущены невнимательным отношением со стороны ОВИРа Груз. ССР. Вместо того чтобы нас принять, выслушать и удовлетворить нашу просьбу, дают нам лишь обнадеживающие ответы, цель которых – отклонить жизненно важные для нас вопросы. В настоящее время мы продолжаем нашу борьбу под девизом: «Израиль или смерть!» и доведем эту борьбу до победного конца во что бы это ни обошлось. Нас не пугают ни угрозы, ни аресты. (...)»
Москва, Центральный телеграф
Группа участников голодовки грузинских евреев
В заметке, опубликованной в самиздатовском сборнике «Вестник исхода», сказано, что голодовка грузинских евреев, к которой присоединились несколько москвичей, продолжалась трое суток. Все это время в помещении Центрального телеграфа и вокруг него дежурили усиленные наряды милиции. 15 июля в 3 часа ночи милицейский полковник предложил участникам акции добровольно покинуть помещение, но они отказались. Тогда милиционеры начали выводить голодающих по одному. Их обыскали, посадили в автобусы и доставили в вытрезвитель № 9, где каждому учинили допрос и составили протокол задержания. Большинство подписать протокол отказалось.
Находясь в вытрезвителе, грузинские евреи молились и пели. В 12 часов дня их под конвоем доставили на вокзал и посадили в вагон, специально прицепленный к поезду Москва-Тбилиси. По пути следования на каждой станции этот вагон окружали сотрудники милиции. Таким образом они были насильно доставлены к месту жительства.
СЕКРЕТНО. ЦК КПСС
21 июля с.г. в Москве на Центральном телеграфе по предварительному сговору собралась экстремистски настроенных лиц еврейской национальности в количестве 29 человек из числа жителей г.г. Тбилиси, Сухуми, Кутаиси, Гори, Поти и с. Кулаши, Грузинской ССР, организовали акцию «голодной забастовки» и выступили с ультимативным требованием выдачи им разрешений на выезд в Израиль на постоянное жительство. В последующие дни к этой группе присоединился еще 21 человек, в том числе 12 жителей Москвы.
Неоднократные предупреждения администрации Центрального телеграфа и работников милиции о том, что своим пребыванием и недостойным поведением в операционном зале телеграфа собравшиеся мешают нормальной работе государственного учреждения и предложения покинуть зал, они категорически отвергали. Отдельные лица вступили в контакт с иностранными корреспондентами, аккредитованными в Москве, подготовили телеграммы в различные адреса за границу провокационного и клеветнического характера.
Учитывая антиобщественный характер действий со стороны этих лиц, в ночь с 14 на 15 июля с.г. они были задержаны органами милиции и доставлены в спецприемник УВД Мосгорисполкома, 15 июля иногородние направлены к месту постоянного жительства. Часть из задержанных будет подвергнута административному наказанию в виде штрафа.
Заместитель министра МВД СССР ШУМИЛИН
Заместитель председателя КГБ при СМ СССР ЧЕБРИКОВ
***
По данным Электронной еврейской энциклопедии, с 1972 по 1979 год в Израиль прибыло более 137 тысяч репатриантов из СССР. Авторам «письма восемнадцати» разрешили уехать еще в апреле 1971 года. А всего за этот период в еврейское государство переехали около 25 тысяч грузинских евреев - половина еврейской общины этой советской социалистической республики.
(По материалам сборников «Петиции, письма и обращения евреев СССР», «Еврейский самиздат» и «Еврейская эмиграция в свете новых документов» под редакцией Б. Морозова)
Публикуемые в этой рубрике материалы предоставлены
израильской ассоциацией «Запомним и сохраним».
http://www.soviet-jews-exodus.com
Исполнительный директор Аба Таратута
Напечатано в «Заметках по еврейской истории» #3(173) январь 2014 berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce=173
Адрес оригинальной публикации — berkovich-zametki.com/2014/Zametki/Nomer3/Kremer1.php
