Игорь ВОСТРЯКОВ
г. Петрозаводск
ИЗ КНИГИ КИНДАСОВСКИХ МУДРОСТЕЙ
От автора
На протяжении сорока лет в разное время автор пытался писать рассказы
для этой книги, но ничего не получалось. Все рассказы созданы за лето 2013 года.
В книге более тридцати рассказов о знаменитых на весь мир киндасовцах.
У любого народа, живущего на нашей планете, в любой стране, обязательно найдётся деревенька или городок, где живут чудаки, весёлые люди, настоящие мудрецы. У русских это пошехонцы, у шведов – сёдертальцы, у болгар – габровцы, у немцев – шильдбюргеры, у финнов – обитатели Хяме и так далее.
В Карелии, всего в двенадцати километрах от поселка Пряжа, уютно расположилась такая деревня. Называется она Киндасово (от карел. Kinnas – рукавица). В Киндасово установлен единственный в мире памятник рукавице. Знаменита эта деревня ещё и тем, что живут в ней самые мудрые мудрецы на свете. А где мудрецы – там и истории мудрёные случаются. Как только история какая-никакая появится, наши мудрецы немедленно её записывают. Случилась, к примеру, история в лесу, на заснеженной дороге, наши мудрецы её прямо на снегу пилой или топором изобразят. На воде, понятно, вилами пишут. Накопилось этих мудрёных историй видимо-невидимо.
Проходил я однажды по Киндасово. Увидели меня мудрецы, обрадовались.
– Сосчитай нам, мил человек, наши мудрёные истории! Не одну сотню лет считаем, а сосчитать не можем!
Стал я считать. А мудрёные истории, как дети малые, балуются. Меж собою перепутываются. Одна за другую прячется. Надоело мне с ними в прятки-догонялки играть. Схватил я тогда первую попавшуюся под руку премудрую историю и говорю: «Номер раз!»
Притихла история, как шёлковая стала.
– Прочти нам, что же это за история такая, что под номером «раз» числится! – закричали мудрецы.
Мне и самому интересно. Читаю название:
«КАК ОВЁС ПО СНЕГУ СЕЯЛИ»
– Так это же моя история! – обрадовался один из мудрецов. – Как сейчас помню, дело в январе было. Приходит ко мне сосед… Давай, – говорит, – Семён, прямо по снегу овёс посеем. Всех удивим! Раньше посеем – раньше и урожай снимем! Ни у кого такого урожая не будет! Вот, – думаю, – голова! И как я сам-то до этого не додумался?
Посеяли. Налетел северный ветер, дунул и весь мой овёс к соседу на его поле перетащил. «Отдавай, – кричу я соседу, – мой овёс!» – «Как же я его тебе, Семён, верну? – спрашивает сосед. – Ежели твой овёс с моим весь перемешался. Для этого ещё ветер повернуть придётся. С севера на юг. Ты умеешь, Сеня, ветер поворачивать?» – «Зачем, – говорю, – ветер поворачивать? Возьмём с тобой метёлки да лопаты и перенесём половину овса на моё поле!»
Так мы с соседом и сделали. Через три месяца весна пришла. Снег растаял. И весь наш овёс в речку смыло. Остались мы без урожая.
Киндасовская МУДРОСТЬ:
«Прежде чем сеять овёс, нужно намазать
и землю, и снег клеем, чтобы семена зимой ветром не сдуло, а весной водой не смыло».
ТУМАН
Вздумал киндасовский мудрец шифером крыть крышу сарая. Только начал работу – туман упал. Белый, плотный, настоящий киндасовский туман. Однако работу не прерывает, хотя и не видит ничего. Стучит себе молотком. Последний лист шифера прибил, слез с крыши. Мать честная! Сарай в стороне остался, а шифер к туману прибил.
Не растерялся наш киндасовец. Пилу – в руки и в тумане, что под шиферной крышей оказался, стены выпилил, окна проделал, в них туманные рамы вставил, двери навесил. Вот тебе и изба готова. Старая-то совсем развалилась. Изнутри туман кубами выпилил и в сарай снёс. Потом вилы – в руки и давай остатний туман копёшками в стог метать. Мечет да утаптывает. Через недельку туман так слежался, что крепче дерева стал. Наш мудрец потом из него туманную мебель для всей деревни делал.
Из щепок да обрезков, что от мебели остались, навострился туманное сено тесать. С того сена корова туманное молоко начала давать. Сладкое, сгущённое, прямо в банках. У овец шерсть особая стала расти, с водоотталкивающим свойством. Из шерсти этой свалял наш мудрец знаменитые киндасовские валенки. В газетах про то раструбили. Купцы иностранные понаехали.
– Продай нам овец!
– И не просите, – отвечает мудрец. – Я вам, купцы, лучше туманных сувениров настрогаю. Хошь на миллион, хошь на тысячу!
У купцов глаза разгорелись: «Строгай!»
Мудрецу нашему – что. Топор острый – знай строгает, посмеивается.
Купцы потом целый год тончайшие туманные пластинки по домам развозили. Кто на пароходе, кто на самолёте, а кто победнее – так на трамвае. Тут какой-то умник догадался те туманные пластинки в бумажные деньги вставлять. Кто не верит, пусть деньгу бумажную на свет посмотрит. Там непременно по всей бумажке будто туману напущено – это мудреца нашего киндасовского сувенир и есть. Так что в основу всего мирового капитала киндасовский туман вставлен.
Кто в Киндасово по надобности бывает, непременно сумку или мешок туманом набьёт. Говорят, от ста болезней и ранений помогает. Раз у соседа пилой ногу повредило. Наш мудрец лежалого тумана в склянке развёл, помазал. И приросло без швов и зазоров. Сосед через час после лечения на внучкиной свадьбе плясал, две половицы проломил.
Киндасовская МУДРОСТЬ:
«Чем больше тумана –
тем разнообразнее жизнь!»
РУКАВИЦА
Однажды в деревне Киндасово встретился я с киндасовским мужиком Сеней – врать не буду. Завёл речь о названии деревни. Тут он мне и говорит:
– Не верь, парень, никому, кто о нас, киндасовцах, тебе врать будет. Слушай, что я скажу! Потому как правдивее меня во всём Киндасове не сыщешь! Уж я врать не буду!
Случилась эта история пятьсот лет назад, как сейчас помню! Иду я по лесу. Чувствую: нос замерзать начинает. А мой нос, скажу я тебе, только при тыще градусов замерзает. Ни больше ни меньше. В те времена, парень, морозы и до трёх тысяч порой доходили! Иду я, значит, нос рукавицей прикрываю. Чую, пальцы на свободной руке мёрзнут. Глянул – а рука-то голая. Где-то по дороге вторую рукавицу обронил. Рукавицы мои, надо сказать, вместительные. Сунул я обе руки в оставшуюся рукавицу. Нос прикрыл. Иду дальше. Чую, левая нога мёрзнуть начинает!
– Небось, валенок с ноги обронил! – подколол я Сеню.
– Не, – покачал головой Сеня, – валенков я не терял. Валенки как раз на месте были. Это мороз-злыдень поджимал. Уж к трём тысячам градусов подкатывал. Чё делать? Делать нечего! Остановился. В рукавицу свою забрался.
А в рукавице тепло. Нос мой в рукавицыном тепле разогрелся. Аж до белого каления. Жарко стало. Вылез я из рукавицы. Воздух в лесу от моего носа нагреваться стал. Снег растаял. Травка зазеленела. На деревьях почки набухли. Грибы, ягоды пошли.
Понравилось мне это место. Остался здесь жить. Не прошло и часа – людей набежало. Видимо-невидимо. Кому, скажи, такое не понравится? Коли на дворе январь, а тут тепло. На грядках – репа с морковкой! На огороде – картоха с медвежью голову!
С тех пор деревня наша так и называется – Киндасово! Что в переводе с карельского: «Рукавица».
Киндасовская МУДРОСТЬ:
«Киндасовец без рукавицы, что муж без жены!»
ВЫБОРЫ
Пряжинское начальство назначило выборы на государственную должность в деревне Киндасово. А что это такое и с чем это едят? Никто не знает.
Собрали Совет Мудрейших. Судили, рядили Мудрейшие. Решили послать гонца в Пряжу. За разъяснениями.
К вечеру вернулся гонец с новостями.
– Прибежал я в Пряжу, – стал рассказывать он, – зашёл в избу к свату Ивану. Сват Иван – личность в Пряже известная! Недаром сорок лет на овощном складе ночным сторожем проработал! Что в политике, что в государственном устройстве, как говорится, собаку съел! Стал я его спрашивать насчёт государственной должности, а сват мне и разъяснил, что лицо, занимающее государственную должность, это и не мужик, и не баба, а самое что ни на есть «ни то ни сё». Вот я и спрашиваю вас, братцы, где нам найти это «ни то ни сё» у себя в деревне?
– Зачем нам оно? – зашумели киндасовцы. – Нам и без него хорошо!
– Дело в том, уважаемые, что если мы не найдём «ни то ни сё» в деревне, – пояснил гонец, – то самый главный начальник пришлёт нам подобное существо из города. Там этого добра кругом, сказал мне сват, хоть пруд пруди!
Засомневались Мудрейшие.
– Может, и у нас в деревне это «ни то ни сё» поди где завалялось, – говорят, – лежит в тёмном углу, а мы и знать не знаем и ведать не ведаем! Ты объясни нам, мил человек, как оно выглядит? Какие у него параметры?
– Параметры известные, – говорит гонец, – рост под два метра. Чтобы народ издали видел, что идёт власть!
– У меня вопрос насчёт головы, – подал голос один из Мудрейших, – растолкуй нам, мил человек, бывает ли голова у этого «ни то ни сё» али совсем отсутствует?
– Как я понял из разъяснений свата Ивана, голова у существа если и есть, то ему без надобности, – внёс ясность гонец, – потому как верхнее начальство из столицы ему специальные директивы слать будет. А в директивах этих каждый шаг, а то и полшага расписаны по дням и минутам!
Покричали, поохали киндасовцы. Деваться некуда. Кинулись искать существо в деревне.
Бабы сразу же отпали. Ни одной бабы под два метра в Киндасово не нашлось.
Среди мужиков шатания пошли. Никто из них срамным словосочетанием «ни то ни сё» именоваться не желает. Рост замерять отказываются. Буквально на пустом месте наметился политический кризис.
К счастью, кто-то вспомнил, что на краю деревни живёт Стёпка Ерёпкин.
Мужик хотя и с придурью, но рост, фигура самого государственного масштаба.
Обрадовались мужики, побежали за Ерёпкиным. Привели пьяного в стельку Стёпку. Разъяснили ему, что и как. В ответ Стёпка только мычал, вертел рукой и шаркал ногой, изображая какой-то легкомысленный танец. Мужики спешно приняли эти телодвижения за знак согласия. Через неделю на государственную должность деревенского старосты выбрали киндасовцы Стёпку. Как выбрали, в одночасье стал он Степаном Евграфовичем Ерёпкиным.
А это, скажу я вам, господа, не фунт изюму и не килограмм колбасы!
Киндасовская МУДРОСТЬ:
«Любой политический кризис легко устранить, если отыскать в своих рядах «ни то ни сё».
А этого добра кругом, как утверждает пряжинский сват Иван, хоть пруд пруди!»
ДЕНЬГИ
Получил киндасовский мудрец денежный перевод от сына и решил спрятать его в надёжном месте. Взял лопату и поздней ночью, чтобы никто не увидел, вырыл яму в саду. Только наш мудрец положил в яму коробку с деньгами и взял в руки лопату, чтобы закопать, как его окликнул сосед. Пришлось посвятить в тайну и соседа.
Через два дня наш мудрец решил проверить своё захоронение и обнаружил, что денег нет.
– Кто же, кроме соседа, мог знать об этом! – решил он и пошёл к соседу.
– Тебе чего? – испугался сосед. – Я ничего о твоей пропаже не знаю!
– О какой такой пропаже? – удивился наш мудрец. – У меня ничего не пропадало! Я пришёл сказать тебе, соседушка, что сын прислал мне ещё один денежный перевод, в десять раз больший, чем первый. Сегодня ночью я зарою его в том же самом месте! Надеюсь, что об этом никто, кроме нас с тобой, не узнает.
Соседа это известие так обрадовало, что он поклялся молчать как рыба, а может быть, и как скала.
Этой же ночью наш киндасовец нашёл свои пропавшие денежки на прежнем месте и положил их себе в карман, а в коробку сунул кирпич, завёрнутый в газету.
Рано утром его разбудил стук в дверь. На пороге стоял опечаленный сосед.
– Деньги-то твои тю-тю, кто-то украл!
– Как украл? Кто?
Сосед скорбно пожал плечами.
– Видно, подследил кто-то, – со слезой в голосе сказал он.
Киндасовская МУДРОСТЬ:
«Если деньги в руках – они твои верные слуги, зароешь деньги в землю –
ты их верный раб и слуга».
УКАЗ номер «РАЗ»
В киндасовском клубе всегда было темно, так как киндасовцы, уходя из клуба, выворачивали все лампочки, какие только были, и уносили домой.
Староста Степан Евграфович Ерёпкин традицию эту решил сломать. И тут же, не сходя с места, издал указ: «Приходя на общественные мероприятия в клуб, каждому жителю нашей деревни надлежит приносить с собой по одной электрической лампочке!»
Но в клубе все равно было темно.
– В чём дело? – закричал староста, поймав за рукав пробегавшего мимо него киндасовца. – Почему не исполняется мой указ?
– Согласно вашему указу мы приносим лампочки, – сказал мужик, – но в указе ничего не сказано о том, что их необходимо оставлять в клубе.
На следующий день к новому указу старосты была сделана приписка: «Надлежит всем жителям приносить с собой электрические лампочки и оставлять их в клубе!»
Киндасовцы исправно приходили в клуб, но вечером, после их ухода, там было темно, хоть глаз коли.
Возмущённый староста поймал ещё одного зазевавшегося мужика.
– Почему не исполняется мой указ? – закричал он. – В клубе не горит ни одна лампочка!
– Господин староста, – стал оправдываться киндасовец, – мы оставляем лампочки в общественном месте, то есть в клубе, но в вашем указе не сказано, что лампочки необходимо оставлять ввёрнутыми в электрические патроны.
Тут же указ пополнился ещё одной фразой: «Все электрические лампочки, оставленные жителями в общественном месте, то есть в клубе, должны быть ввёрнуты в электрические патроны!»
Утром староста решил проверить действие своего указа. Лампочки все до одной были ввёрнуты в электрические патроны, но ни одна не горела.
– В чём дело? – воскликнул староста, хватая заведующего клубом за шиворот. – Почему не светится ни одна лампочка?
– Так они же все горелые, – стал оправдываться заведующий. – Как же они светиться будут? В указе не сказано, что лампочки должны быть целыми.
Удручённый староста подошёл к своему указу, вывешенному на самом видном месте, и приписал: «Все лампочки должны быть целыми и даже нить накаливания должна находиться внутри лампочки!»
Утром староста отправился в клуб. Лампочки по-прежнему не светились.
– Чего же ещё не хватает в моём указе? – усталым голосом спросил староста заведующего клубом.
– Нити накаливания в лампочках есть, – сказал заведующий, – но они лежат на дне стеклянных колб, потому что давным-давно отгорели. Напишите в своём указе, что нить должна быть припаяна к двум электродам, находящимся внутри лампочки. И нить эта должна быть целой и светиться, когда на неё попадёт электричество!
Только после этих слов лампочки в киндасовском клубе вспыхнули наконец ослепительным светом.
Киндасовская МУДРОСТЬ:
«Всякий указ похож на тёмную комнату,
в которой спрятано немало синяков и шишек».
КАША В ПРОРУБИ
Купили два киндасовских мудреца в Пряже три мешка овса. Сложили мешки на санки. Вышли с санками на лёд реки Шуи и двинулись не спеша в свою деревню. Шли, шли, дело уже к обеду. Проголодались мужики.
– Эх, – говорит один, – овсяной кашки бы поесть, да котла у нас нет!
– А зачем нам котёл, – отвечает другой, – в двух шагах от нас кто-то прорубь во льду пробил. Размешаем овёс в проруби – вот тебе и каша!
Сказано – сделано. Насыпал мудрец в прорубь зерна. Глянул, а овса-то нет. Унесла река, будто языком слизнула. Тряхнул в прорубь ещё полмешка. И этого овса как не бывало!
– Дурак ты, дурак! – закричал второй мудрец. – Мешок овса загубил! Не умеешь, так не берись! Вот как надо это делать!
Развязал наш мудрец второй мешок и высыпал всё зерно в прорубь. Закрутила вода овёс и унесла в ненасытную свою глубину.
– Авой-вой! – запричитали наши мудрецы. – Два мешка овса погубили, а кашу не сварили!
Проходил мимо мудрецов пряжинский парень.
– Чего, – спрашивает, – мужики, плачете?
– Хотели, мил человек, кашу в проруби сварить, два мешка овса погубили, а кашу не сварили!
– Недотёпы вы киндасовские! – засмеялся парень. – Прежде чем кашу в проруби варить, костёр надо было развести. На дне реки!
Сказал и пошёл своей дорогой.
Киндасовская МУДРОСТЬ:
«Прежде чем варить кашу в проруби,
разведи на дне реки костёр».
УКАЗ номер «ДВА-с»
Самое популярное и совершенно дубовое изобретение нашей земной цивилизации в конце концов накрыло и наших киндасовцев. Получил киндасовский староста директиву от главного начальника. В директиве этой говорилось, что так как профессиональных психологов в районе мало, то старосте самому надлежит в срочном порядке провести среди местного населения поголовное тестирование. К директиве были приложены пачки каких-то бумаг с вопросами, но староста не стал их читать. Он сидел и на все лады повторял незнакомое слово. Тестирование. И справа налево повторял, и слева направо.
– Так это же тесто! – в конце концов догадался староста. – То самое, когда в квашне муку замешивают, чтобы пироги печь. А что же тогда вторая часть этого слова значит?
Думал, думал. Ничего не придумал. Запряг лошадь и отправился в Пряжу за разъяснениями. Приехал в Пряжу. Остановил первого встречного мужика.
– Скажи мне, мил человек, что это за слово такое, «тестирование»? Первая половина и дурню понятна. Тесто из квашни. А другая что значит?
Встречный мужик сразу смекнул, что перед ним киндасовец, и по старой пряжинской традиции охотно разъяснил значение непонятного слова:
– Тестирование – это когда мажут человеку лоб тестом. И смотрят. Если тесто не приклеилось, значит, умный человек. Ну, а если приклеилось да ещё и присохло… Значит, дурак дураком.
Обрадовался староста. Поблагодарил мужика и вернулся в деревню. Тут же написал указ и вывесил его на видном месте. В указе том говорилось, что всем жителям деревни Киндасово, от мала до велика, следует явиться в общественное место, то есть в клуб, где представители власти будут мазать киндасовские лбы тестом. Тестировать, одним словом. Если тесто не прилипнет, значит, умный человек, а ежели прилипнет да присохнет – дурак дураком!
На следующий день киндасовцы все до единого собрались в клубе. Помощники старосты, счетовод со сторожем, строго по очереди мазали лбы тестом, а староста писал напротив каждого имени и фамилии словечко «ум» или «дур», в зависимости от результата. К удивлению старосты, на киндасовских лбах тесто не держалось совсем. Даже у грудных детей.
Вскоре процедура тестирования была закончена. Староста объявил результаты. Киндасовцы ликовали. Среди жителей деревни ни одного с пометкой «дур» не нашлось.
Когда зал опустел, для чистоты эксперимента староста лично намазал тестом лбы своим помощникам. И даже рискнул мазнуть остатками теста себя в надежде, что оно тут же упадёт на пол, но тесто к руководящим лбам приклеилось и присохло так, что они его еле отскребли и отмыли.
Киндасовская МУДРОСТЬ:
«Чтобы не остаться в дураках,
когда тебя грозятся намазать тестом,
сделай встречный ход – намажь кожу маслом».
