05.06.15Заметки по еврейской истории, №40Остальные номера
0 (выбор редакции журнала «Заметки по еврейской истории»)
Но начало без тоста, печальное. Как шаги по кровавому следу. Эта рюмка была поминальная, За друзей, не узнавших Победу.
Ион Деген, Заметки по еврейской истории, №4
0
Но лишь став взрослым, пишет Ю.Михайлик, уже в зрелые годы, преподавая в школе русскую литературу, «вдруг понял, что нередко осознают мастера: никто другой не скажет того, что могу я, должен я. И тогда он написал Книгу…Он написал книгу о гетто.
Йосеф Полонский, Заметки по еврейской истории, №4
0
В декабре 1942 года была основана Национальная организация по поддержке нелегалов. Её члены подыскивали тайные адреса, обеспечивали людей фальшивыми документами, продуктовыми карточками и деньгами. Помогали не только евреям, а всем, кто вынужден был скрываться. Например, христианам, которые отказались последовать по повестке на принудительные работы в Германию. Или участникам Сопротивления, чьи имена стали известны немцам. Организацию финансировало в частности нидерландское правительство, находившееся во время войны в Лондоне.
Юлия Могилевская, Заметки по еврейской истории, №4
0
У нас есть четыре типа людей: «нечестивые» («рашаим»), «грешники» («хатаим»), «легкомысленные» («лецим»), т. е., у кого только к Торе Господней влечение («цадиким»). Вы знаете кто такие «нечестивые»? Это те, кто творит зло.
Ontario 14, Заметки по еврейской истории, №4
0
В эпоху судьбы все в руках богов. Смысл задан извне. Он во внешнем мире, вписан в ткань космоса. Наша жизнь формируется силами вне нашего контроля, и лучшее, что мы можем сделать, это умиротворить богов, или, по крайней мере, не рассердить их, иначе мы умрем. Смысл неизменен. Он состоит из рождения, роста, упадка и смерти, и в их смене только природа, то есть власть сильных над бессильными, вечна.
Джонатан Сакс, Заметки по еврейской истории, №4
0
Итак, мое мини-ислледование при помощи Википедии (которое и “исследованием”-то не назвать) показало, что есть горький и сладкий апельсин (нас больше интересует именно последний). Ну a при чем тут сосиски? Оказалось, что по-немецки слово Apfelsine употребляется к северу от Экватора белых сосисок. К югу от Экватора, в верхненемецких диалетках (например, в Швейцарии), в ходу слово Orange.
Михаил Носоновский, Заметки по еврейской истории, №4
0
Является ли понятие «Бог» на разных языках одной и той же сущностью? Мои разыскания показали, что всемирного, международного, единого, общего для всех представления о «БОГе», даже при наличии переводов, никогда не было, но иногда хотелось его иметь. С переходом евреев на русский обиходный язык исконная, по крайней мере их унаследованная «религия», вернее, содержание их набожности исчезло окончательно.
Исидор Левин, Заметки по еврейской истории, №4
0 (выбор редакции журнала «Заметки по еврейской истории»)
Я настолько поражён, что не сразу понимаю – МЫ ЛЕТИМ!!! И сердце вдруг нагоняет потерянное и бьётся в груди как сумасшедшее… А у меня всё волнение исчезает и я становлюсь хладнокровным как ростбиф в холодильнике…
Исаак Мостов, Заметки по еврейской истории, №4
0
Как видно из приведенного выше материала, существование Государства Израиль хоть и оказывает определенное влияние на конструирование еврейской самоидентификации у российских евреев, но влияние это не слишком сильное, уступающее по своему значению другим факторам. И с полной определенностью можно утверждать, что эта страна не является символом, поддерживающим в России еврейскую культурную память. Этот вывод, конечно, не относится к «новым евреям», а также к евреям «профессиональным», которые имеют больше возможностей посещать эту страну, больше следят за происходящими там событиями и т.п.
Елена Носенко, Заметки по еврейской истории, №4
0
Дольникер, однако, уже взял разгон, тормоза отказали, и он продолжал беседу сам с собой. Пока он говорил, все шло как по маслу. Но вот пришло время слушать оппонента – и тут застопорило: слушать Дольникер не умел никого. Даже самого себя...
Эфраим Кишон, Заметки по еврейской истории, №4
0
В Одессе начался период хаотической смены властей. С 7 декабря 1917 года до 27 января 1918 года правило троевластие: Городская Дума, Военный Совет и Румчерод (Совет Румынского фронта, Русского и Черноморского флота и города Одессы). Затем до 13 марта управляла советская власть. Начиная с 13 марта до 26 ноября, город был оккупирован австрийской и немецкой армиями[22].
Александр Гликсберг, Заметки по еврейской истории, №4
0
Погромы гражданской войны унесли еще 200 тыс. еврейских жизней. Почти 270 тыс. евреев убыло в эмиграцию, 205 тыс. из них – в США. В результате, в первое послеоктябрьское десятилетие большевикам пришлось обустраивать, по самым скромным подсчетам, три с половиной миллиона евреев. И, как очень скоро выяснилось, это стало для властей серьезной проблемой. Проблемой, которую власти создали себе сами.
Яков Басин, Заметки по еврейской истории, №4
0
Плюсы: эта сказка была бы способна смягчить их взаимное недоверие и даже ожесточение; общеславянское объединение могло бы выстроить более прочный заслон против поднимающегося исламизма; такое объединение ослабило бы юдофобию, избавив евреев от необходимости выбирать между враждующими соперниками, и вообще, антисемитизм — болезнь испуганных, а могучему союзу славянских наций даже и евреи были бы нипочем. Минусы: если бы одни славянские народы приняли эту грезу близко к сердцу, а другие видели в ней только орудие подчинения слабых сильными, то она вызвала бы у одних такой страх, а у других такую обиду…
Александр Мелихов, Заметки по еврейской истории, №4
0
Согласно летописи, в 986 г. до Крещения Руси имело место «испытание веры". Князю Владимиру предлагались разные веры: ислам из Волжской Болгарии, католицизм от немцев. Немцами на Руси называли всяких иноземцев. В данном случае, считает Леонид Махновец, были итальянцы-католики, папой римским тогда был Иоанн XV (3-c.51). Предложили свою веру и евреи-хазары. Но князь Владимир всех отверг по различным причинам. Он принял крещение от Константинопольской церкви, т.е. Православие.
Семен Швейбиш, Заметки по еврейской истории, №4
0
- Ты сказал, Иисус называл себя Машиахом? Внесли зажженные светильники, свет которых, отражаясь от штучной мозаики пола, затрепетал по штукатурке стен и потолка. - Да. Он говорил: "Я был крещен Иоанном. И когда я выходил из воды, небеса раскрылись, и я увидел духа святого, снускавшегося в обличии голубя, и он сел мне на голову. И раздался голос с неба: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение. В сей день Я породил Тебя"... Я ему тогда не поверил. А теперь, когда он воскрес и я увидел, как его забрал Господь на небо... Верую!
Сергей Чевычелов, Заметки по еврейской истории, №4
0
Вспоминается известная история о том, как один экономист обнаружил близкое совпадение кривых, характеризующих снижение рождаемости в Швеции и уменьшение в этой стране в то же время поголовья аистов. Вывод: детей действительно приносят аисты! Разница в том, что антисемитами аналогичная «корреляция» преподносится совершенно серьезно, да и последствия их «исследований», как уже показала история, могут быть далеко не шуточными.
Михаил Сидоров, Заметки по еврейской истории, №4
0
Единственным народом, представители которого в ответ на антисемитские выпады могут позволить себе ограничиться лишь презрением, не вступая в дискуссию, являются сами евреи (как говорил Карл Ясперс, кто оправдывается, тот виноват)».
Михаил Юдсон, Заметки по еврейской истории, №4
0
- Шабашовать не позволяется, а гуляй вместе с прочими по воскресеньям... по воскресеньям же молитесь хоть до тошноты в камере, покуда народ в церкви. Все свои тфилен-шпилен, цицес-мицес и другие там молельные ваши штуки – к чёрту до выхода отсюда, а то могут ими удавиться, чего доброго. Жидов, что они из трусости перед розгами не курят, не пьянствуют и не дерутся – одобряю, а за то, что канючат лёгкой работы, фискалят, разводят переписку о каких-то своих правах – ненавижу!...
Лев Бердников, Заметки по еврейской истории, №4
0
- Шабашовать не позволяется, а гуляй вместе с прочими по воскресеньям... по воскресеньям же молитесь хоть до тошноты в камере, покуда народ в церкви. Все свои тфилен-шпилен, цицес-мицес и другие там молельные ваши штуки – к чёрту до выхода отсюда, а то могут ими удавиться, чего доброго. Жидов, что они из трусости перед розгами не курят, не пьянствуют и не дерутся – одобряю, а за то, что канючат лёгкой работы, фискалят, разводят переписку о каких-то своих правах – ненавижу!...
Лев Бердников, Заметки по еврейской истории, №4
0
Теперь можно с уверенностью утверждать, что Сергей Сергеевич (Зусь Зельманович) Очаковский родился не 7 марта 1924 года, а возможно в 1923 или даже чуть раньше. Его имя, отчество и национальность были изменены («подкорректированы») в детдоме, где мальчик воспитывался с пяти лет. Так вместо достаточно сложного для произношения «Зусь Зельманович» подобрали созвучное – «Сергей Сергеевич», сделав его одного из всей семьи русским по национальности.
Михаил Пойзнер, Заметки по еврейской истории, №4
0
– Изгнание, – твердо отвечает на мой вопрос Натан, – Это не столько географическое, сколько духовное понятие. Изгнание предполагает необходимость исхода. Мы должны осуществить свой «исход из Египта» не только как географический исход из России и из других стран, но как исход нашего духовного рабства, которое гнездится в нас самих. Нам еще нужно освободиться от всего чуждого еврейству внутри самих себя. И это касается не только людей, но и государства.
Лея Алон, Заметки по еврейской истории, №4
0
Сын хазана, коммунист, знал о существовании ешивы в доме отца, но не возраражал, получая за это денежное вознаграждение. Во время учёбы в доме хозяев не было, и каждый стук постороннего в дверь (к хазану ежедневно приходило много людей) вызывал страх. Казалось, что пришли с арестом.
Леонид Коган, Заметки по еврейской истории, №4
0
Я уже не работал в университете, выйдя на пенсию в 66 лет в 1996 и получив титул заслуженного профессора (Professor Emeritus). Но дел было много: вначале работа по подготовке перевода книги, а потом новый проект — создание и художественное руководство первым в Эдмонтоне вокально-камерным ансамблем, получившим название Кантилена (Cantilena). Кантилена (певучесть, связность, фразовое единство) это одна из основополагающих черт стиля бель канто. Отсюда и название.
Александр Туманов, Заметки по еврейской истории, №4
0 (выбор редакции журнала «Заметки по еврейской истории»)
Моя профессия – переводчик, официально на немецком именуется "языковый посредник". Моя задача – помогать понять друг друга разноязычным людям. Но с годами мне все яснее, что в переводе нередко нуждаются и носители одного и того же языка. Психологи знают, что смысл сказанного (или написанного) зависит не только от того, кто сочиняет его, но и от того, кто воспринимает. От разницы между личным опытом и картинами мира в голове этих двух людей.
Элла Грайфер, Заметки по еврейской истории, №4 |
|||||||
Войти Регистрация |
|
По вопросам:
support@litbook.ru Разработка: goldapp.ru |
|||||