Еврейская Старина, №10

Перед читателем письма молодого человека, написанные за три года разлуки. Он писал родителям, к которым был очень привязан, так часто, что перед читателем зримо возникает реальный человек, сначала почти мальчик, студент, скучающий по дому и друзьям, преодолевающий трудности армейской жизни, потом увлеченный конструктор, затем ответственный за свое дело командир.

Буквы божественного языка есть элементы Творения, элементы глубочайшей духовной реальности. Переставляя буквы, мы совершаем важные сущностные перемены и некоторым образом уподобляемся Создателю, ибо в определенном смысле пересоздаем законы, сдвигаем целые системы объективных значений.

На реках Вавилона мы сидим. Туманами над водами чужими Плывёт наш плач о Иерусалиме. А за спиной сражений черный дым.

Общеизвестны два первичных источника генеалогической информации — ревизские сказки и метрические книги. Ревизские сказки евреев автору статьи в архивах Петербурга не встречались, скорее всего, потому, что в годы ревизий (последняя была в 1858 году) евреям было запрещено законом постоянное проживание в столице.

Мой прадед был митнагедом, т.е. исповедовал традиционный, сложившийся веками глубокий, строгий, трепетный иудаизм. Ему противостоял не менее глубокий хасидизм, который в отличие от традиционного иудаизма, был жизнерадостным, песнями и плясками воспевал жизнь на земле. Второй Иуда-Лейб был хасидом.

Первое и самое главное – достать надежный заработок на 50-60 рублей в месяц, тогда можно было бы выписать семью. Второе – уладить учебные дела, сдать недостающие экзамены и утвердиться на 2-м курсе. А третье – дела сионизма.

Когда Дан Пагис прочёл, что его называют поэтом Катастрофы, он резко возразил: нельзя быть поэтом Катастрофы, она сильнее букв, то есть словом её нельзя ни выразить, ни объяснить, это вообще выше человеческого понимания. Но запрятанная боль рвалась наружу и вырывалась, то здесь, то там, как бы нечаянно, в намёке из двух слов и многоточия...

Бог Якова любил, любил и Яков Бога. Но в ночь одну они боролись, как мужи. Их силы неравны и розны две души, Хоть Яков был слабей, а все ж не звал подмогу.

Смысл религии – создание и сохранение сообщества, обеспечение мирного сосуществования хомо как бы сапиенсов, а мистика изначально – средство для этой цели, также как секс изначально есть все-таки не источник приятных ощущений, а способ получения потомства.