Заметки по еврейской истории, №10

Попадание в лонг-лист конкурса - уже заметный успех автора, значит, его работы не оставили кого-то равнодушным, произвели впечатление. Поздравляю всех авторов, отмеченных на первом этапе конкурса. Замечу, что при голосовании членов жюри на втором этапе не было ни одного участника из лонг-листа, который бы не получил хотя бы несколько баллов. Это говорит о том, что выбор читателей номинантов был обоснованным.

По нашему мнению, именно Вторая Мировая война оказалась рубежным событием, которое самым трагическим образом перекроило тело Европы и сознание наций. К началу ХХ века европейское общество пребывало в уверенности, что его культурное развитие является поступательным и восходящим (в соответствии с концепциями Г.В.Ф. Гегеля, Л. Моргана, Э. Тайлора), что прогресс неотвратим, и что, пройдя периоды «дикости» и «варварства», западноевропейская культура вступила в пору «цивилизации». Казалось, что технический прогресс, развитие морали, науки, образования предвещают невиданный расцвет культуры и человеколюбия.

Старухи с полубезумно застывшими взглядами — единственные поводыри, помнящие места расстрелов и погребений. Старухи уверены в том, что невиновность, как невинность мертвых, придает целебную силу прорастающим из них растениям. Старухи ковыряются в этих землях, ищут коренья. Я увидел их в 1964-м, впервые оказавшись в Киеве, пройдя весь путь вдоль долгого Лукьяновского кладбища, по которому шли евреи к Бабьему Яру.

Многие сегодня чувствуют потребность в таком Новом Интегративном Сознании и, так или иначе, ощущают его «дуновения». Некоторое время назад мне довелось познакомиться с несколькими людьми, которые подошли вплотную к порогу Интегративного Сознания, отталкиваясь от совершенно различных когнитивно-ценностных моделей: и от антропософии Штейнера, и от «Розы Мира» Даниила Андреева, и от духовно-кармического толстовства И. Б. Мардова. При всём видимом различии наших подходов, у нас, по крайней мере, есть некий общий понятийно-ценностный язык, на котором мы в состоянии общаться. И вот именно сам этот понятийный язык, а не только то, что мы на нём пытаемся выразить, и следует считать ростком Нового Интегративного Сознания.

Читатель этого перевода имеет возможность получить русскую версию книги «из первых рук», т.е. непосредственно с иврита. Перевод снабжен тремя видами комментариев: первый (с буквенной отсылкой) преследует цель познакомить читателя с важнейшими реалиями (историческими, природными и т.п.), с версиями прочтения на языке оригинала; второй (с цифровой отсылкой) посвящен исключительно вопросам перевода на русский язык, здесь иногда приводятся и варианты перевода; третий комментарий — литургический (в соответствии с законами и обычаями земли Израиля). Комментарии опираются на традиционные толкования и современные научные исследования. Прямая речь Всевышнего приводится без кавычек. Буквой ѓ передается отсутствующая в русском языке буква ה, звучание которой схоже с украинским "г".

Острог был важным центром еврейской жизни и одной из старейших среди общин Подолии, Волыни и восточной Галиции[5]. Помимо надгробных надписей предположительно 1445 года[6], евреи упоминаются в архивном документе 1447 года[7]. Острог входил в число четырех первоначальных волынских общин, представлявших Волынь в Вааде Четырех Земель. В Остроге жило несколько видных еврейских ученых и раввинов, включая Шеломо Лурию (Махаршал), Иешайаху Хоровца (Шела ха-кадош), Шему’эля Эдельса (Махарша) и Давида б. Шему’эля ха-Леви (Тац). Позднее Острог стал важным центром хасидизма. В городе функционировало несколько общинных благотворительных организаций и обществ, наиболее значительным из которых было погребальное братство.

«Курс Цесна», который мы проходили уже будучи инструкторами в Лётной школе, был подарком и призом за хорошее поведение. Получить сертификацию на ещё один тип самолёта и расширить свой профессиональный горизонт за казённый счёт – кто бы отказался?! И желающие выстраивались в очередь, уговаривая начальство, что они достойны Цесны, и что это надо их эскадрильям и авиабазам, намеренно забывая упомянуть о своём эго, которому тоже очень хотелось порулить Цеснами.

Главное – быть рядом, выслушать. Потеря близкого – ситуация высокой трагедии: порвалась связь времен, связь с прошлым, нет никакого представления о будущем, и человек очутился в глубочайшем колодце горя… Вместе с ним мне предстоит построить мост к жизни. Для этого нужно, прежде всего, понять человека, выслушать и услышать. Определить, в чём он силён, а в чём слаб, помочь ему мобилизовать свои силы, и с их помощью найти свой собственный, только этому человеку подходящий путь для продолжения жизни. Нельзя залечить потерю даже когда рядом с вами выдающийся психолог.

Вот они расселись передо мной будущие генералиссимусы программистских фирм, биржевые колдуны и гении недвижимости. В первом ряду расположилась роскошная марокканка, блондинка, кажется крашеная, глядит на меня, раздувает ноздри-сопла. Перед собой поставила стул. А что на нем? Вы думаете: компьютер, тетрадка, мобильник, сумочка-косметичка, зеркальце? Мимо. На стуле ее шикарные ноги. Александру Сергеевичу не повезло родиться в России с умом и талантом, но это полбеды; как жить в заснеженной стране, где не сыщешь три пары стройных женских ног? Как это ему там так не повезло?

Армия – не исключение среди всех остальных государственных институтов. Политизация государственных структур стала нормой еще со времен Ишува. Бюро по трудоустройству, больничные кассы, военные формирования, алия, школы, спорт, газеты и даже театр относились тому или иному политическому движению. Распределение земли для создания поселений также зависело от партийной принадлежности соискателей и распределителей. И, конечно же, “сертификаты” на репатриацию, которые реально являлись спасением для приговоренных к смерти от рук нацистов. Даже оборона поселений от вторгшихся арабских армий велась с учетом политической принадлежности каждого поселения[22]

Собственно, ничего нового не происходит, так было всегда, всю нашу человеческую историю. Опьяневшие от безнаказанности вооруженные победители вели себя всегда одинаково. Немцы в России, русские в Германии, японцы в Китае, белые и красные отряды во время Гражданской войны творили одинаковые зверства. Еврейские погромы - во все века и во всех странах, геноцид армян в Турции - и дальше, вглубь веков, куда ни кинь взгляд. Да и тираны, дорвавшиеся до власти, ничем по своим вкусам не отличаются от самой последней шестерки своих банд. Саддам Хусейн и его сынок копили награбленные ценности, ели-пили, а для души развлекались насилиями и пытками. И Каддафи, и Сталин с Берией, и Туркмен-баши - все они одно и то же. Вся сладость власти для них - не создание, а разрушение. Иметь возможность убить, уничтожить.

Наконец – зрение. Мы видим, что кувшин из красной глины, обожженный, а затем отшлифованный камнем или раковиной. Внизу нет характерных следов от гончарного круга. А теперь самое главное – форма изделия, его частей. К примеру, бывали периоды увлечения квадратными ручками, круглыми, вогнутыми и так далее. Вот у тебя на стенке перед глазами висит типологическая таблица, которую заучивают студенты-археологи. Без этих знаний на раскопках делать нечего. Ведь по найденной части горлышка можно восстановить общий вид сосуда, затем, с помощью таблицы, определить его возраст, а, соответственно, и возраст всего слоя. Поэтому такие части называются индикационными осколками. Они, как будто, монеты, на которых выбита дата выпуска. Теперь снова посмотри внимательно и определи возраст кувшина.

Рамзистов амнистировали, Неймаер К.Ф. некоторое время работал у нас Техническим директором, а после него был назначен Кутский Н.М., тоже из этой же группы амнистированных. Вот с ним-то я и начала работать секретарём у Технического директора. В это время частыми гостями у Ижорцев стали члены Правительства: тт. С. Орджоникидзе, К.Е. Ворошилов, С.М. Киров; М.И.Калинин приезжал на завод для вручения правительственных наград Ижорцам за блюминг. Тов. Орджоникидзе был очень шумным и весёлым. Когда он приезжал, ещё снизу мы слышали его красивый голос и заразительный смех. Из встреч с ним помню два случая, о которых и расскажу.

Позже, через несколько лет, я побывала на очень интересном докладе биолога Жореса Медведева о состоянии генетики. Там случайно познакомилась и с его братом – историком Роем Медведевым, активным участником демократического движения. Он работал в издательстве «Просвещение». Разговорились о литературе, выявились общие интересы. Между нами возникла доверительность. Он предложил мне прочитать копию ещё не изданной рукописи Евгении Гинзбург «Крутой маршрут». Эта рукопись произвела на меня ошеломляющее впечатление. Позже я получала от Р.М. и другие не прошедшие цензуру рукописи талантливых писателей, моих современников.

Как видим, автор проявляет основательную компетенцию в описании того, как получается евреями пригодное к употреблению в пищу «каширное» (т.е. кошерное) мясо, хотя и полагает, что «с ним очень много возни». В его замечании, что «в деле убоя скота евреи вообще не проявляют гуманности, и поэтому никаких других орудий, уменьшающих страдания убиваемого животного, кроме ножа, не употребляют», непонятно, о каких именно «других орудиях» идет речь. Между тем, мировая практика убоя скота показала, что еврейский способ является самым гуманным, так как при нем перерезается общая сонная артерия, обеспечивающая кровью головной мозг животного, и оно сразу лишается возможности что-либо чувствовать…

В мае 1877 г. возле этих ворот открыли первую станцию кёльнской конки. Когда через пару лет ворота были отреставрированы, там разместили исторический музей. По окончании Второй мировой войны их снова пришлось восстанавливать, после чего они сначала служили выставочным залом ассоциации профессиональных художников, а с 1988 г в здании ворот размещается штаб почётного караула Кёльнского карнавала. Так как дом Штюббена не сохранился, посвященную ему мемориальную доску укрепили на сохраненных им крепостных воротах Hahnentorburg.

В сравнении с лучшими спектаклями еврейского драматического театра той поры - спектаклями "Габимы" и ГОСЕТа - либретто мильнеровских "Небес" было рыхлым, драматургически невыстроенным. Оно вызывало недоуменные вопросы: если ребе – носитель реакции, а Иона – идей просвещения, то кто же Асмодей? С кем он? Почему союзниками Ионы в его стремлении к новому становятся демонические силы? Возникновение этих вопросов было предрешено сложностью философских и этических проблем, заключенных в самой поэтике мистических легенд и сказаний об Асмодее, проблем, с которыми не совладало перо Мильнера-либреттиста. Их религиозно-философский пантеизм не предполагает четких, локальных определений. Весь мир – из Бога и в Боге, а значит и зло – лишь особая, временная форма проявления Божества. Отсюда многозначность образа Асмодея: он олицетворяет и темные силы, силы ада, и сомнения, как необходимый элемент движения, порыва к новому, неизведанному...

Осенью 1947 года он продал свою большую коллекцию граммпластинок. Вместе с деньгами, полученными от Александра Феклисова, его контакта в советском консульстве, этого было достаточно для побега. Феклисов передал ему разработанный в Москве подробный план заметания следов. Джоэль сказал Вивиан, что собирается поехать на учёбу во Францию и позвал её с собой. Однако затем, не сказав ничего ни матери, ни невесте, он сел на пароход, уходящий в Южную Африку, а через некоторое время из Иоганесбурга перебрался в Париж. На этом все его связи с Америкой были прерваны, писем он никому не писал, хотя ФБР разузнало его парижский адрес. Он снял комнату и занялся музыкой. Смог даже уговорить знаменитого композитора Оливера Мессиана давать ему уроки композиции.

Открытие еврейской библиотеки, да еще в таком доме в центре Москвы, имело немалый резонанс, в том числе и за рубежом СССР. И над Юрой начали сгущаться тучи. Я тогда контактировал с ним и могу свидетельствовать, что для храброго боевого офицера это было пострашнее ситуации, в которой он скомандовал «огонь на меня!».

Еврейство для меня тогда было просто признанием какой-то отдельности, непохожести на поведение окружающих людей. Я не знал ни еврейского языка, ни еврейских религиозных традиций, ни начатков еврейского образования. Всё это знали мои родители, хотя и не делились с нами, детьми, для нашей семейной безопасности, но каким-то образом что-то передали!

Я присоединился к двум ассоциациям учеников еврейских средних школ. В обеих этих организациях я был чрезвычайно активен. Первая была VJSG (Verein Judischer Staedtische Gymnasiaten – Ассоциация Еврейских Учеников Гимназий). Членами VJSG были еврейские ученики средних школ Риги. Раз в неделю проходили собрания. Я познакомился с другими молодыми людьми, которых волновали те же проблемы, что и меня. Каждый участник должен был сделать доклад. Обычно потом происходило обсуждение проблем, затронутых в докладе. В конце первого года в VJSG я был приглашен в совет организации.

Если вы решительно не верите в возможность существования картины мира, отличной от вашей, а неусвоение оной склонны приписывать недоразвитости сознания соответствующего индивида (нет-нет, что вы - это, конечно же, никакой не расизм!), то согласитесь, что следует, прежде всего, помочь ему на собственном опыте убедиться в этой самой гармонии, т.е. дать права без обязанностей и как можно больше денег. Потом, правда, долго будете удивляться, чего же это он свое исламское государство за чечевичную похлебку не продает… но это уж потом

Обнажив свиное рыло, Развращая болтовней, Миллионы крокодилов Засылают в край родной.

Впервые вопрос о регулировании хозяйственной деятельности государством практически возник и был решен положительно в годы Великой депрессии, когда президентом стал Франклин Делано Рузвельт. Его победа на выборах в 1933 г. создала фундаментальную возможность для избавления страны от постигшей ее катастрофы на основе провозглашенного им «Нового курса», базирующегося на теории великого британского экономиста Джона Мейнарда Кейнса. Его доктрина, разработанная в начале 20-го века и пришедшая на смену зашедшей в тупик классической концепции о способности рынка к установлению равновесия между спросом и предложением, стала поворотным пунктом в экономической мысли.