Парус, №4511

«Собака и тёлка идут и идут — увлеченно, с одним им понятным смыслом, в их глазах и движениях — понимание, будто они точно знают, куда идти. Тот же смысл — против ветра и будничного рассудка — просвечивает и в облике старика: в его тонких морщинах, в снежных волосах, в молодцеватом, румяном лице и медленной поступи, в словах о земле и пахоте...»

«В отличие от западных христианских монархий (которые были близки к абсолютизму, уклоняясь либо в католический папоцезаризм с монархом в виде непогрешимого церковного главы, либо в цезарепапизм у протестантов, когда церковь подчинена монарху), православная монархия сформировалась в Византии как симфония (созвучие) государственной и церковной властей, действующих согласованно для единой цели — спасения народа. То есть она не абсолютна, ибо ограничена принципом служения монарха Богу. Этот принцип в наиболее совершенном виде был осознан в преемнице Византии — в Третьем Риме Московской Руси».

«…свои главные лавры Михаил Грушевский снискал на ниве исторической науки. Здесь задача стояла грандиозная — реформировать, а по сути, создать украинскую “патриотичну” южнорусскую историю. Задача перед автором стояла непростая: нужно бы«…свои главные лавры Михаил Грушевский снискал на ниве исторической науки. Здесь задача стояла грандиозная — реформировать, а по сути, создать украинскую “патриотичну” южнорусскую историю. Задача перед автором стояла непростая: нужно было не только доказать коренную особость “украинско-русского” народа, его историческую обособленность от великороссов и белорусов, но и убедить всех в его первостепенности в ряду всего восточного славянства и даже его культурную и духовную гегемонию. Надо отдать должное творческому и “научному” упорству Грушевского и прежде всего литературному таланту, так как задача эта была даже перевыполнена. Из-под его пера вышла целая библиотека украинской истории…»