Мнение

«...Местная пресса, однако, откликнулась на это, без патетики, несомненное событие в культурной жизни омичей вяло – по анонсу на сайте областного Минкульта. Но самое печальное, автор этих заметок встретил на презентации выставки всего несколько «профессионалов пера» из двух омских писательских организаций – СПР и СРП, а на закрытии только члена Союза российских писателей прозаика Александра Дегтярёва, хотя «инженеров человеческих душ» в них далеко за сотню. Даже их «вожаки» не соизволили присутствовать...»

«...После очередного долгого перерыва начал и спешно завершил очередную «главу» моего «романа» с энскими писателями. Вот вам выжимка из неё...»

«...Скажем честно, если первые попытки «переделок» фильмов Рязанова ещё можно было хотя бы как-то оправдать с точки зрения сюжета и переноса его в современные бытовые реалии, то история с «творением» режиссёра Максима Воронкова, названная «Кавказская пленница-2», кажется и абсурдной и провальной одновременно...»

«...Да, мой читатель, я согласна с твоим замечанием, что это новые городские забавы, а на периферии по-прежнему сплошь заботы и неурядицы (мягко сказано)… И все-таки, разве не могут эти новшества быть стимулом к развитию молодежи в любом населенном пункте? Ведь юное сознание может задуматься о том, к чему стремиться...»

«...Замечу, что в «ЛМ» Богдановых двое, и оба правдивы в своих мыслях. Геннадий пишет ёмко и точно о нашей нынешней непростой, порой курьёзной обыденности. А Виктор наставляет на путь истинный литераторов и прочих, мечтающих ими стать. В этом октябрьском номере он бичует посредственность и глупость...»

Если бы все люди смогли обрести единую жизненную цель, которую он много раз пытался сформулировать так же, как и единую теорию поля, то мы могли бы закончить наше обсуждение словами Джонатана Сакса из еще не переведенной на русский язык заключительной четырнадцатой главы его книги: «Давайте соединим руки и построим более надежное будущее».

Как часто атеисты вспоминают «ужасные» места Библии от жертвоприношения Исаака до призывов к уничтожению городов и народов во имя Бога! Но какой еврей Торы ожидает услышать обращение к себе: «Пойди и пожертвуй своим сыном, как Авраам Исааком?». И где сегодня города идолопоклонников?

И нынешние ограничения прав (не только религиозных) в англосаксонском мире – верный признак того, что общества эти медленно, но верно превращаются в общества массы, что, понятно, ничего хорошего ни им, ни нам не сулит.

«...Поинтересовался, кто будет редактировать сборник воспоминаний провинциальных писателей об их умершем товарище, и глава энского отделения СП ответил: «А что его редактировать? У нас все профессионалы!». Хм, кх… А вот, к примеру, Иосифа Бродского и (скажем так) с Нобелевкой в кармане редактировали, и он не считал это излишним, не ставил себя выше этого. Зато энские «светила словесности» в сей старорежимной процедуре, оказывается, не нуждаются по определению! Они – безгрешны, они - почти боги!.. При таком господствующем раскладе литературу глубинки ничего хорошего впереди однозначно не ждёт...»

Рембрандтовские старики – оправдание нашей жизни. Если можно обрести такой взгляд и такое лицо – жизнь небезнадежна, в ней есть какой-то смысл, пусть невыразимый.

«...И как будто не беда, что в «исторических» опусах Эдварда Радзинского правда разбавлена домыслами и обильно приправлена, мягко говоря, выдумками. И, конечно, ни для кого из радиослушателей не имеет значения, что разглагольствования дутого всезнайки Михаила Веллера смердят ядом ненависти к тому, что дорого многим и многим русским людям...»

«...Вижу, что соблазняет вас всякое печатное фонтанирование в разнообразных выпусках и вот вы там в междусобойчике провинциальном затеваете празднество в честь творческого своего 45-летия. Откуда, спрашивается, оно взялось, когда всего-то полтора десятка лет вашим литературным пробам? На ярославском совещании молодых писателей в январе 1996 года вас при моём благожелательном участии приняли в Союз российских писателей. Я чётко помню всех, кто себя в 1960-е годы поэтически проявлял на просторах Приморья. Есть у меня газеты, альманахи, сборники той поры. Ваши работы не фигурируют в них, имя ваше не просвечивается нигде… Его нет и в довольно объёмном томе «Дальний Восток в поэзии современников» 1990-го года издания...»

Известный прозаик и публицист выступает в рубрике "Между жанрами".

Истинность Бога проверяется простой констатацией: мир продолжает «становиться» после акта его сотворения. Но в Его руках «сотворять» и «становить» - акции одного смысла. Значит, под ногтями Творца уже чернели следы материи мира, существовавшего в таком же «становлении» до «начала» «сотворения» этого. Живому Богу необходимо от века «стоять» в творчестве.

«...я всю жизнь наблюдаю, в основном, литераторов, не знающих, какой стороной вбивают гвоздь, не способных сложить и разжечь костёр, бессильных взвалить на плечо мешок с картошкой… Я, конечно, помню, что, например, Варлам Шаламов был принципиальным противником физического труда, но ведь это Шаламов!.. Ручки - ручками. Однако и язык у них - современных писак - такой же. Язык невзрачных обитателей сайтов, офисов, многоквартирных общаг, коттеджей. Язык стерильных лабораторных мышей. Бледный гастритный язык едоков фастфуда...»