Эссе

Довольно преступлений и позора. Почти исчерпан времени запас. Сомненье в вас – трагичнее, чем ссора. Сомнение в себе - моя опора. Позвольте мне не сомневаться в вас.

Времена не слишком им потрафили – то пробел откроешь, то провал. «У меня тоска по биографии», – Эйхенбаум Шкловскому писал.

Прошлое очень подвижно. Оно спешит, Смешно суетится, курит по пачке в день. А к настоящему каждый из нас пришит, И вместе с ним потихоньку уходит в тень.

Пишу о космическом, так как вижу в нём те же нужнейшие убежище, тепло и надежду, такой же источник пафоса. Уж не хуже чем национализм, семейные интересы или ТВ.

Если в «Сентиментальном путешествии» рассказчик Стерна на вопрос, как его имя, открывает лежащий на столе томик Шекспира и молча тычет пальцем в строку «Гамлета» – в слова Poor Yorick! (выдавая себя за Йорика, он, тем не менее, опасается на прямой вопрос об имени нагло лгать в глаза, могут и за руку поймать!), то в Примечании 16 Пушкин, подсказывая этот адрес, фактически тоже «тычет пальцем»: «“Бедный Йорик!” – восклицание Гамлета над черепом шута. (См. Шекспира и Стерна)»

Почему же Остап Бендер был близок Высоцкому? Да потому что его лирический герой также часто выступал в образе вора, заключенного, хулигана и разбойника, т.е. изгоя советского общества, каковым был и Остап. Причем речь здесь идет не только о ранних песнях (так называемых «блатных»), но и о ряде других, написанных значительно позже: например, «Разбойничья песня» (1975) или «Баллада о вольных стрелках» (1975), а также стихотворение «Я был завсегдатаем всех пивных».

По сравнению с большинством немецких евреев, семейству Фроммов повезло. Их ограбили, но позволили эмигрировать. С бухгалтерской точностью фашистский Рейх прибирал к рукам имущество бывших немецких граждан.

Шестиметровую бетонную стену беглецы преодолели при помощи заранее изготовленной деревянной лестницы. Колючая проволока наверху стены была перерезана специально приготовленными щипцами. Группа заключенных численностью свыше шестидесяти человек сумела совершить побег, не будучи замеченной охранниками. Бегство узников охрана обнаружила лишь через четыре часа после побега.

Многие евреи спасались побегом из гетто, мест сбора или расстрела. Далее они не всегда знали, что делать. Прятались в лесах, оврагах всяких укрытиях, шли на восток к фронту, или куда-нибудь. Но надо было поесть, заночевать. Заходили в села, города, иногда оставались у крестьян, помогали по хозяйству, прятались или шли дальше. Иногда доходили к фронту, переходили его или оставались в прифронтовой полосе, где дожидались освобождения.

Увы, продавшие себя в рабство земным царям, мы забываем о Царе Небесном. Мы не смогли быть Ему «рабами», не можем быть и «сыновьями». Зато усердно служим идолам, сами того не подозревая. Бней Яаков, мы никак не хотим стать бней Исраэль. А ведь путь сынов Яакова - это путь лишений и страданий. Об этом стоит всегда помнить.

Изучение мужских хромосом, проведенное Бехаром, показало, что около 90% всех отцов-основателей как ашкеназийского, так и сефардского (включая йеменское) еврейства имеют ближневосточные корни и ближе друг к другу, чем ко всем не-еврейским соседям. Что касается оставшихся 8-12%, то, по данным Бехара, эта генетическая примесь тоже имеет ближневосточное, хотя и не-еврейское происхождение.

Наиболее последовательное выражение в творчестве Бриндача обрели темы, связанные с историей иудаизма, еврейскими традициями и текстами Пятикнижия. Бриндач - иллюстратор около десятка ивритских изданий по истории иудаизма для детей и юношества.

Соотношение национальной безопасности и закона – эта проблема в Израиле не решена и сегодня. Pereat mundus, et fiat justitia - Пусть рухнет мир, но восторжествует закон. Эта максима очень хороша для частного лица, но вряд ли граждане страны примут такое утверждение. Если им будет руководствоваться глава государства, мир рухнет вместе с ними, и торжество закона их вряд ли утешит.

В начале 62-х гг. начались экономические процессы», в результате которых были осуждены и казнены преимущественно евреи. Советская печать публиковала списки обвиняемых и приговоренных к смерти на самых видных местах. Так как в советских газетах нет обычно хроники преступлений, многие в Советском Союзе и за его пределами усматривали в этом явную тенденцию представить евреев ответственными за экономические трудности государства.

Прошло много лет, и до сих пор неизвестно, что представляет собой то самое главное, о котором не сказал Кривицкий. Как американские, так и советские исследователи считают, что оно хранится в архиве ГРУ (Главном разведывательном управлении) советской, а ныне российской армии. Этот архив никогда не открывал ничего и не собирается этого делать в обозримом будущем.